福音邊緣群體禱告系列

中東與北非阿拉伯之春十年後,遍地烽火

中東與北非
阿拉伯之春十年後,遍地烽火

2010年席捲中東、北非的平民革命浪潮「阿拉伯之春」(Arab Spring),讓許多阿拉伯國家的獨裁者與強權,如同骨牌般倒下。這些政治強人可能至終都想不透,把持數十年固若金湯的江山,會斷送在突尼西亞一個靠賣蔬果養活一家八口的年輕小販布瓦吉吉(Mohamed Bouazizi)的手中。

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6月2021 ISA

大風起於青萍之末

回到革命的那一天,2010年12月17日,一個如常的早晨,一介小民如常的境遇26歲的布瓦吉吉在突尼西亞街頭賣水果,被警察多次濫用職權欺侮,沒收攤車。投訴無門的他,在政府大樓前自焚身亡。 這件事透過網路迅速發酵,引爆長年積壓在百姓心中對政治腐敗、經濟蕭條的憤怒。成千上萬的人走上街頭抗議,沒想到竟讓獨裁了23年的突尼西亞總統垮台。這是壓抑保守的阿拉伯國家,首場人民起義的革命。布瓦吉吉這簇星星之火,意外成了吞噬阿拉伯世界的燎原火。數週後,埃及、巴林、利比亞、敘利亞、葉門人民紛紛揭竿而起,推翻了自己國家的獨裁者;及至數年後,蘇丹、摩洛哥、黎巴嫩、伊拉克、約旦、阿爾及利亞等國家,都在大規模民眾抗議的餘波中震盪。

從滿載希望的春天走向嚴冬

阿拉伯之春爆發後,眾人以為「一個新的中東」即將誕生。黎巴嫩作家穆尼耶(Lina Mounzer)說:「我們過去以為阿拉伯人懶於、倦於反抗壓迫,甘心接受專制統治。」當那些不可撼動的專制強權一一倒下後,人民喜極而泣,以為會迎來更美好的未來。可惜,事與願違。埃及新任的民選總統不久即被軍方發動政變推翻,國家進入更嚴格的管控;敘利亞、利比亞、葉門至今仍深陷分裂、內戰與恐怖份子的惡夢,滿目瘡痍。

十年過去了,日子沒有變得更好,但或許我們不要太快絕望,因為回顧中西方的歷史,要發展法治健全的社會與國家需要時間。有一些人會在過程的陣痛與血淚中,經歷深刻的醒悟與改變。

像是引發阿拉伯之春的突尼西亞,差一點也在革命過程中步上分裂動亂的命運,也差一點像埃及,回到專制局面。但正因為看到埃及倒退回老路的景況,讓突尼西亞各方團體意識到他們必須攜手合作,甚至要放下己見,做出痛苦的讓步,為國家尋求和平。

4個突尼西亞公民團體:總工會、人權協會、律師公會、工業及貿易與手工業聯合會,組成了「全國四方對話」組織,在面臨無政府狀態、屢有暗殺事件、政黨敵對的緊張情勢中,協助各方勢力展開對話、調停衝突,使突尼西亞成功邁入組建民主政府的第一步。「全國四方對話」因此獲得諾貝爾和平獎。

走過風雨十年,民主模範的鎂光燈黯淡後,突尼西亞與多數北非國家一樣,經濟陷入泥沼,迫使大批青年出走,成為海上偷渡客。許多阿拉伯國家的人民都認為阿拉伯之春後,日子更加難過了,但在英國《衛報》的抽樣民意調查中,有59%的突尼西亞人說他們並不後悔當時支持革命。

他的人頭比賓拉登值錢

在伊斯蘭教勢力固若金湯的中東、北非,也出現了一個撼動屬靈高牆的「黑馬」,他是撒迦利亞教長(Zakaria Botros)一位埃及科普特教會的牧師。他被阿拉伯報紙封為「伊斯蘭的頭號公敵」。蓋達恐怖組織曾懸賞六千萬美元,要撒迦利亞的這條老命。這遠遠超出美國情報局懸賞蓋達領袖賓拉登的金額。

撒迦利亞約莫在2003年,因在脫口秀節目上批評伊斯蘭教、率直敢言的話鋒一炮而紅。後來因着向穆斯林傳福音,被永久逐出埃及。但他輾轉去到美國,開設自己的頻道,透過「生命」、「SAT-7」、「Alfadry」等衛星電視、廣播,每天用90分鐘的節目向穆斯林宣講福音,並詳細指出可蘭經的錯誤與矛盾。穆斯林還能透過電話熱線,向他挑戰信仰問題。

撒迦利亞在某個專訪說道:「我是科普特人。在我20多歲的時候,成為一名牧師。當然,在以穆斯林為主的埃及,基督徒(包括神職人員)都不會與穆斯林談論宗教。我的哥哥,一個充滿熱情的基督徒,他學到這教訓時,為時已晚:在向穆斯林講道後,他最終遭到穆斯林的伏擊。他們割斷了他的舌頭,並謀殺了他。但我沒有因此被嚇到或憎恨穆斯林,反而更覺得要與他們分享耶穌基督的好消息。」

退休老伯組織數百個穆斯林小組

在撒迦利亞向中東、北非發射的「電波大戰」中,有超過六千萬的阿拉伯人接觸福音。

長期深入研究、實地考察伊斯蘭地區的學者大衛.葛瑞森(David Garrison)就在著作《靈風飆起》中,記述了一位穆斯林歸主者拿西(Nasr)的故事。這位62歲的老伯拿西,經營一間小印刷公司,印製了許多伊斯蘭教法的書籍,當他聽見撒迦利亞提出古蘭經的謬誤時,便開始拿出自己印的書來研讀,才發現撒迦利亞說的是對的,而自己已花了大半生在錯誤的路上尋求。 「我還等什麼呢?我還有什麼可以失去呢?」拿西請求撒迦利亞的電視台,派人去教導、跟進他。他也開始與親友討論信仰。短短數年,拿西帶領了21位親友歸主。

跟進拿西的美國宣教士提姆(Tim)回憶道:「電視台給我兩個選擇,第一個是跟進一位受過高等教育的年輕教授,其次是一個62歲的退休老伯。我的腦袋告訴我:選那個年輕人吧!但神在禱告中把我帶到拿西那裡。」

提姆開始服事、教導這位長者。出乎意外的是,不出一年,拿西組織了數百個穆斯林小組,他們都對伊斯蘭持有疑問,且不排斥認識耶穌。

願撒迦利亞、拿西與提姆的見證,
帶給我們許多禱告的盼望。
願神使用你的禱告,點亮許多人的生命,
開啟他們的屬靈眼睛。
神的光正在推開黑暗,
照亮坐在死蔭之地的人。
祂平安的國,將降臨在中東、
北非哭泣的人們心中。

摩洛哥|伊馬西加哈‧柏柏爾人
Imazighen Berbers

016月

在高山上尋找牧場

伊馬西加哈人住在林木蓊鬱的高阿特拉斯山脈(High Atlas),和綿延於阿爾及利亞邊界的中央阿特拉斯山脈(Middle Atlas)中。
他們冬季時將牲口驅趕至溫暖的平原,春夏則遷往更高更涼爽的草場。雖是游牧民族,但他們有設防的村莊,還有糧倉及田地。即便是游牧季,仍有少部分的人留守村莊,保護糧倉和種植作物。他們的村子通常坐落在高山上,少有電力跟自來水,但有自己內部的通訊設施。
伊馬西加哈人是遜尼派穆斯林。伊斯蘭教和部落是生活核心。但他們依循傳統或權威者的決定,更甚於跟隨可蘭經。他們的伊斯蘭信仰有許多民間習俗的色彩。
其實在第八世紀前,許多伊馬西加哈人是基督徒,但阿拉伯人入侵後,強迫伊馬西加哈人接受伊斯蘭教。今日的摩洛哥只剩不到1%的基督徒,大多非本國人。摩洛哥宣稱人民有信仰自由,但禁止穆斯林改教,煽動改教者會受罰,所以宣教士及穆斯林歸主活動必須非常低調。
中部阿特拉斯語的聖經尚未完成,但有一些影音、文字的福音資源可供使用。

代禱文

天父,願伊馬西加哈‧柏柏爾人回轉歸向他們先祖的救主。禱告他們能夠理解且經歷基督豐盛的愛,並將神的話從這家傳到那家。「以後我不再稱你們為僕人,因為僕人不知道主人所做的事;但我稱你們為朋友,因為我從我父所聽見的一切都已經讓你們知道了。」伊馬西加哈‧柏柏爾人要認識耶穌這位朋友,願神的話親自觸動他們的靈魂,使他們願意一生單單跟隨主。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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摩洛哥|里夫‧柏柏爾人
Rif Berbers

026月

西部帝國的高官

古老的柏柏爾人是摩洛哥的原住民,在北非這塊土地上已超過三千年的歷史。阿拉伯人入侵後,終結了柏柏爾人長達五個世紀的基督教時代,開始了伊斯蘭化的過程。柏柏爾人的語言、文化和地位漸趨弱勢,直到近年才獲官方重視,將母語列入法定語言中。
摩洛哥希爾哈(Shilha)的里夫山脈(Rif),是境內三大柏柏爾人集中地之一,住着知名的里夫‧柏柏爾人。這群強悍堅毅的民族有19個部落,在環境嚴酷的山坡上奮力求存。這塊土地是由沙漠、群山和高低起伏的田野所組成的。
他們靠雙手飼養牲畜和耕種,通常僅有微薄的收成。儘管環境惡劣,他們靠着家族傳統緊緊相繫。但近年因着莊稼歉收,三分之一的男人移動至歐洲大城市裡工作,這種幾乎全年在都市打工的現象,開始衝擊他們緊密依存的家庭模式。

代禱文

天父,為這古老的民族禱告,里夫‧柏柏爾人的先祖曾在這塊土地上跟隨祢,求祢紀念與他們先祖的約,親自尋找他們的後裔,繼續與他們的後裔立永遠的約,「因為耶和華本為善,他的慈愛存到永遠,他的信實直到萬代。」願里夫‧柏柏爾人向神回轉,整個家族、部落歸向他們祖宗的神──耶和華。天父必不忘記他們,求興起福音使者為里夫‧柏柏爾人的得救效力,並在這個群體當中建立有能力的教會,將耶穌基督的名聲傳遍北非。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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摩洛哥|坦克納‧柏柏爾人
Tekna Berbers

036月

金色沙漠的游牧人

摩洛哥的南部有着一望無垠的金色撒哈拉沙漠,流浪女作家三毛曾以撒哈拉的遊記文學,風靡了整個中文世界的讀者,將這片神祕壯闊的沙漠帶到眾人的心中。
坦克納‧柏柏爾人就是在撒哈拉沙漠過着半流浪(半游牧)生活的民族,放牧駱駝與山羊,部分定居的人控制着撒哈拉商隊貿易的路線。
坦克納‧柏柏爾人在信仰和生活習俗上,幾乎已全部伊斯蘭化。對他們而言,選擇跟隨耶穌基督意味着在每件事上都須承擔風險。失去在家庭和社會中的地位,是可怕的挑戰,而且會帶來生命的危險,但如果能把福音帶進他們的帳篷,讓一家人接受福音、一起過信仰生活,他們就能成為彼此堅固的信仰群體。
塔切爾特語的母語聖經尚未完成翻譯,但有合適他們的福音資源已製作好了。

代禱文

天父,為深在偏遠地方的坦克納‧柏柏爾人禱告,願他們在思索生命意義時,能夠對他們舊有的宗教產生強烈的不滿足感,驅使他們來尋找真神;願每個坦克納‧柏柏爾人尋找就必尋見,叩門祢就給他們開門。不論沙漠的阻隔或生活方式的阻礙,我們相信在神沒有難成的事,主必為坦克納‧柏柏爾人預備各樣得救的管道,使他們可以用各樣的方式遇見基督!禱告他們能夠建立以家庭為基礎的團契,並且向外擴展開來,影響其他的帳篷及村落的柏柏爾人。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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摩洛哥|耶巴拉人
Jebala People

046月

住在山上的斜頂小屋

耶巴拉人是里夫山脈西部、南部的山民,多數住在丹吉爾(Tangier)、得土安(Tetouan)至宗教聖地菲斯(Fez)的小城市裡。
他們與山脈東邊的柏柏爾人居住方式不同,里夫山脈東邊雨水較多,所以屋頂是斜頂式的,而且耶巴拉人是群聚的村落。
耶巴拉人居住的地方雨水充足,所以他們靠務農為生,男人放牧牲畜並保衛家園,婦女照顧家務、負責擠牛乳、製作奶油。耶巴拉人在他們小小的社交圈中彼此通婚,重視家庭生活。他們有相當豐富的詩歌、音樂、舞蹈文化,是口傳社會。
幾乎所有的耶巴拉人都是穆斯林,要向他們傳福音相當具有挑戰性,因為他們看見西方文化的亂象,連帶害怕基督教會動搖他們的家庭型態。希望有朝一日基督徒能製作切合耶巴拉人生活處境的福音詩歌、戲劇、歌舞,在耶巴拉人中間廣為流傳。

代禱文

天父,求神帶領擅說耶穌故事的宣教士家庭住在他們當中,向他們活出基督的愛。求主柔軟耶巴拉領袖們的心。願聖靈興起耶巴拉的「和平之子」來歡迎福音的使者。為許多耶巴拉家庭能歸向耶穌來禱告,並且去影響其他家庭也走進神的救恩中。求主預備耶巴拉人的心,能夠得着耶穌的啟示,願意讓真理來改變他們的生命。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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阿爾及利亞|德乍康特‧貝都因人
Tajakant Bedouins

056月

在都市搭帳篷

「貝都因人」一詞在你心中是什麼樣的形象呢?在中東,「貝都因人」與「游牧民族」差不多可以畫上等號。
數千年來,游牧民族在北非的沙漠中來回遷徙,放牧牲畜並尋找草地和水源。帳篷是他們生活的中心,不僅是睡覺和吃飯的地方,也是他們社交集會、談古論今,並進行商業交易的場所。
傳統上,帳篷分成三個區塊:一區是廚房,一區是婦女和孩童的活動場所,一區則是男人活動交流之處。阿爾及利亞的德乍康特族就是這樣一個典型的貝都因部落。
現代化正夾帶着它的優勢和弱點,侵入傳統的貝都因生活。年輕的貝都因人在以定居生活為主的都市或城鎮中尋找工作機會。在都市中可看到一種景象:年輕家庭住在現代的房屋中,而他們的父母親則住在支搭於後院的帳篷內。
僅有極少數的德乍康特人是基督徒,穆斯林是貝都因人重要的身份認同之一。

代禱文

天父,禱告會有宣教士團隊來到德乍康特‧貝都因人的帳篷,向好客的他們分享信仰,吸引他們認識主。「看哪,我站在門外叩門;若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他、他與我一同坐席。」願德乍康特‧貝都因人認出基督是真神的兒子,歡喜快樂地打開心門邀請基督成為他們生命的主。禱告這個群體能有歸主運動展開,並且渴慕神的話語,熱切學習神的律法及吩咐。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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阿爾及利亞|沙維亞‧柏柏爾人
Shawiya Berbers

066月

自由高貴的人

一般認為北非的民族是阿拉伯人。的確,阿拉伯人占了當地人口的多數。但起初北非最主要的民族是柏柏爾人,他們稱自己為伊馬西加哈(Imazighen),意思是「自由而高貴的人」。
阿爾及利亞的沙維亞‧柏柏爾人,為了抵抗羅馬人、汪達爾人(Vandals)、拜占庭帝國和阿拉伯人的入侵,他們退至人煙罕至的阿特拉斯山脈中,維繫並保存了自己的語言、文化、習俗和社會組織,不像低地平原的居民後來深受阿拉伯文化影響。直到今日,沙維亞人仍持續抵抗政府要將他們阿拉伯化的企圖。
沙維亞人主要以畜牧和務農為生。他們是名義上的遜尼派穆斯林,幾乎不曉得可蘭經的阿拉伯語內容以及如何實踐它。
阿爾及利亞脫離法國獨立後,數次驅離宣教士出境,重挫原本的宣教工作。沙維亞人有着高大山脈的阻擋,還有一個積極推動伊斯蘭化的政府,想要接觸福音是難上加難的事。請為他們禱告。

代禱文

天父,求使沙維亞‧柏柏爾人向神敞開心。願神差派珍惜並尊重沙維亞‧柏柏爾人文化的宣教士住在他們當中,帶領他們認識神的慈愛與完全接納。「從天上有聲音說:『這是我的愛子,我所喜悅的。』」禱告沙維亞‧柏柏爾人明白耶穌是父神賞賜給他們的禮物,也因着與神和好,領受神喜悅他們的心。求主讓他們在愛中有安全感,願意為主改變自己,更多地學習像主,心思意念被主更新;使他們不效法這個世界或隨從舊習,而能跟隨天上的大君王!奉主耶穌基督的名求,阿們!

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利比亞|昔蘭尼加‧阿拉伯人
Cyrenaican Arabs

076月

東利比亞人

「我們以為格達費死後,國家會變成杜拜,沒想到成了索馬利亞。」自從2011年利比亞推翻了獨裁狂人格達費(Gaddafi)後,他們經歷了內戰、暴力和混亂。國家分為東西兩大政權對抗,雙方都有軍閥與外國勢力支持。直到2020年底,和平才露出第一道曙光,雙方簽署了停火協議,對百姓而言是大好消息!
利比亞的東部稱作昔蘭尼加(Cyrenaica),是昔蘭尼加‧阿拉伯人的家鄉。利比亞97%的國土是沙漠,石油是唯一的經濟命脈,但連年戰火讓石油產量下滑,經濟損失慘重。東利比亞有許多石油產區,但許多被戰火破壞,或被控制此區的軍閥哈夫塔(Haftar)關閉封鎖。
東利比亞在西元643年之前,受拜占庭帝國影響,成為基督化地區;阿拉伯人占據此地後,也把大量的原住民柏柏爾人變成了穆斯林。昔蘭尼加‧阿拉伯人中僅有極少數的基督徒。

代禱文

天父,為利比亞的和平禱告,願昔蘭尼加‧阿拉伯人遇見主,在主裡領受平安、盼望和力量,因着定睛耶穌而感到滿足。「你要以你的訓言引導我,以後必接我到榮耀裡。除你以外,在天上我有誰呢?除你以外,在地上我也沒有所愛慕的。 我的肉體和我的心腸衰殘,但神是我心裡的力量,又是我的福分,直到永遠。」昔蘭尼加‧阿拉伯人要因主脫離罪惡和死亡的威脅,得着屬天的自由,在耶穌基督的真道上被造就,也造就他人。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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利比亞|利比亞‧阿拉伯人
Libyan Arabs

086月

西利比亞人

獨裁者格達費倒台後,利比亞現在基本上是分裂成東西兩個政府。昨天我們為在東利比亞的昔蘭尼加‧阿拉伯人禱告,因此今天我們要為在這個國家西半部的利比亞‧阿拉伯人禱告。利比亞‧阿拉伯人有原住民柏柏爾人的背景,當阿拉伯軍隊征服利比亞時,他們歸信了伊斯蘭教。
1959年巨大石油儲量的發現,開始改變了利比亞人貧窮的生活,人類發展指數躍為非洲第一,識字率從一成提升至九成,平均壽命往上提升了20歲。
八成利比亞人定居在都市和地中海沿岸,他們也在改變的過程中越來越阿拉伯化。只有少數游牧民族、石油公司雇員是在沙漠中工作生活。
石油占利比亞95%的經濟收入,但至今長達十年的內戰中斷了石油生產,許多相關的外來公司、專業人員紛紛撤離了這個國家。
利比亞禁止宣教工作,因此福音必須透過網路、廣播、文學和友誼來進入利比亞‧阿拉伯人中間。許多城市有外來工作者的小型家教會,但法律嚴格禁止利比亞人參與。

代禱文

天父,打破人們心中的私欲、仇恨,引領交戰的利比亞各方勢力都能降服於那位和平之子。求使利比亞‧阿拉伯人在戰爭的痛苦中,脫離伊斯蘭教帶給他們的綑綁,看見唯一能拯救他們靈魂的救主基督,深刻體會:「除他以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名我們可以靠着得救。」願主醫治他們破碎、無望的心靈,使他們因着基督重新活過來,而且不再是為自己活,乃是為替他們死而復活的主活。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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利比亞|薩努西‧貝都因人
Sanusi Bedouins

096月

在北非沙漠中游牧

你和你的家人會如何在世界上最干燥、最熱的沙漠中生存呢?
住在沙漠之國利比亞中西部的薩努西‧貝都因人,成功地在這樣的地方生存下來。在嚴酷的北非沙漠中,他們帶着帳篷,在一個又一個的綠洲中為牲口尋找水源和青草。
有些薩努西‧貝都因人定居在這些綠洲當中,以務農維生。他們種植棗子、小麥、大麥和蔬菜,並利用地下水泉來灌溉作物。
薩努西‧貝都因人是遜尼派穆斯林。因着他們四處游牧的生活型態,要將福音傳給薩努西‧貝都因人是個挑戰。薩努西‧貝都因人的基本身份認同,是與身為一名穆斯林緊緊相繫。當一名薩努西‧貝都因人成了基督徒,他可能會經歷到從他的家人和政府而來的衝擊。

代禱文

天父,求使薩努西‧貝都因人能看見耶穌基督是永不枯竭的活水,是唯一能滿足他們一切生理和靈性需要、唯一值得他們獻上自己的那位。也求主使他們經歷祢是又真又活的上帝,祢垂聽他們的禱告。願神透過神蹟奇事、異象異夢向這個群體顯示耶穌基督。禱告當薩努西‧貝都因人與朋友、家人相聚時,他們會有機會且樂意分享耶穌的故事,和所經歷的見證。「孩子們哪,我寫信給你們,因為你們的罪藉着基督的名得了赦免。」祝福許多薩努西人經歷罪得赦免的喜樂。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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埃及|說阿拉伯語的阿爾及利亞人
Arabic Speaking Algerians

106月

躲避家鄉的內戰

埃及為什麼會有阿爾及利亞人?
阿爾及利亞獨立前,曾是法國人最不肯放棄的殖民地,有高達一百萬的法國移民在此,是北非地區中歐洲人口最多的地方。之後,殘酷的獨立戰爭以及獨立後的內戰,讓阿爾及利亞人逃離家園,去到周邊的國家──埃及是其中之一。
阿爾及利亞的阿拉伯移民所使用的阿拉伯語,參雜了許多原住民柏柏爾人的字詞,不如埃及通行的標準現代阿拉伯語那麼正統。
阿爾及利亞‧阿拉伯人保持遜尼派穆斯林的身份,不易動搖,因為他們曾認為,成為基督徒就等於投靠法國人,會被鄰居不恥。
阿爾及利亞語的聖經尚未翻譯完成,僅有影音及文字的福音資源。

代禱文

天父,為埃及的阿爾及利亞人禱告,願他們能經歷祢的關愛與醫治,心向祢柔軟敞開,聆聽福音並接受基督。求主在埃及興起許多基督使者、宣教士來接觸、牧養境內的阿爾及利亞人,耐心教導他們認識祢的話語。求聖靈開啟他們的智慧與悟性,「但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要把一切的事教導你們,並且要使你們想起我對你們所說的一切話。」願阿爾及利亞人被裝備、被呼召,向埃及或阿爾及利亞的同胞宣講福音。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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埃及|摩洛哥‧阿拉伯人
Moroccan Arabs

116月

和埃及人成為好友

摩洛哥‧阿拉伯人的祖先源自阿拉伯沙漠,逐漸遷移至西北非一帶。雖然他們和該地區的柏柏爾人有一定程度的融合,但他們仍保有文化上的獨特性。在摩洛哥,阿拉伯人分成兩個社會群體:都市的和鄉村的,而鄉村的阿拉伯人又進一步分成地主和佃農階級。
摩洛哥‧阿拉伯人占了摩洛哥不到一半的人口,有些為了找工作而離開摩洛哥。大部分人會移民至歐洲,有些人選擇往東遷移到了埃及。在埃及的摩洛哥‧阿拉伯人口為數眾多,他們也將他們家鄉的傳統、慶典和文化帶到了埃及。
埃及的標準阿拉伯語和摩洛哥阿拉伯語不同,不過因為埃及的電視廣播在摩洛哥放送的緣故,所以摩洛哥人相當熟悉埃及阿拉伯語。
摩洛哥‧阿拉伯人幾乎都是穆斯林。在埃及,政府規定不能向穆斯林傳福音,所以宣教工作僅能謹慎且祕密地進行。目前摩洛哥語聖經尚未翻譯完成,但已有影音與文字的福音資源。

代禱文

天父,興起埃及的基督徒與宣教士,去關懷摩洛哥‧阿拉伯人群體,讓福音透過友誼進到這些人的家庭。求神祝福許多摩洛哥‧阿拉伯人如同哥尼流,領受聖靈的感動,主動要聆聽祢使者的話語,「『你打發人往約帕去,請那稱呼彼得的西門來,他有話告訴你,可以叫你和你的全家得救。』我一開講,聖靈便降在他們身上,正像當初降在我們身上一樣。」願聖靈和主的使者造訪他們!願神蹟奇事在這個群體中出現!使許多人不計代價地跟隨主。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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埃及|東貝達維人(貝都因人)
Eastern Bedawi(Bedouins)

126月

沙漠居民1

在阿拉伯語中,貝達維有「沙漠居住者」的意思。長久以來,多數人會就近河流或水源居住,但貝都因人傾向住在開闊的沙漠中。他們是放牧的牧人,在雨季時會遷移至沙漠中,待干季時再回來種植作物。
傳統上他們是住在阿拉伯沙漠中,有些會遷移至內蓋夫沙漠。隨着日子推移,貝都因人分出兩個社會階級:真正的貝都因人是游牧民族,「法拉辛人」(Fellahin)則是農人。
貝都因人不只在阿拉伯半島的家鄉可見,還遍布在北非各國,包括埃及。東貝達維人便居住在埃及。今日,他們保留了傳統的游牧生活型態,雖然有些人已接受了勞動支薪的工作,但這類生活一直以來都為貝都因人所鄙視。他們是遜尼派穆斯林,信仰與生活方式讓他們很難接觸到基督的福音。

代禱文

天父,貝達維人在沙漠曠野中行走,最明白水與綠洲的重要;他們也要看見自己靈性的干渴,並非伊斯蘭信仰能夠滿足。求主使他們有機會聽見耶穌的故事,蒙聖靈引導,在神這裡找到生命中的以琳。「保護你的是耶和華,耶和華在你右邊蔭庇你。白日,太陽必不傷你;夜間,月亮必不害你。」讓貝達維人相信神是他們永遠的綠洲和避難所,能供應他們一切所需。貝達維人的心要因神得完全的滿足,以至於有堅固的愛和勇氣,帶領整個家族、部落歸向神!奉主耶穌基督的名求,阿們!

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埃及|貝達維‧貝賈人
Bedawi Bejas

136月

沙漠居民2

貝達維‧貝賈人傳統上是游牧民族,散居在埃及、蘇丹和厄利垂亞的沙漠中,超過四千年的時間。許多學者相信他們的祖先是早期的埃及人。如今,超過一百萬的貝達維‧貝賈人住在埃及的紅海地區。
貝達維‧貝賈人的生活相當簡單,對於美好生活的想像是:擁有很多的牲口,生活在水源充足的綠洲牧場。他們與一般游牧民族一樣,喜愛喝駱駝奶,它比牛奶鹹稠,富含豐富的營養,有「沙漠白金」的美譽。
貝達維‧貝賈人是口傳社會,熱愛舞蹈和音樂。每一年他們帶着駱駝、山羊、綿羊和牛群遷移。過定居生活的人則生產高粱或其他經濟作物,例如棉花和穀類。
貝達維‧貝賈人家庭和親族間的緊密連結,是他們在艱難處境中的穩定力量。然而,當許多家庭為了教育資源、工作機會和醫療服務遷往都市後,這份緊密的連結逐漸瓦解。
貝達維‧貝賈人的伊斯蘭信仰混雜着民間習俗。他們有部分的紙本、有聲母語聖經。僅有極少人跟隨基督。

代禱文

天父,祢當初怎樣向亞伯拉罕顯現,引導他和他的後裔與祢建立關係,並使亞伯拉罕、以撒、雅各昌大,祢也讓貝達維‧貝賈人可以在他們的游牧生活中認識神、敬畏神,將神視作生命的引導及保護者。「我是全能的神,你當在我面前作完全人。」求主透過異夢、異象和見證者的話語,使他們藉着基督領受神兒女的身份,並在群體中建立活躍的家庭團契。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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埃及|阿拉伯化的努比亞人
Arabized Nubians

146月

家園沉入水底

努比亞是埃及南部與蘇丹北部的尼羅河沿岸地區,孕育埃及文明的大河,經此緩緩流向首都開羅。努比亞人曾在這裡發展出自己的語言、文字及王朝,後來在羅馬帝國的影響下跟隨了耶穌。但隨着埃及的榮耀不再,阿拉伯人入侵,努比亞人被阿拉伯化,並成為伊斯蘭教的追隨者。
1963年,尼羅河上游興建亞斯文大壩(Aswan High Dam),所有努比亞人被迫遷居水壩東側平原。原有的社群被打散,加上青壯年往城市求學求職,部落的人口、母語逐漸凋零。
如果你造訪尼羅河東岸城市亞斯文(Aswan),這裡有一處努比亞村是熱門景點,可以看到他們圓頂的住宅特色及傳統手作品,但該村落已經非常商業化及觀光化。
大多數的努比亞人是農民,在靠近尼羅河的土地耕種,少數過着季節性的游牧生活。他們的穿着與埃及阿拉伯人類似,只是膚色較黑,頭髮短而捲,耳朵戴着金環。

代禱文

天父,漸漸沒落的努比亞部落,需要有愛的福音使者住在當中或陪伴他們,為他們帶來屬神的盼望。愛能夠改變一切。求主讓宣教士向他們活出基督的愛,幫助努比亞人看見神為他們做新事,他們的新家園不斷活化、熱鬧起來。祢的良善以及對他們的犧牲、委身,會透過宣教士的言行,觸摸他們的心。努比亞人會知道上帝在意他們、來找尋他們,也永遠不會放棄他們。這份愛,將使得留在村莊裡的婦女、小孩、老人成為主愛的門徒,忠心跟隨基督。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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伊拉克|中庫德人
Central Kurds

156月

中東最大的跨界民族1

伊拉克的庫德人,住在北部的庫德斯坦自治區,與鄰國土耳其、伊朗、敘利亞的庫德同胞被分割在這幾個國家裡,成為受壓抑的少數民族。
ISIS恐怖分子可以用一千五百人攻下擁有6萬軍警的伊拉克第二大城,卻無法攻破庫德斯坦自治區敢死隊(Peshmerga)的防線。庫德人太想有自己的國家了,歷史上不斷的起義、反抗,讓他們習慣用鮮血捍衛自由,寸步不讓。
他們占了伊拉克人口的三分之一,多數是農民,放棄了祖先半游牧的生活。在伊拉克獨裁者海珊(Hussein)用化武屠殺他們的期間,許多庫德人逃到北邊的伊朗,以及邊境的「安全區域」,有許多人至今仍留在被疾病籠罩的難民營中。
2017年,庫德斯坦自治區發起公投,9成庫德人贊成獨立,此舉立刻招來伊拉克和土耳其、伊朗的經濟制裁與軍事恫嚇,吃足了苦頭。
中庫德人名義上信奉伊斯蘭教,但許多人仍與遠祖所信的拜火教有所連結。庫德語的全本聖經已於2017年翻譯完成。

代禱文

天父,為感到孤立、被各國拋來拋去的庫德人禱告,他們需要認識神對他們的愛與接納。庫德人是祢所造的,祢不會撇下他們;求主預備宣教士或基督徒接觸庫德人,並遇見對福音敞開的平安之子,幫助福音使者走進庫德人的關係網絡中,被庫德人接納信任。「我一開講,聖靈便降在他們身上。」願聖靈的大能臨到向庫德人傳福音的信徒身上,使聆聽福音的庫德人也被聖靈大大充滿。求主也幫助庫德自治區能與伊拉克政府有和諧的關係。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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伊拉克|北庫德人
Kurmanji Kurds

166月

中東最大的跨界民族2

伊拉克庫德斯坦自治區,位在東北邊境,但它位於整個庫德斯坦地區註的南部,所以被稱為「南庫德斯坦」。這裡接收了大量從其他國家逃來的庫德族難民(特別是敘利亞),以及本國流離失所的庫德人。
邊境的難民營將近有一個台北市的大小,帳篷、貨櫃屋挨個擠在一起,朝地平線延伸,看不到盡頭。無數的人被塞在裡面,雙眼茫然或咬緊牙關的生存着。有約三百萬的北庫德人就住在這裡。
一位穿亮黃色上衣的女孩,因緊張和興奮而胃糾結着。她們家終於要離開這個她出生成長的庇護區。她的夢中常常勾勒關於難民營外的生活樣貌,期待不會再看到任何難民營中的疾病、脫水和謀殺事件。這個庇護區設立於1991年波斯灣戰爭後,為的是保護逃避海珊殺戮的庫德倖存者。然而,三十年都過去了,烽火遍地的中東,流離失所的人不減反增。
北庫德人對抗海珊、抵禦ISIS入侵伊拉克,雖有國際勢力援助他們,但結局往往證明他們沒有永遠的朋友,只是被當成「免洗筷」,用完即丟。但願他們能深刻經歷到,耶穌是永遠不丟棄他們的朋友。

註:庫德人世居的庫德斯坦區域,範圍橫跨土耳其、伊朗、伊拉克、敘利亞的山區。

代禱文

天父,差遣基督徒醫療團隊和人道救援工作者到北庫德人當中,供應他們生理和靈性的需求。也為隱藏身份進到難民營的宣教士們禱告,求神讓他們透過探訪、教學等服務管道,遇見好機會能用神的愛安慰北庫德人。「你是我藏身之處,你必保佑我脫離苦難,以得救的歡呼四面環繞我。」願庫德人在耶穌愛的膀臂中找到避難所,以及生命盼望。求主使他們從苦境中轉回,並且耶和華賜給他們的比從前所有的加倍。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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納吉德‧貝都因人
Najidi Bedouins

176月

穿越邊界

當納吉德‧貝都因男人們穿越沙漠時,他們回憶起關於兒時住在山洞裡的往事。「冬天的時候,我們的父母外出,我和兄弟們覺得很冷,所以我們在洞裡升起一團火取暖,但濃煙使我們不得不從洞裡跑出來,而且連我母親做的山羊毛地毯也被燒掉了!」
對游牧民族來說,邊界無法攔阻他們。即便家鄉納吉德(Najd)位處沙特阿拉伯(又譯沙特),但牧人們仍輕易地穿越了管制不嚴謹的沙特阿拉伯與伊拉克邊界。
數年前,沙特政府抵制他們的游牧生活型態,多數人便定居在都市裡。在伊拉克有約170萬的納吉德‧貝都因人,有些人卻加入沙特阿拉伯阿拉伯、伊拉克的伊斯蘭極端組織,他們受泛伊斯蘭主義吸引,嚮往團結所有穆斯林,建立統一的伊斯蘭國家。他們崇尚殉道精神,相信天堂正迎接他們。據我們所知,他們當中並沒有基督的跟隨者。
有些福音影片已經翻譯成納吉語,但誰會主動接觸這些影片呢?希望有擅說故事的基督使者,將福音帶給他們。

代禱文

天父,求祢保守納吉德‧貝都因人的心,打破伊斯蘭教對他們的綑綁和迷惑。求主使納吉德‧貝都因人有深刻的屬靈領悟,知道伊斯蘭教無法救贖他們,他們的心要渴望尋求真理。求主差派福音使者,把真理帶給納吉德‧貝都因人,真理的靈要釋放他們得自由!納吉德‧貝都因人要在信心中領受耶穌基督在十字架上為他們破碎生命,主的羔羊寶血赦免他們一切的過犯,並將納吉德‧貝都因人從敵人手中拯救出來!奉主耶穌基督的名求,阿們!

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約旦|貝都因‧阿拉伯人
Bedouin Arabs

186月

優秀的旅行家

開長途車或搭長途飛機時,你大概會聽音樂來打發時間。約旦的貝都因人在騎駱駝穿越廣大的沙漠時,則以吟誦詩詞來消磨時間。他們朗誦或即興創作短詩,並在兩個隊伍之間互相傳唱。
如果你是位貝都因詩人,你會被部落眾人尊敬,因為許多貝都因人不識字,口傳詩歌和音樂就是他們深度溝通的重要方式。人們常在營火邊、婚禮上、部落慶典中、駱駝賽事和採集工作時吟詩歌唱。貝都因人十分珍惜這種口語交換唱詞的社群連結感。
貝都因人應該是世界上數一數二的優秀「背包客」,很會精簡行囊。他們非常好客,因為自己就是個浪跡天涯的人,所以不會拒絕幫助旅途中的過客;他們的黑色羊絨帳篷,隨時歡迎那些風塵僕僕的旅人。喝咖啡是他們交際聊天時不可少的事。他們簡單的飲食:米飯、酥油、麵包、優格(Yogurt)、奶酪,足以讓沙漠中困頓飢渴的客人感到開心。
伊斯蘭教是貝都因文化中的重要基石。當貝都因人在沙漠中,他們會停下腳步並面向麥加祈禱。

代禱文

天父,甚願神的使者能造訪約旦貝都因人的帳篷,願貝都因人如同幔利橡樹下的亞伯拉罕,在歡喜款待中,聽見上帝對他們說的重要話語。求神向他們顯明祢對他們的心意計劃。求主賜給貝都因人一顆謙卑柔和的心,在主耶和華面前全然地俯伏敬拜,敬畏祢是創造萬有的主宰!求神興起基督徒創作能觸動貝都因人的詩歌,透過詩歌向他們分享耶穌的生命,也使他們可以向其他族人傳唱。禱告約旦貝都因人能透過詩詞和音樂教導他人並培育門徒。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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敘利亞|阿拉維派教徒
Alawites

196月

小教派統治敘利亞

「把阿拉維派送進墳墓,基督徒趕到貝魯特!」這是敘利亞內戰將爆發時,國內抗議的口號。
敘利亞有74%人口是遜尼派穆斯林,但國家政權卻掌握在一個只占12%、很小很神祕的阿拉維派掌權者手中。 信奉阿拉維派的穆斯林,在歷史上一直被伊斯蘭的主流教派視為異端而遭到逼迫。為了保護自己,他們會極力隱藏自己的身份。一般人只知道他們是穆斯林,但無從得知該教派的信仰細節。
阿拉維派教徒在敘利亞西北的山脈上存活了下來,其中一個叫阿薩德的軍人發動政變後,做了敘利亞的總統,自此國家的軍隊及權力掌控在少數的阿拉維人手中。可想而知,他們與占多數的遜尼派教徒之間充滿着張力。
雖然並非所有阿拉維派教徒都支持阿薩德政權或從中受益,但不滿阿薩德的遜尼派極端份子,卻因此遷怒阿拉維教徒。在敘利亞內戰期間(2011年至今),約有4~15萬名的阿拉維派教徒在戰爭和教派衝突中死亡。
西北部的拉塔基亞省(Latakia),有超過四分之三的阿拉維派教徒住在這。

代禱文

天父,為敘利亞的內戰禱告,「祢說:『你們當尋求我的面。』那時我心向你說:『耶和華啊,你的面我正要尋求。』」求主讓所有敘利亞的穆斯林在紛亂跟宗派的仇恨中,靈性有沉痛的醒悟跟悔改,來尋求耶和華神的面,在愛中學會饒恕及和好。求神差派勇敢和有愛心的基督使者進到阿拉維群體中,教導人尋求基督。禱告阿拉維家庭能找到通往十架的路,渴望進入基督的國度,並且不再回頭。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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敘利亞|納吉德‧阿拉伯人
Najidi Arabs

206月

渴望自由的人

你有過當背包客的經驗嗎?你還記得你是如何艱難地縮限、取捨你的生活用品,到最基本、最精簡的程度嗎?納吉德‧阿拉伯人完全是這方面的高手,就連支搭的帳篷都能達到簡便攜帶的功能。
他們是在阿拉伯沙漠的游牧民族,帶着所擁有的全部家當移動。以至於,除了帳篷和一些生活必需品外,他們沒有更多的財產。他們騎駱駝代步。在過往的年代,駱駝被稱作「沙漠中的船」。習慣游牧的納吉德‧阿拉伯人不屑領人薪水,但現在他們不得不接受領薪的工作,以負擔健康保險和更好的生活條件。
聖經經卷只有部分被翻譯成納吉語。納吉德‧阿拉伯人迫切需要能夠忍受敘利亞沙漠艱困環境的宣教士,向他們分享福音。

代禱文

天父,求挪去攔阻納吉德‧阿拉伯人進入神國的一切障礙,特別是他們害怕拋捨穆斯林的身份,會被整個群體孤立,所以我們求祢使他們的家庭能領受救恩,家人就是彼此的屬靈同伴,一起全心全意來跟隨耶穌。「時候將到,你們敬拜父,既不在這山上,也不在耶路撒冷。」祝福在各地遷徙的納吉德‧阿拉伯人,蒙聖靈的引領,與神建立生活化、親密的關係,無論身在何處都能喜樂地與神相交。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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阿曼|南俾路支人
Southern Baloch

216月

重視文化與信仰的傳承

孩童們圍成一個半圓,專注地聆聽長者彈奏蘇魯支琴(Suroz),來說唱俾路支的故事。他用長弓拉着琴上的四根弦,歌詞訴說着一種尊崇俾路支傳統的生活方式,包括好客、憐憫、和誠實。這個簡單的曲調為孩童們所熟悉,他們開始和着樂音歌唱。
自從他們從家鄉巴基斯坦的俾路支斯坦(Balochistan)移民到像阿曼這樣的地方,南俾路支人便下定決心要維繫他們的身份認同。他們持續使用歌曲和詩詞來教導孩童他們的歷史、文化遺產,以及俾路支人的生活方式。他們也持續教導孩子遵行伊斯蘭教義,南俾路支人甚至比阿曼的阿拉伯人對待信仰還認真。
雖然阿曼是阿拉伯半島上宗教自由稍微寬鬆一點的國家,但歸主者仍會被家庭跟社會棄絕,失去工作及撫養子女、繼承財產的權力。

代禱文

天父,為聖靈在阿曼的南俾路支群體中大大運行來禱告。求神預備他們的心,在遇見福音使者時接受基督救贖的信息。願南俾路支人聽到獨一救主的名字時,會被聖靈的喜樂充滿,知道祢是又真又活的神。為阿曼的較寬鬆的宗教環境向神感謝,求主興旺教會,幫助信徒活出基督的生命,並保護阿曼的宣教士和基督徒,讓他們有分享福音的勇氣及智慧。也保守穆斯林歸主者的身心靈,當他們感到孤立無援時,求主賜下力量,親自堅固他們。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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沙特阿拉伯|說烏爾都語者
Urdu Speakers

226月

來石油大國打工

如果你去過其他國家打工度假的話,一定會知道在異鄉有說華文的圈子、說韓文的圈子、說日文的圈子,大家因着相同的語言而一見如故,群聚生活在一起。
在沙國工作生活的烏爾都語使用者,他們不是傳統定義的族群,而是來自許多國家、不同民族的集合體,語言讓他們找到了共通點。當這些移民在異鄉面對經濟壓力和社會歧視時,常透過彼此找到親屬般的連結。
沙國自從發現石油後,重度仰賴外籍勞力,一種是專業技術人才,另一類則是基層勞動者,後者是因為百姓生活太富裕了,許多工作沒有人要做,於是大量雇用外籍勞工──他們多數來自南亞與東南亞地區,其中有大部分說烏爾都語的人,來自巴基斯坦(烏爾都語是巴國的官方語言)和北印度,他們多數是遜尼派穆斯林。
這個群體的歸主運動挑戰在於:他們散居流動分布各地,有不同的文化、習慣、生長背景與世界觀,語言只是唯一的共通點。家庭幫傭們自由更為受限,不一定能參加聚會。

代禱文

天父,願基督的大光照在沙特阿拉伯,讓許多人尊祂為主。求祢眷顧說烏爾都語的移工、移民,有機會在異鄉認識同樣來工作的基督徒,在烏爾都語使用者感到孤單的時刻,給予愛的幫助,領他們到耶穌面前。祢的愛成為他們搭建關係橋梁的共通語言。「你來投靠耶和華以色列神的翅膀下,願你滿得他的賞賜。」願阿拉伯中說烏爾都語的群體,知道主憐憫、保護寄居的。他們要被主的慈愛深深吸引,來投靠耶和華神的翅膀蔭下。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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阿拉伯聯合大公國|波斯灣的貝都因人
Gulf Bedouins

236月

現代化的游牧人

你可以將貝都因人帶離沙漠,但你無法將沙漠從貝都因人心中帶走!這是一句關於這古老民族的諺語。
「貝都因」意思為「沙漠居住者」。不過,自從阿拉伯聯合大公國(UAE)發現石油後,荒蕪的沙漠變為流金富庶的油田,尤其波斯灣一帶,被稱為「世界油庫」;阿聯人民的生活因此產生了巨大的改變,多數貝都因人與其他族群,都移居大都市,過現代化的生活。但也有貝都因人仍堅持着四處遷徙的傳統生活。
傳統貝都因人以氏族和部落相繫,在遇到共同敵人時,很快便能集結起來抵禦外侮。
不管是住在沙漠還定居都市,貝都因人都與伊斯蘭教和泛靈信仰密不可分。直到今日,在阿拉伯聯合大公國中的貝都因人中,仍尚未有福音進入。是福音對於住在沙漠中的人太過陌生,還是炎熱的沙漠令人卻步呢?

代禱文

天父,不管波斯灣的貝都因人身處沙漠或城市,是貧窮還是富足,都求聖靈為他們預備合適的救恩管道,使他們有機會聽聞福音,或遇見愛他們的福音使者。求神敞開貝都因人的心,打破他們宗教的驕傲,使貝都因人聽見真理就願意快快降服,在聖靈的光照中棄罪悔改,並向他們的家人、氏族和部落分享耶穌基督的救贖之道。求聖靈興起大規模的貝都因人歸主運動,震動阿拉伯世界;願祢的名被高舉,願祢的國降臨在阿拉伯聯合大公國。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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波士尼亞和黑塞哥維納|波士尼亞克人
Bosniaks

246月

走出大屠殺夢靨

波士尼亞和黑塞哥維納(Bosnia-Herzegovina)是一個南歐國家,在1992~1995年獨立戰爭期間,發生三大種族互相屠殺。
波士尼亞人(Bosnians)和波士尼亞克人(Bosniaks,又稱波士尼亞穆斯林)兩個詞很容易被搞混。所有波國的公民都被稱做波士尼亞人。而波士尼亞克人則是波國最大的群體,占將近一半的人口;另兩大族群是塞爾維亞人(Serbs)和克羅埃西亞人(Croats)。波士尼亞克人是鄂圖曼土耳其期間改信伊斯蘭教的塞爾維亞人、克羅埃西亞人的後代。
近代波士尼亞克人最悲慘的歷史,是1995年塞族軍隊無視聯合國的保護令,進入安全區域,用極殘酷的手段屠殺了八千名波士尼亞克人。
回顧15世紀,多數的波士尼亞人是名義上的基督徒,直到被鄂圖曼人征服,才逐漸改信伊斯蘭教。但現在很多波士尼亞人認為宗教只是迷信跟傳統。聖經已有波斯尼亞語譯本,也有宣教機構在波國工作,但很少有人接受福音。

代禱文

天父,求祢修復這個國家的族群裂痕,讓他們因着基督尋求和好。我們為波士尼亞克人禱告,他們保持穆斯林的身份,往往只是因為文化、傳統及家族傳承;求神打破他們對信仰的慣性思維,讓他們勇敢地去思考生命與靈性的問題,且蒙聖靈引領,在耶穌基督裡找到答案。「主啊,你有永生之道,我們還跟從誰呢?我們已經相信,並且知道你是 神的聖者。」求主親自對他們每個人說話,使他們認定祢就是他們唯一要跟隨的神,堅定地來跟從主。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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葉門|阿克旦人
Akhdam

256月

被歧視的侵略者後代

「如果盤子被狗碰到,請洗干淨盤子。但如果是被阿克旦人碰到,請打碎盤子。」這是葉門的傳統諺語,完全表達葉門人對阿克旦人的輕蔑。阿克旦的意思是「僕人」。他們是衣索比亞(又譯埃塞俄比亞)入侵者的後代,在軍隊被趕逐出境後,受葉門人的孤立。
在葉門,這些說阿拉伯語的穆斯林,有着特別醒目的黑色皮膚。阿克旦人被歧視、隔離,從事清掃、拾荒或低薪卑微的工作。被社會隔離、也沒錢買房租屋的他們,住在自成一格的貧民區,用木頭和布隨意搭建雜亂無章的棚屋群,沒有基本的水電、汙水處理等設施,嬰幼兒死亡率很高。葉門人與阿克旦人結婚,是件被視為大忌的事。
一位阿克旦婦女抱怨:「如果有救助組織給我們資源,政府就要拿走。未來是黑暗的,沒有盼望。我們只想死。我們相信阿拉會救我們脫離這種生活。」諷刺的是,葉門人對阿克旦人艱難處境的回應則是:「這是阿拉的旨意。」

代禱文

天父,讓阿克旦人與葉門人知道,阿旦克人是按神的形象被創造的,是上帝所疼愛、珍惜的孩子。求主醫治阿克旦人被扭曲的自我形象,恢復他們尊榮的地位,讓仇敵無法藉着人們的偏見與仇恨來貶低、踐踏神美好的創造。「興起發光,因為你的光已經來到,耶和華的榮耀發現照耀你。」求主拯救阿克旦人!使他們看見耶和華的榮光要照耀他們,並在基督裡重拾信心跟盼望,起來跟從主!奉主耶穌基督的名求,阿們!

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葉門|南葉門的阿拉伯人
Southern Yemeni Arabs

266月

千瘡百孔的生活

葉門曾經分裂為南北兩個國家,南葉門是中東唯一的共產國家,與蘇聯非常親近。
南北葉門自統一以來,一直相當不穩定。長期的內戰讓葉門的醫療、教育體系崩解,坐穩中東最貧窮國家的榜首。南葉門被爭取獨立的武裝份子把持,不幸的是,還成為恐怖分子「蓋達組織」(Al-Qaeda)的據點。恐怖組織原本承諾給予食物和照顧,卻反而帶來了痛苦和死亡。
葉門的阿拉伯人在戰爭、貧窮、饑荒、政治動亂和難民問題中水深火熱。人道救援組織的工作在當地極其艱難和危急,福音工作更難以開展。
聖經部分經卷及《耶穌傳》電影,被翻譯成南葉門使用的阿拉伯方言「塔伊茲─亞丁語」(Taizzi-Aden)。全球福音錄音網(GRN)則有五種不同方言的錄音。但在滿目瘡痍的葉門,人們要自己接觸這些資源,是非常困難的事。

代禱文

天父,求祢大大憐憫陷入戰火與饑荒中的葉門人,「祂必在列國中施行審判,為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭,把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國,他們也不再學習戰事。」求神止息刀兵,直到地極;折弓斷槍,把戰車焚燒在火中。使葉門早日恢復和平,百姓安居樂業。求神在葉門人痛苦流離的時刻,用各樣方式向他們顯現,安慰醫治他們,做他們的保護者。願葉門人要聽聞耶和華的名,向神發出祈禱呼求,並蒙神及時的回應!奉主耶穌基督的名求,阿們!

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葉門|哈德拉米人
Hadramis

276月

生活不易,只好海飄他鄉

如果不是因為葉門的內戰、饑荒,你大概不曾聽過葉門。你大概更不可能聽過哈德拉姆(Hadhramaut)──葉門東部的一個農業區,也是哈德拉米人的家鄉。
在資源非常稀缺的葉門,分裂和衝突是哈德拉米人生活中常見的事,在哈德拉姆有高達1,300個部落,城鎮居民與流浪部落間的關係緊張,住在不同村落的人經常彼此仇視。
難怪大量的哈德拉米人自古就揚帆航行至其他印度洋國家,落腳生根。東非、波斯灣、沙特阿拉伯、印尼、印度、南亞的貿易港口,常能見到擁有阿拉伯人的輪廓、穿着葉門傳統長裙的哈德拉米男人。哈德拉米人的向外發展,減緩了貧瘠土地上的人口張力和衝突,並且還能把工作賺的錢寄回葉門。

代禱文

天父,哈德拉米人生長在缺乏、不安的環境,求主使他們認識祢是慈愛的父、豐盛的主,讓他們在神裡面找到安全感。「我就是門,凡從我進來的,必然得救,並且出入得草吃。盜賊來,無非要偷竊、殺害、毀壞;我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。」求神差遣福音使者帶領他們認識神豐富的應許跟祝福。願勇於冒險的哈德拉米人,能勇敢跟隨基督,並成為主的門徒,在各地傳揚神的福音。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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葉門|索馬里人
Somalis

286月

從一個火爐跳到另個火爐

「我想逃離家鄉的內戰,可是千辛萬苦去到另一個國家,那個地方也變成人間煉獄!」這是逃到葉門的索馬里難民,必須逃回家鄉的心情。
1990年代,索馬里爆發內戰,被各種武裝軍閥、恐怖組織割據,陷入無政府狀態。葉門,這個阿拉伯半島最窮的國家,向索馬里難民敞開了邊境,但葉門之後也爆發了內戰,而且情勢急速惡化。
人道組織安排他們回到索馬里,但索馬里自己也身陷動亂之中,似乎沒有一處安全之所讓索馬利人得以藏身!有些索馬里人在葉門已經住了15~20年,有了自己的生活、工作、事業,一旦他們回到索馬里,一切都將重新來過。許多人需要旅途中的平安,需要工作,需要耶穌!
索馬利語直到1972年前都沒有文字,聖經已完成了索馬里語的翻譯,也有許多影音、文字的福音資源。但索馬里人是穆斯林,當中歸主的只有0.05%。

代禱文

天父,箴言說:「沙番是軟弱之類,卻在磐石中造房。」願索馬里人有一顆柔軟、倚靠神的心,在困苦流離中聽見神是避難所,他們就來投靠主,藏身在主穩固的磐石裡。求神感動許多基督徒向他們伸出援手,彰顯神的慈愛!感謝神,索馬里雖然很晚才有文字,但聖經已經翻譯好了,求主建造索馬里信徒的屬靈生命,使他們扎根在神的話語上,結出好的果子來榮耀天父。為索馬里群體能出現強而有力的門徒訓練運動禱告。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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以色列|薩布拉人
Sabras

296月

堅毅多刺的猶太人

薩布拉人是指在以色列出生的猶太人。一位相信基督是彌賽亞的薩布拉人,告訴我們他的見證:
薩布拉這個字是「仙人掌果」。堅硬多刺的厚外皮,包覆甜美柔軟的果肉,他象徵猶太人堅硬的外表,與深藏內心的柔弱。
當我還小時,我熱愛我的猶太家庭傳統。在我十三歲那年,我請求上帝讓我遇見祂,但當這事沒有發生時,我便拒絕了上帝。我過着悖逆的生活。在軍中服役後,我成了一名保全人員。我仍然在神祕主義者和算命家中找尋屬靈的答案,我甚至回到了猶太會堂中。一切都非常無望,直到一位年輕的女性告訴我關於耶穌的事,並且指出聖經中的預言。
我極度排斥聖經。然而,當我了解越多,我就越發看見耶穌就是那位彌賽亞。祂挪去我生命中的刺,取而代之的是對人的仁慈,和唯有祂能賜下的平安。現在,有許多我的家人開始聆聽我的見證。
幾乎所有的以色列薩布拉人是正統猶太教徒或不可知論者(Agnosticism)。

代禱文

天父,你應許以色列家:「我也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裡面,又從你們的肉體中除掉石心,賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面,使你們順從我的律例,謹守遵行我的典章。你們必住在我所賜給你們列祖之地,你們要做我的子民,我要做你們的神。」求天父照祢的信實與慈愛,恩待薩布拉群體,揭去他們眼前的帕子,認出耶穌基督就是彌賽亞。薩布拉群體要領受新心新靈新約,藉着耶穌基督享受與神親密的關係。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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這一天,請按聖靈感動,寫下你為中東、北非未得之民的禱告。

30 6月

親愛的天父,

奉主耶穌基督的聖名,阿們。

《宣教日引》會選取禱文刊登於來自全地的禱告聲
作爲記錄也藉此彼此勉勵!

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