15天為全球印度教徒禱告

渺小的印度教婦女

印度教是全球第三大宗教,僅次於基督教和伊斯蘭教。
主要分布在南亞,印度、尼泊爾、孟加拉、印尼、
巴基斯坦是印度教徒最多的前五大國家。
其中有10億印度教徒集中在發源地──印度。
12月2021 整理 ISA

在新冠肺炎(COVID-19)爆發前,印度已成為全球第五大經濟體,更宣稱2030年前要成為全球第三大經濟體;人口也直追居冠的中國。這個看似古老泛黃的國度──有四千多年歷史──卻顛覆人們的想像,擁有非常龐大、充滿活力的年輕人口。印度人口年齡中位數只有27歲,相比美國的37歲、台灣的40歲,印度人口結構遠比大多數國家年輕。雖然它的人均GDP遠遠落後,但它有廣大的市場、深不可測的潛力,一直是專家心中慢熱的明日新星。

如此蓬勃、蓄勢待發的景象,卻在新冠病毒爆發後,籠上了黑暗的陰影。

比COVID-19更可怕的是餓死

印度首次鎖國,是在2020年3月25日的晚間8點,總理莫迪毫無預警地宣布全境封鎖21天,消息發布的4小時後,禁令就要生效。這項命令並未說明配套措施,關於之後何時可以出門採買,哪裡可以找得到食物,百姓一概不知。

對於莫迪說的「不要驚慌」四個字,全國人民用衝出家門採買的雙腳,徹底表達了恐慌。3億的底層窮人,更墜入低谷。他們靠日薪維生,不能工作等同飢餓迫在眉睫。一個在德里打零工的家庭,計畫冒著被警察毆打的風險,花兩天時間步行150公里回老家,因為他們連車費都沒有。像這樣的家庭計不可數,僅是移工徒步潮的冰山一角。

世界最憂心的是,印度都市裡擁擠稠密、衛生及供水系統不好的大貧民窟,若是爆發疫情,恐怕一發不可收拾。

有錢也換不到氧氣

如果說首波疫情衝擊的是窮人,那麼於2021年再起的第二波疫情,也讓印度中產階級嘗到痛徹心扉的滋味。

病毒沒有放過任何人。「儘管你很有錢,也找不到床位;儘管你很富有,也拿不到氧氣。」投資管理公司的創辦人穆克吉亞(Mukherjea)如此說。

雖然數十年來,印度民間製藥業獨霸天下,穩坐「世界藥房」的地位;新冠流行期間,更是AZ疫苗的主要製造國。莫迪誇下海口,印度將製造足夠的疫苗給全人類。可是這個美夢,就在他於2021年1月宣布抗疫成功的三個月後,被狠狠地敲打了。

之後,新聞上不間斷的畫面是:每天凌晨三、四點,就緊抱氧氣鋼瓶在街頭等打氣站的排隊人龍;是在醫院門口,為家人苦苦哭求一口氧氣的貧民;是火葬場地上燒不完的屍身……

就連印度人視若生命線的恆河,在越靠近貧窮的北方邦河段,劇增的浮屍越多。許多人沒錢火化親人,只好丟進聖河。

世界藥房,被疫病無情痛擊。新冠孤兒潮,是另一幅讓人心碎的畫面。孩子面對急速而來的分離和失去的痛苦,張望著茫然的臉。讓人道組織憂心的是,他們會不會成為人口販子的新獵物。

絕望的印度教徒沒有放棄造神的習慣,印度有些寺廟開始供奉「新冠神明」。這在印度並不稀奇,過去他們也造出了天花女神、鼠疫神明。

儘管黑暗,仍有人仰望晨星

在這種環境下,我們很容易在禱告中灰心喪志。然而,馬克斯‧盧卡多(Max Lucado)指引我們回到那位造物主和君王面前,他說: 「我們的禱告可能笨拙,我們的嘗試可能無力,但禱告的能力在於聽的那位,不在於說的那人,所以我們的禱告確實能發揮功效。」

接下來15天裡,我們的禱告焦點,
會集中於全球的印度教婦女身上。
在喜愛崇拜女神的印度教世界裡,
婦女卻受輕視。
但她們是家中的靈魂人物,
與孩子們有很長的相處時間,
同時肩負著家庭神壇的主祭責任。
我們希望認識和看重印度教婦女的需求,
祝福她們得著救恩。
願這群女神國度中的灰姑娘,
能遇見愛他們的基督,
成為君尊的祭司,安慰、引領家人歸向耶穌!
15天為全球佛教徒禱告

輪迴中流浪的人

這世界上,有12.9億的佛教徒仍在救恩的大門外,
用自己的方式為來生修行。
他們依循佛陀的訓誨,每日透過上香、進貢禮、施捨,
一次又一次的對金身偶像下拜,
希望逃避現世的苦痛,或超脫輪迴苦。這個時刻我們祈求,
神自己向這些尋求拯救的靈魂,彰顯他的永能和神性。
12月2021 整理 ISA

佛教的起始:尼泊爾的王子

西元前六世紀,喬達摩王子於今日的尼泊爾南部出生。根據傳說,一位聖人因喬達摩王子身上的記號,預言他日後將成為統治者,對這個世界產生重大影響及啟示。他的父親為了預備他成為一位偉大的統治者,讓他享盡諸多榮華富貴。

然而,喬達摩王子29歲時,有一天,他在皇宮外親眼目睹貧窮的真相,於是決定尋求答案。

他選擇刻苦己身的生活方式,在往後的6年,成為一位雲遊四方的僧侶,練習各種不同的打坐方式,但皆未能尋得答案。最後,喬達摩王子決定坐在一棵菩提樹下,直至得到啟示。

佛教的世界觀,終點是空無

喬達摩王子經歷了大徹大悟後,就以他的別名「佛陀」(覺悟者)為人們所熟知。佛陀招聚弟子,向他們傳講第一篇信息。和其他大多數宗教不同的是,佛教並沒有一位超越一切的神靈,而是提出4項道理:

  1. 人生充滿痛苦
  2. 痛苦的根源來自於無知和欲望
  3. 唯有無知和欲望消失,痛苦才會終結
  4. 通往無知和欲望盡頭的路,需要經過「中道」和「八正道」

佛陀認為,痛苦就是不滿足。所有生物皆無法逃脫死亡和輪迴。所有事物包括「我」皆不穩定,只是幻象。

佛教認為,唯一脫離這個循環的機會,就是持守「中道」,努力過一種平衡的生活,在思想、言語、行為、生活、社交、成功等等面向,在正確的專注中努力行善。最終目標不是在天國與神永遠聯合,而是如同一根蠟燭的火焰熄滅,終止一切欲望。

佛教的現代面貌

許多人視佛教為民間宗教,因為它沒有一位超越一切的神靈。它根據不同的文化有所調整。例如在西藏,它便覆蓋在薩滿教的苯教上,有一項祝念的寺廟制度;而在佛教泰國,信眾把供奉盤上的香菸奉獻給僧侶,但在佛教不丹,吸菸可是犯罪行為。在泰國的佛教委員會不接受女性成為僧侶,禁止她們進入寺廟的神聖區域;然而在尼泊爾與英國,女性可成為僧侶。柬埔寨的佛教徒,從不討論環保議題,但西方世界的佛教徒卻積極參與環保運動,作為信仰的部分典章。

佛教共分三大體系:

上座部佛教

又被稱為小乘佛教。源自斯里蘭卡──佛陀的講章和教導首先被聖化之處。提倡信眾透過個人念經而達至覺悟,並鼓勵信眾行善。主要在緬甸、泰國、柬埔寨及寮國被奉行。

大乘佛教

是依據佛陀所寫的文獻而形成,它教導一位得道者可以延遲進入涅槃境界,為幫助其他人脫離因果輪迴所帶來的痛苦。這種佛教體系主要在中國、日本、越南及朝鮮半島被奉行。

藏傳佛教

其與大乘佛教的分別在於,它融合了當地的苯教和神祕儀式,所以也稱為「密宗」佛教。

近年在西方世界,不同體系的佛教不斷增長。有些人去了上座部佛教的廟宇,透過打坐經歷心靈潔淨,並遵守佛教的五項基本規條;另一些人成為西藏喇嘛的追隨者,研究佛教藏語典籍、學習藏語歌曲;還有一些人跟隨西方化佛教,融合亞洲傳統及西方對佛教的理解,他們多半保留原本的職業、日常服裝,但花許多時間打坐、參與課程及靜修。

接下來的15天,
我們將介紹幾個被佛教
深深影響的國家及群體,
目的是提供一些禱告指引。
神將透過你的禱告,
把佛教徒帶至他的寶座前。
請你祈求天父賜下
更多福音工人與代禱勇士,
願意踏出去,
無懼這項看似艱難的福音使命。

為全球印度教徒禱告——第1天

女人上街很危險

0112月

光天化日之下,阿爾卡在她家附近,送孩子上學的途中遭到搶劫。襲擊者騎著摩托車靠近,直視她的眼睛,從她身上扯下一些黃金首飾。這起盜搶事件令她充滿恐懼。對許多婦女來說,在印度街頭行走是危險又可怕的事情。印度人對婦女的看法很複雜,他們崇拜許多女神,特別尊敬母性神。印度婦女通常是家庭偶像的主要照料者,她們是大多數家庭宗教活動的中心。印度教教導男人要照顧和保護家中的女人。
在歷史上,以印度教為主導的地區,婦女有時享有一定的社會自由和影響力,但這通常是為高等種姓階級或富裕的婦女保留的特權。在很大程度上,女人的價值取決於她是哪一位男人的妻子、母親或女兒。
如今,印度的印度教婦女正在組織更多的活動,要求在法律面前人人平等,以及免受騷擾的自由,但要能夠無所畏懼地走在街上,仍有許多需要改變的地方。阿爾卡一直參與當地基督徒的聚會(Satsang),她受到襲擊後,在這個聚會中請求代禱,並感覺到從恐懼中被釋放了。

親愛的天父:

為印度教徒能得救並敬畏你禱告。求你救贖印度的社會文化,讓真理的光轉化人心,知道每個人都是按著神榮美的形象所造。 使他們按著神的眼光尊重、善待每個人。
我們為地位低微的印度女性代求,她們常被視為附屬品,遭到親人或陌生人的暴力與不尊重的對待,求主保護她們,成為她們的避難所、安慰和倚靠。讓她們在基督裡、肢體的支持中,找到平安與歸屬。
求主讓這個國家建立起保護、尊重婦女權益的思想、制度。
奉主耶穌基督的名求,阿們!

耶和華要給受欺壓的人作保障,
作患難時的避難所。
認識你名的人必倚靠你;
耶和華啊!你從未撇棄尋求你的人。
你們要歌頌住在錫安的耶和華,
要在萬民中傳揚祂的作為。
詩9:9-11,新譯本

為全球印度教徒禱告——第2天

超自然的相遇

0212月

如果你問一位印度教背景的基督徒,他們是如何信耶穌的,他們通常會告訴你,耶穌是唯一能夠醫治他們的疾病,或從精神折磨中解救他們的人。耶穌的大能奇蹟般地展現,在西方基督徒看來可能很不尋常,但對來自南亞大陸的基督徒來說,並不奇怪。
在一個簡陋的農村,有位年輕的女子帶領社區的孩子們上主日學。不久之前,她的生活截然不同。她曾深陷巫術之中,皮膚變黑、眼睛發紅、飽受惡靈折磨。家人帶她去看了好幾個巫醫,但只讓病情更加嚴重。無論是寺廟裡的神明還是醫生,都沒有人能幫助她。
最後,村裡的一位信徒邀請這位女子的家人來他們的團契。他們奉耶穌的名禱告,使她從惡靈手中獲得自由,完全得醫治。當天,她全家都信了耶穌。
超自然醫治的故事在印度教群體中很常見。他們有很深的屬靈渴望,耶穌以靈性的方式與他們相遇。他們就像使徒行傳第三章中得醫治的那個人,彼得說:「因信祂的名,祂的名使你們所看見所認識的這人健壯了;正是祂所賜的信心使這人在你們眾人面前完全好了。」(徒3:16)

親愛的天父:

感謝你向許多印度教徒彰顯你大能的奇事和作為,願神榮美的名在印度教群體中被頌讚、傳揚。求聖靈澆灌印度教徒,使凡有 血氣的都渴慕基督、尋見基督。
求神讓印度教徒認識耶穌是唯一的真神,從偶像崇拜、巫術、血祭的屬靈營壘中,獲得自由和釋放。
求神讓印度基督徒在對神的認識上成長,信心更成熟和堅定。也為印度教會禱告,基督是教會的頭,教會是主的身體,是那充滿萬有者所充滿的;願印度教會被主復活的大能充滿,向世人彰顯救主的榮耀。
奉主耶穌基督的名求,阿們!

因信祂的名,
祂的名使你們所看見
所認識的這人健壯了;
正是祂所賜的信心
使這人在你們眾人面前
完全好了。
徒3:16

為全球印度教徒禱告——第3天

印度傳統音樂家

0312月

印度古典音樂與印度教的聖典和修行有著深刻的連結。它的訴求非常感性,彷彿是眾神聲音的反映,激勵崇拜者獲得更大的屬靈成長。
阿莎是古典樂師,她和丈夫阿南德搬到城市,希望找到表演或教音樂的工作。他們的婚姻很艱難,夫妻經常吵架和分居。阿莎遇到一對基督徒朋友,在她極為困難的時候鼓勵她、支持她、和她一起禱告。經由這樣的友誼,阿莎明白了基督的愛,並因相信祂而得到安慰和平安。阿莎繼續為丈夫禱告,但她的音樂已經改變了。她以前唱的是古代印度教神明的故事,而現在唱的是讚美耶穌和講述祂的故事。她將基督教歌曲改編成印度傳統音樂風格。

親愛的天父:

我們禱告印度教的傳統樂師能透過音樂與你相遇,聖靈觸摸他們的心靈,開啟他們的屬靈心眼,得以認識你。讓他們像詩篇的 詩人一樣,成為單單敬拜讚美耶和華的人,被頌讚的旋律和話語充滿。
這些傳統樂師要使用恩賜來敬拜你、為你譜寫新歌,作出格外能觸動印度教徒的本土化福音詩歌。在聖靈的同在中,把人的心靈情感引領至神的面前。
啟示錄說道,在神的寶座前,各族、各語言、各邦國的人都要唱新歌。願來自印度教各族群的人,能夠加入這個永恆的敬拜行列。
奉主耶穌基督的名求,阿們!

你們要向耶和華唱新歌!
全地都要向耶和華歌唱!
要向耶和華歌唱,稱頌他的名!
天天傳揚他的救恩!
在列邦中述說他的榮耀!
在萬民中述說他的奇事!
因耶和華為大,當受極大的讚美;
他在萬神之上,當受敬畏。
詩96:1-4

為全球印度教徒禱告——第4天

月事和月經的迷思

0412月

山裡的夜晚很冷。村莊的邊緣有一間昏暗的小「茅屋」。妳以前來過這裡。妳聽過女人死於蛇咬,或被男人暴力襲擊的故事。妳感受過「不潔淨」的恥辱,和躺在堅硬地上的不適。妳以前來過這裡,自從妳開始有月經,每個月都被迫睡在這個又黑又冷的地方。
妳渴望溫暖,又擔心兩個稚兒的安危,於是決定生一團小火堆。小屋裡通風不良,只有一扇小門。妳和兒子們在煙味中沉沉睡去,再也沒有醒來⋯⋯
這個真實事件描述了尼泊爾印度教女性的月事習俗(Chhaupadi)。
這種特殊習俗主要見於尼泊爾偏遠地區,然而,關於月經的負面信念,影響了整個印度教世界,對許多印度教婦女的價值感、崇拜能力和健康造成衝擊。
在月經期間,婦女往往被視為不潔,必須與丈夫分開睡。她們認為自己碰過的東西會變質,因此不得進入廚房或接近植物和牲畜。她們經常被禁止上學或去寺廟,甚至不許禱告以免玷汙神明。這種態度阻礙了對月經及衛生的健康教育,她們往往很難買到衛生用品(或價錢過於昂貴),以致生命面臨感染風險。

親愛的天父:

親愛的天父: 聖經記載,被視為不潔的血漏婦人懷著極大的信心靠近主,觸摸了主。我們禱告印度教婦女心中,也要燃起這樣的信心與渴慕,不顧一切攔阻地靠近主,並且經歷主向她們轉身,慈愛垂憐的安慰與恩典。
在印度偏遠地區,有80%的婦女無法獲得衛生棉,許多人缺乏經期衛生知識而死於細菌感染。我們祈求政府與組織能在各村莊推廣經期衛教,建立人民正確的保健知識,並幫助婦女們便於取得衛生棉。
為整個印度教世界的婦女禱告,願她們看見神對她們的愛與重視,克服文化帶給她們的羞恥感,在基督裡找到生命、盼望和價值。
奉主耶穌基督的名求,阿們!

有一個女人,
患了十二年的血漏,
來到耶穌背後,
摸他的衣裳繸子;
因為她心裡說:
我只摸他的衣裳,
就必痊癒。
太9:20-21

為全球印度教徒禱告——第5天

排燈節特寫排燈節首日

0512月

在接下來的五天,我們的禱告重點會放在為期5天的印度教節日「排燈節」(Diwali)上。Diwali這個詞是Deepavali的縮寫,意思是「一排燈」。在這期間,印度教徒慶祝光明戰勝黑暗,善良戰勝邪惡。在印度教幾個例行節日和儀式中,排燈節最為熱鬧,被視為是印度教的新年。
排燈節有很多慶祝方式,但印度教婦女通常會在排燈節開始前,安排一次徹底的家庭大掃除。大多數人會將11月12日作為節日的開始,這一天被稱為Dhanteras(排燈節首日)。Dhan的意思是財富,Teras的意思是13,因為這個節日是在印度教日曆的第十三天。
在排燈節首日,印度教婦女會和朋友、家人一起外出,特地去採買各種金屬製物,包括金銀、廚具、汽車等貴重物品。她們相信這樣做會給來年帶來祝福、財富和平安。有些家庭還會舉行特殊儀式,希望來年能讓親人遠離死亡。

親愛的天父:

為慶祝排燈節、渴望光明戰勝黑暗的印度教徒禱告,求神讓他們發現自己所盼望的世界之光,就是耶穌基督。唯有基督的光能戰勝一切黑暗與邪惡,求神的光此刻就照亮印度教徒的心靈,拯救他們從撒旦的權下歸向光明。
為尋求平安、財富的印度教徒禱告,耶穌說:「我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。」願印度教徒明白唯有基督能帶來靈性的平安與滿足。
求主的愛、信心與能力充滿印度教群體中的基督徒,讓他們成為基督的見證人,像燈檯上的光,向同胞顯出基督的明光。
奉主耶穌基督的名求,阿們!

耶穌又對眾人說:
我是世界的光。
跟從我的,
就不在黑暗裡走,
必要得著生命的光。
約8:12

為全球印度教徒禱告——第6天

排燈節特寫小排燈節

0612月

與大多數節日一樣,排燈節的前、中、後,學校會放假。在外地的勞工們會返鄉,家人會團聚,母親會為孩子和孫輩做大餐。
排燈節第二天,許多南印度的印度教徒將慶祝「小排燈節」(Naraka Chaturdashi,也叫Choti Diwali)。這是為了紀念黑天神(Krishna,又譯奎師那)打敗控制人間所有王國的惡魔納拉卡蘇拉(Narakasura)。婦女通常會在早晨第一個起床,準備食物,並代表家人進行崇拜儀式/普迦禮拜(Puja)。
享用豐盛的晚餐後,家家戶戶會點燃稱為Diyas的陶土燈,並燃放鞭炮。印度教婦女常常忙著坐在家裡的地板上一起創作地畫(Rangoli),這是用看起來像沙子的彩色米粉製成的複雜圖案。有些圖案設計是家族流傳下來的,被認為能帶來好運,特別放置在家中,以迎接在排燈節期間,到各家各戶串門子的訪客。

親愛的天父:

謝謝你賜下耶穌基督,降世為人,拯救了我們。我們從前算不得子民,現在卻做了神的子民;從前未曾蒙憐恤,現在卻蒙了憐恤。我們同樣也為印度教徒懇切禱告,求神的大能打破挾制他們的黑暗,領他們進到神的家中。主啊,我們仰望你!因為除你以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名我們可以靠著得救!
求主揭開仇敵蒙蔽的謊言,讓印度教徒知道耶穌基督才是全人類的救世主、列國之主,將來他還要再來,審判世界的王。
盼望印度教婦女在早晨尋求神明的祝福時,能夠與永生神相遇,體會到基督對她們的大愛。求神祝福基督徒在節日與家人相聚時,能有分享福音的好機會,神的靈與他們同在,見證基督的真實。
奉主耶穌基督的名求,阿們!

那坐在黑暗裡的百姓看見了大光;
坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。
太4:16

為全球印度教徒禱告——第7天

排燈節特寫燈節慶典

0712月

在印度,典型的排燈節早晨,孩子們跑出去放風箏,街角的流行音樂節目主持人(DJ)播放著震天價響的音樂,寺廟前的善男信女排隊上香、鳴鐘聲不斷,特殊食物的異香撲鼻而來。那天有無數的客人要接待、禮物要送、很多食物要做。婦女們會穿上最好的紗麗(Saris)和戴上最好的首飾,參加晚上的普迦禮拜。幸運的孩子們在奶奶和媽媽的叫罵聲中放整天的鞭炮。
排燈節的第三天是最重要的一天,全世界的印度教徒都在歡慶善良戰勝邪惡,光明戰勝黑暗。日落時分,人們點亮花俏的新燈串,與房子周圍許多的傳統小陶燈。
有些人點亮燈火,邀請女財神吉祥天女(Lakshmi)進入並保佑他們的家。有些人點燈是為了紀念阿約提亞人(Ayodhya)用小燈點亮城市,歡迎國王羅摩(Rama)的歸來──他救出妻子西塔(Sita)並打敗了魔王拉萬(Ravan)。
西塔被視為印度教婦女的榜樣,以正直、自我犧牲、勇氣和純潔著稱。在某些故事版本中,獲救的她被羅摩要求接受火刑,通過這樣的考驗證明了自己的清白,然後被羅摩接受。

親愛的天父:

印度教婦女是每天在家中照顧祭壇、維持崇拜和儀式的人。願她們能有機會聽見福音,得到耶穌的啟示,明白祂是世界的光和全人類的救主,並成為跟隨基督的君尊祭司。
為歸主的印度婦女禱告,求至高者的能力蔭庇她們,使她們成為聖經中才德的婦人,在家人眼前蒙恩寵有聰明,做神美好的見證,影響家庭歸信基督。求主使用她們,按神的心意教養兒女敬畏耶和華,使後代成為忠心事奉上帝的族類。
奉主耶穌基督的名求,阿們!

唯有你們是被揀選的族類,
是有君尊的祭司,是聖潔的國度,
是屬神的子民,
要叫你們宣揚那召你們出黑暗、
入奇妙光明者的美德。
彼前2:9

為全球印度教徒禱告——第8天

排燈節特寫救世之神

0812月

在排燈節的第四天,印度教黑天神的信徒們,將回顧黑天神如何撐起戈瓦丹山(Mt. Govardhan)八天,以保護聖城維倫達文(Vrindavan)免受因陀羅神(Indra)帶來致命雨水侵襲的故事。這座山的形象用牛糞塑造而成,婦女們烹調56道不同的素齋(稱為Chappan Bhog),準備好在晚上獻給黑天神。這個慶典承認黑天神是拯救者。
許多印度教婦女覺得自己需要一位拯救者。在傳統印度教文化中,女人婚後會住到夫家,父母與所有的兒子和兒媳同住一個屋簷下的情況很常見。這種大家庭制度在印度的印度教家庭中非常普遍,以至有專門的稅收法規:不可分割的印度教家庭(Hindu Undivided Family)。
在印度教社會中,大家庭制度受高度重視。雖然這種安排可以是神為個人和家庭設計的美好實例,但對婦女來說也很困難,因為她們在新家庭中的階級,往往是由所嫁的兄弟排行而定。新娘嫁妝的價值也影響她們在家庭中的地位。雖然從1961年起,印度正式宣布嫁妝為非法,但此舊習仍廣泛存在。嫁妝是指女方向男方送禮,作為結婚條件之一的制度,這種期望會給女方的家庭帶來巨額負擔,也在很大程度上促成人們重男輕女。

親愛的天父:

我們的內心深處都渴望有人能全然滿足、了解我們,但唯有你能。願印度教徒有機會遇見耶穌,被神完全的愛充滿、吸引。因為主耶穌說:「凡喝這水的還要再渴;人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源,直湧到永生。」願他們經歷你的應許,因你的愛而滿足。
為印度教男人禱告,求神讓他們早早領受福音,帶領家人找到真正的拯救者,進入你救恩的方舟。
求神讓更多印度教婦女,在神的愛與真理中,找到自己的價值,活出上帝創造她們美好的生命樣式。求主團結這些婦女,為社區帶來神的祝福。
奉主耶穌基督的名求,阿們!

你若知道神的恩賜,
和對你說給我水喝的是誰,
你必早求他,他也必早給了你活水。
約4:10

為全球印度教徒禱告——第9天

排燈節特寫手足祈福日

0912月

五天排燈節的最後一天,稱為手足祈福日(Bhai Dooj,又稱兄弟姐妹節),「Bhai」的意思是兄弟,「Dooj」指的是新月後舉行慶祝活動的第二天。
大多數印度教的節日和儀式都強調家庭的重要性,而手足祈福日尤其注重兄弟姊妹之間的關係。這個傳統很可能源於幾個故事,描述印度教眾神的姊妹們對他們的關愛和支持。
印度教的婦女在手足祈福日,會為兄弟的長壽和幸福的生活祈禱。他們往往用一頓佳餚和禮物來表達對彼此的愛。如果姊妹們住在別處,兄弟們可能會被派去接她們回家。有時,新婚夫婦都會被邀請到娘家慶祝。姊妹們會為兄弟們長命百歲和來年得到保護祈禱,而兄弟們往往會送禮物給姊妹們作為回報。
普遍情況下,如果印度教婦女與親家發生矛盾,在她父母去世後,她的兄弟將成為她唯一的辯護者,並在她需要幫助時,提供必不可少的安全感。

親愛的天父:

你是萬有的源頭,萬有都屬於你。求主帶領印度教徒成為神的兒女,進到神榮耀的家中,彼此相愛。
為印度教歸主的弟兄姊妹禱告,求神讓他們在家中有機會分享基督的愛,並為手足得救禱告。願他們能全家歸向基督、一起服事神,堅固彼此的信心,並領受主賜給他們的命令:「乃是叫你們彼此相愛,我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」求主使用這些家庭,讓許多印度教徒渴慕神對家庭的祝福。
奉主耶穌基督的名求,阿們!

那使人成聖的,和那些得以成聖的,
都是出於一。
所以,祂稱他們為弟兄也不以為恥。
來2:11

為全球印度教徒禱告——第10天

欠神明的債

1012月

站在小女兒的病床前,賈雅哭了。她不知道自己唯一的孩子怎麼會突然病得這麼嚴重,也不知道為什麼會這樣。醫生的努力是否足以救她的女兒?雖然賈雅平時不怎麼考慮宗教問題,但現在她絕望地求助於家族的神明。她懇求道:「如果你能治好我的女兒,挽救她的生命,我將去你的寺廟參加七十次禮拜(特別的禱告儀式)。」
賈雅的女兒很快就康復了。幾年後,賈雅想起她在醫院的誓言,意識到自己還沒有實現這個誓言,恐懼頓時爬上心頭。她擔心神明也許會懲罰她和她的女兒,便趕快打電話給一位法師,安排下週末的禮拜。
就像印度教傳統中的許多人一樣,賈雅對神明的理解是,你不會白白地從他們那裡得到什麼。印度教徒常常會向神明許下豪氣的承諾,以換取恩惠或保護,結果卻發現很難或不可能兌現承諾。當他們體驗到跟隨耶穌所帶來的自由時,這會是個令人興奮的啟示。

親愛的天父:

你說:「我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。你們要呼求我,禱告我,我就應允你們。」我們為那些需要從他們的神明那裡換取幫助或保護,而 陷入恐懼的印度教徒禱告,願神差派福音使者向他們報福音的好消息,使印度教徒向主呼求、禱告,經歷罪債得赦免的自由與釋放,不再活在黑暗的挾制與懼怕裡。
祈求印度教徒經歷主的醫治和神蹟,稱頌神的名,承認外邦的神都屬虛無,惟獨耶和華創造諸天。
奉主耶穌基督的名求,阿們!

因為受造之物服在虛空之下,
不是自己願意,乃是因那叫他如此的。
但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制,
得享神兒女自由的榮耀。
羅8:20-21

為全球印度教徒禱告——第11天

新生兒命名儀式

1112月

尼泊爾的新生兒會得到一滴蜂蜜,讓他們第一次嘗到生命的甜蜜。在尼泊爾的印度教傳統中,父母通常會在孩子出生後第11天,請法師主持命名儀式(Nauran),宣布孩子的名字。父母邀請家人、社區的人和神明在這個特殊事件中祝福和保護孩子。
在第11天舉行命名儀式很重要。根據尼泊爾印度教的一些傳統,錯過這一天,嬰兒和家人就容易受到神明的攪擾。法師們往往拒絕在其他日子主持命名儀式,擔心自己也會受到影響。沒有在正確的日子舉行命名儀式,會被認為不吉利,也意味著印度教徒不會允許孩子和他們的家人出席儀式。
瑪雅是住在美國的年輕尼泊爾母親,她找不到印度教法師在第11天為她的新生兒舉行命名儀式。瑪雅的姊姊建議,可以請她認識的美國祭司克里斯(Chris)為嬰兒祝福和禱告,他是主耶穌(Sri Yeshu) 的祭司,喜歡了解尼泊爾的傳統。作為主耶穌的祭司,他可以在任何一天祈求祝福。
瑪雅同意了,並邀請家人和朋友到她家。克里斯使用許多景象、聲音、氣味和瑪雅熟悉的其他符號和元素,來解釋主耶穌的生活如何展現祂對世人的愛。當天,瑪雅和她的家人認識了主耶穌,並確信他們的孩子得到真正的祝福。

親愛的天父:

感謝你讓一些宣教士能用貼近印度教徒的方式,為他們祝福、祈禱。祈求你給宣教士和基督徒許多這樣的機會,在人們需要的時刻走進他們的家庭,帶下屬靈祝福。並用神所賜給他們的智慧,為你多得靈魂。願印度教徒群體能遇見喜歡他們的傳統、並以創意的方式來分享福音的基督徒。
願天父深愛他們、賜下獨生愛子耶穌基督,為他們倒空一切的愛,能深觸印度教父母的心。成為父神你的兒女,呼叫你阿爸;並在為人父母、養育兒女方面,尋求你的幫助。
願印度教的孩子們,有機會認識基督,並將福音帶給他們的父母。
奉主耶穌基督的名求,阿們!

你們雖然不好,
尚且知道拿好東西給兒女,
何況你們在天上的父,
豈不更把好東西給求他的人嗎?
太7:11

為全球印度教徒禱告——第12天

巫術與迷信

1212月

那些尋求超自然保護力量的社群中,替人與神明打交道的人通常很有影響力,他們既令人畏懼又受人尊敬。達揚司(Dayans)又稱巫醫,大多活躍在印度貧窮的農村地區,或迷信盛行的部落群體中。 最近,兩位印度宣教士拜訪一個從未去過的村莊。他們不太確定該做什麼,便開始唱敬拜耶穌的詩歌,並奉耶穌的名為這個村莊禱告。一群婦女聚集在一起聆聽,其中一些人對這種敬拜感到不安。兩位宣教士覺得有感動,特別為一位婦女禱告,神使用他們將她從惡靈的攪擾中解救出來。當這位婦女平靜下來後,他們就告訴她耶穌基督的好消息,她立刻和丈夫及孩子們一起信了耶穌。
第二天,宣教士拜訪這個家庭,想堅固他們的信心。他們發現這位婦女和她的父親,都是村子裡的主要巫醫。她向他們展示一整間專門用來行巫術的房間。村裡所有的人都會去找她算命,或給鄰居下詛咒。現在,她清空房間,扔掉所有的物品,已經為這些事悔改。
這位婦女隨著信心的增長,開始與朋友和家人分享見證。每個人都知道她過去是什麼人,也看到耶穌如何改變她的生命。許多人經由她的見證成為信徒,並開始在她家裡聚會禱告和敬拜。

親愛的天父:

求你使宣教士與傳福音的弟兄姊妹們,敏銳聖靈的帶領,來服事這些被偶像與傳統文化捆鎖的印度教徒。願他們天天穿戴神所賜的全副軍裝,披戴基督的大能與信心,在禱告、行動上滿有能力,打破黑暗對人們的捆鎖,靠萬軍之耶和華爭戰得勝!
求父神因著你的慈愛憐憫,使受迷信捆綁和從事巫術的印度教徒,經歷聖靈的釋放與醫治、安慰,並將榮耀頌讚歸給獨一的真神。
願經歷屬神自由和平安的印度教徒,專一地跟從你,勇敢地向人分享福音。祝福新信徒團契滿有聖靈活潑的生命力,不斷強壯、倍增。
奉主耶穌基督的名求,阿們!

因我們並不是與屬血氣的爭戰,
乃是與那些執政的、掌權的、
管轄這幽暗世界的,
以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
所以,要拿起神所賜的全副軍裝,
好在磨難的日子抵擋仇敵,
並且成就了一切,還能站立得住。
弗6:12-13

為全球印度教徒禱告——第13天

印度教婚禮

1312月

如果你問一位印度教妻子關於她的婚禮,可能會被邀請花幾個小時看照片和影片!婚禮不僅是值得紀念的人生大事,也是其中一種神聖的淨化儀式(Samskaras)註。大多數家庭都盡可能地遵循傳統,以確定新婚夫婦得到祝福。因此,在各式各樣的印度教傳統中,婚禮慶典的許多部分都很相似。
準新娘會由從指尖到手肘處畫上精緻的指甲花圖案(Mehndi),新郎的名字可能隱藏在這精緻繁複的圖案中。當新郎離開家去婚禮場地迎接新娘時,會有一隊親朋好友與他同行。
在一些傳統中,新郎騎在裝飾華麗的馬背上,伴行者隨著歡樂的鼓聲跳舞,並在他前面放鞭炮。歡慶的氣氛會感染到他們路過的人。
一旦新郎和新娘的家人相聚後,新郎一方就會給新娘戴上花環,也會送她一條特殊的項鍊,作為她已婚的外在象徵,以及一件新的紗麗(南亞傳統服飾)。
盛大的慶祝活動之後,家人、朋友、鄰居和同事會為這對新人送上祝福和禮物,然後享受一頓豐盛的大餐。

註:人從出生到死亡的各種階段性儀式,藉此淨化自己的罪惡。

親愛的天父:

這世上有各種約,美好的婚約是其中一種。求父差派你愛的使者來告訴印度教徒,神與人所立的永不動搖的盟約,並認識基督為他們流血捨命所立的新約!願他們知道天上地下無一人/神明,像神你這般可靠信實、永不動搖,且以仁義、公平、慈愛、憐憫永遠聘他們為妻。他們將成為主的新婦,甘心樂意回應你的愛。
求神讓許多印度教夫婦能有幸福的婚姻,並一起認識神的祝福,得到「救贖的衣裳」和「公義的袍子」。我們禱告整個印度教群體都能接受神的邀請,進入基督的國度,慶祝羔羊婚宴。
奉主耶穌基督的名求,阿們!

天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席,
就打發僕人去,
請那些被召的人來赴席……
太22:2

為全球印度教徒禱告——第14天

印度教中的慈善

1412月

在印度東北部以農村為主的比哈爾邦(Bihar),在酷夏和營養不良的情況下,成千上萬的人遭受痛苦並面臨死亡。比哈爾邦是印度醫療系統最薄弱的地區之一,該邦的窮人尤其容易受到急性腦炎反復流行的威脅。比哈爾邦有超過80%的印度教徒,只有0.12%的人口是基督徒。
然而,當比哈爾邦某地區的信徒召集志願者,在醫院向貧困家庭發放物資和藥品時,妮維迪塔第一個舉手響應。
妮維迪塔是印度1%人口中的一員。她和丈夫在比哈爾的城市成功地經營一家企業,她日程表上的社交活動多得應接不暇。她出身於高等種姓婆羅門家庭,富裕的家庭訓練她要善待他人,同時也要維護社會形象。妮維迪塔對當地醫院顯著的混亂和絕望,感到震驚,大批群眾爭相搶領物資。她慣於施捨,但這種需求實在勢不可擋。
在印度教中,慈善被認為是重要的美德。好客和施捨窮人被視為宗教義務(Dharma)。印度教教義提倡,如果社會上的每個人都履行宗教義務,那麼所有人的需求都會得到滿足。然而,印度的貧富差距仍然很大。

親愛的天父:

主耶穌曾在曠野裡,看見許多人聚集到他面前,就憐憫他們,因為他們如同羊沒有牧人一般。當門徒要打發他們自己去找吃的,主卻說:「你們給他們吃吧。」我們也如同門徒一樣,看見印度龐大的需要,自覺無能為力,不可能改變什麼。但親愛的主啊,求你來對我們眾人說話,使我們將自己的五餅二魚擺在你恩手中。願基督徒們成為你在地上伸出的手,每個微小的行動、禱告,都使印度教徒經歷主的關愛與祝福。
也求主吸引印度教徒來到你面前,教導他們真理,打破印度教千百年來的謊言──行善可以抵消業報,超脫輪迴,來世去到更好的階級。求主使印度教徒切慕神國,將盼望放在永恆的主身上。

門徒說:「我們這裡只有五個餅,兩條魚。」
耶穌說:「拿過來給我。」
於是吩咐眾人坐在草地上,
就拿著這五個餅,兩條魚,
望著天祝福,擘開餅,
遞給門徒,門徒又遞給眾人。
他們都吃,並且吃飽了;
把剩下的零碎收拾起來,
裝滿了十二個籃子。
太14:17-20

為全球印度教徒禱告——第15天

年輕新娘

1512月

三年前,普里蒂的家人安排她結婚,當時她還在上大學。婚後她留在父母家,完成大學學業,這在印度的一些群體中很常見。
普里蒂的妹妹跟隨耶穌,並與她分享很多關於神的愛和大能。普里蒂夢見過耶穌,看到過耶穌的異象, 經歷過醫治和禱告的回應。然而,她一直拒絕委身跟隨耶穌,因為害怕公婆,也害怕與夫家一起生活時會面臨信仰衝突。她知道作為兒媳,會被要求舉行各種儀式和齋戒來崇拜家庭的神明。如果她不這樣做,家中經歷的任何不幸都可能歸咎於她沒有履行職責。
對許多來自印度教家庭的年輕婦女來說,跟隨耶穌的代價很高。如果她們在結婚前選擇跟隨耶穌,她們的親人可能很難為她們找到配偶。或者,她們可能會嫁入一個迫使她們履行印度教職責的家庭。在一些印度教文化中,年輕媳婦搬到公婆家住,可能會在新家受到不好的待遇。即使她參加了所有的傳統儀式和崇拜,這種情況也經常發生。
然而,對於那些計算過代價,並保持堅定信仰的婦女來說,許多人在公婆家已經產生強大的影響力。隨著時間的推移,許多家庭體會到耶穌的祝福與平安,允許媳婦們繼續敬拜耶穌。有些家庭因此受到影響,其他家庭成員也開始信耶穌。

親愛的天父:

聖經中有許多女子突破社會的束縛、人的眼光,來到主耶穌面前,經歷神的愛。我們也為所有印度教女子禱告,願她們嘗到主恩的滋味,愛主的心遠超越地上一切的限制,使她們勇敢跟隨主。因為真正認識神而帶來的喜樂、盼望與安慰,遠勝過世間的一切。
願神的愛扶持生活在印度教家庭中的基督徒婦女,我們禱告縱有患難逼迫,也不叫她們與神的愛隔絕。求神賜給她們從神而來的智慧、能力與愛,知道如何在生活中成為神的見證,作家庭的光和鹽。
奉主耶穌基督的名求,阿們!

但靠著愛我們的那一位,
我們在這一切事上就得勝有餘了。
因為我深信:無論是死、是生,是天使、是掌權的,
是現在的事,是將來的事,
是有能力的,是高天的、
是深淵的,或是任何別的被造之物,
都不能叫我們與神的愛隔絕,
這愛是在我們的主耶穌基督裡的。
羅8:37-39,新譯本

為全球佛教徒禱告——第1天

給佛教徒的好消息

1612月

對許多西方人而言,約翰福音三章16節是分享耶穌福音的必讀經文;但對佛教徒來說,這真的是好消息嗎?讓我們一起來看看:
神:佛教徒相信有善靈和邪靈,包括死去先人的靈魂,但這些靈皆被困在一個虛空的輪迴中。
愛世人:佛教徒認為所有的情感,即便如愛這樣好的情感,皆為欲望的一部分,只會引向死亡和輪迴。好的佛教徒需要脫離一切情感,包括愛在內。因此,在一些佛教國家,離開妻兒至廟裡成為和尚的人,皆會被推崇。
甚至將祂的獨生子賜給他們:因為沒有神,自然也就沒有神的兒子。叫一切信祂的:佛教信仰不單包括信,亦包括行為。捐獻給寺廟及和尚是核心的佛教行為。
不至滅亡反得永生:佛教徒認為自己在無止境的輪迴中已有永生,他們渴望脫離無止境的生和苦。
因此,約翰福音3:16對佛教徒並沒有太大意義。那究竟什麼是好消息呢?教條和宗教辯論時常失敗,但故事──耶穌顯出勝過暴風、疾病、邪靈及死亡的能力,能進入渴望一條新道路的心靈。故事能打動佛教徒且不易忘記,亦挑起改變生命的問題。

親愛的天父:

你差獨生子耶穌基督來到世上,不是為了定世人的罪,而是要讓世人藉著神兒子得救。這當中絕對也包含了世界各地的佛教徒。
仇敵用許多規條,將他們的思想禁錮在輪迴、業報、功德的世界觀中。他們無力自救與分辨,所以我們代替他們來到天父的面前,呼求全能者的救贖大光臨到他們,攻破佛教在他們心中建立的與神相悖的信念體系。他們要醒悟自贖這條路全然行不通。當他們聆聽福音時,要回轉像小孩,單純地信任主,勇敢丟棄累積的修行,堅心走向唯一通往得救的道路──耶穌基督。
接下來的15天,求父神幫助我與所有宣教日引讀者們,按你的心意為他們代求。並教導我們如何與身邊的佛教徒相處,有智慧地傳達福音,並讓他們深刻感受到主的愛與接納。
奉主耶穌基督的名求,阿們!

神愛世人,甚至將他的獨生子
賜給他們,叫一切信他的不致滅亡,
反得永生。
約3:16

為全球佛教徒禱告——第2天

泰國

1712月

阿梅住在泰國的一個小鎮,每週週間的某一天,她會特別早起用塑膠袋裝好一袋袋咖哩,以橡皮筋綁好,送給天亮時經過家門口的和尚,這會成為她的功德,抵消上週所犯的錯誤思想及行為。赤腳的和尚經過她家門口便會停下,阿梅會舉起雙手向他們鞠躬,然後把捐獻放置於他們的碗中。阿梅更留心不碰到和尚的身體,免得令他們不潔。
回到家中,阿梅會預備第二項捐獻:花、水果,有時還有飲料,她把這些帶至後院一角的神壇。阿梅又舉起雙手表示崇敬,然後將禮物放至神壇前。尊崇「土地公」不是佛教徒的習俗,但在大部分泰國人的家中、政府大樓,甚至廟宇內皆有一座土地公的神壇。阿梅表示:「土地公很有能力,我們若尊崇他們,他們就會保護我們。」
詢問阿梅,她的供物是否足以抵消她的業果?阿梅搖頭說:「我首先要轉世成為男人。」泰國男人卻認為,只有和尚具備足夠的功德。但可悲的是,和尚亦同樣沒有盼望,問他們這一生能否達到解脫,他們也如同阿梅一樣搖頭。

親愛的天父:

求主興起福音使者,向這群不知道你白白的救贖恩典、只能認命或靠自己行善消抵罪孽的泰國佛教徒傳福音。願他們早早聽見福音。
求天父賜給泰國佛教徒通達的悟性,領受神兒子親自成為完美無瑕疵的替罪羔羊、替他們捨命贖罪的屬靈奧祕。賜給他們因信稱義的信心與盼望──就是神的義,藉著信耶穌基督,臨到所有相信的人!
祝福所有泰國佛教徒藉基督的寶血來到父面前,與神和好,並且渴望過聖潔的生活,以真理抵擋充斥這個國家的偶像崇拜與不合神心意的事,學習分辨神善良、純全、可喜悅的心意!

我差你到他們那裡去,
要叫他們的眼睛得開,
從黑暗中歸向光明,
從撒旦權下歸向神;
又因信我,得蒙赦罪,
和一切成聖的人同得基業。
徒26:18

為全球佛教徒禱告——第3天

柬埔寨

1812月

素琵騎著她的摩托車上班,途中,避開了破損的人行道上的坑窪及一堆堆垃圾。她在一個政府單位擔任文書員,收入雖然微薄,但她很感謝貧窮的父母並未把她賣作妓女,或送她至孤兒院。回到村裡,她的爸爸會說:「如果我做屠夫,我們家會很富有,但僧侶告訴我,佛教徒不應該做這一行。」
自十五世紀起,小乘佛教便成為柬埔寨的國家信仰,吳哥窟遺跡每年吸引數百萬觀光客,每個村子內的寺廟,都是包括窮人在內的所有村民,出錢出力興建起來的。
然而,大多數柬埔寨人處於貧窮狀態,1975至1979年的赤色高棉政權清空城鎮,屠殺數百萬人民並毀壞設施。今天,中央政府有一半的財政預算依賴國外援助,約莫半數人口低於21歲且未受教育。柬埔寨罪案頻傳,人們生活上的安全,依靠上鎖的大門和裝鐵條的窗戶,販賣人口、牟利的孤兒院及性交易十頻繁。雖然柬埔寨人注重佛教的功德,但心靈上卻仍然尋尋覓覓。過去社會的重創、貧窮,加上難得的發展機會,帶來人心的敞開。

親愛的天父:

求你使用福音使者或福音媒材,將你安慰的話帶給柬埔寨佛教徒。醫治被紅色高棉政權重創的柬埔寨,和活在陰影及影響下的人們。使他們聽見平安的福音、認識神豐沛的愛,而不再懼怕、蒙羞,也不再抱愧。聖經說:「因為造你的,就是你的丈夫;萬軍之耶和華是他的名;救贖你的,就是以色列的聖者;他被稱為全地的神。」求天父在愛裡重建柬埔寨人,使他們找到生命盼望,活出基督新婦的榮美。
求你使柬埔寨教會強壯,信徒同心合一尋求神,在凡事上有愛心,靠主剛強,竭力多做主工,使許多人歸義。
求父神釋放並救贖數百萬被拐賣做苦工,或從事性交易的兒童。摧毀背後那些因貧窮與人心貪欲而造成的犯罪循環鏈。求你使用各種人道救援組織、有力的國家政策,轉變社會體制,使孩童與弱勢者得到保護,身心靈都被你救贖。

受困苦、被風飄蕩、不得安慰的啊!
你看,我要用彩色的石頭
安置你的基石,
以藍寶石奠定你的根基……
你所有的兒女都必受耶和華的教導, 你的兒女必大享平安。
賽54:11-13,新譯本

為全球佛教徒禱告——第4天

緬甸的緬族

1912月

「以前我想去一個沒有罪和痛苦的地方。」做廿五年佛教和尚的于莫說。緬族佛教徒很能理解痛苦,自1948年由英國的殖民統治獨立後,緬甸陷入多次種族和政治衝突,國家因而分裂。強烈的猜疑,使緬甸人很難從對立者口中接受屬靈真理。
于莫幸運地從另外一位緬甸人口中聽聞耶穌的福音。「接受了廿五年窮人的供奉,加上目睹身邊的衝突,我肯定沒有人能超越因果。」他說,「當我聽見耶穌是唯一一條通往永恆國度的道路,我便決定不做和尚,並離開寺廟回到我原本的村莊。現在,我跟隨耶穌,種植大米。我告訴鄰居,我們不需要去寺廟,因為我們就是聖靈的殿。我鼓勵人成為新的出家人,也就是耶穌的家人。」
因著于莫的見證,十二個家庭教會因而產生。然而,少於0.3%的緬甸人,曾聽過或回應大大改變于莫生命的福音。

親愛的天父:

于莫所尋找的,也是許多佛教徒所渴望找到的。求父神讓他們相信,基督的死,償還他們所有的罪債了,他們只需要接受、謙卑悔改,就能領受這個恩典。也體會基督背負了他們所有的重擔與痛苦。
求你使緬甸佛教徒成為清心有福的人,不受惡者和人的驕傲、懷疑所產生的干擾,單單相信你是唯一真神。聖靈動工,挪去他們與你之間阻隔的一切障礙,釋放他們快跑進入救恩的羊圈。你所為他們敞開的得救大門,無人能關,也無人能阻擋。
我們為被迫害的緬甸教會與基督徒禱告,願他們天天被聖靈充滿與保護,內心不喪膽;願他們柔和謙卑,彼此相愛合一,在充滿衝突的國家裡,成為活躍的和平使者、明亮的光;願每個村莊皆有靈命活潑的基督徒,為主多結果子。

他誠然擔當我們的憂患,
背負我們的痛苦。
賽53:4

為全球佛教徒禱告——第5天

寮國

2012月

展平的母親每日施捨和尚,他的父親在某年的雨季做過一季的和尚,姨母則每天早上穿著白衣至廟內服務並聆聽講經,展平自己也剃過頭做過一天的和尚,為去世的祖母積功德。
然而,他的家裡卻一點平安、快樂都沒有!父親酒醉後便動手打母親,阿姨則害怕死亡。村中每個人皆害怕邪靈,婚禮中,他們把白色棉繩綁在新人的手腕上,祝福他們抵禦邪靈。只要村裡有嬰兒出生,每個人皆綁一條白色棉繩在嬰兒的手腕上,使家中的32個善靈各就各位。每年一次,全村由廟內開始,將長長的棉繩延伸至家家戶戶,以保護每個家庭。
一天,展平的大學同學告訴他一件令他驚訝的事:「我不害怕死亡,我們家跟隨耶穌。」當他聽到每間廟裡描繪的七頭蛇不是友善的,而是危險的邪靈,展平同樣感到驚詫!
「我們的傳統告訴我們,當佛陀尋求解脫時,一條蛇在雨中遮蔽他。」
「是的,」展平的朋友回答,「但聖經啟示,這條古蛇讓全世界沉淪。」展平很疑惑,但他的家人警告他不要相信這些。

親愛的天父:

寮國的佛教徒們一直在追尋內心的平安,與生命的保護者。求你差派福音使者,將平安的福音帶給他們。讓他們知道自己是你所造、所愛、所看顧的;保護他們的也不打盹,也不睡覺。
願你福音的大能,打破環境與文化帶給寮國佛教徒的恐懼不安,使他們在主裡找到心靈的歸屬與生命的方向。願寮國基督徒能讓每個家庭看見耶穌的美善,經歷主所賜的真自由。
求你改變寮國的屬靈氛圍,打開更多寮國人的眼睛與心靈,用開放的心聆聽福音,開始頌讚、禱告、敬拜你的作為。

保護你的是耶和華;
耶和華在你右邊蔭庇你。
白日,太陽必不傷你;
夜間,月亮必不害你。
耶和華要保護你,免受一切的災害;
他要保護你的性命。
你出你入,耶和華要保護你,
從今時直到永遠。
詩121:5-8

為全球佛教徒禱告——第6天

斯里蘭卡

2112月

公元前三世紀,印度皇帝阿育王皈依佛教,並開始派遣人傳播該信仰,佛教隨之抵達斯里蘭卡海岸。接受新宗教的僧伽羅人,於公元前25年,首次記錄了佛陀教義。幾世紀以來,每當佛教有顯著衰退時,僧伽羅國王便會派遣使節前往緬甸和泰國請求幫助,以再次振興佛教。
英國殖民時期,占多數的僧伽羅佛教徒和占少數的泰米爾印度教徒團結起來,反抗外國統治。遺憾的是,斯里蘭卡獨立後的10年內,於1948年通過一項法律,承認僧伽羅語為官方語言。這引發了佛教徒和泰米爾印度教徒間的衝突,更升高成為長達25年的戰爭,期間有數萬人流離失所,甚至被殺害。
2009年戰爭結束,占主導地位的佛教和民族文化緊密聯結在一起,並愈加迫害包括基督教在內的其它宗教。現今,僧伽羅佛教徒占斯里蘭卡2,200萬人口的70%,對這些佛教徒而言,轉向基督等同於歸向西方帝國主義文化,並且會失去社會的認同。

親愛的天父:

我們為著這個充滿宗教衝突、常有恐攻的小島禱告。求你的寶血塗抹人心中屬血氣的仇恨,拆毀敵對的高牆。幫助斯里蘭卡的佛教徒、印度教徒與基督徒能彼此和好;以寬容和尊重接納彼此的不同、饒恕歷史的仇恨。我們更祈求教會與基督徒能在當中做和平之子,成為神與人、人與人和好的使者。願他們的生命流露神的愛與智慧,使一切攻擊他們的人羞愧、回轉。
也求主教導斯里蘭卡的基督徒如何爭戰、如何在患難中仰望主,經歷全能者的同在與保護。幫助他們運用合適斯里蘭卡文化、百姓易於接受的方式,分享福音真理。
求父賜下謙卑的靈給僧伽羅佛教群體,開始渴慕追求屬靈真理。打破他們心中「基督教屬於西方帝國主義」的刻板印象。 奉主耶穌基督的名求,阿們!

因他使我們和睦,
將兩下合而為一,
拆毀了中間隔斷的牆;
而且以自己的身體廢掉冤仇,
就是那記在律法上的規條,
為要將兩下藉著自己造成一個新人,
如此便成就了和睦。
弗2:14-15

為全球佛教徒禱告——第7天

印度的馬哈爾人

2212月

「佛陀使我們自由了!」在印度中部的馬哈拉施塔拉的教室內,一位老師向孩子們宣告。
「1956年,Babasheb Ambedkar博士鼓勵我們的人民揚棄種姓制度,那時我們幾乎有一半的人皈依佛教。」因為課堂上不允許提問,一位小男孩在家中詢問父親:「我們怎麼得到自由的?我們下輩子會發生什麼呢?」他的父親不確定該如何回答:「我不確定來世。」父親承認,「但我知道我們馬哈爾是賤民,我們的影子不可落於高種姓印度教徒的路上,我們也不能進印度教寺廟。即便我們在英國軍隊服役,我們的印度教鄰居也認為我們是不潔的。皈依佛教可以將我們從他們的種姓制度中解放出來。」
今天,將近一千萬馬哈爾人定居於印度中部。自成為賤民(達利特人)以來,他們的生活雖然得到一些改善,但許多人仍需為生計而掙扎,其中一半以上的人是佛教徒,這使他們成為印度最大、未曾接觸過福音的佛教群體。

親愛的天父:

馬哈爾人為了要逃脫印度教對賤民的歧視,而群體選擇了佛教徒的身分,但這並不能為他們帶來真正的屬靈自由。保羅說:「主的靈在哪裡,那裡就得以自由。」願他們被真理的靈開啟,因著信靠基督而得的救恩,以及運行在他們心中的聖靈,而經歷真正的自由釋放。
我們也祈求讓馬哈爾人的心,能領受天父的愛,明白自己被父完全接納,是你所喜悅的孩子;你是叫他們抬起頭的神。願接受真理的馬哈爾人,被聖靈充滿,放膽向世人訴說神的慈愛。
求父神差派來自印度的近文化福音工人,服事馬哈爾人。與馬哈爾家庭建立緊密的關係,在馬哈爾群體中傳揚福音、建造鄉村教會。

你們必曉得真理,
真理必叫你們得以自由。
約8:32

為全球佛教徒禱告——第8天

拉薩的佛教徒

2312月

尼瑪小心翼翼地將大麥和犛牛脂,放入拉薩藏族新年慶祝活動用的特殊容器中。在附近的桌上,他的妹妹已擺放好綠色的大麥芽,這是用於祈求好運的第一項祭品。父親把新年的年畫掛於牆上,母親忙著打掃房子。隨後全家人一起放鞭炮,將麥片粥放置於門外,以清潔房子並驅散邪靈。成千上萬的藏族人將前往大昭寺朝聖,在那裡背誦喇嘛的古經文,敬拜各路神明。
負責打掃清理的鄰居們很高興,但尼瑪卻十分憂心。節慶期間,人人皆應去寺廟跪拜,但尼瑪上週騎摩托車出了車禍,不能走路也無法旅行。尼瑪問道:「父親,你會為我在寺廟附近多繞行一圈,並以我的名義獻上貢物嗎?」父親說他會,但尼瑪仍感不安。尼瑪與他的家人是「黃帽子」意指出生於布達拉宮所在地拉薩(中國藏族自治區首府)的西藏佛教徒。尼瑪以身為黃帽子而感到自豪,他認為這代表「純粹的」佛教徒。然而,這也無法緩解他無法親自完成年度祭拜的焦慮。
西藏佛教徒在中國的生活有許多憂慮,包括無法治癒的疾病、事故、邪靈;以及許多令人不安的傳言,關於他們的精神領袖達賴喇嘛去世後將會如何。過去,喇嘛(僧侶的首領)負責確定他們的下任領袖,然而,現任的中國政府亦希望參與選擇繼任者。

改編自《15天為西藏禱告手冊》中的文章,經授權蒙允使用。

親愛的天父:

西藏人被禁錮在宿命輪迴的觀念中,他們力求行善積功、刻苦己心地朝聖跪拜。我們祈求聖靈的大光照亮拉薩佛教徒的心,預備他們的心成為好土,認識並回應愛他們的上帝,與你建立美好緊密的關係。願他們將一切讚美、愛戴與感恩,都歸給你。
求神打開拉薩的福音大門,讓基督徒能在拉薩求學或營商,透過多元方式將福音帶給西藏佛教徒。願聖靈大大澆灌此地的人們,開始渴慕真理,尋見基督。
主啊!你必興起,攻破佛教勢力的堡壘,差派更多福音使者彰顯你的大能,培養無所畏懼的西藏門徒,用禱告和火熱的福音行動,為主得著自己的同胞!

要將耶和華的名所當得的
榮耀歸給他,
以聖潔的裝飾敬拜耶和華!
詩29:2

為全球佛教徒禱告——第9天

不丹

2412月

每晚,阿金皆害怕上床睡覺。由於被邪靈騷擾,她每天早晨起床背上滿是爪痕。阿金進行過所有佛教要求的儀式,卻毫無果效。絕望中的她,因著一位基督徒鄰居悄悄的教導,某天奉耶穌的名做了個小小的禱告。第二天起床時,她驚訝地發現,整晚都沒有被邪靈騷擾!她告訴丈夫,他們倆都想更多認識耶穌,但心中卻是忐忑不安。因為,相信基督教等同於要失去工作,或被家人、朋友離棄。她過去的鄰居,在被發現於家中舉行未被批准的基督徒聚會後,甚至被下獄監禁,後來為了保命,只得逃亡。
不丹是個被喜馬拉雅山環繞的小小國家,藏傳佛教融入其文化的每一部分。不丹被描繪成世界上其中一處最快樂的地方,但其實不丹人的生命充滿恐懼,圍繞著討好當地神靈,以及運用宗教儀式驅邪。
在當地,時常可見老年人處於冥想狀態,轉動著祈求的輪子背誦佛經,希冀死後擁有更好的生命。不丹不只因地勢而與世隔絕,也因其對外來人的猜疑,每日的簽證費用為$250,遊客尚且必須由已登記的導遊陪同,若欲參觀寺廟或其它區域,則需特別批准。然而,有一小群西藏佛教徒轉信耶穌,目前人數已超過四百位。

親愛的天父:

主耶穌曾宣告他來到世上的使命,今天我們也為不丹禱告,將會有許許多多基督徒被主的靈充滿,來告訴不丹人基督為他們釘十字架的事,報告神悅納人的好消息! 願不丹佛教徒經歷神的救贖、醫治的大能,使被擄的得釋放、瞎眼的得看見、受壓制的得自由。你醫治不丹人因罪惡、醉酒、恐懼邪靈及性侵猖獗而破碎的心。我們呼求聖靈翻轉不丹,讓人心向福音敞開,離開黑暗進入光明的屬靈國度。
求神使不丹信徒能勇敢並敏銳聖靈的帶領,傳福音給那些破碎、發現自己需要救主的人。
不丹當地識字率偏低,只有少數有果效的福音工具,求神給基督徒智慧,使福音能藉由口傳故事和傳統藝術等切合當地的方式,傳揚開來。

主的靈在我身上,
因為他膏立我
去向貧窮的人傳福音,
他差派我去宣告:
被擄的得釋放,
瞎眼的得看見,
讓受欺壓的得自由。
路4:18,中文標準譯本

為全球佛教徒禱告——第10天

尼泊爾的佛教徒

2512月

因佛陀誕生於隆比尼,所以大多數尼泊爾的印度教徒,除了敬奉濕婆和他們的神明外,也敬奉佛陀,將他的像擺放於寺廟中。
林新生長於尼泊爾近西藏邊境一個海拔14,000英尺的山中村落,無論牧羊或種植大麥,林新皆努力做一位優秀的佛教徒,但他的惡行時常超越善行。作為第三個兒子,他的父母沒有能力撫養他,於是在他9歲時,便將他送至寺廟做和尚。林新學會讀書寫字、繪畫及主持佛教儀式。當他18歲時,他的哥哥自博卡拉高中畢業,與其他年輕人一樣,前往馬來西亞一間飯店工作。林新想追隨哥哥的腳步前往馬來西亞,或如同他父母一般成為農民,但一切似乎已太遲,因寺廟中的孩子皆未學得實際的生活技能,林新的父母也無力帶他回家,他可能一輩子要繼續當個和尚,然而,他卻企盼不同的人生。
數以千計的佛教徒居住於尼泊爾的高山上,氣候嚴峻,耕地有限,人民極其貧困。父母把小孩子送進大村鎮的慈善學校,一些孩子聽聞了耶穌,但若是他們選擇相信耶穌,就會被家人離棄隔絕。只有極少數的藏傳佛教家庭,在自己家中透過母語而認識耶穌。

親愛的天父:

尼泊爾的佛教徒,以及像林新這樣從小在寺廟長大而成為和尚的人,他們的生命沒有牧人,走在徬徨的道路上,需要看見生命還有改變的盼望與可能。求你向他們指引新的道路──通往耶穌基督,以及你創造他們的奇妙計畫。
但沒有傳道的人,人又如何信道呢?尼泊爾佛教徒非常需要有人告訴他們,救主基督已為他們的過犯死在十字架的事。我們懇求主差遣許多福音使者,效法基督走遍各鄉各城,透過教育、慈惠、醫療、營商等方式,使他們看見、聽見、感受基督對他們的愛。也用異夢、異象等超自然方式,向尼泊爾的和尚、喇嘛、家庭領袖,以及正尋求你的人顯現。
願歸向你的信徒,不畏艱難,恆守主道,帶領許多人歸信。

耶穌走遍各城各鄉,
在會堂裡教訓人,
宣講天國的福音,
又醫治各樣的病症。
他看見許多的人,
就憐憫他們;
因為他們困苦流離,
如同羊沒有牧人一般。
太9:35-36

為全球佛教徒禱告——第11天

中國的佛教蒙古族

2612月

「我可以踏在蒙古的土地上嗎?」老祖母懇求邊防守衛。「不可以!」守衛厲聲回答,但當他一轉頭,老祖母便蹲了下來,在自由的土地上撿拾一點泥土。老祖母是個住在蒙古包的牧羊人,她只想要一點點泥土,好記念她的傳承。
過往的蒙古族是凶悍的游牧戰士,曾是一個橫跨東歐至朝鮮半島大帝國的領袖,西藏人為了安撫他們,便將佛教傳給他們。佛教視殺生為罪過,在中國統治下,蒙古人漸漸變得溫順。1921 年,蘇俄協助外蒙古脫離中國,中國的蒙古族人便硬生生與族民分開。外蒙古逐漸成為一個民主共和國,並經歷神的大大動工,成為全球差派最多宣教士的國家之一。
同樣在中國,占大多數比例的漢人信徒也快速增長,但中國境內的蒙古人卻苦無機會接觸福音。福音好消息無法由漢人傳遞,因種族間的仇恨和猜忌;福音也無法來自西方宣教士,因為政府的嚴密監管。然而,近來一群外蒙古信徒悄悄越過邊境,求神帶領他們前往中國預備好的蒙古佛教徒那裡。方言雖然不同,旅途或許艱辛,屬靈爭戰更是嚴峻,但當他們遇見蒙古同胞便馬上被接納。中國的蒙古族人歡喜接受他們所傳揚的生命之道,但他們目前尚未有固定的門徒培訓和其它訓練,以幫助所接觸的同胞。

親愛的天父:

讚美你看見中國內蒙的福音需要,差遣使者努力地接觸他們。我們聽聞這個廣大的封閉地區,有許許多多非常柔軟、向你敞開的心靈。我們祈求莊稼的主打發更多宣教工人,並為這些福音使者開路,使他們順利進到內蒙,開展有效的福音工作。願你保護你僕人身心靈平安,在基督裡滿有能力,興起蒙古人的歸主浪潮,與門徒運動。
求你裝備更多外蒙古的福音工人,到中國傳揚福音、建立家庭教會。
我們祝福內蒙的信徒能靈巧如蛇,馴良如鴿子,被基督的愛所轉變,勇敢、有智慧地與人分享福音,並經歷福音改變人心的大能,得著同胞得救的喜樂!

於是對門徒說:
要收的莊稼多,作工的人少。
所以,你們當求莊稼的主
打發工人出去收他的莊稼。
太9:37-38

為全球佛教徒禱告——第12天

佛教再起

2712月

多個世紀以前,大乘佛教傳抵中國,與儒家及道家思想一齊被接納,占大多數比例的漢人也深受佛教影響。1949年後,毛澤東引進共產主義,人民失去了宗教自由。這個屬靈的真空狀態,加上眾多國家、社會的創傷,帶進一億一千萬的中國人轉向耶穌,其中約有半數為具有佛教背景的漢人。然而,近年來佛教再度興起,數以千計的寺廟被興建,佛教的世界觀再次發生影響力。語言是個很大的助力,因為眾多中文字及諺語皆源自於佛經。漸漸遭遺忘的傳統儀式再次舉行,受當地政府和公共機關占用的廟宇被收復。
中國以北、俄羅斯東部,多個傳統信仰佛教的種族也歷經佛教再起。「每個布里阿特人都是佛教徒。」俄羅斯東部的一位大學教授迪比爾這樣表示。布里阿特人是蒙古人的後代,已重建40 座寺廟群。除了實行佛教習俗,布里阿特人也信奉萬靈論的騰格里信仰,他們在瀑布、山崗或貝加爾湖岸邊,供奉食物、錢幣和其它小禮物給邪靈。

親愛的天父:

萬有都是本於你,倚靠你,歸於你。願人們將你當得的榮耀歸給你,直到永遠!阿們!求你赦免我們常敬拜自己的私欲,為自己的需要創造虛無的未識之神。求你憐憫我們的有限與無知,打開我們與佛教徒的心竅,離棄人手所造的偶像,親近你這位又真又活的主。讓我們深刻明白,你才是生命的源頭,和一切滿足的來源。我們的好處不在你以外!
求神使布里阿特人的家庭和村落起來尋求真理,而非盲目轉向已被遺忘的拜偶像傳統。求莊稼的主差派工人至佛教再起的禾場。也讓中國信徒成為榜樣,幫助歸信者持守在基督裡的信心,並發揚傳統文化中最優秀的特質。

我們在天上的父,
願人都尊你的名為聖,
願你的國降臨,
願你的旨意行在地上,
如同行在天上……
因為國度、權柄、榮耀,
全是你的,直到永遠。
阿們。
太6:9-13

為全球佛教徒禱告——第13天

日本

2812月

阿基拉很傷心地走過他的村落。最近肆虐的颱風,毀壞了所有人的家園,包括他年老的鄰居們。阿基拉感到非常難過,便停在村中的神道教神社前。祈求好運的紙條皆被狂風吹成碎屑,阿基拉不明白為何神社的神明並未保護他的村落。回到家中,阿基拉在巨大昂貴的佛教神壇前點香,這座神壇也擺放了他家的祖先牌位。他不覺得自己虔誠,正如同其餘70%的日本人,阿基拉只在有需要時進行一些佛教儀式。
幾天後,一位年輕的日本人與一對外籍夫婦前來村裡幫忙,他們協助最需要的家庭足足有一週的時間。阿基拉感到很困惑:「為什麼你們要平白無故幫助陌生人?」他的同胞英機回答:「我們是耶穌基督在地上的手與腳。」阿基拉被他們的良善與喜樂所吸引,便想了解更多,但其他村民的心卻仍舊封閉,他的阿姨說:「我們要在神社拿個更有能力的符令!」
在日本人心中,自然災害並非唯一的痛苦來源。許多人在大城市中孤獨地求生存,每天被數萬人圍繞,工作時間冗長、疲累,並且又與家人、朋友分離。

親愛的天父:

我們代替日本的佛教徒來到你座前呼求,他們不輕易信賴倚靠人,但求你憐憫,聖靈柔軟他們的心,使他們面對福音回轉像孩子,格外向基督敞開心,格外在你與福音工人那裡,找到屬靈的安全感與愛的肯定。
大山會遷移,小山會改變,地雖震動,但耶和華的慈愛永不動搖!願每個日本佛教徒都能深刻經歷主愛,回到父的家中,做你的孩子。
求神興起日本的教會,在真道與愛心上不斷進步;願信徒在聖靈的大能中剛強壯膽,為主做見證。求你使他們的心為主火熱,勇敢去得著他們同胞的靈魂。 求神使用在日本工作、求學、旅居的基督徒,與他們建立真實美好的關係,讓他們看見在基督裡的喜樂、平安與自由,而切慕真神。

因此,我在父面前屈膝,
求他按著他豐盛的榮耀,
藉著他的靈,
叫你們心裡的力量剛強起來,
使基督因你們的信,住在你們心裡,
叫你們的愛心有根有基,
能以和眾聖徒一同明白基督的愛
是何等長闊高深。
弗3:14-18

為全球佛教徒禱告——第14天

佛教僑民

2912月

從帕薩迪納往西的交通嚴重堵塞,傑特不耐煩地看著手錶,他的三個孩子也在車後座煩躁不安。他們又遲到了,因而趕不上泰國廟宇的佛教週日課程!在泰國,他的孩子會一邊說著母語,一邊與鄰居前往廟宇。
在洛杉磯這裡,他們住在一個西班牙裔的天主教社區,孩子們也結交了美國朋友。每星期開一個小時的車到佛教廟宇相當費時,但傑特願意做任何事,只為了保持他們的傳承及宗教信仰。當孩子們上週日課程時,傑特便參與一個念經班,他並不理解經中以巴利語寫成的文字,但他相信這能為家裡帶進功德。
不遠處的洛杉磯市中心,銘前往全美國最大的廟宇西來寺拜拜。由台灣的佛教徒所籌建,西來寺服務大洛杉磯說華語的華人社區,但許多西方人也慕名前去朝拜。銘所屬的台灣家庭不常前去廟宇,只有逢年過節時才去。
在世界各地聚居的佛教群體,也將佛教傳布至各處。大多數他們所籌建並以財力支持的廟宇,只使用所屬群體的母語,集中服務該群體,甚少服務人數更多的當地社群。

親愛的天父:

為著僑居世界各地的佛教徒禱告,願他們在所居之地遇見基督的使者,向他們見證基督豐盛的生命。
求你照明他們心中的眼睛,使他們知道你的恩召有何等指望,你在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀;並知道你向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。願他們降服在你榮耀之中,以你做為生命的元首。
求你的靈充滿有佛教背景的基督徒,使他們常有神的感動與智慧,知道如何分享得救的見證,心存溫柔與耐心,與他們有美好的交流分享,使佛教徒心中固守的宗教堡壘,能被基督真道的智慧和大能攻破。

求我們主耶穌基督的神,
榮耀的父將那賜人智慧
和啟示的靈賞給你們,
使你們真知道他。
弗1:17

為全球佛教徒禱告——第15天

佛教對於西方世界的影響

3012月

全球最多元的佛教城市是洛杉磯,約有300座廟宇及打坐中心,幾乎囊括所有的佛教門派。在美國一個主題為「電影院售票」的電視廣告中,一個人平靜地開車至電影院,後視鏡懸掛著一尊佛像,其他人則爭先恐後地排隊買票。一段關於英國中部森林寺廟的描述是:「大眾可以進來參觀,看看信奉佛陀的僧侶、尼姑及信眾,如何與這個世界和平共處。」這裡的賣點似乎是:「佛教是個崇尚和平的天堂,能使信奉的人也性格和平。」
然而,現今的泰國報紙卻報導著截然不同的情形:「僧侶有情人、斂財, 有時更互相殺害。」泰國佛教徒互相欺騙,安排殺手殘害自己的妻子,侵犯員工,虐待孩子,經常考試作弊。60%的日本人自認為是佛教徒,但戀童癖和亂倫的行為,卻經常出現在成年男人閱讀的漫畫中。
緬甸的佛教徒攻擊並殺害羅興亞少數民族;斯里蘭卡的佛教徒殺害數以萬計的塔米爾印度教徒;柬埔寨的佛教徒進行種族肅清,殺害自己的人民。這些令人感到觸目驚心的事件,層出不窮地在佛教徒社群中發生!
先知耶利米說:「人心比萬物都詭詐,誰能識透呢?」(耶17:9)佛陀的教導或能推廣正確的行為,但教導本身卻永遠不能潔淨人心中的罪性,並使人從罪疚中得釋放,甚或給予過平安生活的能力。

親愛的天父:

我們懷著感恩的心,來到你面前,我們本該死在過犯裡,但神的愛卻叫我們活過來,使不配的人得以稱為你名下的子民,甚至開口呼求你為父親!我們敗壞的生命,與所有佛教徒並無兩樣,但因你的憐憫,使我們得以活在你面前。所以我們也帶著盼望為佛教徒禱告,願你施行拯救!
也求你赦免我們的驕傲。人只有蒙聖靈光照,意識自己的罪孽、需要被拯救的光景,才會真正向神俯伏謙卑。所以我們祈求聖靈喚醒佛教徒的心,為罪為義責備自己,願意向神悔改,在主裡成為新造的人。
我們也禱告神敗壞仇敵一切的計謀,捆綁惡者藉文化、傳媒引誘人敬拜偶像的影響力。我們祈求人心甦醒,起來尋求耶和華的面。

我是在罪孽裡生的,
在我母親懷胎的時候就有了罪。
你所喜愛的是內裡誠實,
你在我隱密處必使我得智慧。
求你用牛膝草潔淨我,我就乾淨;
求你洗滌我,我就比雪更白。
詩51:5-7

這一天,請按聖靈感動,寫下你為印度教徒、佛教徒的禱告。

31 12月

親愛的天父,

奉主耶穌基督的聖名,阿們。

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