編者心語

傳承

1月2026

范師母2024年回天家後,我常常想念她。這一年,雖然宣教日引的事工依然持續推進,除了憐憫關懷事工稍微放緩,其他事工基本如常,表面似乎沒有受到太大影響。然而我們心裡都清楚,一切不再一樣。過去是師母默默地穩住方向,把每位同工的心連結起來,推動整個團隊朝着目標穩健前行。現在,我們失去的是團隊的軸心。

這一年,每當我需要抉擇,或回應各種需要,總是想如果師母還在,她會怎麼做?她會說什麼?我下意識地學她,做她會做的事。比如,她會堅持為未得之民禱告,從不缺席禱告會,每一次禱告都情詞迫切,打從心底愛這些靈魂;遇到同工面對困難,她必定認真代禱、跟進,並付諸實際行動;與同工配搭時,我會記得師母視同工的成長和感受,比事工本身更重要,總是選擇等候與陪伴,也親自支援幫助同工完成工作。還有,她會以寬廣和利他的心,與其他機構配搭。我一點一點學她,雖然我與她的差距很大,但她是我學習的方向。

一天,我讀約書亞記11章,聖靈肯定我的方向:「師母是摩西,你是約書亞;她是pioneer,你是接續者。你學她,是對的。」我突然想起15年前,師母找我接任宣教日引主編,她說:「我不是要找一個編宣教日引的人,我要找接棒人。」於是,我搞清楚了自己的角色,就是把師母領受的異象傳承下去,為未得之民禱告是來自神的呼召,值得和必須傳承下去。我感恩師母忠心完成了她的角色,並且把美好的禱告生命傳承給我,過去那15年我和她一起禱告的經歷,是她留給我最重要的遺產。

約書亞記前半段詳細記錄了4場主要戰役:耶利哥城、艾城、南方五王與北方諸王。以色列人從失敗和得勝的經歷,學會了作戰的關鍵模式,就是「倚靠神,神就出手幫助;百姓順服神,敵人便被消滅」。當他們掌握了這屬靈原則,聖經不再逐一描述後續的戰役,而是用一句話總結:「約書亞和這些王爭戰了許多日子。」(書11:18)

同樣,宣教日引走過9千多個日子,在師母的帶領下,也是在「對的模式下做對的事」,在平凡日子的循環裡,忠心出版每一期。有一次禱告會,梅蘭牧師分享說:「我還不是同工之前,就已經是宣教日引的讀者,我很感恩,25年來從未有過一期停刊。」以後,我們將繼續在「對的模式下做對的事」。

當我再讀約書亞記12章時,更深領受「傳承」的意義。這章總結戰績時,提到摩西擊敗了兩位王,而約書亞則打下了31位王。從數字上看,約書亞的戰績似乎更耀眼,卻是摩西前期的開荒,以及在曠野長年陪伴與栽培,為約書亞奠定重要基礎。摩西忠心完成了神交付的任務,把使命與異象清楚傳遞給約書亞,使他承接並完成後續的呼召。

真正的傳承,不僅是交棒,更是把異象與核心價值講明,讓下一代知道該如何繼續回應神的計畫。感謝神,師母患病前的幾個月,聖靈特別感動她,把宣教日引的核心價值清楚寫下來,使我們如今有清楚的方向承接異象。神不要我們停下腳步,祂要我們堅定不移地走下去。

摩西把呼召和使命傳承給約書亞,但約書亞沒有傳承者,宣教日引要引史為鑑。

「約書亞在世的時候,以及他去世以後,那些見過耶和華為以色列人所行的大事的眾長老還在的日子,眾人都事奉耶和華……那一代的人都歸到他們的列祖那裡以後,有另一代的人興起來了;他們不認識耶和華,也不知道耶和華為以色列人所行的事。」(士1:7、9)

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宣教广角

華人散聚宣教

1月2026

講員 | 譚文鈞牧師(世界華福加拿大聯區總幹事)
主題 | 洛桑運動對華人散聚宣教的影響
文字整理與回應 | 以諾(宣教日引特約記者)


「華人散聚網絡策進會議」於2025年4月22日至25日在多倫多召開,主題為《華人散聚與全球福音契機》。這個會議聚焦於華人散居群體的特殊需求和機會,旨在促進資源分享、經驗交流和策略合作,從而加強對華人散居群體的宣教工作、了解全球華人宣教現況。我們借由宣教日引的以諾傳道的報導,了解最新的宣教脈動,思考如何回應挑戰。


世界基督教格局在過去半個世紀經歷了一場巨變:人口大規模遷徙、不同文化的碰撞與接觸,以及留學生與難民的移動,徹底改寫了宣教地圖與方式。這一切都不是偶然發生的社會現象,而是神主權掌管之下的歷史進程。正如使徒行傳17:26-27所說:「祂從一本造出萬族的人,住在全地上,並且預先定準他們的年限和所住的疆界,要叫他們尋求神。」人口流動是為了使人尋求神,這也為今天的教會,甚至未來教會的普世宣教提供了全新視野。

以加拿大為例,這裡的華人教會都是由散居者組成,服事的對象是陸續遷移到這片土地的華裔散居者,因此本質上早已在實踐「散聚事工」。如此一來,我們就不得不思考一個問題:既然我們早已在實踐「散聚事工」,那麼「散聚宣教」是否只是一個換上新名字的再包裝?一群散居者在這裡聚會、傳福音、建立教會,這不就是一種散居者教會(Diaspora Church)的事工嗎?

「散聚宣教」不是新口號,而是突破現有神學與宣教框架的新視角。譚牧師把我們這些本就散居於各地的華人教會,連結到洛桑運動的全球宣教視野,也在分享中開闢一個全新的討論空間:若我們自認為已在實踐散聚事工,那我們的前景在哪裡?盲點在哪裡?

拓展散聚宣教的縱深視野

我們的確已經在進行某種程度的「散聚宣教」,但我們往往仍受限於自己的文化與語言。除了大多數情況下只服事同文化群體,即使我們也談論跨文化宣教,但我們的討論仍然以「原鄉」為思考。我們把宣教想象成從A國差派宣教士到B國,因此忽略了「出門就能看見萬族萬民」的現實。我們住在一個萬民匯聚的多倫多,但我們的教會與宣教策略,是否看見左鄰右舍的「萬族萬民」?

移民、留學生、難民等群體在過去常被視為接受福音的對象。然而,隨着洛桑運動與華人教會宣教視野的更新,愈來愈多信徒意識到:這些跨文化流動的人群,本身就是福音的承載者與傳遞者。他們既有跨文化背景,又有語言優勢,若能好好裝備,就能成為當地的見證人與福音橋梁。

這種理解改變了我們看待宣教主體的方式。宣教不再只是「西方向非西方差派」或「本國向海外差派」,而是任何被神差到異文化處境中的信徒,皆有參與神宣教行動的責任與榮耀。無論是北美、歐洲、大洋洲或東南亞的華人教會,皆處在這樣的散居處境中。問題是:我們是否意識到自己是神的使者?我們是否願意突破自身的文化邊界,看見神對列國的心意?

突破文化邊界,再進一步

既然我們已經展開散聚事工,那為什麼還要討論呢?因為我們還要不斷反思:我們的事工是否只服事自己的同胞?我們的宣教策略是否仍建立在本族本鄉?我們是否願意讓下一代信徒帶領教會走出熟悉的模式,進入真正多元與跨文化的宣教實踐?

如果我們認清自己的散聚身分,我們也必須看到陳列在眼前的挑戰:

  • 文化適應與純正福音的張力:我們是否能兼顧處境化(Contextualization)與信仰核心的張力?
  • 資源分配與優先順序:我們是否仍將大量資源投入自身文化事工,而忽略異文化工場?
  • 世代接棒的問題:華人教會在北美最迫切的課題之一,就是如何栽培接棒的第二代、第三代信徒,讓他們成為這世代的宣教主力。

這些挑戰不應令我們氣餒,反而應該成為推動我們向前的力量。因為神仍在工作,神的福音仍在流動。

人在流動,神的福音也在流動。今天散居世界各地的華人,不是一時一地的現象,而是神在這個時代使用的宣教策略。我們既是流散之民,也是被差之民;我們既是外來者,也是光與鹽。

當我們認識自己的處境,並接上神的全球行動,我們將不再是旁觀者,而是主動參與拓展神國的同工。

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師母的話

范張秀明師母

宣教日引創刊人

差傳換日線

彭書睿

宣教日引全球推廣義工

編者心語

黃穎穎

宣教日引主編

宣教广角

李以諾

宣教日引特約記者