Frontier People Groups 福音邊緣群體禱告系列

使徒行走的地方南印度

保羅不是唯一踏上外邦宣教的使徒,多馬與巴多羅買也上路來到了南亞大陸。多馬在南印度落腳,建立了許多教會。印度的福音,是從南方開始的。 兩千年來,基督的新婦在這片大陸上掙扎前行,但基督教在印度的影響範圍並沒有多少改變。許多印度教徒很樂意相信耶穌基督是通往救贖之路的其中一條,但不是唯一的一條。基督的教會甚至放棄了向周邊群體傳福音的希望,變得冰冷、枯干,極需我們的禱告,呼求聖靈帶來更新突破。

註:Frontier People Groups,未得之民中福音率最低的群體。瀏覽更多關於 Frontier People Groups

12月2020 馬來西亞

「基督教曾兩次到訪印度。」印度南方馬拉雅拉姆語文學作家保羅.札卡里亞(Paul Zacharia)在2016年2月的《Smithsonian Journeys Quarterly》寫到。

南方一隅的喀拉拉邦(Kelala),陽光充沛、炎熱潮濕、景致翠綠、水道縱橫,定季而來的季風,帶來一波波的雨水,滋潤着土地和土地上的人。這裡椰影婆娑,山坡種有橡膠,延綿到山上的茶園、小豆蔻種植。歷史記載,三千年前古巴比倫、埃及就曾被此地的香料胡椒、肉桂、丁香等吸引,派人前來經商,香料商道漸漸形成。爾後,阿拉伯人、中國人,還有歐洲人也來了。

1498年,葡萄牙航海探險家達伽馬來到喀拉拉,應該被眼前的景觀嚇一跳:他發現那裡有基督徒!這些基督徒,被稱作是聖多馬基督徒,屬於古老且最接近耶穌時代的敘利亞基督教派。兩年後,另一位探險家卡布拉爾帶來了羅馬天主教方濟各會的修士、教士,把天主教的拉丁語儀式留了下來,羅馬天主教自此生根。保羅.札卡里亞說的「基督教曾兩次到訪印度」,原因也是如此。

到今天,敘利亞基督教派在喀拉拉邦仍是大宗。當地教徒相信,一千七百多年前主後52年,耶穌門徒多馬曾來到喀拉拉,傳了基督的福音給他們的先祖。這個福音生根、萌芽、茁壯、開枝散葉,成了喀拉拉人生命的一部分。他們傳承着這種古老的神學觀、敬拜儀式講敘利亞-亞蘭語,這也是耶穌及門徒當時的語言。

同樣的,在多馬於南印度佈道的同一時間,耶穌另一個門徒巴多羅買(耶穌的十二使徒,西洋藝術作品常以剝皮刀為他的象徵註)於主後55年也到了印度宣教。巴多羅買也同樣建立了教會。今天,在果阿邦(Goa),每逢8月,教會會祝福收割的第一批稻米,這也是源於巴多羅買近兩千年前的傳福音工作。印度的基督福音,從南方開始。 但是,我們認為,基督教並非像作家保羅.札卡里亞講的那樣,僅有兩次到訪印度。西元1700年後,基督新教的宣教士抵達印度,比如1793年,威廉.克里來到,把聖經譯成孟加拉語和梵語。新教宣教士更大的工作,是把聖經本土化及普及化,讓印度的弟兄姐妹自習聖經,掌握神的話語,而不是當「儀式化」的基督徒。這一波,可說是基督教第三次來到了印度。

註:傳說巴多羅買在亞美尼亞(另有一說是印度)宣教時,被暴徒剝皮殉道而亡。在米開朗基羅的《最後的審判》作品中,巴多羅買手上拿着自己的皮。

▪ 信仰也是條條大路通羅馬? ▪ 基督徒能跨越出去嗎?

信仰也是條條大路通羅馬?

今天,印度的印度教徒還是占絕大多數,基督徒的數目大約占5%。根據2011年的普查,印度有兩千八百萬基督徒。印度的宣教挑戰很大,當地有18種主要語言及千百種的鄉語、方言。印度人很習慣有神在他們的生命中,他們有敏感的靈性,但可惜的是,他們把萬物視作有神。 英國牛津印度教研究中心的學者肖納卡‧裡什‧達斯(Shaunaka Rishi Das)說,在印度教徒的思想意識裡,加入教會或廟宇成為一份子,不如拜神修行(Spiritual Practice,梵語:Sadhana)來得重要。在印度,一般會問:「你修行(Sadhana)什麼?」而不是問:「你信什麼?」在印度教,每個人都有他自己的信仰觀及人生思想。

因此,印度人是以行為及習性,來看待一個人如何跟隨神靈的。因此,按印度人那種標準看待神靈,耶穌也只不過是一個傳揚普世價值大愛、愛神愛人、超越人類陋習的聖人(Sadhu)。這個 「聖人」,是可以被他們歸入印度教的信仰裡,成為一份子的。

去年12月,我會有機會到印度教重鎮瓦拉納西(Varanasi)一趟。出發前,我在網絡上搜尋到拜聖母馬利亞的廟、耶穌與濕婆神的化身黑天(Krishna)手牽手飛行、耶穌有4個手臂作掩手勢、瑪利亞手抱象頭神的神像等。當地印度教徒就斥責,說基督教在唬人,用這種融合印度教的方式,誘騙印度教徒改教。

不奇怪的是,有印度人(甚至印度基督教徒),是因這種方式被吸引,轉信基督教,就像學者肖納卡‧裡什‧達斯說的,把耶穌視作「神人降世」(Shaktyavesh Avatar)。按這種想法,我們應該知道,基督教「第三次」到訪印度,應該是要來掃除這種靈性文盲,跟錯謬教導奮戰,而要做到這點,就必須從回歸聖經開始。

基督徒能跨越出去嗎?

據衛斯理‧卡瓦度(Wes Kawato)說,儘管有宣教外展事工多年的努力,全印度人口中僅有2.3%敬拜耶穌基督,但這個比例會隨着地區變化。在印度,每5個基督徒就有一個住在南方的邦中:泰米爾納德邦(Tamil Nadu)、喀拉拉邦(Kerala)、卡納塔克邦(Karnataka)、安德拉邦(Andhra)和泰倫加納邦(Telangana)。

占印度人口少數的東北方各邦,基督徒也占了多數,或近多數。相較之下,西北方的邦都是硬土,像拉賈斯坦邦(Rajasthan)、烏塔爾邦(Uttar Pradesh)中,僅有千分之一的印度人相信耶穌。儘管北方比起南方落後、文盲很多、知識及人權觀低落、貧窮、髒亂、無秩序,但當地人們為着印度教而驕傲, 自使徒的時代以來,基督徒在印度的影響範圍並沒有多少改變。那是因為,新來的宣教士仍在上一代宣教士所服事的目標群體中耕耘。印度未得之民的群體數目,仍然高得驚人。 我們禱告,主耶穌快快在印度人心中動工,在這第三波的到來,掃除印度人固有的錯謬靈性觀及信仰觀,也鞏固印度基督徒的靈命,讓他們飽食神的話語,與主親近,把聖經的教導正確帶給他們的族群。 我們也禱告更多主的工人願意來到印度,像當年多馬、巴多羅買,火熱地排除萬難,為主贏得更多的印度人。

我們禱告吧!

禱告求聖靈帶出大能的相遇,
令印度教徒的心轉向這位萬王之王。

求神復興在南印度基督的教會。
多年來,冷漠已經成了一項嚴重的問題,
許多印度的教會花很少的力氣
把救贖信息帶給四圍的族群,
甚至是放棄了如此行。

禱告現今印度教主義升溫的逼迫,
能使印度的基督徒更為堅定,
使他們成為神真正的器皿,
預備好要來行神的旨意。

印度|羅哈人
Lodha People

0112月

正在改變的部落

納雅克(Nayak)騎車載6歲的孩子來到部落的教育中心上課,儘管孩子只喜歡留在村裡游泳、捉魚,「但我想讓他唸書!」
納雅克還是小孩的時候,羅哈是個被遺忘的部落,只因英國殖民政府錯將他們貼上強盜的標籤,導致他們被社會拒絕,形成封閉落後的部落。
現在印度政府與非營利組織打造適合羅哈人的教育方式,幫助他們學習社會禮儀、衛生習慣;又用體育培訓帶動青年,讓人重拾信心及生活紀律,與其他群體藉足球比賽產生互動。
年輕人的酒癮戒了,還在政府資助下有機會開小店營業。納雅克因此有了自己的小雜貨店,能送孩子去讀書。
羅哈人多住在東部的奧里薩邦及印度中北部,信奉印度教。他們名列「其他落後階層」(OBC)。提升、活化該部落的案例,給了我們宣教工作更多創意的想像。

代禱文

天父,這世上再卑微、軟弱的罪人,只要願意來到祢面前,祢從不拒絕他們。羅哈人要知道主耶穌就是天父賜給他們寶貝的禮物,祢的愛鼓勵他們靠近祢,像爬到樹上的撒該、抓住主衣裳繸子的血漏女人,不顧一切、懷抱極大的信心和勇氣 要來得着主的恩惠。祢必憐憫羅哈人,使他們在愛中更新,活出不一樣的生命。求祢差遣宣教工人來到他們當中,在羅哈部落中建立敬拜神的群體,建造他們的屬靈生命,過討神喜悅的聖潔生活。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|班達里人
Bhandari People

0212月

幫助一位口渴的神明

神明口渴了怎麼辦?據說,當印度神濕婆(Shiva)口渴時,他將自己的一滴汗珠變成第一位班達里人。濕婆接着造了一棵棕櫚樹,而這位班達里人爬上了這棵樹,收集甜美汁液,將飲料遞給這位神。濕婆也讓這位班達里人管理他的寶庫,「Bhandari」一字意思就是「珍寶的守護者」。
今日,大多數的班達里人住在印度東部的奧里薩邦(Odisha)。他們主要的語言是奧里亞語(Odia),但許多人也說印地語(Hindi)、孟加拉語(Bengali)和英語。
班達里人被視為種姓制度第二層的剎帝利(Kshatriyas),古代曾是國庫看守人。他們在印度社會占據了許多高等職位,如政治人物、企業主、律師、軍官、警察、行政官。他們以印度教的身份認同及傳統為榮,這些可能會阻礙他們向基督敞開。

代禱文

天父,禱告能有基督使者來牧養班達里人,聖靈祝福這些事奉者滿有能力地工作。神的話語能釋放生命氣息來更新班達里人,祢使他們心中有神聖的不滿足感,驅動他們來認識尋求祢。主湧流不息的活水江河要使他們的心謙卑,知道自己人手所鑿的不過是會破裂的池子,唯有祢有永生的生命活水可以滿足所有的人。禱告班達里的家庭對福音有敞開的心靈,一起來回應上帝,並帶領許多人進入祢的國度。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|古里亞人
Guria People

0312月

甜蜜製造者

不知道印度人想起古里亞人,會不會自動想起甜甜美好的滋味。
古里亞人專門販賣甜蜜、製造糖果跟甜食。印度人逢生日、婚禮節慶、家庭聚會要準備糖果時,都會去古里亞人經營的店鋪選購,連婆羅門人也不例外。這些場合,甜點最能表達當下的氣氛。
有些古里亞人脫離了他們古老的種姓職業,成為零售業者、商人、公家單位人員。大多數古里亞人都算是在印度不斷成長的中產階級,經營大型糖果生意和工廠的古里亞人則可躋身上層階級。
約71萬古里亞人主要住在印度東部的奧里薩邦,以奧里亞語(Odia)為主要語言,許多人也會說印地語、孟加拉語和英語,因為使用這些語言對古里亞人做生意很有幫助。
2004年,全本奧里亞語的聖經譯本問世。電影《耶穌傳》也有奧里亞語的版本。

代禱文

天父,禱告為人製造甜蜜的古里亞人可以與至高者相遇。神吶!「祢的愛情比酒更美。祢的膏油馨香;祢的名如同倒出來的香膏,所以眾童女都愛祢。願祢吸引我,我們就快跑跟隨祢。」禱告古里亞人的心被祢得着,當古里亞家庭聽到基督的愛時,他們的靈能夠理解並回應祢,渴慕並嘗到神話語的甜蜜滋味。禱告古里亞人生命能散發認識耶穌的馨香之氣,並在各地做祢的見證。願奧里亞語聖經能觸及許多人,使他們靈魂甦醒。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|戈達人
Gauda People

0412月

陪牛長大

戈達人是少數吃牛的印度教徒。他們有自己的地,傳統的種姓職業是農牧業、養牛。他們主要敬拜畜牧者的神黑天(Krishna),而非多神崇拜。女性和孩童也都投入工作。有些人從事特定專業的職業,甚至參與政治。
戈達人偏好親族間通婚,他們的婚禮由一位婆羅門祭司主持。離婚是被允許的,只需經過鄉村委員會同意即可,寡婦鰥夫也可以再婚。
他們主要的語言是奧里亞語(Odia),有許多福音資源都有他們語言的版本,像是《耶穌傳》電影、聖經故事影片。
特別令人興奮的是——有網路版的奧里亞語新約聖經和線上有聲聖經,戈達信徒可以在自己的智慧型手機上收看收聽基督教的信息,這降低了許多新信徒面對曝光所帶來的威脅。

代禱文

天父,禱告戈達人可以接觸到這些福音資源,並向耶穌敞開心門。也求主興起關懷戈達人的宣教士,去到戈達人當中牧養他們。盼望他們中間很快就有強壯的信仰群體,而且能在戈達人中興起福音運動、培育門徒。求主打破他們拜偶像的文化習慣,感動他們願意自潔,離棄一切得罪神的事物、習慣。「所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。」禱告神的靈充滿戈達人,他們披戴主耶穌的聖潔,在凡事上靠主的名得勝。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|拉朱人
Raju People

0512月

閃閃發光的名字

拉朱這個字的意思是「王」。他們主要住在印度東南部安德拉邦(Andhra)的沿海地區這裡的米養活印度人,因為土地肥美、雨水充足,很適合耕種,被稱為印度的糧倉。這裡的人吃飯無辣不歡,是泰盧固語(Telugu)地區。
拉朱這個字,常用於貴族成員,或受雇於王族的人,代表他們曾是有影響力的社群。今天他們主要的工作是務農或在公家單位任職,他們也很重視教育。
拉朱人都是印度教徒,他們可以使用孟加拉語(Bengali)的文字、有聲聖經或影音福音資源,但他們當中沒有已知的基督徒。
他們親族關係要好,偏好表親及堂兄弟姊妹通婚,不允許離婚。近年印度本土主義升溫,政治力量抬升印度教時,使得向拉朱人傳福音的任務更具挑戰性。歸主者要付上很高的代價,被家族拒絕、工作前途受影響。誰能告訴拉朱人為什麼耶穌值得他們付上這一切?

代禱文

天父,唯有祢能使拉朱人意識到自己需要祢!求主在他們的靈裡動工,讓他們並非只是尋求今生及眼前的事,而能思考永恆生命的歸處,並且明白唯有耶穌是唯一的答案,唯有主能夠為他們帶來救贖跟赦罪。「這世界和其上的情欲都要過去,唯獨遵行神旨意的,是永遠常存。」禱告拉朱人願意尋求並遵行神的旨意。也求聖靈興起許多宣教士來到拉朱人身邊,讓他們看見有別於他們文化、價值觀的天國生活,使他們內心被碰觸吸引。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|加爾達人
Kolta People

0612月

女神的信徒

加爾達人主要住在東部的奧里薩邦,他們在自己的土地上耕種或飼養牛羊。有些人則是老師、工程師和醫生。
加爾達人信奉印度教,崇拜象頭神(Ganesh)、吉祥天女(Lakshmi)、帕特涅斯瓦里(Patneswari),以及奧里薩邦的地方主神薩瑪里斯瓦里(Samaleswari)她被百姓塑造成母親的形象,在西奧里薩邦香火鼎盛,一年有好幾個慶典與她有關,其中9、10月最熱鬧的秋典盛事,就是農民會把初熟的收成獻給這位女神。
加爾達人說奧里亞語(Odia),聖經、福音資源都有奧里亞語版本。然而,他們當中沒有已知的耶穌基督跟隨者。

代禱文

天父,禱告祢的救恩要臨到加爾達人,求興起印度的教會和各地的宣教士進到奧里薩邦展開福音工作,並接觸加爾達人,找出適合他們的傳福音方式,讓他們明白祢是獨一的真神,他們的好處不在祢以外。求聖靈此刻就工作在加爾達人心中,柔軟他們的心,並興起環境讓他們尋求祢、遇見祢。他們不只要接受十字架上的救恩,並要向他們身邊的群體傳悔改赦罪的福音。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|甘達亞特人
Khandait

0712月

大劍師

甘達亞特人(或稱Khandayat),很長一段時間都是印度東部奧里薩邦最大、地位最高的先進種姓(Forward Caste,FC),也就是印度前18%的高端人口。
印度傑出的政治與學術人物馬赫塔博士(Dr. Harekrushna Mahatab),就出生於甘達亞特的上流家庭。
甘達亞特這名字很酷,意思是大劍師。過去他們身為戰士,抵抗蒙兀兒帝國(Moghul Empire)的鐵蹄,被其征服後雖失去了土地,但很快地又在蒙兀兒軍隊中靠軍功獲得了大量土地。英屬印度時期,他們依舊擔任軍職。
到了現代,甘達亞特人多數為地主、農民、收租者,或在印度軍警中服務;或藉着高等教育,成功地在政商、教育、國家單位謀得前程。
他們全數為印度教徒,而且頗排斥基督教。人數近170萬,有部分住在西孟加拉邦。

註:參與了印度獨立運動、領導印度國大黨,以及出任奧里薩邦首任首席部長。

代禱文

天父,讓甘達亞特人有顆謙卑柔軟的心,願意單單的來倚靠祢,認定祢是他們唯一的神。「我們從前也都在他們中間,放縱肉體的私欲,隨着肉體和心中所喜好的去行,本為可怒之子,和別人一樣。然而,神既有豐富的憐憫,因他愛我們的大愛,當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來。」求神的大光照在甘達亞特人身上,破碎驕傲與抵擋,使他們的靈活過來,如同當年使徒保羅降服於祢,並成為「神的橋梁」,一生為傳揚基督的福音而活。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|卡薩爾人
Kasar People

0812月

銅價起飛中

卡薩爾人的名字是「銅」,傳統是做銅製品和金屬加工為業,擅長使用硬黃銅鍛造器皿、手搖鐘或銅鈸。
隨着印度步入工業化,銅變重要了。黃銅能做成管材、機械零件;紅銅延展性高、導電快,是電線的靈魂物件。對於做做小銅器的卡薩爾人而言,入手銅的價格昂貴,他們只能離開傳統技藝,在農業及製造業中另謀出路。
卡薩爾人約40至60萬人,僅有0.02%基督徒!他們有22個子群體,分成好幾個種姓。各邦的卡薩爾族群際遇不同,有自稱是剎帝利階級的,有被列為「其他落後階層」(OBC)的;有金屬加工廠主,也有餬口不易的基層勞工。
他們主要崇拜卡莉女神(Kali)和毗濕奴,也會拜毗濕奴的化身羅摩(Rama)與黑天(Krishna)。
聖經、《耶穌傳》電影、廣播和影音資源,都已有他們能使用的馬拉提語(Marathi)版本。

代禱文

天父,禱告各行各業的卡薩爾人都有機會聽見福音,求主差派滿有聖靈能力的使者去接觸他們,幫助卡薩爾人與神建立美好的關係,興起逐家歸主運動。禱告他們能獲得更多的教育機會及職業訓練,習得實用的工作技能,與現代及未來的印度接軌。「你要記念耶和華你的神,因為得貨財的力量是祂給你的。」祝福卡薩爾群體多多經歷神的恩典,常常喜樂,不住地禱告,凡事謝恩。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|萬加拉人
Vanjara People

0912月

古代運輸商

萬加拉的意思是森林裡的人,或源於梵語的「交易商」,古時他們是游牧商人,藉牛隻或牛車從事穀物或商品的運輸,甚至替軍隊運輸物資。
他們在各地走商運貨,不僅要迅速融入新環境,與形形色色的人打交道,也要應付路途中野獸、盜賊的襲擊,養成了強健的心理素質。
隨着英國人到來,引入鐵路,衝擊了傳統運輸業,但萬加拉人面對變動,迅速發揮了應變力,轉行務農、養牛、編織竹製品。
他們的教育程度落差極大,少數人接受過高等教育,但大多數人幾乎一字不識。有心接觸他們的福音工人,也許可由教育工作着手。
萬加拉人口約94萬,多分布在印度西部、中部,說馬拉提語,是印度教徒,沒有已知的基督徒。

代禱文

天父,萬加拉人是願意改變的,求祢使他們對福音抱持敞開的態度,願意聆聽並讓基督來更新他們。「因為上帝的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以至於信。如經上所記:『義人必因信得生。』」求主賜給萬加拉人信心的禮物,使他們憑信領受救恩,來到父面前。禱告有善用口語的佈道家、宣教士接觸他們,並善用馬拉提語有聲聖經和資源建造他們的生命;主栽培他們成為忠心的門徒,參與你改變人心的工作。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|卡奇人
Kachhi People

1012月

印度綠手指

卡奇人過去是農業種姓,以種地為生,有人種蔬菜,有人種小麥、小米、花生、棉花、甘蔗、芝麻等。不同作物的生長條件不同,如果你懂它們,知道怎麼照顧,它們就會長大。
主耶穌就是一個懂我們,而且耐心等候我們生長的農夫,如果祂和卡奇人聊天,應該會說出很多觸動卡奇人心田的比喻。
卡奇人的福音土壤至今仍是荒蕪的,如果你想為神撒種、澆灌他們,那麼必須去到鄉村才能遇見他們,卡奇人很少住在都市裡。他們人口龐大,有將近580萬人,有非常多子群體,遍布中北部,範圍約半個印度,所以每個地方的卡奇人會有不同的生活樣貌。
他們崇拜的印度教神明很多,例如羅摩(Rama)、神猴哈努曼(Hanuman)、濕婆,以及印度教知名的女神們。多數卡奇人認為自己是羅摩小兒子的後裔。

代禱文

天父,禱告卡奇人能聽聞並接受福音,他們將知道自己真正的身份是神的孩子,而不是羅摩的後代。求神差遣祢的使者在卡奇人中耕耘,「我栽種了,亞波羅澆灌了,唯有神使它生長。」禱告即便人的能力有限,但聖靈使用向卡奇人報好消息的人,觸發一個生生不息的歸主運動;因為一切都在乎於祢,而不在於我們的渺小有限。求使這些耕種的卡奇人敬畏祢,知道惟有祢就是使萬物生長的神,並與造物主恢復合一的關係,享受真正的安息交託。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|奇拉爾人
Kirar People

1112月

中部農夫

奇拉爾人是印度中部的農業種姓,多居住在中央邦。他們生活的中央邦是個有趣的地方,各方面都呈現多元的樣貌:有印度教、佛教、耆那教、伊斯蘭教的文化遺產;有廣大的森林,還有高原及肥沃的谷地;有四個不同的農業氣候。
這裡的居民七成都從事農業相關工作,政府還開發了大型灌溉計划。有農業專長的福音工人應該可以跟奇拉爾人建立很好的關係。
奇拉爾人在印度估計約有一百萬人,男人的識字率是80%,女人是50%。他們說自己與戰士貴族階級的拉吉普特人有關係,但不被人們承認。政府將他們列進其他落後階層(OBC),可以在高等教育及公職考試中,與其他的表列種姓(ST,舊稱達利特或賤民)及OBC來競爭保留名額。
他們是印度教徒,有印地語聖經,及豐富的影音福音資源可使用。

代禱文

天父,帶領宣教士來到奇拉爾人當中,用他們容易理解的方式,傳遞福音信息。祢開啟奇拉爾人屬靈的敏銳,不會錯過神發出的邀請。禱告每個奇拉爾人都有機會接觸福音,而且靈裡的眼睛明亮,立刻認出祢是造他們的主,毫不遲疑地將心交給祢。祝福每個奇拉爾信徒倚靠祢而昌盛,有百倍收成,使身邊的人看見屬神百姓蒙福的記號,就連他們的仇敵都要讚嘆敬畏神;祝福奇拉爾人在逆境中堅心倚靠祢而十分平安,吸引人前來認識他們心中那不震動的國度。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|帕尼卡人
Panika People

1212月

追隨古老詩人

帕尼卡男孩向父親抱怨:「我們的朋友不喜歡我們。他們是穆斯林和印度教徒。他們說聖迦比爾(Saint Kabir)是異端,把伊斯蘭教跟印度教合而為一……」還沒說完,男孩感受到父親投來的犀利目光。
「你的朋友錯了!聖迦比爾是位有智慧的聖人和偉大的詩人,他是真理的追尋者。」他的父親放下清理玉米穗的工作,開始講述迦比爾教派的精神。
帕尼卡人分為兩個群體:卡比爾潘提(Kabirpanthi),和薩克塔(Sakta)。雖然他們聲稱是印度教徒,但人數最多的卡比爾潘提是聖迦比爾的追隨者;錫克教與大詩人泰戈爾也深受這位神祕主義者的影響,選編了他的上百首詩歌傳唱。
約一百萬的帕尼卡人多生活在中部的恰蒂斯加爾邦(Chattisgarh)及中央邦,被列為受壓迫的表列部落(ST)或其他落後階層(OBC)。
卡比爾潘提在沃田裡耕作,或收購農產品轉售;薩克塔則繼續從事傳統的織布業。他們說恰蒂斯加爾語或印地語,兩者皆有聖經及福音資源。

代禱文

天父,讓帕尼卡人看見主耶穌是比聖迦比爾更有智慧、更值得追隨的那一位。 求主帶領他們尋找到耶穌,知道唯有基督是真理、道路、生命。讓追求靈性生活的帕尼卡人向祢敞開,被祢完全滿足。在詩篇、箴言等神的話語中,情感與祢深深相應,「白晝,耶和華必向我施慈愛;黑夜,我要歌頌、禱告賜我生命的神。」願耶和華因得着這個群體而歡喜,願帕尼卡人與神為友,也吸引周邊的人與祢建立緊密的關係。祝福每個帕尼卡人尋見唯一能帶領他們走公義之路的耶穌。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|納維坦人
Navithan People

1312月

社區理髮師

一刀接一刀,納維坦理髮師細心地為眼前的婆羅門男人剪髮。過去他們是底層的首陀羅階級,照顧國王及貴族的健康。英國人從半個地球外把先進醫藥帶來印度後,他們就改當理髮師,服務各階層種姓的客人,除了不可觸碰的達利特人(Dalits,俗稱賤民)及部落人。
約78萬的納維坦人,住在印度最南端的泰米爾納德邦(Tamil Nadu)和鄰近的喀拉拉邦(Kerala)等地,隔着海洋就是斯里蘭卡小國。務農、理髮是他們常見的傳統職業;受過教育的人則從事其他職業。
他們主要說泰米爾語(Tamil),聖經有泰米爾語的完整譯本,但印度教是他們生活重要的一部分。他們是濕婆與毗濕奴的信徒,用食物、花圈和香獻給神祇們。

註:兩者現在被政府稱為表列種姓(SC)及表列部落(ST)

代禱文

天父,讓南印度的基督徒可以與納維坦家庭建立深厚的關係,並將福音帶給他們。祝福南印度屬祢的新婦(教會)靠祢的恩典強壯起來,在納維坦社群中建立充滿生命力的教會。「你們要悔改!因為天國近了。」祝福納維坦人有可聽的耳,聽見真理的信息,他們的心就要快快向天父回轉,讓神的話語修直他們的道路。接受救恩的納維坦人要藉着工作之便,將福音分享給更多泰米爾語群體;許多的家庭理髮站要成為村莊的福音據點,神的光要照亮每個南印度社區。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|孔卡尼‧馬拉塔人
Mahratta Konkani People

1412月

馬哈拉施特拉邦的主人

馬拉塔人是印度最大的族群,遍布整個印度,過去他們輝煌的帝國自南印度延伸到現今的巴基斯坦,至今仍承襲了勇猛的戰士精神。他們在以其命名的馬哈拉施特拉邦(Maharashtra)占主導地位,語言為馬拉提語。
不過,有56萬馬拉塔人還說一種獨特的孔卡尼語(Konkani),他們住在馬哈拉施特拉邦西部,小部分在鄰近的果阿邦(Goa)。
果阿是印度最小的邦,街道很「不印度」,隨處可見葡式天主教堂與修道院遺跡。原來果阿被葡萄牙人統治了四百餘年,帶來了南歐氣息。殖民政府鼓勵葡萄牙人在此通婚、定居,所以果阿有滿多天主教徒,這再次提醒了我們家庭的影響力!果阿邦的識字率穩居印度前三名,加上旅遊業發達,人均收入是全印最高。
孔卡尼‧馬拉塔人是先進階層(FC),這也意味着他們很難拋開印度教賦予的崇高地位及身份。

註:兩者現在被政府稱為表列種姓(SC)及表列部落(ST)

代禱文

天父,禱告救恩臨到孔卡尼‧馬拉塔人的家庭,聖靈澆灌他們,點燃他們心中對基督極大的渴慕,復興的浪潮要席捲每個家庭,並帶出門徒及植堂運動,他們要火熱地向其他馬拉塔群體傳福音。求主興起宣教士及福音工人,去到馬哈拉施特拉邦、果阿邦展開宣教事工。願馬提拉語、孔卡尼語的聖經、福音廣播節目能有效地被信徒使用,神的話語堅固他們的靈性,結出榮耀神的生命果子。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|底瑪人
Dhimar People

1512月

蒿與一葉扁舟

《萬國代禱手冊》說得極是:「印度古老、複雜,有難以梳理的歷史。她的種族、語言、宗教的多樣性,以及種姓制度,都使人口分析變得非常困難。」雖然我們在努力認識這個國度,但感覺也只摸到了一鱗半爪。
底瑪人是印度中部的漁夫種姓。他們也當船夫,駕着僅有一人寬度窄窄的扁舟,站在船尾以長蒿用力地撐着河床,把船往前推進。
這與徐志摩〈再別康橋〉詩句裡撐蒿的浪漫一點都不同,這種工作非常費勁,和轎夫一樣都必須在印度熱得讓人不想走路的天氣下,消耗大量體力。底瑪人很窮,生活並不詩意;枯瘦、被汗水沁亮的糙黑皮膚,才是這群勞動者的樣貌。
哪裡可以找到他們呢?中央邦、馬哈拉施特拉邦(Maharashtra)和恰蒂斯加爾邦(Chhattisgarh),可以用印地語跟他們交流。

代禱文

天父,我們為底瑪人的得救代禱,他們有許多物質和靈性上的缺乏,唯有祢能滿足他們。祢張開雙手,萬物就得飽足。求祢賜底瑪人屬靈的新生命,打開他們的眼睛耳朵聽見祢的呼喚,賜給他們渴慕祢的心,來到祢的座前祈求,抓住應許:「我們的軟弱有聖靈幫助。我們本不知道當怎樣禱告,但是聖靈親自用無可言喻的嘆息替我們祈求。」讓底瑪人毫無猶豫地選擇跟隨祢,並視祢為生命唯一的歸處;他們要離棄人手所造的偶像,單單敬拜耶和華。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|朱拉哈人
Julaha People

1612月

巧手織匠

阿帝特雅(Aditya)惆悵地坐在老舊的織布機前。打從她有記憶以來,祖母、爸爸、家人就在織布機前工作,直到視力模糊、雙手顫抖不聽使喚,老得織不動了,才停止織布工作。
朱拉哈人一向手藝超凡,以織布圖案的精緻複雜和大膽配色為傲。可是曾幾何時,她熟悉的生活正在改變,無法回頭。她剛要大展身手時,工作量開始下滑。因為工廠的機器可以織得更快,她跟社區裡的織匠頓時失去了用武之地,家家戶戶漸漸聽不到從前趕工的機杼聲。
大家開始接受更「進步」的工作,否則就得挨餓。在喜馬偕爾邦的朱拉哈人則分到了幾分薄田,種起地來。
但阿帝特雅不理解,為什麼社區的人要隱瞞身份,不願告訴別人他們是編織者,而謊稱是較高種姓的人?或許是過去底層首陀羅的身份,讓他們難以啟齒。但阿帝特雅懷念自己的編織,喜歡她的種姓字義:線球。

代禱文

天父,求祢使81萬朱拉哈人認識能為他們帶來盼望的耶穌。求預備工人走進朱拉哈社區向他們傳福音,使他們的屬靈生命因祢而豐富滿足。「上帝既不顧惜自己的兒子,為我們眾人捨了他,豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎?」禱告朱拉哈人在時代變遷中,能尋找並尋見基督,蒙祂引導走出新的道路,在基督裡看見未來的盼望。他們要領受神愛子的身份,不輕看自己,能在愛心、信心、行為上做眾人的榜樣,彰顯天父的榮耀。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|巴赫納人
Bahna People

1712月

等待現代化的村莊

如果你看過老式的棉花製造方法,你會知道除去棉花籽是個漫長又無聊的工作。一位印度婦人蹲在木板前,抓了一把棉花到板子上,用一根細細的金屬桿來回地滾動棉花,直到每個約有米粒大小的棉花籽從中分離出來。
巴赫納人過去就是分離棉花籽的種姓,名字是「種子」的意思。雖然這工作相當耗時費力,但他們至少可以靠它來養活自己。
當然,工業化機器終結了這項工作。對其他種姓而言,失業了就轉行吧!但對巴赫納人可能是件麻煩事。他們被認為是達利特人(Dalit,賤民,現稱表列種姓),雖然政府有一些福利政策,不過傳統鄉鎮的人們對「不可觸碰者」的成見,還是會讓他們碰壁。
巴赫納人約81萬,說印地語,住在中北部,崇拜印度教諸神祇。他們的村莊需要現代化的設施,改善生活環境。

代禱文

天父,生活勞苦可能就占據了巴赫納人所有的心神與目光,無暇思考靈性的事物,但他們的限制與軟弱何其多,祢格外的恩典就多麼大!我們為巴赫納人代求,祢的恩典超越一切限制,釋放巴赫納人出埃及來敬拜祢!「於是我們哀求耶和華……他就用大能的手和伸出來的膀臂,並大可畏的事與神蹟奇事,領我們出了埃及,將我們領進這地方,把這流奶與蜜之地賜給我們。」禱告有像摩西般謙和忠心的僕人,帶領巴赫納人呼求神,將他們領進祢的國度。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|貝達爾人
Bedar People

1812月

守護村莊的人

南印的貝達爾人有兩百多萬人,住在卡納塔克邦(Karnataka)為多,說該邦通用的卡納達語(Kannada)。
貝達爾只是他們眾多的名稱之一,意思是狩獵者。他們崇拜的破壞神濕婆,據說跳起舞來就會毀滅世界;印度教視破壞為重建再生的開始。傳說濕婆對貝達爾先祖的虔誠事奉感到滿意,特許他兩個願望,他祈禱後裔是神射手,然後他們的土地能不費什麼勞力跟水就長出很多玉米。
貝達爾人常擔任村警、巡邏、郵差、服務員等工作。某些村莊仍有將小女孩奉獻作巴薩維(Basavi)註 的陋習,小女孩被父母送到神廟,身上蓋上戳記,脖子繫上神名字的項鍊,從此就嫁給了該神明:須學習歌舞才藝,為神明跳舞助祭。更悲慘的是,她們必須提供信徒性服務,因為人們相信她們是神的化身,與之同寢能得到神的力量及祝福。
想向他們傳福音的人,已有卡納達語聖經及福音資源可利用。

註:與曾盛行於西南部的廟妓文化德瓦達西(Devadasi)相似,雖被禁止,但卡納塔克邦仍未根除。

代禱文

天父,懇求祢的寶血塗抹貝達爾群體,敗壞一切仇敵的工作,光照被世界的神弄瞎的心眼,好讓他們看見主耶穌基督的榮耀與拯救。聖靈賜給貝達爾人為罪、為義憂傷痛悔的心,願意從一切過犯罪孽中回轉向神,離棄不屬神的事物,包括崇拜偶像。「人若自潔,脫離卑賤的事,就必做貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」禱告得赦罪之恩的貝達爾人,成為神貴重的器皿,行神善良、純全、可喜悅的旨意。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|巴里賈人
Balija People

1912月

為女神進貢飾品

巴里賈人是南印度種姓,約170萬人,以商販及農人為主,住在安德拉邦(Andhra)與特蘭甘納邦(Telangana)、卡納塔克邦(Karnataka)等地。
他們與卡普人(Kapu)有淵源,在安德拉邦常自稱卡普人,因為卡普是該邦占有優勢的先進種姓。雖然種姓制度已廢除,但婚配網還是將種姓列入篩選功能,吸引父母長輩使用,可見它是名亡實存的社會潛規則。
巴里賈人也有關於自己的神話傳說,這次是濕婆和妻子帕爾瓦蒂(Parvati)秀恩愛的故事。濕婆某天心血來潮,想看看老婆究竟能美到什麼境界,帕爾瓦蒂就使出渾身解數打扮了一番,濕婆卻哈哈大笑說她不夠漂亮。愛慘他的帕爾瓦蒂趕緊問老公怎麼辦,濕婆就用辮子變出巴里賈人,牽着驢子駝着一堆首飾、香水、胭脂,讓帕爾瓦蒂打扮。
延續之前其他種姓按摩、倒水、搓汙垢的功用,這故事如出一轍得讓人疑惑:人類好像是神明的工具人,是在眾神衣食娛樂中不小心蹦出來的。

代禱文

天父,禱告有更多南印度的教會、信徒能與巴里賈人建立深厚的關係,禱告這些基督徒的生活方式,讓巴里賈人想知道是什麼讓他們活得不一樣;求聖靈賜給信徒屬天的智慧,知道如何與巴里賈人交流信仰,將他們領至祢的家中。「這奧祕如今顯示出來,而且按着永生上帝的命令,藉眾先知的書指示萬民,使他們因信而順服。」求聖靈使巴里賈人聽見福音、相信,並且順服!奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|巴索爾人
Basor People

2012月

糧食卡幫助了我們

巴索爾人三三兩兩坐在院子的黃土地上編竹籃,身後茅頂土牆的矮房只比男人高不了多少,每每入內都要彎腰。忽然間一個女人被叫去接生孩子,她惴惴不安,只因童婚普遍,許多小女孩常常過不了分娩的難關。
巴索爾一詞是「竹子」之意。他們編製竹籃、草蓆等竹製品維生,在市集中兜售;或當日薪工,賺取微薄薪水。
他們是達利特人(Dalits,俗稱賤民),如今有了新身份表列種姓(SC),可享有補助和考試的保留名額,但他們為溫飽掙扎、識字程度遠低於國家平均值、不懂銀行儲蓄及貸款的概念,要翻身還有很長一段路。低於貧窮線的他們,可使用糧食卡,每月在配給商店兌換一定量的糧食。
他們住在中部和北方邦,懂印地語,但主要使用方言邦德利語(Bundeli)。巴索爾人極需有人向他們分享耶穌基督帶來的盼望。

代禱文

天父,祢是巴索爾人唯一的拯救、盼望與亮光,求祢向他們顯現祢的慈愛,差遣基督的使者來到他們身邊指出明亮的晨星耶穌基督,巴索爾人就要快快跟從主!「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩,不憐恤她所生的兒子?即或有忘記的,我卻不忘記你。」禱告受苦的巴索爾人很快就看見這節經文臨到他們身上,天父要撫養他們,好讓巴索爾人飽嘗恩典,在上主不止息的愛中得着滿足,在祢的同在中得安慰、力量,以至於他們能夠靠主突破困境,如鷹展翅上騰!奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|科里人與甘卡庫拉人
Koli & Gangakula People

2112月

需要水深之處的恩典

由於這兩個群體很有關聯,也同樣在福音邊緣群體(FPG,見P8)的行列中,所以今天我們一起為他們禱告。
甘卡庫拉人是科里人的一支,兩者都是捕魚種姓,也擔任魚販、船夫、挑水工人,或在造船廠工作。由於捕魚、造船被印度教視為殺生不潔或卑匠職業,所以他們被歸類為賤民 (或稱達利特人,Dalits),成為現今被政府照顧的表列種姓(SC)。
220萬的科里人多住在印度中西部,特別是馬哈拉施特拉邦、古吉拉特邦和北方邦,說印地語。
150萬的甘卡庫拉人則主要在南方河流海域討生活,尤其是卡納塔克邦,說卡納達語(Kannada)。
他們都是印度教徒,但因身份關係,常被寺廟拒絕入內,所以他們蓋了自己的寺廟。科里人當中有少數的穆斯林,以及約0.2%的基督徒。

代禱文

天父,耶穌沿着加利利海邊行走,看見兩兄弟,就是叫彼得的西門和他弟弟安得烈,正往海裡撒網;耶穌就對他們說:「來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣。」他們立刻捨了網,跟從了主。但願這個福分也要臨到科里人與甘卡庫拉人,使他們成為主忠實的門徒。求神差派宣教士去幫助科里人與甘卡庫拉人,脫離屬靈和肉身的貧乏困苦。禱告他們會在主工人的生命中看見榮耀的基督,並且回應基督,一生單單跟隨敬拜主,為主得人如得魚!奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|卡拉爾人
Kalal People

2212月

不再釀酒1

南印度的卡拉爾人,常見於特蘭甘納邦(Telangana)、卡納塔克邦與安德拉邦。
他們過去是製酒人。雖然印度喜愛杯中物的人不少,商店外常常有排隊買酒的人龍,但「喝酒是不好的!」這件事,在印度是不容質疑的觀念,所以早年民風保守、階級嚴謹時,人們也不太喜歡這個職業的人。
隨着很多地區頒布禁酒令,或酒水執照太難取得,有能力的卡拉爾人老早就另闢出路,轉戰別的行業。鄉村的卡拉爾人繼續釀酒,但也被酗酒問題所困。
感謝神的是,我們知道至少萬千普世教會中,已有一間美國的浸信會瞄準了卡拉爾人,在國際差會的協助下,與印度教會及傳道人合作,到卡拉爾村莊播放《耶穌傳》電影、帶領查經小組、差派短宣隊,並開始訓練門徒。
盼望這星星之火能夠燎原,在一百多萬的卡拉爾人中點燃歸主運動。

代禱文

天父,為着祢美善的工作獻上感恩,祝福全地有更多教會、基督徒加入向卡爾人宣教的工作。禱告各地的卡爾村莊有屬靈饑渴,神的恩雨要沛然澆灌每個渴慕的心靈,讓他們心靈得飽足,切慕基督和祂國度的真實。祝福宣教工人能找到向家庭傳講福音的好方法,並且在卡爾群體中生出一個個信徒團契、家庭教會,在卡爾群體中產生強而有力的植堂運動,把福音傳遍印度各處。禱告他們從酗酒中得釋放,不要醉酒,乃要被聖靈充滿。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|伊迪加‧卡拉爾人
Idiga Kalal People

2312月

不再釀酒2

伊迪加是昨天介紹的卡拉爾人的子群體,身為釀酒、賣酒人都有同樣的際遇,過去的地位都相當低微。
你可能無法想像,印度人要喝上一口酒需要很努力及小心翼翼,至少要在安全的私人場合中喝,免得招來父母長輩或保守教徒的異樣眼光。
畢竟在宗教氛圍濃厚的印度,不管是印度教徒、穆斯林、錫克教徒,都有飲酒的禁忌。曾有歐美酒商用印度神明命名酒品,而被宗教團體抨擊。在這種社會氛圍中,難免有人對伊迪加‧卡拉爾人的身份與職業有成見。
他們多數居住在安德拉邦,有些人成了小商、小農。他們熟悉的泰盧固語(Telugu)和卡納達語(Kannada)皆有聖經翻譯及廣播等福音資源。希望有基督跟隨者,可以與他們面對面建立關係,分享神的好消息。

代禱文

天父,求差派福音使者來到伊迪加‧卡拉爾人當中,向他們傳揚:「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。」使伊迪加‧卡拉爾人明白唯有基督在我們還做罪人的時候為我們死,神的愛就在他們心中顯明了。求聖靈使他們的心柔軟,饑渴慕義,能領受基督在十字架上的愛,並開始轉向主,尋求跟隨耶穌。願主吸引伊迪加‧卡拉爾人,他們就快跑跟隨祢。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|拉薩瓦人
Rathawa People

2412月

森林部落

拉薩瓦人對外來者相當友善,會以豐盛的食物來款待客人,但是休想娶他們的女兒!他們只在氏族內通婚。
拉薩瓦的意思是「森林居民」,他們在丘陵地耕種、生活、獵食野生動物,有些人是中小型農場主。他們在古吉拉特邦、卡納塔克邦和馬哈拉施特拉邦被歸類為受政府照顧的「表列部落」(Scheduled Tribe)。
他們的房屋沒有窗戶,四五十棟房子形成一個部落。他們住在自己的田地和棕櫚樹附近,有高籬笆環繞,但絕對會遠離羅旺子樹,因為他們相信這樹有鬼靈出沒。拉薩瓦人名義上是印度教徒,但其實像其他部落群體般,也崇拜祖先和萬靈。
目前還沒有拉薩瓦里語(Rathwali)的聖經譯本,但有該語言的耶穌影片與路加福音電影,適合識字率非常低的他們觀看。他們的第二語言則有許多福音資源,例如古吉拉特語和印地語。

代禱文

天父,兩千年前祢的愛子道成肉身來到人中間,使我們得以知道天父的心,今天也求祢賜下恩典,使福音使者來到拉薩瓦人的村莊,主動向他們傳和平的福音。天父憐憫的心腸從高天臨到這個不認識祢也無法看聖經的民族,讓拉薩瓦人有機會觀看到耶穌傳電影,或用適合他們的方法聽見完整的救恩信息,並呼召整個村莊來受洗歸入祢的名下。祝福拉薩瓦人教育普及,能讀寫祢的話語。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|達爾茲人
Darzis People

2512月

好衣服讓你跑遍各場子

很多達爾茲人每天與剪刀、縫紉機、針線為伍,脖子上掛着量身布尺。有些人開裁縫店、傳統服飾工坊,有些在工廠製作成衣或賣衣服。達爾茲的名字就是「裁縫」之意。
很多國家在「快時尚」連鎖服飾店的席捲下,訂做衣服的習慣漸漸消失了,但印度以傳統服飾為風尚,他們不會一直花錢買衣服,但絕對要做一套能應付各種重要場合的衣服。像庫爾塔(Kurta)這種非常修身的長版上衣,從當睡衣到當外出服都非常適合,就連遊客都要做幾件回去。
齋戒月前一兩個月開始,一些地方的老裁縫們更是忙得不可開交,店裡包吃包住地招募幫手進駐。因為印度穆斯林要做一家老小的開齋節(伊斯蘭新年)新衣,沒提前一兩個月下訂還拿不到衣服哩! 大部分的達爾茲人是印度教徒,分布在印度各地,說居住地的常用語言,北方邦則有少許達爾茲穆斯林。

代禱文

天父,求引導達爾茲印度教徒與穆斯林來尋求神,接觸母語的福音資源,心靈被生命之道軟化。禱告他們接受耶穌基督,穿上基督所賜的義袍,並將救恩訊息帶給更多群體,包括印度的穆斯林們。求主興起宣教士及印度傳道人牧養達爾茲人,發展家庭團契及教會,在達爾茲群體中帶出強壯的門徒,一同興旺福音。主天天將得救的人加添給他們。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|薩里人
Sali People

2612月

蜘蛛吐絲

來到印度,很難不被紗麗這種傳統服飾迷倒,一塊長長的布料纏上身、額間點上朱紅的吉祥痣、戴上鼻環 與手環;不論階級貧富,女子自成一幅綽約的風景。而且人人都有自己穿戴紗麗的手法,演繹出不同的造型。
南印一家頗有名氣的紗麗店裡,每天遊客絡繹不絕,那些複雜絢麗的織錦令人讚嘆。而背後的巧匠就是薩里人,這名字的意思是吐絲編織的「蜘蛛」。
店主說明:「現在很多衣服都是機器生產的,但我們參與了『傳統工藝保存計划』,布料和一針一線都堅持手做,好讓工匠的技藝不至消失。」
她摸摸流光溢美的花紋,「你看,這是由裹着金箔的棉線,纏繞細銀絲或細銅絲織的。」又指着店內繽紛的布,「染料是從許多不同的植物提製的……」
120萬的薩里人住在南印,以卡納塔克邦與馬哈拉施特拉邦為多。他們大多還從事織布、染布、成衣產業,部分是農民。

代禱文

天父,聖經記着:「有一個賣紫色布的婦人,名叫呂底亞,是推雅推喇城的人,素來敬拜上帝。她在聽着,主就開導她的心,使她留心聽保羅所講的話。」求主打發使者去向薩里人傳福音。禱告薩里人的心如同好土,願意用心聆聽神的話語,主就開導他們的心,使薩里人明白真理。也求神在薩里人中興起許多「呂底亞」,發揮影響力來傳揚基督的名。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|穆查西人
Mutrasi People

2712月

地變鹹了,出產少了

魯詩克(Rushik)是穆查西人中收入較好的人,他在安德拉邦的近郊村莊種植蔬果,有自己的農場。他的朋友來農場度假,發現魯詩克給他吃的小黃瓜和番茄大又多汁,不禁好奇地問:「這些蔬果哪來的呢?」
魯詩克說:「我太太在我們屋子後面有一小塊地,她從不用田裡的肥料。後來我們發現出產的味道很好,所以專門賣給城裡講究健康的有錢人來貼補家用。」
約550萬的穆查西人住在印度東部,以安德拉邦為多,是農業社群。也有人從事其他勞動,在城裡當日薪工。近年因肥料使用過量,他們的土壤含鹽量越來越高,加上經常的干旱使得收成雪上加霜,他們正在想辦法解決這些問題。如果有基督徒農業專家或團隊可以幫助他們,或許會是很好的福音途徑。
穆查西人說泰盧固語(Telugu),是印度教徒;有0.4%的基督徒,可使用泰盧固語聖經及福音資源。

代禱文

天父,求打發使者去祝福穆查西人的靈性與土地,使他們能夠享受基督的祝福。「等到聖靈從上澆灌我們,曠野就變為肥田,肥田看如樹林。」禱告聖靈澆灌穆查西人,讓他們的心田柔軟,待福音的種子種下,就結出百倍的收成。求主賞賜穆查西人大豐收,不只糧作豐收,他們的靈性生活也豐收。願他們也慷慨地祝福別人,使人的生命也經歷基督豐富的恩典!奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|維斯瓦卡曼‧阿薩里人
Vishwakarma Asari People

2812月

一雙巧手

中國的匠師及建築業會拜魯班,印度則是拜建築之王毘首羯磨(Vishwakarma)。
維斯瓦卡曼‧阿薩里人是匠人群體,五個子群體分別是石匠、木匠、鐵匠、金匠、青銅匠,他們自稱是毘首羯磨五個兒子的後裔。
他們能打造精美的工藝品,不禁讓人想到摩西建造會幕時,比撒列和亞何利亞伯這班巧匠。可惜維斯瓦卡曼‧阿薩里人是被叫去建造印度神廟,打造神明的器具。現今他們多從事珠寶、首飾或營造類的工程、商貿。
他們的婚禮保留了濃厚的印度傳統,新郎將茉莉花環戴在新娘身上,新人會被賓客投以大把大把的黃米,立約儀式則是繞行小火堆7次。接下來婚戒要出場了,但不是你想的那樣!新郎會拿着優雅的腳趾環,俯伏將趾環套在新娘右腳的第二根腳趾上。
他們約有70萬人,住在南印,說喀拉拉邦通用的馬拉亞拉姆語(Malayalam),與泰米爾納德邦通用的泰米爾語(Tamil)。感謝翻譯機構的努力,兩者都有聖經譯本。

代禱文

天父,禱告上帝的話能被維斯瓦卡曼‧阿薩里人所接受,他們的家庭能接受耶穌基督獨一救主的祝福。禱告聖靈從各地差派有能力的宣教士、基督信徒來接觸他們。聖靈幫助維斯瓦卡曼‧阿薩里人能在這十年內建立成熟的本地教會,興起植堂運動,求主將得救的家庭天天加添給他們。聖靈的大能幫助維斯瓦卡曼‧阿薩里信徒忠心、聖潔,以各樣恩賜服事主的教會,成為美好的榜樣。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|納達爾人
Nadar People

2912月

輕功上樹的高手

一個年輕人從牆後頭跳出,想出去找同伴玩。他的父親追出來喊道:「站住!回你的書桌!」
「爸,我需要從我的商業計算中暫時抽離休息一下。」但父親還是把兒子逼回書桌前。他希望兒子能夠複製納達爾菁英經濟翻身的奇蹟,成為一名成功的商人。
過去納達爾人靠棕櫚樹吃飯,人人都有爬樹的好身手。此樹整棵都有妙用,能做成各種棕櫚製品,尤其是拿來做成酸酸甜甜的棕櫚酒。
納達爾人原本的地位極低,但在英國發展南印度時期,他們掌握時機,建立貿易路線上的據點,團結發展商貿;並借助基督宣教士的教育資源,督促兒女力爭上游。19世紀末,他們成為小有名氣的商業群體,寫下階級向上流動的傳奇故事。
他們多數住在南印的泰米爾納德邦和喀拉拉邦,約550萬人。農村的人多半靠棕櫚維持生活;經商或接受教育的人,已融入了現代社會。

代禱文

天父,求聖靈在過去聽聞福音、接觸過宣教士的納達爾村莊中動工,使人們的靈魂甦醒,被神的道吸引。求興起南印度的教會,對失喪的納達爾人展現基督的愛,積極主動地尋找失羊。禱告納達爾人會殷切地尋求神,憑着聖靈所賜的信心來到基督面前得救贖之恩。「主啊,你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出,地與世界你未曾造成,從亙古到永遠,你是上帝。」禱告納達爾人渴慕在主的院宇敬拜、事奉獨一的永生神。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|曼格拉人
Mangala People

3012月

宗教是敏感議題

這幾乎可說是個幸福的家庭!大女兒是助產士、二女兒是婚禮上的長笛樂手、小女兒成功取得公職。他們是曼格拉人,泰盧固語的意思是「快樂」!
但是小女兒隱藏了一個祕密,且為之焦慮。透過網路,她看到了泰盧固語譯本的全本聖經,並且相信了耶穌,她希望能家人也能歸主。
一開始只是因為好奇,她在公家單位上班,聽到宣教士在南印度的工作,使得一些貧窮的種姓改信基督教。她從聖經裡看見耶穌走進罪人家中;不潔的人觸碰祂的衣裳;受輕視的女人挨着耶穌的腳哭,眼淚濕了祂的腳,這些都讓從小對「不潔」敏感,連食水都要劃分的印度人覺得驚訝。
她的長官雖認為穆斯林才是令人頭痛的對象,但仍贊成本邦要通過「反改教法」,禁止宣教士煽動誘騙人改教。因為印穆教徒天天吵架就算了,他不希望再多一個外來宗教,讓印度被分裂、讓印度人變得不像印度人!
近兩百萬的曼格拉人,分布在東南部,主要住在安德拉邦。只有0.05%基督徒。

代禱文

天父,萬物都在嘆息,等候主的降臨;懇求祢的國度降臨在曼格拉家庭、社群,打發南印的教會、國際的宣教團隊觸及到他們,在這個群體中建立茁壯的教會與基督群體,使歸信者被牧養、門訓,在自己的群體中興起福音運動。「求你使我們早早飽得你的慈愛,好叫我們一生一世歡呼喜樂。」聖靈大大澆灌渴慕主的靈,使他切慕耶穌,完全被主吸引,無畏環境地跟從主,並以基督為他們生命的榜樣,願意服事身邊的群體,向他們顯出主的慈愛與接納。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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這一天,請按着聖靈的感動,寫下你為南印度的未得之民的禱告。

31 11月

親愛的天父,

奉主耶穌基督的聖名,阿們。

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