Frontier People Groups 福音邊緣群體禱告系列

誰肯為我們去?北印度

過去,宣教士多在南印度工作, 但印度的北方仍是一大片福音荒漠。光是人口最多的北方邦(Uttar),790多個 族群中,有760多個還沒有自己的本土教會。印度教民粹主 義在此地盛行,認為伊斯蘭教是由外來入侵者帶入印度, 基督教是通過大英帝國傳入的;從總理至首長無不對穆斯 林與基督徒想「除之而後快」。
儘管福音在北方進展遲緩,鮮少外來宣教士能適應當 地艱困的環境,但宣教日引訪宣隊在此地認識了John, 神將他從中國農村帶到印度北部。他的故事讓人想到,那 因信將自己獻上給神,背起十架與基督同行的人,不再是 思念地上的事,而是思念天上的事。他們理解了保羅所說 的:「我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、 永遠的榮耀。」

註:Frontier People Groups,未得之民中福音率最低的群體。瀏覽更多關於 Frontier People Groups

10月2020 北印度宣教士

我在馬來西亞接受跨文化宣教培訓時,領受了印度的呼召;在此之前,我只是個在中國農村長大的孩子,從未想過自己會踏上印度這塊土地。

我信主後領受了宣教異象,來到中國邊境接受跨文化宣教裝備。我們的團隊訓練很多弟兄姊妹,年紀大約都二十多歲,差到「一帶一路」上的許多國家。這些地方環境都特別艱困、危險,很少西方宣教士能抵達或待下來。每個人走上前線工場,都抱著吃苦或是無法回來的決心了。

受裝備後,我們的團隊與海外機構合作,將我與其中三個同學送到馬來西亞的基地,接受跨文化及短宣訓練,學習他們的管理模式。出發前老師說:「你這次去馬來西亞,可能會決定未來三年的服事方向,要珍惜這次的機會。」我懵懵懂懂地說了聲「阿門」就上路了,其實根本不知道自己將來會經歷什麼。

▪ 耶穌也是我們的神祇 ▪ 第一次踏上印度國土

耶穌也是我們的神祇

在馬來西亞檳城,常常會看到印度人,大多是路邊賣印度甩餅的老闆和清潔工人。他們的世界原本與我平行,沒有任何交集,直到我在檳城最繁華的喬治城,向一位馬來籍印度婦女打招呼,介紹了福音。沒想到,她說她知道耶穌一副毫不陌生的表情,隨即卻指出不遠處有座古老的印度教廟宇:「那裡也有耶穌的牌位,你說的耶穌在那裡。而且那個廟宇很靈驗!」

這是我第一次接觸到印度人,但真正讓我震撼的是,檳城有一條很狹窄的古路,兩旁是很粗的參天大樹,估計有上百年了,那裡舉行了很多印度教的節慶,有成千上萬的印度教徒、很多的偶像遊行,他們甚至用刀和鐵鉤子傷害自己的身體,把偶像頂在頭上跳舞;這畫面真像保羅在雅典的時候,到處都是偶像遊行的活動。他們真的太需要認識真理了!

第一次踏上印度國土

在馬來西亞,我聽到很多人分享印度及當地教會的現況,我們也計划5月去印度短宣練兵,但立即接到印度同工的建議:北印度5月接近50度,不適合太多的戶外活動。一開始,印度就用難以想像的恐怖高溫,嚇了嚇我們。

直到8月,在中國應該是金秋了我們終於踏上了印度,一下飛機就感受到空氣裡的熱浪撲面而來。我們坐在印度古老的金龜計程車裡,有種回到20、30年代的感覺。 就連印裔英國文學家奈波爾(V. S. Naipaul)長大後造訪故鄉,也在著作《印度三部曲》裡寫下了他下飛機的衝擊。這裡充滿了人,與各種聲音、顏色、味道。發黑的小店頂着各種色彩繽紛、字體招搖的招牌;四面八方湧來的人潮到處流竄,煙霧、熱氣、塵土、雜音,以及巴士排出的廢氣,像一大團泡沫黏在皮膚上。我們的身上不停地出汗,感到虛脫。印度盡一切所能地,用她的獨特侵襲着人們的感官。

▪ 最貧窮的邦 ▪ 我可以差遣誰?誰肯為我們去?

最貧窮的邦

「偶爾可以看到沮喪、黝黑的人坐在塵土上吃東西,除了食物外,他們對一切視若無睹。」奈波爾(V. S. Naipaul) 北方的比哈爾邦令我深刻,第一就是沒有電,幾乎每晚都在黑暗中度過,我們攜帶的發電機只夠支撐兩個小時,而且發出轟隆巨大的聲響。天氣相當燠熱,蚊子很多。印度家庭根本沒辦法接待十多個人,只能把牛棚打掃出來讓我們來住。 每一天都疲憊無比。比哈爾邦是印度最貧窮的地區,很多接待家庭沒有餐具,我們坐在地上用餐,拿樹葉當盤子,用手抓飯吃。另一項挑戰則是沒有廁所。 在比哈爾邦我們用投影機和發電機播放了《耶穌傳》電影,每晚都有上百人來觀看,許多農村的人是第一次看電影。 比哈爾邦農村的奶茶真的很棒,牛奶是新鮮擠出來的。還有用牛糞慢慢烘烤出來的印度全麥餅、美味的咖哩雞。然而我們中間的10位年輕人,大多都說,這是第一次,也是最後一次來印度了,只有我和另一位姐妹考慮再次回來。

我可以差遣誰?誰肯為我們去?

離開印度後,每當我聽到別人分享關於印度的需要時,似乎都有一個聲音告訴我:「你聽到了嗎?」我說:「主啊,我聽到了。」 結束馬來西亞的培訓後,我與妻子結婚,回到了中國的團隊。我們是一個穆宣團隊,多數人的呼召都是向穆斯林傳福音,我也是。大部分的人去了中東,還有人在巴基斯坦和孟加拉,然而竟然無人去印度。在一次聚會裡,我聽到主的僕人分享:印度是世界第三大穆斯林國家,有1.7億穆斯林(現在2億了)。我當下覺得這是主的呼喚,我要去印度!感謝主,當時印度政府也放寬了對中國的簽證,旅遊簽從一個月增加至三個月。 2012年我與妻子正式被差往印度。這對妻子來說是個極大的挑戰,她第一次出國就來了印度。在加爾各答火車站,我去買票,她一個人看守行李,一群流浪的孩子到她面前乞討,抓住她的衣服不放,她有點驚慌。火車上擁擠潮濕悶熱的經歷,也讓她有點沮喪。到了瓦拉納西,迎接我們的是印度前所未有的大停電,印度超過三分之二的地區全部停電,天氣潮濕悶熱,還有很多蚊子,真的度日如年。 另外,我們的資金不足,憑着信心我們還接待了一些印度的弟兄姐妹。妻子交了幾個朋友,她很受安慰。到了第三個月,有人為我們奉獻了150元美金,解決了我們很大的困難,我們也看到了上帝的信實。

▪ 客旅般的生活

客旅般的生活

因為簽證的問題,我們一度返回中國,後來我拿到北方邦一所大學的學生簽,可惜的是妻子沒有辦法拿到,我們決定我隻身先過去。申請的過程一路困難重重,好不容易拿到簽證,最傷心的是要和妻子分開很長一段時間。 從2013年到現在,7年時間裡,我們先在印度教徒中做福音工作,後來嘗試在瓦拉納西和比哈爾邦開展穆斯林事工。我們在印度教村莊開拓了4間很小的教會;然而在穆斯林中間,只有一個家庭接受了耶穌。

過去一年我們開了兩個補習學校,約有100個孩子;教他們印地語、英語和數學。當中70%的家庭都沒信耶穌,我們渴望藉着孩子能接觸他們的家人,把福音傳給他們。

這7年裡,妻子與我時常相隔兩地,尤其她懷孕的期間,有半年多的時間我無法在她身邊,孩子快出生時我才從印度回來;只因印度給中國的學生簽都是單次入境,離境後就很難回去了。

女兒5個月大時,我決定放棄學生簽,嘗試在印度註冊公司,以商務簽的方式回到印度。2020年3月商務簽要到期了,但碰上新冠肺炎肆虐全球,印度政府暫停了所有外國人的簽證。我們三月返回中國,目前仍然在等候。

請為我們及北印度的未得之民禱告,
期待我們很快能夠
再次踏上印度的國土服事他們。。



印度|巴里人
Bari People

0111月

綠色奇蹟的推手

在印度街頭吃飯,你會驚奇他們的綠色國民餐具,一張芭蕉葉或檳榔葉鋪開就是餐墊,還有葉子做的免洗葉碗、葉杯,丟棄後可以自然腐爛分解,回歸大地。巴里人就是收割檳榔葉和樹皮,製作並出售綠色餐具的人。
他們以種植並出售檳榔作為主要生計,檳榔是溫和的提神興奮劑,在南亞地區相當普遍,嚼檳榔會使嘴唇變紅色或黑色。若少量服用,檳榔與咖啡和茶一樣安全,長期使用則會損害口腔、牙齦與頜骨。
他們也會做家庭傭人,以忠心聞名,甚至有諺語形容:巴里會為他的主人而死。
大多數巴里人是半文盲,從事農業勞動;在大城市中的巴里人,則有很多住在貧民窟內。幾乎所有的巴里人都是印度教徒,只有一小部分是基督信徒。

代禱文

天父,祈求收割莊稼的主,差派工人去與巴里人交朋友並分享福音。聖靈在巴里人群體裡動工,柔軟他們的心,讓巴里人家庭與社區擁抱基督這份珍貴的禮物,透過相信基督和祂十字架成就的善工而得到自由生命。「我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。」求主讓住在貧民窟的巴里人家庭,聽見並相信神的話語,跟從基督經歷豐盛祝福。聖靈在巴里群體中動工,看見主奇妙的作為,使眾人都敬畏神!奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|普因哈爾人
Bhuinhar

0211月

有名望的地主

如何成為大地主?普因哈爾人通過服兵役而從莫臥兒王朝(Mughals)以及後來的英國殖民政府取得了土地。到了18世紀,普因哈爾人成為印度東北部主要的地主種姓之一。
不過,普因哈爾人並不滿足於只擁有大片土地,他們想要成為印度教最高的種姓階層婆羅門。在整個19世紀,普因哈爾人遊說英國人將其歸類為婆羅門;即便當時的婆羅門人都認為普因哈爾人是婆羅門與其他種姓階層所生的後代,但普因哈爾人並不喜歡這種「墮落」、「混血」的說法,堅持自己是純種的婆羅門人。
終於在1901年,英國人將普因哈爾人認可為婆羅門。直到今日,普因哈爾人繼續享有婆羅門的種姓。儘管隨着印度在1947年建國,新的法令政策導致普因哈爾人失去了大部分土地,但他們活躍於所住地區的政治活動。

代禱文

天父,當普因哈爾人接觸福音時,求光照他們鮮亮外表之下,內心潛在的羞恥感與不安;明白唯有活在基督完全的愛中,才能戰勝人類因着墮落後,自我價值迷失、渴望尋求身份認同的羞恥及自卑。讓他們願意丟棄自己編織的遮羞樹葉,來到天父的面前以父為遮蓋。釋放普因哈爾人得自由!他們將全心全意地熱愛基督、效法主的樣式行事為人。「有尊榮和威嚴在他面前;有能力與華美在他聖所。」禱告普因哈爾人很快就會知道獨一的真神,將榮耀歸給祢。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|賓德人
Bind Sasak People of Lombok Island

0311月

渡到彼岸

你夢想中的職業是什麼?太空人?職業運動員?企業總裁?對於印度東北部的某些賓德人來說,沿着印度聖河(恆河)划船載送朝聖者往返,是他們引以為豪的職業。
97萬的賓德人有7個子群體,從事不同的傳統職業,有些是捕魚人,有些當船夫,有些人挖井,有些人是鹽商或農民。
賓德人主要住在福音化程度最低的比哈爾邦(Bihar)和北方邦(Uttar Pradesh),被列為「其他落後階層」(OBC),學校與公職均為他們保留申請名額。
另外一提,他們生活的比哈爾邦,經濟與環境落後,許多人只好到外地打工,成了其他邦的主要民工來源。年輕的賓德人若想改善家庭生活條件,就需要接受教育,但比哈爾邦人會笑笑告訴你:「受過教育的人也不想或無法再回來此地生活。」人口嚴重外移是此地一大問題。

代禱文

天父,幫助賓德人的孩子有機會接受教育、完成學業。禱告在外地求學及工作的人,能有機會遇見充滿愛與福音熱忱的信徒,建立美好的關係,帶賓德人認識神的美善慈愛。「但願使人有盼望的神,因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心,使你們借着聖靈的能力大有盼望!」聖靈點亮賓德人的道路,帶他們走上基督平安豐盛的義路,向人訴說生命的轉變,使其他被黑暗籠罩的群體,也能被神的盼望鼓舞。禱告賓德人所在之地,掀起歸向耶穌的浪潮!奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|巴格班人
Baghban People

0411月

好園丁

巴格班人字面的意思是「照顧花園的人」。他們生活在北方邦、馬哈拉斯特拉邦與卡納塔克邦,種植農作物並拿到市集出售。
印度因為天氣炎熱,缺乏冷凍設備,肉品容易腐壞,所以多以蔬食為主,高種姓更拒絕變質食物的玷汙。不少巴格班人成為蔬果雜貨商,經營零售批發;也有人在公家單位上班,或在商界長袖善舞。
他們注重家庭,工作勤奮,並重視兒女的教育,當中不少人受栽培成為教師與醫生。
印度巴格班人多為印度教徒,即便是穆斯林,文化依舊受種姓制度影響。他們參加印度教的節慶,只接受高種姓階層的食物與水。他們會與其他群體共用水源,但排除低種姓的清掃者和清道夫、火葬場扛屍工,以及繩索或手杖製作者。
巴格班人看到西方人的家庭結構日益崩壞,不希望這種情況發生在自己身上,所以絲毫不讓耶穌有機會來改變他們的社區。

代禱文

天父,在創世記祢將亞當安置在伊甸園裡,修理看守那園子,我們禱告巴格班人心靈甦醒,渴慕回到祢面前,因為祢是花園的主人。他們將會意識到生命少了祢的虛空,便起來親近追求基督。「願我的良人進入自己園裡,吃他佳美的果子。」禱告巴格班人將愛情獻給祢,主能夠享受他們園中佳美的果子。也讓他們看見主給他們的家,是最堅固的安息處,「以香柏樹為房屋的棟梁,以松樹為椽子。」巴格班人將安心住在主裡,倚靠供應一切所需的上帝。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|穆拉亞人
Murao People

0511月

勤快耕種讓兒子唸書

如果在印度街上看到有人推着一車的大白蘿蔔,可能就會令人聯想到穆拉亞人。
穆拉亞這個種姓名字,源於「蘿蔔」(Mula),蘿蔔是他們種植的其中一種主要作物。有趣的是穆拉亞的7個子群體,也多以植物命名,例如姜黃、洋蔥等。 雖然他們自認與高種姓的人平等,但在高種姓的人眼中,是把穆拉亞人和其他農民種姓一樣,排在社會等級較低位置。儘管如此,穆拉亞人與各階層的種姓都保持友好關係,人們可以從他那裡買賣糧食、穀物。
不過他們可不會讓兒女嫁娶其他的種姓群體;終身大事由長輩說了算,一定得在自己群體內通婚。女人的地位很低,穆拉亞人一心想讓兒子受教育,但很多都因經濟緣故無法完成學業,更遑論送女孩去讀書。
穆拉亞人信奉印度教神靈及各種守護神,也崇拜祖先,相信驅魔儀式。

代禱文

天父,主說:「神的國如同人把種撒在地上。黑夜睡覺,白日起來,這種就發芽漸長,那人卻不曉得如何這樣。」我們祈求福音在穆拉亞人心中也是如此,至終抽穗結出飽滿的籽粒來,都是祢親自成就的偉大工作。祝福有保羅和亞波羅這樣的使徒來到穆拉亞人中開拓,栽種、澆灌、收割他們。福音的種子在他們社群中起初雖小,卻能長大結出三十倍、六十倍、一百倍的果實來,榮耀父的名!祝褔穆拉亞人的觀念轉化,明白女人是上帝創造的幫助者,值得珍愛;幫助女性活出神賦予她們的潛能和使命。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|卡哈爾人
Kahar People

0611月

靠肩膀吃飯的人

雖然我們是為印度北方邦的卡哈爾人禱告,但其他南亞國家也有他們的足跡,在全世界共有820萬人口,分為10個子群體!他們是百分百的印度教徒,可能在印度已生活一千多年了。
卡哈爾這個字,指「背負重擔的人」,或是「靠肩膀吃飯的人」,這些形容滿貼切,因為他們的傳統職業是轎夫,也會為婚喪禮儀上的高等種姓挑水。
卡哈爾人務農、從事各種勞動行業,或成為小攤販、幫工、人力車夫。貧窮家庭的卡哈爾人小小年紀就開始賺錢貼補家用,父親把兒子送到茶水攤或工廠做工,女兒則幫媽媽給別人洗碗。
他們的福音資源都已製作好,聖經和影音都有,也有廣播節目,但需要有工人差派到他們當中,並將福音資源分派給他們。

代禱文

天父,求祢感動普世教會和宣教機構開始關注卡哈爾人,針對他們的處境及需要,找到在他們當中傳福音的有效方法,合力差派滿有負擔及熱情的宣教士進到卡哈爾人社區。禱告他們當中有許多人就像井邊的撒瑪利亞婦人那樣,找到耶穌所賜的活水泉源,還帶領村莊的人來就近主;並能在社區建立穩固的家庭團契,一起追求明白聖經真理,向遠處近處的人們見證神。神賜福卡哈爾社群,讓他們經歷靈命及物質的興盛;孩子們都能夠接受良好的教育與基督門徒裝備,為卡爾人的未來帶來美好的改變。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|加達里亞人
Gadaria People

0711月

還在流浪的綿羊

加達里亞一字,源於印度方言的綿羊。他們傳統的職業是放牧羊群、編織毛毯、出售羊毛與羊奶。
現今他們依舊認為牧羊人是個崇高的職業,但因着時代的變化,某些地區的加達里亞人已大幅改行,例如到城裡當建築工人。也有人說某些社區的加達里亞女性地位提升了,總而言之,他們為生活做出了改變。
加達里亞是個以口傳為主的群體,不大重視教育,很少人會閱讀寫字,但他們有豐富的歌謠、男女都喜愛歌舞。因此,想要向他們傳福音的人,要有點創意。他們需要用口傳故事和有聲聖經、電影、音樂和歌曲,來向他們介紹耶穌。已經有印地語的文字及有聲聖經、福音影音可供他們使用。
他們都是印度教徒,並相信邪靈、魔法、巫術,會尋求巫醫來指引生活及醫治疾病。

代禱文

天父,讓基督的福音使者充滿創意,用加達里亞人容易明白的方式述說福音。祈求有能夠觸動加達里亞人的印地語詩歌被創作,讚美的詩歌不住在他們心中響起。奉主名祝福加達里亞人有機會聽到完整的福音信息,聖靈將在他們心中激起對聖潔神及聖經真理的渴慕,使他們願意讓神來觸摸改變他們的生命!主呼召基督徒開始關注並接觸加達里亞社群,向他們分享耶穌基督的信息。也祝福他們提升教育及識字水平,能喜愛研讀聖經。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|卡爾瓦人
Kalwar People

0811月

禁酒了!改行吧

印度人對酒的態度,是相當矛盾的!聖雄甘地曾激動地說:「我寧可印度淪落為一個窮光蛋的國家,也不願我們中間有成千上萬的酒鬼!我寧願印度沒有教育,也要禁酒!」
社會對飲酒的觀感很不好,印度人只能在檯面下低調來一杯。官方雖對酒管制嚴格,幾個邦有禁酒令(一定有甘地家鄉),但印度整體酒水市場近年卻越發看俏。
酒被視為引人犯罪,不純潔的事,可想而知過去釀酒種姓卡爾瓦人是多麼令人輕視。但他們也曾堅毅地在大環境中求存,不惜賠本競標製酒賣酒的許可證,也不想捨棄他們的釀酒蒸餾器。
來到20世紀,這些釀酒人大多不幹老本行了,已經自行完成轉職。受過教育的年輕一代,也跟上時代節奏進入現代產業。
印度的卡爾瓦人近372萬,幾乎都是印度教徒,偏愛毗濕奴(Vishnu)及其化身。

代禱文

天父,祈求卡爾瓦人相信上帝的獨生子耶穌,立定心志單單跟隨主。祈求那些有影響力的卡爾瓦人領袖得着屬天智慧,召聚人來敬拜耶和華神,並建立本地教會。教會福音興旺,能自長、自養、自傳,產生倍增運動。「不要怕他們。當紀念主是大而可畏的。你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。」禱告卡爾瓦每個信徒及領袖,都像尼希米那樣大有信心與盼望,相信天上的父神會為他們爭戰,以便他們的家庭、社區得以進入神的國度。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|柯伊理人
Koiri People

0911月

從農奴到自耕農

柯伊理一詞,是耕地的人,是種姓制度第四層的農奴種姓。但他們在印度獨立後,從土地改革法中受益,擺脫了從前為拉吉普特人當農奴的命運,擁有了自己的耕地。而且他們在某些邦被列入「其他落後階層」(OBC),在高等教育及公職考試上有保留名額。有些柯伊里已晉級為中產階級、進入現代產業工作。
他們主要住在印度人口最多的北方邦、最落後的比哈爾邦,林地廣闊的賈坎德邦,以及土地肥沃的西孟加拉邦,共約850萬人。他們多數是農民,種植蔬菜、水果、煙草和鴉片,需要很努力工作才可養家糊口。
和一般印度教徒一樣,柯伊理人相信自己與印度教神明有淵源,是賢君形象的羅摩(Rama)所生的兒子庫什(Kush)的後裔。庫什曾是北方邦東部阿約提亞王國(Ayodhya)的賢王,被當成毗濕奴的第七化身受崇拜。

代禱文

天父,禱告柯伊理人將認識真正的天上大君王,有祢的僕人使者向他們宣揚神的國度。「看哪,你的王來到你這裡,他是公義的,並且施行拯救,謙謙和和地騎着驢,就是騎着驢的駒子。」禱告柯伊理人要認出主耶穌就是他們素來渴慕的君王,被神的憐憫、信實、公義、拯救吸引。以至於他們會全心全人,忠誠地向萬王之王俯伏敬拜!柯伊理人要大大歡呼邀請耶穌進入他們村莊與家庭,向他們的親友介紹主耶穌基督。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|庫塔納人
Kutana People

1011月

需要關注的未得群體

我們對庫塔納人所知甚少,或許這也是他們一直是福音邊緣群體的原因。
維克(Vivek)是個庫塔納人,正滔滔不絕地向坎普爾城(Kanpur)紙漿工廠的參觀者介紹企業結合公益的理念:「每次婚禮和節慶過後,酒店和廟宇外面都會留下很多鮮花。我們讓智能不足的孩童幫忙收集花朵,就可以拿來做紙漿了;不能走路的孩子則將花朵碾成粉末。這種方法不是施捨做慈善,而是透過提供工作機會,讓他們看到生活有望改善。他們賺錢後就能進入特教學校,學習新的技能養活自己。」
庫塔納人約有55萬人,住在北方邦,從事商業、銷售、運輸、勞動業。
他們說印地語及阿瓦德語(Awadhi,大概只有兩千萬人說的印度方言)。兩種聖經都已翻譯好,但還沒有宣教士來到庫塔納人當中。

代禱文

天父,祢知道庫塔納人的處境及需要,求祢在祂們生活環境中製造機會,讓他們可以聽見福音。有耶穌基督的大使願意成為神的橋梁,與他們為友,幫助他們與神建立關係。「主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人,差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年。」禱告有更多宣教士聽見神的呼召,為庫塔納人帶來福音好消息。求祢賜給庫塔納人柔軟的心,渴慕成為祢名下的子民。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|卡亞沙‧斯里巴斯塔人
Kayastha Sribastab

1111月

人才濟濟的群體

卡亞沙‧斯里巴斯塔的律師桑爾卡(Sankar)在聽取北方邦男子的投訴。
男子激動地說:「您必須阻止薩琪(Saachi)!她想把房間租給想開辦縫紉學校的基督徒。稍不留意,就會有更多婦人成為基督徒;這意味着我們將失去生意,得不到政府的援助,我們將無法送孩子上學!」
桑卡爾回答:「我不能阻止她,但我會和她談談。就像您所說的那樣,如果有人放棄印度教眾神,政府可能會停止提供福利。」
幾乎100萬名卡亞沙‧斯里巴斯塔人都生活在北方邦,當中許多人在政府部門服務,以及在教育界、法律界和醫界等領域擔任專業人員,會說流利的英語。他們相信要讓兒女都有機會受教育,他們也是信心堅定的印度教徒。

代禱文

天父,禱告印度政法商界能有更多屬靈敬虔的基督徒興起,為主作光作鹽,在世道混亂中有敬畏神的好行為,能吸引卡亞沙‧斯里巴斯塔人來跟從祢,作主的門徒。也使用卡亞沙‧斯里巴斯塔人榮耀祢自己。「你們是世上的光。城造在山上,是不能隱藏的。人點燈,不放在斗底下,是放在燈臺上,就照亮一家的人。」禱告卡亞沙‧斯里巴斯塔人生命被基督點亮,也照耀身邊的人,使失喪的人來趨近耶穌的光。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|帕西人
Pasi People

1211月

等待奇蹟的人

帕西人主要是印度教徒,住在比哈爾邦與北方邦等地,從事勞動工作。過去屬於穢不可觸的達利特(Dalit,俗稱賤民)。 在貧窮的比哈爾邦,很多座落在村莊邊緣的達利特社區,門房磚瓦搖搖欲墜,醫療中心只剩一堆磚頭;孩子們赤腳在傾頹房舍與高高的垃圾堆邊奔跑。雨季來臨時,走進達特利家園一定是泥足深陷,出了這裡才有磚巷。 雖然種姓制度已廢除,人們支持反歧視的口號,但個人生活層面仍難做到平等視之,越是傳統落後的鄉村越難做到。出了自家社區的達特利還是得謹小慎微地做人,因為不小心踏錯地盤,或「汙穢」了其他種姓,而被羞辱或遭施私刑的例子還在發生。 為了保護他們的兒女不得罪人,他們只好再次用過去束縛他們的種姓規條,叮囑兒女:「不可以與別人共用水、不可以讓影子落在婆羅門人身上、不可以……」

代禱文

天父,即便現實壓迫他們,但上帝仍非常愛他們。求使找不到盼望的帕西人,聽見神話語向他們訴說溫暖的安慰;差遣祢的使者愛這些在人眼中不可愛、令人懼怕的帕西人。祢賜華冠給帕西人,代替灰塵,喜樂油代替悲哀,讚美衣代替憂傷之靈,使他們被稱為耶和華所栽的公義樹,叫神得榮耀。禱告神愛世人的福音,打破種姓制度埋在人心的影響,早日釋放帕西人得自由,迎來人們尊重平等的對待。祈求政府幫助帕西人以及其他達特利轉化生活、教育和醫療的品質。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|賽尼人
Saini People

1311月

玩轉農業新科技

賽尼人常被當成馬里人(Mali),他們是馬里人子群體,傳統職業都跟農業、園丁、花匠有關,離不開泥土或花草。打造出著名景點昌迪加爾石頭花園(Rock Garden of Chandigarh)的藝術家內克‧昌德(Nek Chand Saini),就是賽尼人。
賽尼人多數擁有土地,而且懂得新興農業技術的好處,用灌溉技術、改良品種、有機肥、農藥來提高收成。在一般老實農戶苦無資金的時候,他們就懂得用銀行貸款擴充資本。這樣進步的頭腦,也讓他們活躍於各地,或轉戰其他行業。
賽尼人很看重教育,男女都可以上學,甚至會在自己社區開辦教育機構。
賽尼人稱自己是某拉吉普特國王的後裔,因此認為自己屬於拉吉普特人所在的種姓第二階層剎帝利(統治者與貴族)。他們大多數是印度教徒,並相信占卜、驅魔,另外有少數是錫克教徒。

代禱文

天父,敬畏耶和華是智慧的開端;祝福賽尼人不只有世界的聰明,更有得救的智慧,知道今世是短暫的,永生是他們最需要的寶貴事物,唯有基督的救贖才能夠賜予他們。禱告賽尼人的心思與耳朵被神開通,聆聽到福音,並願意歡歡喜喜不計一切代價地要擁有天國這個寶貝。求主差派使者在他們當中建立教會、引導他們尋求祢的道路。賽尼人要敬畏神的權能及榮耀,認定唯有祢是大能的真神,離棄一切偶像跟從祢!奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|賈斯瓦爾‧卡爾瓦人
Jaiswal Kalwar

1411月

我們像烈酒

印度群體是如此難以理解和定義!賈斯瓦爾是卡爾瓦人(見第9天)的其中一個子群體,名稱源於梵文的kalyapala,意為「烈酒的釀造者」。
自英國殖民時期,卡爾瓦人就以壺式蒸餾鍋來發酵酒。英屬印度的行政官兼作家伊貝貝森爵士(Ibbetson)如此評價卡爾瓦人:「以進取心、活力及固執而臭名昭着。」
如果賈斯瓦爾人願意降服在上帝面前,我們可以想像一下上帝會如何幫助他們使整體社區興旺發達!
如今,這個來自北方邦的群體主要從事農業、林業、商業、貿易、政府和勞工。受過教育的年輕人當中,有些是醫生、工程師、會計師和教師。
賈斯瓦爾人大約有100萬名。他們是印度教徒,沒有任何人是基督的跟隨者。他們已有聖經譯本,以及福音影音資源。

代禱文

天父,耶穌基督曾在迦拿婚宴行了神蹟,使水變成酒;求主彰顯祢的榮耀,使賈斯瓦爾‧卡爾瓦人生命發生變化,因著認識祢而成為散發主芬芳之氣的美酒。唯有祢能帶領這樣的改變!祈求聖靈的恩雨此刻就沛然澆灌在他們的群體中,為賈斯瓦爾人預備柔軟的心,也預備祢磨練好的工人去接觸他們!禱告要得著賈斯瓦爾人歸主所需的人力、資源,上帝都充充足足地預備,正在到位。得救的賈斯瓦爾人將以他們的進取心、活力和堅韌的特質來被神大大使用。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|馬拉人
Mallah People

1511月

恆河擺渡人

印度史詩級的古老著作《羅摩衍那》(Ramayana)記載,男主角羅摩王子(Lord Rama)偕妻子悉達(Sita)想搭船穿越恆河,沒想到竟被船夫尼沙德(Nishad)拒載。尼沙德解釋說,他擔心這位神人的腳碰到他的船,小船就毀了,他就沒法養家糊口了。羅摩向尼沙德保證不會有災禍臨到,恭順的船夫就把羅摩和悉達渡到了對岸。
北方邦的馬拉人自稱為尼沙德,縱然他們被列為達特利(Dalit,俗稱賤民)或落後階層,仍以在聖潔的恒河划船為業而自豪,因為他們可以將印度教徒帶入朝聖之旅,他們認為這是崇高的使命、神聖的職業。
馬拉人沿着朝聖者的路線生活,經常接觸印度教的儀式。他們崇拜羅摩──沒錯,這位有賢君跟英雄形象的王子,被印度人封神了,還成為人氣神祇之一;毗濕奴的化身又多了一個(快記不住了呀)。
在巴基斯坦、尼泊爾和孟加拉也有馬拉人。

代禱文

天父,願祢的靈與馬拉人同在,告訴他們主就是那活水的江河,生命的源頭,馬拉人要渴慕生命的活水,在祢救恩的樂河歡然取水。求祢打開他們的眼睛,看到人們苦行追求偶像的熱鬧儀式背後,只是一場虛空,看見裝扮華麗的偶像,只是一塊沒有氣息的木頭。唯有祢是永活的上帝,能賜萬物生命氣息,馬拉人要被吸引,伸出手來摸摸祢的肋旁,沒有疑惑地相信了。祢使馬拉人聽見看見在基督裡有得救的確據,他們要向人訴說祢是又真又活的上帝!奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|巴迪哈‧庫姆哈爾人
Bardiha Kumhar

1611月

小陶匠的美夢

小小年紀的普拉文(Pravin),從小就和父親栽在陶土的世界,從一團泥慢慢捏塑出各種形體。如今他看着滿桌的傑作,有炊具、水罐、玩具和偶像,都是他用陶土做的。隔天他就要帶到市場上,好賺取本週的飯錢。
他對自己的手藝感到驕傲自豪,如同他名字的意思「熟練的」,他父母給他起了個好名字。
他想追隨父親的腳步,和其他巴迪哈人一樣成為陶工。雖然某些邦將他們歸類為最弱勢的「表列種姓」(Scheduled Castes,舊稱賤民或達利特),或其他落後階層(Other Backward Class,OBC),但他相信有一天這世界會越來越好,不再記得每個人是什麼身份了。
北印度的巴迪哈人大多是陶工。孩子們通常只完成小學教育,即使有印地語聖經,也沒多少人能讀得懂。他們不只需要收聽福音影音資源,更需要一個基督使者帶他們認識最偉大的陶匠。

代禱文

天父,謝謝祢塑造巴迪哈‧庫姆哈爾人的生命,祢是陶匠,他們是泥,永永遠遠都是屬祢的創造,求祢不丟棄他們;祢手創造的祢必保抱,也必拯救。巴迪哈人從老到小都要認識耶和華是他們的創造者,都要蒙了祢的恩典,路徑滴下脂油來。他們必因知道祢是陶匠而安靜順服在祢面前,尋求祢的旨意來行走一生。祝福巴迪哈人會遇見基督的使者,也會聆聽到福音的廣播或影音訊息,認出祢就是造他們的那位,而大大歡喜歸向祢。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|馬奇人
Macchi People

1711月

小心誤闖海上禁區

馬奇人有77萬人,居住在古吉拉特邦的沿海地帶,以討海維生。古吉拉特邦有長達1,600公里的海岸線,超過四十個大小海港,全年貨櫃吞吐量位居印度第二把交椅。
每到8月捕魚季開始,各邦漁民就會湧入各海港謀生。2020年新冠肺炎(COVID-19)席捲全球,印度下令旋風式鎖國時,在海上的兩萬五千名漁民瞬間錯愕,被迫在港口船上住一個月;拖拉漁船內擁擠悶熱,缺水、沒廁所、口糧不足。
在古吉拉特邦當漁民還有一個風險,就是印巴當年畫好了陸地的界線,海上的界線卻扯不清,老百姓更搞不懂在哪。他們捕魚的海域很靠近巴基斯坦信德省,兩國漁民常常誤闖水域被拘捕投獄。遭殃的漁民想獲釋還得看兩國談判進度,不順利的話得待上幾年,家裡女人的眼淚都哭干了。
馬奇漁民都是印度教徒,相信他們在大遇上風浪時,也會呼求神靈的庇佑。但不幸的是,他們不知道平息風浪的主,和主門徒那些有趣的事。

代禱文

天父,他們在無定的風雨環境中,不知哪位神真實聆聽他們的呼求;求主回應他們,向他們顯現,讓他們知道禰就是垂聽謙卑困乏人禱告、賜人永生平安的永活真神。讓他們在禱告中經歷祢是真的!也求祢打發僕人去告訴他們祢的名。「在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站着求他說:『請你過到馬其頓來幫助我們。』」禱告聖靈呼召印度的信徒,為他開路,去到馬奇人當中幫助他們。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|凱巴塔人
Kaibartta People

1811月

拋下網,作主門徒吧!

耶穌與呼召漁夫來跟隨祂的事蹟,對捕魚的凱巴塔人來說應該相當親切。
170萬人的凱巴塔人分散在各邦,以西孟加拉邦人口最多,該邦境內的加爾各答周邊是宣教之父威廉‧克里(William Carey)當年作工的地方。孟加拉及尼泊爾也有70萬凱巴塔人。
凱巴塔人是低種姓,多數不識字,這限制了他們接觸福音的機會,需要用口傳、影像的方式向他們傳福音。他們是印度教徒,但其實對泛靈信仰更熱衷。唯有凱巴塔女人不參與政治和宗教的事。
凱巴塔人喜愛慶典,他們最愛跳一種漁夫舞蹈(Chaiti Ghoda Nacha),將木馬裝飾得很漂亮,男人女人圍着它歌唱跳舞。據說此舞源於漁夫幫助羅摩王子渡河的故事(見第15天);王子為了答謝,就送給漁夫一匹馬。

代禱文

天父,求祢揀選合適進入凱巴塔社會的宣教士,裝備他們向凱巴塔傳福音!求祢話語的大能與神蹟奇事,釋放凱巴塔人脫離泛靈信仰藉着畏懼、降災加在他們身上的挾制。神的權柄要釋放凱巴塔人得自由,從撒旦權下歸向真神。聖靈充滿、潔淨他們的心,使他們領受並認出祢同在的真平安,絕非其他神與其他人能帶給他們。禱告信徒生命茁壯、彼此合一,發展出蓬勃的植堂與門徒運動。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|巴爾人
Bhar People

1911月

懇求聖靈來翻動好土

印度東北部的巴爾人是印度教徒,人口接近兩百萬。許多世紀以前,巴爾人的家先後被北印度的統治階級拉吉普特人,與南下的穆斯林侵略,他們與這些「外來者」纏鬥了兩百年。最後巴爾統治者死在庫特沙王朝(Qutb Shahi)的君王手中。
他們通常為地主們耕種。過去巴爾人的童婚狀況很普遍,現在減少了。
有許多基督教資源已為他們預備,宣教工人卻稀缺。他們極需要有工人來投入建造他們屬靈生命的工作,引導他們認識慈愛的天父。
宣教士可以向他們分享聖經故事,務農的他們能夠明白耶穌的撒種比喻──不同的心田對福音訊息會有不同的反應和結果。

代禱文

天父,禱告巴爾人的心田就像耶穌所說的好土。禱告巴爾人的社區,人人都有機會以他們的母語聽到耶穌的福音;有合適他們的學校與教育制度,讓巴爾孩子都可以上學並完成學業,並有讀懂聖經的能力。求主賜給這些孩子屬靈的智慧悟性,將神的話語視為「比金子可羨慕,比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。」禱告他們不只學習神的話,還將神的話告訴父母親友;祝福好土巴爾人會回應神的話語,結出百倍的福音果子。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|丹吉人
Dangi People

2011月

森林是我們的寶藏庫

丹吉人生活在布滿岩石與丘陵森林的印度中西部,主要靠着從森林收集食物為生。他們尊重所有動物,由於他們很接近大自然,因此通常被稱為「自然之子」。
他們住在用茅草覆蓋屋頂的一房式小竹屋。當地氣候潮濕溫暖,所以他們穿着很單薄。他們崇尚自由,貧困的生活鍛煉出他們彪悍的性格,每天主要是為着三餐溫飽而忙碌。
丹吉人喜歡唱歌跳舞。即使他們算是印度教徒,但泛靈信仰主宰了日常生活。他們有祭祖的習俗,在日常生活中以各種儀式,典禮和民間信仰來取悅這些神明。他們相信法術,視巫醫為完全的「善人」,能與眾神明溝通,是他們的引導者和醫治者。

代禱文

天父,禱告丹吉人會知道這世上沒有人能稱為義,也沒有人能帶人進入神裡面,只有主耶穌基督是唯一使人來到神面前的道路。求聖靈開通他們的心,明白並接受十字架的奧祕,知道主耶穌是完美無瑕疵的聖潔羔羊,為他們犧牲,塗抹了一切過犯罪孽,使丹吉人能因信稱義,成為聖潔。禱告丹吉人家庭被神捨命的愛感動,教導其他家庭認識耶穌救恩的道路。禱告他們不是把耶穌當作眾神的其中一位來拜,而是知道唯有祢是獨一真神。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|達羅加人
Daroga People

2111月

來做神的忠僕吧

達羅加人是享有聲望的拉吉普特人嗎?他們認為如此,雖然其他人並不這麼認為。他們曾是拉吉普特統治者的傭人,所以他們才把自己看作拉吉普特人的一分子。
如今,達羅加人已不是僕人了,有些人從事白領工作,例如教師、商人與國防人員,有些人務農。他們力爭上游,讓孩子接受高等教育。即便這樣,他們仍努力想掩飾自己過去的身份。大多數達羅加人住在拉賈斯坦邦,其他住在印度各地方。
這個群體沒有人相信耶穌。他們奉行印度傳統信仰,即崇拜眾多神明,也有祭祖的習俗。儘管他們未曾體驗過天父的愛,但他們可通過許多印地語資源認識真神。在拉賈斯坦邦,只有千分之一的人跟隨基督,數量實在太微小了,沒有人把基督徒當作世界之光。

代禱文

天父,求祢讓達羅加人領受天父的愛,洗去群體的自卑與羞恥感,不再活在過去種姓的集體意識與標籤中。「愛既完全,懼怕就除去了。」求祢使達羅加人在三一神中找到豐沛的愛與滿足,與神有美好的團契。求神呼召宣教士、佈道家、牧師、教師一起合作,有策略地向他們介紹耶穌,展開拓荒及培育信徒的工作。福音要在社區中獲得熱烈的回響,達羅加人的家庭聚會、小組、教會要如雨後春筍般冒出,神的靈大大澆灌,使得救人數不斷加增。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|達卡德人
Dhakad People

2211月

害怕兒子離棄偶像

拉吉(Rajee)的嗓音越來越微弱,他想趕緊交代兒子卡爾(Khal)一些重要的事,以免為時已晚。
這位風燭殘年的老人在干燥高溫的拉賈斯坦邦臥病在床,卡爾不停地幫他驅走蒼蠅。拉吉嗓音滯澀地說:「看看梳粧檯。我們家族的神明都在那裡,現在輪到你保管了。」
卡爾抗議聽見這種像遺言的話,因為只有在父親去世後,這些偶像才會由父親傳給兒子,但拉吉揮了揮手繼續說道:「要好好保管。別忘了膜拜他們,否則整個家族會陷入厄運。要永遠記得,我以你為我的兒子而感到自豪。永遠不要忘記你是達卡德人,也是印度教徒。」
發生在達卡德人家中的臨終場面,可以讓我們了解達卡德人的信仰與對神明的恐懼。達卡德人與其他拉賈斯坦邦的人一樣,對基督信仰一無所知,世代都是印度教徒。

代禱文

天父,預備祢的使者向達卡德人傳福音,讓達卡德人深切意識到,那些家族的神無法滿足他們靈性所需,唯有基督有一切的豐富。禱告達卡德人的靈要向主發出呼求:「神阿,求你保守我,因為我投奔於你。我對耶和華說,你是我的主;我的好處不在你以外。」禱告他們與神相遇後,會熱切地追求祢,並與其他人說「這是我的國,這是我的神」,帶領其他人一同追求祢。禱告許多達卡德人很快就會走上通往萬王之王的道路。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|坎博吉人
Kamboj People

2311月

優秀的農業人

坎博吉人又稱坎博人(Kamboh),印度北部擁有近60萬的人口,巴基斯坦也有他們的蹤跡。坎博吉人是印度優秀的農業學家,過去他們是種姓制度第二層的剎帝利。有很多坎博吉人以他們的種姓「坎博吉」為姓氏,所以滿好辨認的。
他們主要居住在旁遮普邦、哈里亞納邦和拉賈斯坦邦,擁有其中大部分的農業用地,主要生產小麥、大麥等經濟作物,促進了旁遮普邦的經濟發展、減低當地的貧困率。
在印度,坎博吉人是印度教徒,說印地語。雖然只有五百分之一的人認識耶穌,但已有許多可得的福音佈道資源。

代禱文

天父,謝謝祢祝福了坎博吉人,使他們能祝福其他的人與土地,求祢使他們認識祢,好使他們也能祝福其他人的屬靈生命。為這些少數的坎博吉信徒禱告,求主裝備他們,聖靈透過各樣方式建造他們的屬靈生命,有屬天的謀略和勇氣向家人、親族傳福音。求上帝賜給他們受膏的外展策略,並勇敢大膽地去執行。禱告神預備當中的平安之子來接觸福音、為天國效力!禱告他們的家庭及社區領袖都被祢得着,與教會團體和基督教組織合作,在社區推動福音工作。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|雷加爾人
Raigar People

2411月

不能被觸碰的皮革工人

在印度教文化中,死動物被視為不潔淨,處理這些屍體的人也會不潔淨。因此,像雷加爾人這些皮革染工與製革工人被視為穢不可觸的「達利特」(Dalit,俗稱賤民),所以過去被社會隔絕,不能進入學校和廟宇、不能穿鞋、不能觸碰到其他種姓,甚至影子交疊都不行,連走過的路都要被清理潔淨。某些邦現在還會發生達利特走入其他種姓的地盤而被毆殺的事。
現代印度政府給了他們新稱呼「表列種姓」(簡稱SC),通過福利政策希望幫助他們提升社會地位。
雷加爾人離開了過去限定的職業,從事織地毯或製作裝飾品等工作,也有人接受教育在城裡做生意,然而上流社會的種姓仍迴避他們。雷加爾人在自己的村落中,沒有干淨的食水,沒有室內水管裝置與電力供應,多數人是文盲;他們有自己的祭司與寺廟,因為婆羅門人不會幫他們,也不允許他們進入寺廟。養活家人,是他們每天睜開眼睛就要面對的挑戰。

代禱文

天父,為雷加爾人社區及生活的進步禱告,能獲得干淨的食水、醫療保健和教育。不只禱告雷加爾人的環境、社會地位改變,他們的屬靈生命更要發生極大的改變,他們將遇見愛他們的耶穌,聽見神差派的福音工人們向他們報得救的好消息!禱告他們在耶穌基督裡找到新的家,深刻明白自己被神收納成為兒女,並在各種艱難中靠主有喜樂與得勝的力量。禱告雷加爾人的屬靈翻轉將震動印度全國敬畏祢。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|拉提亞人
Rathia People

2511月

被美麗高山環繞

拉提亞人的故鄉喜馬偕爾邦,比鄰中國西藏自治區,被喜馬拉雅山脈環繞。這裡美麗但交通不便,搭公車在沒有圍欄、傾斜的路上盤山而繞,隨時像會滾下去,怕是只有當地人才能淡定地跟着車上震耳欲聾的寶萊塢音樂節奏,一路顛簸到目的地。
但是看到喜馬拉雅壯觀的美景,你會由衷向造物者發出讚歎。拉提亞人在此地務農、放羊;婦女用綿羊毛製作的編織品,也像一幅美景。
在今天的照片上,你會注意到對男士們的建議:「以馬力為動力,而非朗姆酒。」拉提亞男人好酒的習慣廣為人知。
拉提亞人實行包辦婚姻,如果妻子沒生育,男人可以另娶,這是不生育的婦女最害怕的事。他們約有68萬人,有完整的印地語福音資源,但是喜馬偕爾邦通過了反改教法,想向他們傳福音,可能隨時都得冒着獲罪的風險。

代禱文

天父,祈求收割的工人在拉提亞人當中,點燃一場無人能攔阻的植堂運動之火。祢預備熟悉他們文化處境的宣教士前往拉提亞人當中,很快能打入當地人的生活;有神蹟奇事伴隨祢的僕人,見證所傳的道,吸引社區歸向上帝。聖靈帶來的滿足喜樂,要打破拉提亞人酒癮的綑綁。「我要向山舉目;我的幫助從何而來?我的幫助從造天地的耶和華而來。」禱告拉提亞人會看到周遭環境的美麗,而對創造主發出由衷頌贊,並獻身於獨一真神。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|桑迪亞人
Sondhia People

2611月

中西部的農村人家

桑迪亞人居住在印度中西部,約55萬人。他們認為自己是拉吉普特人(過去的戰士及統治者群體),但拉吉普特人不承認。
超過20%的桑迪亞男人和40%的桑迪亞女人無法閱讀或書寫。他們在教育或社會地位上處於劣勢,被政府列為「其他落後階層」(OBC),公部門及高等教育為OBC族群保留27%的名額。
多數桑迪亞人居住在農村,像他們的祖先那樣耕種所擁有的小塊土地;有些人則為了更好的教育或商業機會而搬進了城市。
桑迪亞信奉印度教,認為毗濕奴(Vishnu)是他們的守護神。他們相信行善與宗教儀式可幫助他們擺脫輪迴。他們有印地語的完整聖經譯本、《耶穌傳》電影和影音福音資源。

代禱文

天父,求為桑迪亞人預備福音工人。也求神賜給他們一顆單純的心,相信基督的救恩,遵行神的話語。我們奉耶穌的名祝福桑迪亞人謙卑虛心,成為天國子民;有清心的福氣,得見神;有饑渴慕義的心,在神裡面得飽足;有溫柔的福氣,承受地土;使人和睦,被稱為神的兒女。求主將天上各種屬靈的福氣傾倒在桑迪亞人身上,使瓦器裡充滿神莫大的能力,生命反映出主的榮美及性情;桑迪亞人要成為世界的光和鹽,吸引眾人來歸向祢!奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|塔卡人
Thakkar People

2711月

貴族商賈

塔卡人是古代羅哈納人(Lohana)的後裔,羅哈納曾統治印度北部、西部三千多年,被穆斯林軍隊擊敗後,成為商貿者。
有些改信伊斯蘭教的塔卡穆斯林,在1947年印巴分家時,遷徙到巴基斯坦。留在印度的塔卡人多數是印度教徒,他們屬於種姓階級第二層剎帝利(Kshatryas)。他們注重兒女的高等教育,許多人成為工商業的領導,有全球性的商業網絡,有些人則已移民至國外。
塔卡人近58萬人,多數住在工業化程度最高的馬哈拉施特拉邦,那裡吸引了許多外資設廠,首府孟買亦有來自各國企業的總部。
塔卡人多數資訊暢通,活躍於工商圈,可惜與之背景相近的外籍基督徒大多在當地的生活重心是工作,需要有熱心分享福音的信徒透過生活圈接觸他們。有志向他們傳福音者,可借力於馬拉提語(Marathi)完整聖經,以及福音資源。

代禱文

天父,感動馬哈拉施特拉邦的基督信徒,邀請塔卡人進入他們的社交生活圈,透過生活信仰來吸引塔卡家庭認識祢;讓塔卡人意識到自己看似樣樣富足的生活,卻缺少了最重要的救恩與重生。禱告他們渴望經歷基督裡真正的平安與喜樂,在禰面前謙卑己心,不再倚靠無定的錢財,而是倚靠那厚賜百物給我們享受的神。「又要囑咐他們行善,在好事上富足,甘心施捨,樂意供給人。」祈求塔卡人被神的愛得着,能祝福他人,並帶領生活圈裡的其他群體認識主。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|苦行僧
Gosain People

2811月

印度教死忠擁戴者

過去苦行僧是濕婆神廟的看守者,或奉行苦修生活的流浪僧侶,將畢生奉獻給濕婆(Shiva)。他們相當好辨認,額上塗着三條橫灰線,代表濕婆的武器三叉戟,脖子上效法濕婆戴長珠鍊。嚴守素食主義,因為吃肉被印度教視為不潔。
現在苦行僧的生活有了翻天覆地的轉變,多數從事農工勞動、牛乳工人。看守廟宇的苦修者已是少數,但改教對他們而言仍是非常恥辱的事。
各邦皆有苦行僧的身影,以北方邦的貢達區(Gonda)和接鄰尼泊爾的戈拉克布爾城(Gorakhpur)為多。北方邦是印度通過反改教法的八個邦之一,尤其首長是現任總理莫迪的愛將與印度教瑜珈士,力行「印度本土化」,受印度教徒擁戴。他的言論或政策常讓穆斯林與基督徒深感被排擠,導致印穆教徒在對立之下,更認同自己的宗教,不願離開,也加深了傳福音的障礙。

代禱文

天父,求憐憫印度苦行僧,打破他們身上印度教數代相傳的綑綁,使他們靈魂甦醒,有回轉向祢的渴望。讓他們對主產生屬靈的好奇,開始用各種方式主動尋找基督,「你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。」禱告這個應許要實現在苦行僧身上,並且他們都要尋見基督,將自己全然獻給天上的父神!禱告苦行僧這個群體要敬拜事奉主,宣揚召他們出黑暗入光明者的美德。也為印度的宗教對立禱告,求神廢去一切屬血氣與魔鬼的作為。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|拜瓦人
Bairwa People

2911月

讀書脫貧

拜瓦人與他們的名字一樣,很「勇敢」。他們以農牧業為主,被視為低種姓;在拉賈斯坦邦是第二大「表列種姓」(簡稱SC,過去稱達利特/賤民)。但拜瓦人相當奮進,積極地為貧困農民爭取社會權利。教育成為他們上進的方式及管道,所以拜瓦人注重子女的教育,栽培出很多醫生、工程師、科學家以及政治家。
他們都是印度教徒,只有0.03%的基督徒。他們允許一夫多妻;婦女地位不高,但允許寡婦再婚,並且廢除了童婚。
如果基督徒有心想接觸拜瓦人,他們就生活在拉賈斯坦邦,尤其是該邦首府齋普爾市(Jaipur),用北印地語或一些方言可以與他們溝通。他們已有完整的印地語聖經;全球福音錄音網(GRN)也錄製了這些語種的福音資源。

代禱文

天父,求差派使者進入拜瓦人社群。也禱告印度學校的基督徒教職員具有傳福音、牧養學生的熱忱,求主帶領老師們連結起來,展開校園團契等學生事工。祝福拜瓦人的兒女在求學環境中,有機會遇見屬主的基督徒老師,得以聽見福音、被牧養門訓,帶領更多拜瓦家庭和親族歸主,並在各行各業為主作見證、事奉主。禱告拜瓦人忠心追隨主,以基督的十字架為他們的榮耀。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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這一天,請按着聖靈的感動,寫下你為北印度的未得之民的禱告。

30 11月

親愛的天父,

奉主耶穌基督的聖名,阿們。

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