Frontier People Groups 福音邊緣群體禱告系列

鋼鐵友情中國 ▪ 巴基斯坦

你有這樣一位好朋友嗎?無論發生任何事都會力挺你到底。
在風雲詭譎、變幻莫測的國際外交場上,
有兩個國家交情好到眾所皆知,那就是中國與巴基斯坦。
中國網民暱稱這位好朋友為「巴鐵」,官方則稱其為「全天候盟友」,
表明了無論晴雨,友情堅定如鐵,24小時不打烊!
現在整個世界都在觀望,「一帶一路」的計划,
會使中國在經濟上祝福巴基斯坦,還是會為這鐵打般的友情投下變數呢?
但無論如何,中國教會已經開始把握機會,把宣教工人差到鐵哥們家中。

註:Frontier People Groups,未得之民中福音率最低的群體。瀏覽更多關於 Frontier People Groups

10月2020 部分資料參考 中央社「捷運將完工,巴基斯坦為一帶一路扛巨債」、歷年國際新聞

苦哈哈的巴基斯坦,缺雨、土地貧瘠,兩億人口住在干荒崎嶇之地,生活不易。70%的百姓仍從事舊式型態的農耕、游牧,山地丘陵上有很多遺世獨立的部族群體。但中國網民說起這位「巴鐵」好哥兒們時,字句都帶着暖:

「還記得汶川地震後,咱們的好兄弟巴鐵二話不說,把飛機座椅都拆了,只為了能運來一點物資。大家要知道這兩萬頂帳篷,可是首都伊斯蘭瑪巴德的全部!」

還有,華裔遊客去到巴基斯坦最納悶的一件事,就是買街邊小吃時攤主常常不收錢。走在路上還會有人招呼:「來吃來吃,不用錢的。」然後就把燒烤串塞進你手裡。因為在淳樸良善的巴基斯坦人心中,一張中國面孔,就等於「客人」、「自己人」,即便自己環境不豐,也會傾心款待。

究竟這段讓人津津樂道的友誼,是怎麼開始的呢?話說巴基斯坦與印度自從因宗教和民族問題鬧分家後,開過幾次戰,自此成為宿敵;911事件後,恐怖分子又連累巴基斯坦不受西方國家待見,形單勢弱。

剛好中國與印度因長達兩千公里的邊境爭議,互為死對頭。俗話說「敵人的敵人就是朋友」,面對共同的敵人,中巴一拍即合,借助彼此來制衡印度在南亞大陸的勢力。

▪ 一帶一路上的模範生

一帶一路上的模範生

2013年中國喊出海陸新絲路的跨國商貿計划(簡稱一帶一路),開始以重金在海上、陸上砸出串連至非洲的交通運輸線,好哥兒們巴基斯坦自然成為一帶一路上的重點示範國家。中國為其打造了600多億美元的基礎建設計划,聯手開發「中巴經濟走廊」;修建了瓜達爾港,以及從港口貫穿巴國銜接新疆的公路、鐵路。

這讓中東的石油、貨物進到中國的路程縮短了85%,而且不必再經過美軍控制的新加坡馬六甲海峽,解決了能源運輸線被掐在別人手裡的隱憂。

巴國基礎建設計划中還包括發電廠、淡水處理廠、技職學校、捷運,同樣由中國放貸給巴基斯坦、中企負責建造。在旁遮普省會拉合爾(Lahore),你可以看到一列搶眼的橘色捷運,穿過兩旁斑駁低矮的灰黃土樓,像來自異時空的產物,在此地傲然存立。

但天下沒有白吃的午餐,巴基斯坦和一帶一路上許多小國家一樣,欠下中國很多錢。在國家喜擁第一條現代化捷運時,或許人民不太知道在千里之外的斯里蘭卡,也有一座盛大又冷清的漢班托塔港(Hambantota),因還不出中國興建港口的貸款,而把港口控制權及周邊土地出借給中國99年。非洲尚比亞的大機場與肯亞富有戰略及商業價值的鐵路,也如出一轍地因無力償還貸款而準備交出營運控制權。

猛藥過後,虛不受補?

目前巴國政府承認,捷運經濟效益不高,得靠國家貼補來維持營運。西方媒體質疑一帶一路會讓窮國陷入債務陷阱。這些宏偉的建設究竟是否符合當地進步的速度?是當地的需要,還是中國認為的需要? 巴國經濟事務部則跳出來反對:

「中國一直大力支持巴基斯坦,通過中巴經濟走廊,為我們建設基礎設施,挽救經濟。中國以世界上最低的利率借錢給巴基斯坦,怎麼會是債務陷阱呢?」樂觀來看,經濟走廊將會創造工作機會,並吸引外資。

但眼前巴基斯坦債台高築,經濟體質脆弱是嚴峻的事實。通膨、盧比多次暴跌,政府已向國際貨幣基金組織(IMF)借錢紓困。國內開始冒出質疑的聲音:擔心還不出錢、擔心經濟走廊實質的助益不大,錢都落到外人手中、擔心國家資源與土地會被侵占剝削、港口會成為別人的海軍基地、擔心變成經濟殖民地……

隨着一帶一路敲鑼打鼓的熱鬧勁過去,百姓在外債壓力鍋裡醒來,巴基斯坦究竟能不能熬過「陣痛期」,擁抱國家描繪的美好前景?這些逐漸升溫的情緒,會影響中巴人民多年的友誼?中國信徒能順利地把福音帶給巴基斯坦嗎?都是未知數。但巴國的激進組織「俾路支解放軍」,卻已將苗頭對準了當地的中國人,成為一顆不定時炸彈。

印度宣教運動始於18世紀殖民時期。當時宣教士們設立了很多教育、醫療機構和教會,主要接觸被排斥在等級制度之外的賤民(達利特人)以及一些邊緣群體。然而,幾個世紀以來,印度的宣教事工一直忽略要根植於本土文化,導致今天仍有許多族群,特別是高種姓階層,仍然無法接觸到福音。

我們無法期待一個對「神」有著深厚觀念的古代文明,否認和丟棄自己的身分、文化和價值,去接納另一種文化包裝的福音。是我們需使福音處境化,而不是要求他們融入西方文化包裝的福音。將福音在不同文化中進行處境化一直是富爭議的課題,但要與印度人進行對話,確實很需要以開放、溫和的心來傾聽和學習,只有無條件的接納和真誠的關懷,才能使人有機會近距離觀察福音。

印度文化是有全能神的概念,但他們認為神是憤怒的,對人毫不留情,並且離自己很遠。由於一代代的人對真神本性的誤解,要幫助人認識神的愛,不能只是簡單說一句「神愛你」,而是需要常年的努力,沒有捷徑。

▪ 印巴鬧分家,血流成河 ▪ 全球受逼迫名單第五名

印巴鬧分家,血流成河

說完巴基斯坦的好朋友,就不得不提巴國的死對頭印度。旅行印巴,你一定會發現看板球比賽時,他們不只自己國家贏球會樂瘋,死對頭輸球也會樂瘋。遇上印巴對決時,更是全城枕戈待旦。

巴基斯坦的拉合爾,有許多蒙兀兒王朝的歷史遺產,但偏偏遊客最多的地方,是拉合爾附近的印巴邊境,因為印巴兩軍每天晨昏都會在那舉行升降旗儀式。 兩國士兵以誇張、戲劇性的表情動作較勁氣勢,還派出代表比誰的踢腿高(超過對方肩膀,根本是劈腿),結束後卻握手言笑。整個儀式不見肅殺感,反而有種相愛相殺的喜感;但回首當年的分家歷史,可說是血淚成河。

過去印巴是同住在南亞大陸上的「兄弟」,可惜印度教徒與穆斯林長期衝突不斷,區居下風的穆斯林想要建立自己的國家,於是英國人異想天開,就在英屬印度劃了一條雷德克里夫線,想把兩方分開;成千上萬的穆斯林只好倉促地從印度越線遷徙到巴基斯坦。

過程中,印巴兩地充滿動亂、屠殺與報復;不是被驅逐,就是在驅趕異己。上千萬人無家可歸,五十多萬人死亡。接下來爭奪喀什米爾、三次印巴戰爭、印度煽動東巴基斯坦獨立為孟加拉,使昔日「手足」反目成了世仇,無法再回頭。

全球受逼迫名單第五名

上一期《宣教日引》介紹了全球穆斯林人口最多的國家印尼,而巴基斯坦便是僅次印尼的第二大穆斯林國家,以宗教立國。兩億的人口,96%皆信奉伊斯蘭教。

基督徒是巴基斯坦的絕對小眾,重演當年印穆教徒住在一起,弱勢宗教的悲劇。巴國的教會常常成為激進分子襲擊的目標。工作更是對基督徒關上大門,所以信徒絕大部分是社會的底層,從事低微的工作,或淪為沒有自由的終身制奴工。

許多地方仍有「榮譽處決」的民間私刑,改教的人可能會被家人親手制裁而丟了性命。國家更有反褻瀆法,使得信徒如驚弓之鳥,不敢輕易表達信仰或公開身份,深怕得罪了人,被誣告入獄或判決死刑。

福音工作在這種情勢下,如履薄冰,窒礙難行。宣教士或宣教組織必須透過營商或教育,才能在當地生活,默默地接觸影響身邊的穆斯林。

▪ 巴基斯坦的美麗與哀愁

巴基斯坦的美麗與哀愁

一位華裔宣教士分享了進入巴基斯坦的經歷。他眼中的巴基斯坦淳樸、美麗卻哀愁淒涼,淒涼的不是在大城市裡觸目所及的黃沙、沒有外磚的斑駁小土樓,而是每天晨昏,全城的高音喇叭傳來似哭似哀的歌聲,催促着所有虔誠的穆斯林走進清真寺禱告。

那天晚上他在頂樓目睹了這個景象,忽然哭了。這淒苦的聲音像鞭子,抽打着這麼多的人在一個沒有神的地方尋求神。他決心要為這些失羊做些什麼。 之後,他與溫州的基督徒商人終於在巴基斯坦開設公司,上帝奇妙地帶領他去到許多城鎮的教會講道(有烏爾都語翻譯),接觸了中巴商人,將他們連結在一起,也接觸到鄉村裡貧窮的小教會。「那些皮膚黑黑、大手粗糙、被人瞧不起的,就是我們的巴基斯坦弟兄姐妹。願意服事他們的牧師,令人敬佩。能和他們在一起吃飯,是我的幸福之一。」 翻開那段日子的日記,除了服事神的喜樂之外,孤單、恐懼、疲憊也緊緊地抓住他。他看見服事數十年的外國宣教士被槍殺,又經歷合作夥伴被槍擊。他像大衛一樣寫下死亡的陰影如急流般湧至,不勝惶恐的字句。只能在代禱信中向遠在千里外的弟兄姊妹們發出呼求:請為我與巴基斯坦基督徒禱告。

(本故事經作者及華傳雜誌同意,改編分享)

這個月我們將為中國與
巴基斯坦的未得之民代求,
也請你紀念在當中做工的宣教士。
禱告神的靈戰勝福音邊緣群體心中的恐懼、
幽暗,引領他們和家人、社群歸向光明。
也求和平之君耶穌,
為巴基斯坦與周邊國家帶來和睦與平安。



中國|東鄉人
Dongxiang

0110月

宰個「尕雞娃」給你吃!

東鄉人的有禮貌及待客之道,可是出了名的!走一趟東鄉人的家中,長輩會出門遠迎,直把你請上炕。接着端來「蓋碗茶」,這種有茶蓋、茶碗、杯托的講究茶盞,俗稱三砲台。然後抓一把茶葉加上冰糖、桂圓和紅棗等干果,用女主人燒好的水沖沏。
茶過三巡,再端上圓形炸麵餅「油香」。先撕兩半再咬食,東鄉人會覺得你吃法道地。
餐桌上最隆重的是全羊待客。但普通人宰不起羊,於是宰個「尕雞娃」給你吃。這是東鄉招牌菜!煮好的雞切成13塊,主人按賓客尊卑長幼分配不同的部位。誰得到雞屁股,就表示他是席間最尊貴的主客。
東鄉人很敬老,會等長輩回家才一起用飯,長輩動筷才能開動。
他們住在甘肅省的東鄉族自治縣。祖先是中亞的撒爾塔人(Sarta),隨蒙古軍隊來到中國,與蒙回漢族融合。
東鄉人都是穆斯林,每30戶就有祈禱所。其他中國穆斯林卻不承認東鄉人是同道,因為東鄉人常涉入毒品和賣淫事件。曾有一些宣教組織前往接觸東鄉人,但無人能將他們的心轉向耶穌。

代禱文

天父,禱告很快有一天,東鄉穆斯林會全心全意地信靠上帝,並且感激祢的祝福。到那日,人必說:「看哪,這是我們的神,我們素來等候他,他必拯救我們。這是耶和華,我們素來等候他,我們必因他的救恩歡喜快樂。」祈求神軟化這些東鄉人的內心,禱告他們會成為基督的新婦。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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中國|哈薩克人
Kazakhs

0210月

馬背上的民族

哈薩克人原是縱橫中亞大草原的瀟灑騎士。過去的哈薩克男人最珍視他們的馬匹,其次是槍,再來是出生地,最後才是他們的妻子。
1916到1920年之間,長期蠶食哈薩克的俄羅斯沙皇,向他們徵兵和徵收天價稅賦,10萬名哈薩克人逃亡到中國;踏上異地後又被迫放棄最愛的游牧傳統,跟從中國共產主義過人民公社的生活。一百年過去,他們在中國已有160萬人。
哈薩克人多為穆斯林,會到麥加朝聖,也遵守伊斯蘭葬禮儀式。為了保有行使這些儀式的權利,他們會與漢人政府維持良好關係。
有不少哈薩克語福音資源,例如聖經、廣播及錄音、《耶穌傳》電影。瑞典的宣教差會也曾在新疆建立過一個哈薩克教會,但被迫害摧毀了。然而放眼望向哈薩克人的「母國」哈薩克斯坦,卻有數以千計的哈薩克人已歸信基督。

代禱文

天父,大能的主必將開啟哈薩克人的耳朵及軟化他們的心!禱告福音得着哈薩克人的家庭,一起在真理的路上追求主,活出基督的樣式,勇敢而真摯地向中國的其他哈薩克家庭分享基督的愛與祝福。禱告哈薩克有群體歸主的運動,信徒們能建立成熟的家教會、小組、團契,在人群中倍增信徒,有屬靈的生養之福。求主保護歸信群體的安全,將他們藏在祢翅膀的蔭下,救他們脫離捕鳥人的網羅。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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中國|南侗人
Southern Dong

0310月

全民來鬥牛

12歲的菲紅有着纖細身材和烏黑長髮,她嘟噥着:「為什麼我現在就得縫製嫁衣呢?我不喜歡裁縫,也不想結婚!」
一旁的母親訓斥她:「妳17歲就一定要結婚,現在就得開始準備嫁衣!結婚後妳可以住在家裡,直到生下孩子,就會去跟丈夫一起生活。」
菲虹卻嘆息:「希望他不要是個鬥牛士。 因為牛很可憐!」侗寨的男人愛好鬥牛,每年有盛大的鬥牛比賽,誰家的牛贏了,就象徵誰家會豐收。
超過100萬的南侗人,主要住在廣西。熱愛音樂舞蹈,歌謠代代口傳,就算沒有伴奏指揮也能多部大合唱,或山歌對唱。
古樸優雅的風雨橋、壯觀精緻的寶塔型鼓樓,和依山層層坐落的寨樓,是來到侗寨的標誌。這裡家家都有祭祖神龕,也敬畏村落神靈。
1910年,中國內地會曾到南侗群體裡做宣教工作,有其他宣教士也接觸了南侗人。如今約有50位信徒回到村莊建立家庭聚會。
註:來華宣教士戴德生(James Hudson Taylor)創立的差會,旨在向中國內地宣教。1964年更名為海外基督使團(簡稱OMF),如今在東亞國家開拓宣教工場。

代禱文

天父,禱告信徒和宣教士將福音帶進南侗家庭,南侗人的團契或聚會能茁壯成長,帶領南侗家庭都接受救恩、蒙受祝福。祝福南侗人能傳唱神的作為,用心靈誠實的敬拜來讚美耶和華;聖靈在敬拜歌聲中工作,吸引南侗人認識神。祝福南侗人能有母語的有聲聖經,用口傳或歌謠廣為流傳,代代刻在南侗人的心版上。「祢就做貧窮人的保障,做困乏人急難中的保障,做躲暴風之處,做避炎熱的陰涼。」禱告南侗人將承認神是他們永遠的避難所!奉主耶穌基督的名求,阿們!

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中國|小涼山的諾蘇人
Nosu People

0410月

藏在深山的彝人

雲南小涼山的諾蘇人,多數是從四川大涼山遷徙過來的。1956年,諾蘇人是最後一個歸入中國政權的地區,在中國劃分55個少數民族時,被劃入「彝族」。
他們原本是強悍的高山民族,由土司(統治者,彝語稱茲莫)治理。社會有嚴格的階級和奴隸制度。他們與漢人的關係疏離,也會抓漢人充作奴隸,讓漢人聞風色變。
中國共產黨執政後,廢除了諾蘇人的奴隸制度,但小涼山的奴隸主與奴隸之間的關係仍充滿張力。
小涼山諾蘇人是泛靈信仰,也祭拜祖先。他們沒有聖經、福音材料或《耶穌傳》電影。只有約5%的人聽過基督,1%相信耶穌(約100人分散各地),而且是與漢人或白族人一起聚會。
地理位置的分散、信徒人單力薄,成為在該民族中建立教會的障礙。

代禱文

天父,祈求福音的光芒照亮小涼山諾蘇人的生命,引導他們認識唯一的創造主,曉得唯有耶穌基督才能拯救他們的靈魂,而非仰賴神靈或祖先。禱告人數小眾的諾蘇基督徒們,屬靈生命穩定成長,對基督的認識不斷加深,並能在自己的族人中為神作見證。禱告周邊族群的信徒願意不計代價,走向諾蘇村落關心他們、建立關係,向他們傳福音,直到每個村莊都興起群體歸主運動。禱告福音可以幫助前奴隸和前奴隸主達成和解,因為他們在基督裡是一體的。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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中國|以諾諾蘇人
Nosu People

0510月

從前有個大洪水

人口約40至60萬的以諾諾蘇人,被稱為闊腳褲人。男人習慣穿闊腿褲,女人們則穿百褶裙,頭上頂着獨特頭帕,單身及已婚女性的頭帕樣式不同。
諾蘇人的各個分支,都流傳着大同小異的洪水故事。說到天神派使者來到一戶人家,警告將有大洪水來臨,狂放的大兒子想殺了信使,二兒子綁了信使,小兒子杜目則相信使者的話,向他請教洪水的事。
杜目在20天內造了一艘木船,然後潑天的大雨下了七天七夜,遍地滿了洪水,杜目的兄長都死掉了。小船漂到西藏的雪山上落腳,此後杜目生了三個兒子,他的子孫遍滿全地。
可惜泛靈信仰的諾蘇人還不知道聖經,以及義人挪亞全家在洪水中得救的故事。
諾蘇人中有少數天主教徒。 當地的崎嶇地形、保守文化,以及缺乏福音資源,是要傳福音給諾蘇人時所遇到的障礙。

代禱文

天父,祈求使更多基督教信徒們去關心牧養以諾諾蘇人,將真理帶給未信者。「挪亞是個義人,在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。」禱告會有更多以諾諾蘇人像老挪亞一樣與神同行,得到上帝的愛護,並領一家人都進到救恩的方舟。祝福以諾諾蘇得救的家庭、鄰舍彼此相愛,見證神的愛就在他們當中。懇求神賜給他們能夠閱讀或聆聽的母語聖經和福音資源,使以諾諾蘇家庭的所有成員都能一起研究聖經。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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中國|平地人
Pingdi People

0610月

我們要變成漢人了

一百四十多萬的平地人,居住在湖南、廣西、廣東的偏遠山區中。在中國官方的人口普查資料中,是一個樣貌逐漸模糊的族群。他們被歸入瑤族,但漸漸與漢族融合,有人說平地人是被漢化的瑤族。不知道再過幾年他們會變成什麼樣貌呢?
瑤族有着相當豐富的神話傳說,特別是洪水的故事,以口傳的方式代代流傳。大致是:洪水高漲齊天,足足七天七夜,除了福喜和他的姐姐,地上的人都滅絕了。兩人請求一棵樹作他們的媒人,結為夫婦,其後生下一塊肉,他們將肉切成360塊,再分散各處,散在綠茵山地的變成了瑤族人,別處的則變成了漢族人。
平地人沒有他們的母語聖經,也看不懂其他鄰近族群的新約聖經。請向神禱告,打發基督徒們向平地人傳福音,告訴他們神創造天地萬物,又將獨生子 耶穌基督賜給他們的故事。

代禱文

天父,禱告平地人的基督教資源能被開發製作,並在群體中流傳,求耶穌基督親自向平地人顯明自己。聖靈澆灌平地人,使平地人謙卑受教又有渴慕神的心腸。「必有許多國的民前往,說:『來吧!我們登耶和華的山,奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們,我們也要行他的路,因為訓誨必出於錫安,耶和華的言語必出於耶路撒冷。』」祈求會有更多平地人迫切地想要認識上帝,遵行祂的道路。得救的平地家庭將帶領其他家庭經歷神豐盛的祝福。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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中國|後藏人
Gtsang Tibetan

0710月

月亮失蹤了

藏人們篤信藏傳佛教,達賴與班禪是最有聲勢的兩大轉世活佛系統。清朝皇帝先後冊封了達賴喇嘛與班禪喇嘛,分治前藏與後藏(避免集權一人),兩者駐扎在拉薩與日喀則。藏民視達賴為太陽,班禪為月亮。
後藏即是日喀則一帶的藏區。這個與尼泊爾、不丹、印度接壤的雪山邊境,地勢複雜,有高高的喜馬拉雅山脈,有劈開雪嶺向孟加拉灣奔流的雅魯藏布江,還有一座登山者畢生最想征服的第一高峰「珠穆朗瑪峰」(聖母峰)。
中國共產黨接管西藏後,逐漸打破西藏政教合一的制度。1995年,後藏人的精神領袖十一世班禪「根敦確吉尼瑪」,年僅6歲即被政府帶走,政府改立他人為新班禪,駐留在北京。至今許多藏人心中仍認定失蹤的根敦確吉尼瑪,才是他們的「藏班禪」。
後藏人約有75萬。1624年,葡萄牙耶穌會傳教士安東尼奧(Antonio de Andrade)曾冒險去到後藏,想把福音帶給高山上的後藏人,可惜他們如今仍是虔誠的佛教徒。

代禱文

天父,求祢帶領長宣隊伍越過地理及文化、語言的障礙,將神的話語和愛傳達給後藏人。祈求單純善良的後藏人聽見福音就相信耶穌基督是真正的神子與人子,能拯救世上一切罪人。求主打破他們根深柢固的輪迴及宗教修行觀念,還有從政治而來的攔阻,賜給後藏人接受救恩的智慧及勇敢,選擇走永生的道路。祈求後藏人在聖靈的光照中,知罪也離棄罪惡,除去心中的偶像,也不將人看得過於神,願意專一地跟隨基督,得着因信稱義、罪得赦免的平安喜樂。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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中國|中部藏人
Central Tibetan

0810月

太陽流亡了

整個西藏的精華區位在青藏高原中部,清朝稱之「前藏」。這裡有大名鼎鼎的拉薩,是西藏宗教、文化、政經的中心,更是藏人心靈的家園。
雄踞在高山上的布達拉宮,是歷代達賴喇嘛的居所,天天俯視蒼生的叩拜,聽着轉經輪一遍遍地被撥動。眾人五體投地俯進塵埃裡,只盼苦修功德,修一個更好的來世。但再敬虔的藏民也不知生從何來,死又何往,一世功德也無法超脫輪迴苦!
唐朝的文成公主當年就在這座宮殿嫁給吐蕃王松贊干布。她與同事一夫的尼泊爾尺尊公主都虔信佛教。兩位公主的遠嫁,使佛教在西藏大盛。藏民說她們是上天憐憫西藏所落下的兩滴眼淚。
文成公主死後百年,印度來的基督教宣教士終於進到這片雪域,得着一小撮藏民。1892年戴德生(Hudson Taylor)也曾把福音帶給一些中部藏人。可惜後來藏區政治動盪,宣教工作受挫。
90萬的中部藏人篤信佛教,深信達賴是觀音的化身,班禪是無量佛的化身。但他們的達賴流亡在外,拉薩這座日光之城,已六十載沒有「太陽」了。

代禱文

天父,祈求深受佛教影響的西藏中部藏人能對真神敞開心扉,回轉歸主。願神的國度降臨在這地,神的旨意行在中部藏人的心中,如同行在天上。「我就是世界的光。跟從我的人,絕不會在黑暗裡行走,卻要得到生命的光。」禱告真神的大光照進中部藏區,使藏人的屬靈眼睛明亮,跟從耶穌這位生命及萬有之主;讓藏人明白因信稱義的奧祕,歡喜接受已為他們預備好的救恩。祈求漢人與藏人之間有和平及相互尊重包容的關係。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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中國|安多藏人
Amdo Tibetans

0910月

安多出良馬

偌大的藏區,可按方言劃分為衛藏(前藏與後藏)、安多地區,和明天會講到的康區。還有一個形象鮮明的有趣說法是:衛藏的佛法、安多的駿馬、康巴的漢子。
安多的範圍主要在青海與甘肅的藏族自治州,放眼皆是無邊無際的藍天白雲和大草原。馬兒在此可歡快地撒蹄奔跑,難怪藏人說安多出良馬!
早在1888年,劍橋七傑之一的英國宣教士杜西德(Cecil Polhill)便試圖向安多人傳福音,卻極少人回應。
但根據宣教機構的記錄,1986年甘肅發生了一樁離奇事件。社區中的安多基督徒家庭想和大家一起慶祝新年,佛教徒鄰舍想趕走他們,並動手毆打了基督徒。第二天,行凶者的牲口開始暴斃,之後親人又遭遇不順。行兇者就來請求基督徒家庭為他們禱告,災厄便停止了。結果,超過100位安多佛教徒因此歸信基督。但目前安多人中,基督徒仍不到0.001%。

代禱文

天父,禱告安多人的耶穌跟隨者,對神有強韌的信心,常常經歷祢的同在、保護及信實;在真理上扎根,生命結出美好的果子,向周邊鄰舍做見證,吸引許多家庭轉離罪惡回轉向主,在社群中興起家庭歸主浪潮。「我必在美好的草場牧養他們,他們的圈必在以色列高處的山上。他們必在佳美之圈中躺臥,也在以色列山肥美的草場吃草。」主就是安多人的大牧者,求興起好牧人來牧養安多人,讓安多地區成為主的肥美草場,作美好的福音見證。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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中國|安多藏人
Amdo Tibetans

1010月

草原型男

位於藏東康區的康巴人,絕對是西藏的顏值擔當!男人高大俊挺,女人婀娜多姿、能歌善舞。此區被藏民譽為「人域」,意思是西藏優秀的人打這裡出。
康巴漢子善騎射,豪邁不羈。康巴歌謠瀟灑地唱道:「我騎在馬上無憂無慮,坐在寶座上的人可曾享受過這種自在逍遙;我漂泊不定浪跡天涯,藍天下的大地就是我家!」
別看康巴人外表粗獷剽悍,跟個遊俠似的;其實他們善於經商,不乏大商賈,是廟宇捐獻的大施主。
藏東離中部地區較遠,沒那麼多 的佛教縟節。160萬名康巴人雖有95%信仰佛教,但也相信本土薩滿苯教,取悅諸神靈。
19世紀時天主教曾向康巴人宣教,基督徒則在1897年開始動工。到了1922年,巴塘(Batang)的佈道所僅10人歸信基督。宣教士多以醫院、學校和孤兒院為據點,默默耕耘。
註:衛藏是法域(見7-8日),安多是馬域(見9日),康區是「人域」。

代禱文

天父,祈求聖靈澆灌西藏東部的康巴人,打開他們對耶穌基督的認識。打破重重的地理限制,與心門的隔絕,讓福音能觸及到康巴人的內心,渴慕屬靈的真自由。禱告康巴領袖及一家之主的心被聖靈差派的福音使者得着,帶領康巴人社群及家庭接受基督的救恩及祝福。「耶和華以色列的君,以色列的救贖主,萬軍之耶和華如此說:『我是首先的,我是末後的,除我以外,再沒有真神。』」這將成為康巴人新的信念:除了耶和華以外,沒有別的神!奉主耶穌基督的名求,阿們!

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尼泊爾|婆羅門人
Brahmins

1110月

效忠女王的踞喀兵

熟悉軍事和歷史的人,相信對尼泊爾著名的「踞喀兵」(Gurkha,或譯廓爾喀兵)並不感到陌生,他們是效力於英軍的尼泊爾軍人。
二次世界大戰期間,英軍以6倍兵力在尼泊爾與之交鋒時,驚訝地發現他們堅忍不拔的毅力和無畏的勇猛;即使在兵力懸殊和極度艱鉅的狀況中出征,還能有傑出的表現。所以英軍在征服尼泊爾後,立即招募他們成為雇傭兵。
踞喀兵中的許多軍官和士兵,來自於尼泊爾種姓制度裡第一等的婆羅門人。
尼泊爾是唯一以印度教為國教的國家,也深受種姓制度影響,將印度教徒分類在四個階級與不可觸碰的賤民中,有各自世襲的社會責任、職業,以及權力地位。直到現代,這種制度還潛在於人們的社交思維中。
現在尼泊爾政府的官員及公務員,多數來自婆羅門人。

代禱文

天父,我們禱告尼泊爾的婆羅門家庭願意來親近神、回應耶穌基督的愛;求主讓許多尼泊爾婆羅門人能全心全意地來愛神,活出基督的樣式。「你要囑咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠無定的錢財,只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。」禱告尼泊爾婆羅門人謙卑倚靠神,而不是只追求今生的財富與地位。求主帶領尼泊爾的宣教組織能接觸到更多婆羅門人。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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尼泊爾|謝赫穆斯林
Muslims Shaikhs

1210月

從阿拉伯遷徙到南亞

如果把所有的謝赫人聚集起來,他們就是全世界最龐大的未得之民群體,超過2.3億人!這些人主要遍布在孟加拉、印度、巴基斯坦、斯里蘭卡和尼泊爾。
今天,我們為尼泊爾的謝赫穆斯林禱告,他們說烏爾都語,巴基斯坦和印度一些地方的人也會說這種語言。
「謝赫」這名字源自阿拉伯語對智者與長輩的尊稱,也用來稱呼酋長或伊斯蘭學者。謝赫人無論生活在何處,都對當地的伊斯蘭社區履行好穆斯林的責任,因此獲得尊敬。
尼泊爾的謝赫人自認為阿拉伯人後裔,祖先在德里蘇丹國和莫臥兒王朝時期來到印度次大陸,是最早追隨先知默罕默德的一批人。
過去,有些印度人歸信伊斯蘭教後,也會自稱為謝赫人。由於謝赫群體很龐大,我們很難將他們概括而論。
註:Delhi Sultanate,在阿富汗與北印度建立的伊斯蘭王朝(1206-1526年)

代禱文

天父,祈求謝赫領袖們願意相信並領受神永生的祝福,引導穆斯林社群領受十字架上堅定的愛,連結在一起。「然而我蒙了憐憫,是因耶穌基督要在 我這罪魁身上顯明他一切的忍耐,給後來信他得永生的人做榜樣。」祈求蒙神寬恕挽回的尼泊爾謝赫穆斯林,領受神的智慧,帶領穆斯林在耶穌基督裡發現真理的答 案,讓福音在各個穆斯林群體中迅速傳播。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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尼泊爾|亞達夫印度教徒
Hindu Yadavs

1310月

有聲望的養牛人

人們很容易發現亞達夫人,他們的名字裡會有「亞達夫」這個字。2008年,有位亞達夫人當選了尼泊爾總統,他的名字就是拉姆•巴蘭•亞達夫。
超過100萬的亞達夫人住在尼泊爾南部的主要四省,使用以下其中一種語言:邁蒂利語、博傑普爾語或尼泊爾語,邁蒂利語是其主要語言。
亞達夫人多生活在農村,這個種姓在傳統上被賦予畜牧業及販售農牧品為職責,多半與送奶工人、牧牛人、畜牧人、農夫和勞工有關,但現在漸漸有人成為商人、專業人士或政治領袖。
由於他們與牛關係密切,牛被印度教徒視為神聖,所以他們在信奉印度教的孟加拉也擁有崇高的聲望。
尼泊爾的亞達夫人99.7%是印度教徒,認為自己是神靈黑天的後裔,也會拜毘濕奴和其他神明,甚至是牛隻。新約聖經、《耶穌傳》電影和其他影音資源,都已有亞達夫人所使用的三種語言版本。

代禱文

天父,祈求有教會和宣教機構、禱告團隊認領亞達夫人,祢賜福代禱者與教會、宣教機構的拓荒計划,能順利地把基督的祝福帶給亞達夫人,以有果效的說故事方式、有聲聖經和媒體工具將福音帶進亞達夫人的口傳文化,主的道傳遍每個尼泊爾亞達夫人的村莊、小鎮、城市及社群興起許多亞達夫家庭團契,敬拜與見證耶穌基督的美善恩慈。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度、尼泊爾|波伊 ∙ 卡賓人
Bhoi Kharbind People

1410月

豐盛的主,我需要祢

雖然居住在印度和尼泊爾的波伊‧卡賓人注重自己的文化,但是他們生活貧窮、物資匱乏,也因着沒有承擔罪孽的救贖主臨到他們生命,而找不到盼望。
他們在印度約有50萬人,主要住在北方邦、中央邦、比爾哈邦,從事農業相關的工作,或製作草籃在市場販售,部分人擁有土地。
尼泊爾的波伊‧卡賓人則有9,200人,過去曾是游牧民族。每家都有神龕及許多神明的肖像,供奉不只一個神靈。
波伊‧卡賓人全是印度教徒。聖經、《耶穌傳》電影、福音影音資源已有比哈爾方言或印度語版本,但這個族群依然是未得之民,還是需要奉差遣的基督徒生活在他們當中,建立日常的往來。尤其是接觸社區、鄉委會的領袖,若取得他們的信任支持,福音工作將事半功倍。

代禱文

天父,禱告聖經、福音材料和影音廣播將吸引波伊‧卡賓人來到神的恩典寶座前,敬畏上帝,遵守主道。祝福傳福音的工人們,滿有聖靈的能力及屬靈的果子,走進印度和尼泊爾的波伊家庭及社區,讓他們看見神的祝福。「你們蒙了重生,不是由於能壞的種子,乃是由於不能壞的種子,是藉着神活潑常存的道。」禱告福音的種子栽種在波伊‧卡賓人中,興起逐家歸主運動,一起學習聖經,連結於基督多結果子。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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孟加拉、印度|剛高塔 ∙ 特里人
Teli Gangauta

1510月

神祇的按摩師

從小爺爺就對哈米拿說:「第一個特里人是濕婆神用祂身上的污垢創造出來的。祂賜給我們祖先一頭蒙上眼睛的閹牛,命令祖先生產油脂來按摩祂。」
哈米拿對特里人的受造感到失落。他從不知道聖經說上帝以祂自己的樣式造人,也疼惜憐愛祂所創造的人類!
過去,特里人是印度教低種姓,從事榨油行業,普遍被人看作底層階級「首陀羅」(奴僕與工匠),但特里人自認是高一階的「吠舍」(商人與農牧民),不會接受更低種姓的食物及水。甚至在德里與拉賈斯坦邦的特里人,聲稱自己是剎帝利;其他高種姓對此卻不以為然。
從前印度人都要靠特里人榨的油來煮菜、點燈及製藥。如今機械化取代了特里人的功用,使得他們紛紛轉職。
特里人在印度約有1,750萬人,剛高塔是其中一支,有55萬人;也有1.2萬在尼泊爾、1,200人在孟加拉,他們都信奉印度教。

代禱文

天父,剛高塔‧特里人需要在生活中看見道成肉身的基督之愛,求祢差派使者來到他們身邊,用他們能夠明白的方式表述福音,使他們遇見改變人生命的主。祢大大賜福跟隨耶穌的剛高塔‧特里信徒,幫助他們活出聖潔的生活、喜樂的生命、滿有聖靈的能力,能引領更多人認識真理歸信基督。祈求剛高塔‧特里人向主敞開心門,願意將生命交託給上帝。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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斯里蘭卡|泰米爾穆斯林
Tamil Muslims

1610月

不想被欺負,就團結起來吧

提到斯里蘭卡,你可能會想到錫蘭紅茶、純淨原始的自然生態、名列世界遺產的老城宮殿,以及深厚的佛教色彩。但很難想到這純樸的南亞小島國,長期處於種族及宗教暴力衝突中。教堂、清真寺、佛寺輪流被炸,都不是新鮮事。
西元前兩世紀,印度孔雀王朝就把佛教傳到此地,這裡最大的族群僧伽羅人是佛教徒。只占人口18%的泰米爾人,則是來自印度的移民,多數是印度教徒。信仰和種族不同,兩方常常處不來,泰米爾人長期感到被忽視,獨立運動越演越熱,甚至激化出和政府玩命的武裝組織「泰米爾之虎」(簡稱LTTE),開啟自殺炸彈客之先河。
泰米爾人裡只有7%是穆斯林,內戰期間同樣遭到泰米爾之虎的攻擊。身為少數種族中的少數宗教群體,使得泰米爾穆斯林越發以信仰為凝聚力,甚至組建穆斯林政黨。這種自我保護,無疑也將其他宗教阻擋於心牆之外。

代禱文

天父,禱告斯里蘭卡的基督徒能有機會向境內的穆斯林家庭分享福音。「看哪,我站在門外叩門;若有聽見我聲音就開門的,我要進到他那裡去,我與他、他與我一同坐席。」主的愛安慰醫治泰米爾穆斯林心中的不安,他們要打開心門,歡迎耶穌進到內心,掌管他們的生命;知道保護他們的永不打盹也不睡覺,信賴全能者完全的看顧。聖靈幫助他們,認識獨一的真神,並領受極大的熱情與勇氣,帶領其他家庭經歷基督的救恩與祝福。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|喬漢 ‧ 拉吉普特人
Chauhan Rajputs

1710月

在北印度建立王朝

「喬漢」是印度拉吉普特人註的種姓之一,歷史上有過輝煌的時刻。喬漢王朝曾經統治印度北部,其中一任國王普里特維拉吉‧喬漢(Prithviraj Chauhan)抵禦伊斯蘭軍隊入侵,是拉吉普特人心中的英雄。
喬漢‧拉吉普特人的起源,充滿神話色彩。傳說他們是從印度教眾神之王因陀羅(Indra,佛教又稱帝釋天)的眼睛演變而來;也有說法是從聖火堆中被造,用來抵抗阿修羅(Asura)與魔鬼;還有一說是印度教的創造神梵天(Brahma)從太陽造出了他們。 不管是哪種說法,都隱含一個全人類關注的課題:渴望找到自己的身份及自我價值。
290萬名喬漢‧拉吉普特人是印度教徒,他們的名字常與動物有關,也會敬拜動物。當生活碰到難題時,他們會用麵粉捏塑麵偶來敬拜它。
註:拉吉普特人被奉為剎帝利階級(統治者、戰士),與婆羅門為高階種姓。

代禱文

天父,盼望喬漢‧拉吉普特人引以為傲的背景,不會妨礙他們認識真神。求打開喬漢‧拉吉普特人的屬靈眼睛,看見耶穌的光,引領他們謙卑地尋求天父,向父回轉。禱告神必在喬漢‧拉吉普特人當中建立屬神的國度、君尊的祭司,帶領他們在家庭、生活、工作各領域上敬拜榮耀神,按着神的心意完成神所託付的任務。禱告喬漢家庭有切慕神話語、一同研讀聖經、在生活中行道的屬靈氛圍。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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巴基斯坦|安薩里人
Ansaris

1810月

幫助穆罕默德的人

安薩里人津津樂道的事,是先祖曾接待伊斯蘭教先知穆罕默德及其追隨者進到家中,幫助他們躲避敵人。安薩里字面意思是「朋友」或「給予支持和幫助的人」。
巴基斯坦安薩里人的祖先,來自沙烏地阿拉伯(Saudi Arabia,又譯沙特阿拉伯)。他們相信先祖因為曾經幫助穆罕默德,所以阿拉會眷祐他們;這種堅信使他們成為死忠的穆斯林。而且伊斯蘭教在巴基斯坦已根深蒂固,他們不僅難以接觸到福音,那些有機會聽到福音的人,也會毫不猶豫地迅速推拒。
安薩里穆斯林的大家庭與宗族活在固守的社群裡,外來文化很難走入;他們的生活圍繞各種伊斯蘭教的傳統習俗與宗教儀式,想找到途徑使他們接觸耶穌基督,是件非常具有挑戰性的事。我們需要持續為安薩里人以及在這群體做工的人禱告。

代禱文

天父,求敞開巴基斯坦安薩里人的心靈,在安薩里人當中建立敬拜祢的群體,甚至是教會。求主興起信徒去接觸安薩里人,幫助他們跟耶穌基督建立真實密切的關係。也讓安薩里人不只看見基督豐盛的祝福,更視主的救恩為寶貴,知道主是唯一能夠洗淨他們的罪孽,賜下得救確據和永生盼望的真神!求主為安薩里人全家得救來開闢方法與道路,讓信徒在家庭及社區中找到一起追求神的支持力量,來面對穆斯林社群的壓力,並讓福音傳播開來。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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巴基斯坦|阿萬族
Awan Tribe

1910月

遍布軍政界

阿萬族主要居住在巴基斯坦,約有530萬人,其次在印度。他們是巴基斯坦軍隊中響噹噹的勢力,在兩次世界大戰中皆是英軍伸手召募的對象,是英國人認定很會打仗的民族之一。
巴基斯坦政要的名字洋洋灑灑列出的話,常常可見「Awan」這個字。除了遍布朝野的軍政人員,民間的阿萬人也很有本事,多半是地主階級,耕種祖輩流傳的土地。鹽域(Salt Range)一帶,很早就被稱作「阿萬人的居所」。
阿萬族的血統眾說紛紜,多半推測他們是遷徙至印度半島的阿拉伯人後裔,可能是伊斯蘭教先知穆罕默德死後,正統繼承人阿里的後裔,或是庫特沙王(Qutb Shah)的後裔。
比對現今與英屬印度時期的人口普查數據,阿萬人都是穆斯林,沒什麼改變;但出現了極少的印度教及錫克教徒,還有約60人自稱基督徒,可是他們還無法看到完整的旁遮普語聖經。

代禱文

天父,為這60位基督徒及他們的家庭禱告,祈求上帝帶領他們靈命興盛,委身於真理。求祢透過各樣方法餵養他們,保護他們,讓他們有跟隨祢的勇氣和愛,用神的智慧向自己的家人和其他家庭訴說福音訊息。「耶和華如此說:『天是我的座位,地是我的腳凳,你們要為我造何等的殿宇?哪裡是我安息的地方呢?』」禱告祈求阿萬族人心意回轉,來到恩典的寶座前,以萬王之王為他們生命的中心。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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巴基斯坦|俾路支人
Baloch

2010月

部落才是我們效忠的對象

俾路支人約有900萬,原先有自己的國家,就在現今巴基斯坦、伊朗、阿富汗交界地帶。近代被併入這三個國家,近7成住在巴基斯坦。他們都是穆斯林。
巴基斯坦的俾路支省自然條件惡劣,是國內最落後的地方,但是打開地圖一看,它的位置又舉足輕重。這裡是接鄰三國的潛在經濟走廊;瓜達爾港是石油能源輸至東亞的捷徑。
國與國的交界,向來是多事地帶,加上巴基斯坦俾路支人在以信德人、旁遮普人為主體的社會中感受不到重視與支持,很想獨立。有了這些原因,不出亂子才奇怪!
2004年起,俾路支解放軍開始武裝對抗政府,你來我往,動亂不休。印度及外國勢力也暗中支持獨立運動,想讓俾路支人做巴國的肋下荊棘。
俾路支人是游牧民族,把部族擺第一,國家只能靠邊站。要為耶穌得着他們的話,部落領袖是關鍵力量。目前他們尚缺完整的母語聖經。

代禱文

天父,請添加力量給宣教工人及組織,為他們的福音工作開道路,使他們能夠跨越各種危險、宗教對立的隔閡,以及族群的偏見,將帶來新生命的福音帶給俾路支人。禱告數以百計的俾路支家庭,將會享受與上帝的團契;他們的生命與貧瘠的地土,得到神豐盛的祝福。祈求許多俾路支部落領袖,將來到萬軍之耶和華的面前,毫無保留地降服信靠祢,並帶領整個部族敬拜祢!奉主耶穌基督的名求,阿們!

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巴基斯坦|林德俾路支人
Rind Baloch People

2110月

在媽媽的歌謠中認識世界

文字還沒出現之前,林德俾路支人是如何保存自己的歷史與傳統呢?
數個世紀以來,林德俾路支人在母親們的搖籃曲及口傳歌謠中長大,部落的慶典也教會他們自身的文化。
偏僻山區或沙漠,保護林德人不受外來的襲擊。他們是俾路支五大分支中最大的群體,說南方俾路支語,或以商用語言烏爾都語與其他群體溝通。
林德人認為自己在經濟上被邊緣化,比其他巴基斯坦人更貧窮。不幸的是,俾路支群體常與政府作戰,還有族群內鬨,生活更加艱辛。
林德人皆是穆斯林。巴基斯坦不允許宣教士進入及建立教會,宣教士需要用營商的方式在當地生活,但他們也無法進到俾路支人的地區。全球福音錄音網已錄製了一些南方俾路支語方言和烏爾都語的福音資源。希望他們有機會接觸這些資源,以及新約聖經譯本。

代禱文

天父,憐憫林德人住在偏僻封閉、被動盪局勢隔絕的環境,很難聽到福音;求主的大能打破限制,為他們能聽聞福音來開道路,藉由異象異夢向他們啟示祢自己、讓福音資源能以有效的管道接觸林德俾路支人,帶領他們尋見祢。聖靈打開林德俾路支人的心眼,被神的話語吸引,對救恩感到稀奇與渴慕。求主為林德俾路支群體帶來和平,修復族群的關係。祝福林德俾路支家庭得救、部族被福音席捲,有興盛的群體歸主運動。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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巴基斯坦|布拉灰人
Brahui People

2210月

與山脈、羊群為伴

巴基斯坦的布拉灰人居住在生存條件最艱難的俾路支省,是部族社會,多數與外界隔離,但他們的世界裡有豐富的歌謠、故事和刺繡技藝。
他們沒有權力決定自己的婚姻。社會對女人有保守的要求,若認為女子有損門風,家人會執行「榮譽處決」(Honour Killing),以維護家族名譽。動手清理門戶的人,通常是父兄或叔父。這在巴基斯坦各地很常見,而且理由千奇百怪,例如拒婚、自由戀愛、與異性逛街、打扮時髦、成為網紅等。
布拉灰人世代牧羊,但為了因應生活的需要,他們發明了「職業牧羊人」這個角色。各家庭會將羊群聚集起來,一起僱用一位職業牧羊人。這位牧羊人有能力照顧500隻羊,而其他男人就可以去種田。
布拉灰人聲稱自己是穆斯林,但其中混雜巫術及民俗信仰。布拉灰有文字,但極少人能閱讀,而且網路很不普遍,所以需要有人把有聲聖經、電影《耶穌傳》或福音資源帶給他們。

代禱文

天父,耶穌基督向來都深愛祂的羊群,甚至願意為他們捨命。求差派好牧人來照顧餵養他們,讓布拉灰人的心被神的愛觸摸,族群裡興起類似使徒行傳的歸主運動。祈求聖靈將澆灌下來,帶來整個布拉灰家庭的心意回轉,經歷上帝的救恩與豐盛祝福。禱告布拉灰女子將在公義主那裡找到保障與安全感,認識自己受造的價值,有受教育及發揮長才的機會,受到社會及家庭更多的尊重。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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巴基斯坦|巴瓦拉穆斯林
Muslim Barwala People

2310月

偏僻地區福音難及

傳統上,巴瓦拉人在村莊裡擔任守衛和信差、負責監督苦力的工作,也會作婚禮的轎夫。他們曾為名望較高的拉吉普特人從事農業勞動工作,現今多數仍從事農業工作或擔任粗工。
約有57萬的巴瓦拉人居住在巴基斯坦偏僻地區,都是穆斯林;少部分住在印度,多為印度教徒。
巴瓦拉人以核心家庭為主。雖然他們持守伊斯蘭教的基本教義,但所有南亞人民都不能免俗地受到印度教種姓制度的負面影響;他們被視為身份較低的群體,沒有什麼影響力和權力。
接觸偏鄉穆斯林的主要難題之一是:他們無法辨識跟隨基督生命會有什麼不同;以及他們在西方媒體上看見的負面社會價值觀,會連帶投射在基督教上,對此退避三舍。

代禱文

天父,禱告神差遣他的使者前往巴瓦拉家庭當中,向他們傳達耶穌基督的祝福。禱告他們將會真正認識神的良善美麗,感受到救主對他們的慈愛,認定祢是唯一的主。「那報佳音,傳平安,報好信,傳救恩的,對錫安說:你的神作王了!這人的腳登山何等佳美!」禱告巴瓦拉群體很快就會成為上帝的信差,向人報好消息,將福音傳到周圍的群體。祝福巴瓦拉人在上帝的恩典中昌盛,將祝福萬民,宣揚祢的美德。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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巴基斯坦|加拉萬布拉灰人
Jhalawan Brahui

2410月

發射長槍慶祝生兒子

你會如何慶祝兒子的誕生呢?巴基斯坦的游牧族群布拉灰加拉萬人,會向空中發射步槍、頌讚阿拉、贈送禮物,以表達他們無上的快樂!
約80萬名加拉萬人居住在俾路支省,少數人居於鄰國阿富汗。他們的布拉灰語體系與普什圖人和俾路支人有明顯的不同,族群差異不言而喻。
很多加拉萬人已不再靠游牧維生,而是家庭群聚組成一個哈爾克(Khalk,小村莊之意),種起小麥等經濟作物。眾家庭會把羊群交給一位眾人公認技術最好的牧羊人照顧,其他男人就可以出去耕種,或賣農產和牲畜,分工合作是他們的強項!
加拉萬人是遜尼派穆斯林,但不認識古蘭經的阿拉伯文,只能靠清真寺領袖穆拉(Mullahs)及伊瑪目(Imams)來認識教義。基督徒與宣教士未曾成功觸及這群非常獨立的人們,我們只知道教育、醫療還有水利,是接觸他們的潛在途徑。

代禱文

天父,求神觸動基督跟隨者的心,使他們願意預備自己住到加拉萬人當中,向他們分享神的話語。祝福加拉萬布拉灰家庭領袖,如同尼哥底母渴慕明白真理,對福音抱持敞開與謙卑受教的心。願祢的國臨到加拉萬布拉灰群體,祢的旨意行當中如同行在天上。禱告神在加拉萬布拉灰人當中興起許多屬靈的兒女,有着像撒母耳對上帝那般的熱誠,願意聆聽祢的聲音、事奉主。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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巴基斯坦|多比穆斯林
Muslim Dhobis

2510月

洗出兒孫的前途

在繁榮的大城拉合爾(Lahore),一個長滿皺紋、手臂多處長瘡的老人正用力擰出毛巾裡的肥皂水。這時,一個女人抱着一堆待洗的髒衣服靠近老人,見他孱弱的樣子,就關心地問他為什麼一把年紀了還在工作。
老人勉強一笑,回答:「我們多比人世世代代都為人洗衣,現在我們的孫兒這代終於有機會可以過更好的生活。我長時間工作,好讓孫兒可以去上學。我的其中一個孫子正在政府單位實習,另一個在做成衣生意。我很感謝阿拉,我到現在還能做這份工作。」
有數百萬名多比穆斯林住在巴基斯坦,其他則居住在印度、孟加拉和尼泊爾。「多比」這名字,就是洗衣的意思。儘管洗衣工必須忍受許多身體上的痛楚或毛病,但年長的多比人如今仍努力工作,讓兒孫可以受到良好的教育。現在有越來越多的年輕多比人在政府部門工作、經商,或從事其他專業。

代禱文

天父,禱告有愛心、對聖靈敏銳的基督徒和宣教士能靠近多比人群體,但願他們的長者與年輕一代都能接受福音,並且成為祢的橋梁,接觸不同的社會族群與階層,讓身邊的人前來跟隨耶穌。「我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣你們心裡就必得享安息。」甚願這句經節會觸動多比人的心靈,使他們來信靠祢,知道祢是天天為他們背負重擔,使他們得享安息的主。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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巴基斯坦|頓德人
Dhund People

2610月

避暑山城上的老部族

頓德人是穆里(Murree)最大的部族。穆里過去是英國人開闢的避暑勝地,哥德式別墅群與老教堂被松林與橡樹環抱在山間。巴基斯坦獨立前,每每到夏天小鎮裡都是歐洲人。
兩對頓德父母正為孩子敲定包辦婚姻註。男孩的父親有些憂心:「哈珊啊,最近沒什麼遊客來到穆里度假。阿莫的服務生工作和愛琳娜的酒店洗衣收入都減少……」
哈珊回應道:「別擔心啦!孩子們從小就認識,是時候結婚啦!辦個小規模的婚禮就好,聘禮跟嫁妝從簡,這不會花你太多錢。」達成共識後,雙方父母都鬆了口氣。
巴基斯坦人很重視婚禮排場,舉辦三天是基本款,大戶人家還動輒一週到一個月,讓海外親友陸續飛回來參加。
頓德穆斯林約有70萬,多數住在北部,以穆里的人數最多。他們從事勞動工作,為自身族群自豪,並持守傳統習俗。
註:Arranged Marriage,婚姻聽從父母之命、媒妁之言,這在南亞非國家很普遍。有些人結婚當天才看到伴侶。

代禱文

天父,禱告傳統保守的德頓人可以向福音敞開心,求使宣教士及福音使者能引導他們到祢面前。讓頓德家庭領袖的心被祢得着,用他們的影響力帶領全家和鄰舍家庭歸向祢,一同進入主救恩的大光中。「堅心倚賴你的,你必保守他十分平安,因為他倚靠你。」祈求他們將會倚賴上帝,並且有專一跟隨祢的心志。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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巴基斯坦|古遮穆斯林
Muslim Gujar

2710月

與水牛不斷地搬家

古遮人原本是印度教徒,生活在南亞次大陸,11世紀穆斯林南下侵略印度時,一些古遮人改信了伊斯蘭教。二戰後,英國人離開「英屬印度」前,在南亞次大陸劃了一條線,穆斯林去東邊成立巴基斯坦,印度教徒待在西邊的印度,多數古遮穆斯林就搬到巴基斯坦生活了。
但他們畢竟在印度生活了很久,還保有些許印度教風俗,例如有人會過印度教節日,像是灑紅節(Holi),在彼此身上灑五顏六色的粉末跟花瓣,慶祝春天到來,這讓其他穆斯林看不過眼。
巴基斯坦的古遮人主要是季節性游牧民族,放牧水牛和綿羊。由於他們多數是文盲,所以很容易被其他人占便宜,被貧窮纏繞。在某些地方,古遮人被貼上盜賊和乞丐的標籤。
他們居無定所的方式,不容易跟群體外的人建立穩定關係,也缺乏現代化設備,無法接收福音資源或聆聽有聲聖經。

代禱文

天父,請憐憫將近五百萬人的巴基斯坦古遮穆斯林,在他們當中興起堅定跟隨神的信徒,願意去到各地方傳揚福音。古遮家庭要歸向祢,他們的移動生活要成為傳福音給四方人們的祝福,效法使徒為福音周遊四方的精神。「我又聽見主的聲音說:『我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?』」禱告當上帝呼召南亞基督徒或宣教士關心古遮人、或呼召古遮信徒出去傳福音時,他們也會像以賽亞那樣對主說:「請差遣我!」奉主耶穌基督的名求,阿們!

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巴基斯坦|古遮亞人
Gujjars

2810月

喜馬拉雅山裡的流浪者

古遮亞人與昨天的古遮人相近,卻是不同的穆斯林族群。古遮亞人也是在穆斯林侵略南亞次大陸期間改信伊斯蘭教的。印巴分家後,古遮亞穆斯林多居住在巴基斯坦的草原和北部喜馬拉雅山餘脈。
森林中的他們依時節逐水草而居,把一家子的行囊給牲口背上,男女老小趕着牲口遷徙。孩子們個個像大人般地獨立,小小年紀照應弟妹翻山越嶺,時不時抱起幼弱幫忙張羅家事。
在習慣定居的人眼中,這樣的生活相當地刻苦,而且充滿變數及未知,但古遮亞人從以前就是如此獨立自主的民族。越是生活原始的古遮亞人,家人關係就越緊密,平時分工合作,遇上困難全家出動披荊斬棘,是彼此最重要的戰友。
旁遮普城市裡有許多古遮亞人過着定居生活了,但要跟仍過游牧生活的古遮亞人傳福音,實在是一項棘手任務!

代禱文

天父,為過着非主流社會生活的古遮亞人禱告,求神賜給他們大大的恩典,打破生活模式、地理環境、傳統宗教所阻隔的屬靈障礙,使他們有機會聽見福音。求主興起信徒願意去找尋這群生活在邊緣的羊群,把他們帶進主耶穌的羊圈中,幫助每個古遮亞家庭在他們獨特的生活模式中,建立敬拜祢的習慣。求祢使古遮亞人倚靠祢、尊榮祢,以祢為生活次序之首。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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巴基斯坦|哈賈姆穆斯林
Muslim Hajam

2910月

一把剪刀走天下

有誰不需要修剪頭髮呢?哈賈姆人是印度的理髮師種姓,當中的穆斯林在印巴分家時移居巴基斯坦。
他們可說是活躍於社區的甘草人物,為各階層的人服務。剪髮、美甲、修容,甚至連割禮小手術都可以找他們!女人在協助理髮的同時,還可以當穿針引線的媒人或兼任助產士。
簡而言之,一個小小的理髮店、沙龍,讓哈賈姆人參與在人們的生活大事中:婚喪喜慶、家庭活動、小兒割禮等,在服務的過程中,聽社區裡的人們傾談生活。
哈賈姆人深刻融入於巴基斯坦人的生活,接觸社會各個階層,而且與其他穆斯林社區有廣泛的交情與聯繫,這是他們向人分享耶穌基督好消息的一大優勢,但哈賈姆人必須自己先遇見救主!遺憾的是,這個族群中少有宣教事工。誰願意去得着他們呢?

代禱文

天父,呼召更多代禱者為哈賈姆穆斯林禱告,讓很多哈賈姆家庭遇見神,對真理火熱,學習基督的樣式、樂於分享福音;祝福哈賈姆信徒的職場及家庭會成為福音據點及信徒的連結橋梁,在穆斯林社區興起群體歸主運動。求神鬆軟社區的人心,讓哈賈姆家庭及社區領袖願意聆聽和思考真理,並對福音有回應,也允許其他人跟從祢。「在黑暗中行走的百姓看見了大光,住在死蔭之地的人有光照耀他們。」哈賈姆穆斯林將跟從主的大光,不再行走在黑暗裡,奉主耶穌基督的名求,阿們!

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巴基斯坦與印度|坎博吉人
Kamboj People

3010月

身世不凡的農夫地主

坎博吉人大部分居住在北印度和巴基斯坦東部。通常印度教徒住在印度,穆斯林住在巴基斯坦;因為當年英國人在「英屬印度」劃下雷德克里夫線(Radcliffe Line),讓兩個宗教的百姓倉促大遷徙,自己選擇居所,粗糙地解決了印度教徒、穆斯林長期同住一屋簷下的紛爭。
坎博吉人有伊朗的血緣,古老典籍記載着他們的高貴身世和軍事天分。今天他們是傑出且具有聲望的農民,對印巴兩國農業有極大的貢獻,很多坎博吉人也是地主。種姓委員會或村委會(Panchayat)負責照顧他們,在他們生活中占有重要的地位。
巴基斯坦的坎博吉人強烈抗拒福音,也缺少完整的旁遮普語聖經(印度的坎博吉人已有完整的烏爾都語聖經)。這兩個國家的坎博吉人,有信印度教、伊斯蘭教、錫克教的,就是沒有相信基督的信徒。

代禱文

天父,禱告坎博吉人不再是福音邊緣群體,會有宣教機構或信徒看見他們的需要,找到接觸他們的方法。不管他們住在哪裡、環境如何,求主拆毀一切攔阻,讓每個人至少一生能有一次聽聞完整福音的機會,並選擇跟從主。為委員會及家庭領袖將歸向基督來禱告,上帝帶給他們屬靈的洞見及得救的智慧,明白十字架的寶貴及完全,引領人們向神回轉;求聖靈賜他們悔改的心腸。「到那日,耶西的根立做萬民的大旗,外邦人必尋求他,他安息之所大有榮耀。」奉主耶穌基督的名求,阿們!

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這一天,請按着聖靈的感動,寫下你為中國、巴基斯坦、尼泊爾的未得之民的禱告。

31 8月

親愛的天父,

奉主耶穌基督的聖名,阿們。

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