Frontier People Groups 福音邊緣群體禱告系列

東南亞火環帶印尼

火環帶(Ring of Fire)又稱環太平洋火山地震帶,
地球上75%的火山集中在此,
90%的地震和81%的強震都在這發生。
印尼幾乎全境臥在火環帶上,
她有薰風拂拂的沙灘、高大的棕櫚樹和蔚藍的海水,
也有為數最多、破壞力驚人的火山群。
睡在大自然的火藥庫上的溫順百姓,
既要對抗天災,又要跟貧窮搏鬥。
但是這裡還有一場規模最大的戰場──
2億穆斯林的靈魂得救。

註:Frontier People Groups,未得之民中福音率最低的群體。瀏覽更多關於 Frontier People Groups

8月2020

萬島國印尼,有一萬七千多個島嶼,像一串珍珠迤邐灑在波光粼粼的太平洋和印度洋上。
這串赤道的珍珠項鍊,是火山運動的傑作。大小四百餘座火山集中在此,有近一百三十座還活著,地下岩漿仍鼓動著勃勃心跳,火山口隨時噴著示威的鼻息。其他火山呢?只是睡了,不知何時會從休眠中醒來。

印尼是受地震、海嘯侵襲最頻繁之地,地震機率是日本的三倍。2004年的12月26日,是很多人記憶難以抹滅的一天。全球許多人剛過完一個溫馨的聖誕節,一場發生在蘇門答臘島(Sumatra)附近的九級地震觸發了海嘯,慵懶平靜的熱帶海洋頃刻風雲變色,立起六層樓高的怒浪,將20多萬人吞沒。最靠近震央的印尼亞齊省(Aceh),就有17萬人葬身海底。海嘯把大半村莊從地上完全抹去。

亞齊人無疑是印尼最抵擋福音的人,他們住在蘇門答臘島最北端,與南邊女人當家的米南佳保人(Minangkabau,見本月第15天)是島上兩大保守的穆斯林勢力。亞齊人自印尼立國以來,不斷爭取獨立,直至2006年如願獲得自治權,並成為印尼唯一實行伊斯蘭教法的自治省,非穆斯林也得遵守。

在族群多元的蘇門答臘島上,還住著許多未得群體。這是印尼物產最豐饒的大島,但國家長期都將資源和建設砸在爪哇島,蘇島淪為供應府庫,保有了更多天然色彩。

印尼一半的人口都擠去小小的爪哇,那裡是全球最熱最擁擠的島嶼;島上的雅加達、泗水和萬隆等地都有大型教會。有人說做主日可能要排隊一小時,有人說雅加達可能一半都是基督徒。

這些新聞消息讓我們看見一片興旺的榮景。但走出首都雅加達呢?占印尼85%人口的兩億穆斯林不會憑空消失。他們多數可能就像亞齊人與米南佳保人,生活在爪哇光環外的穆斯林社群,離福音資源遙遙,外來文化又很難走入。這些邊緣群體,必須有人去尋,才能遇得見上帝。

▪ 唯一宗教自由的穆斯林國家 ▪ 祝福臨到受苦的教會

唯一宗教自由的穆斯林國家

有人可能會覺得印尼的畫風奇特,明明是全球穆斯林人口最多的國家,卻擁有規模直逼韓國汝矣島純福音教會的亞洲第二大教會?

而且走在街上,你可以看到賣酒的商店、兜售花花公子畫報的小攤、百姓可以過耶誕節……這在許多伊斯蘭國家是不可能的事!

原因在於印尼是政教分離的世俗國家(Secular State),雖然穆斯林占人口85%,卻未以伊斯蘭教為國教,來主導法律及人民事務。印尼建國的大老們,相當清楚被島嶼分隔的族群間,文化難免相異,所以採取兼容並蓄的治理方式,包括了宗教自由。

憲法雖規定人民一定要有信仰,身分證未註明宗教的人,無法就學與從政,但人民可以在官方認可的六個宗教裡選邊站,彼此地位和權益平等。於是 印尼成了唯一有宗教自由的穆斯林國家。

祝福臨到受苦的教會

雖然溫和的印尼人中,還是會有激進的宗教份子時而攻擊教堂、逼迫基督徒。但或許也促成了印尼教會的堅韌,以及其他國家教會所企求的一件事,合一!

許多人羨慕印尼教會的團結、有兩百多個城市連結的禱告網絡。但印尼的牧者會毫不猶豫地告訴你,這是從逼迫及禱告而來的祝福。因為孤軍不易,只能緊緊抱團;無助中只能禱告,像雅各一心想抓住上帝。

這種尋求合一的渴望,在1998年排華暴動中推向高點。大難過後,破碎了教會各忙各的心態,開始積極地連結在一起禱告,尋求城市的平安。合一先從教會的領袖們的共識和委身參與開始。聯合禱告中心擴及到兩百多座城市,每天各教會輪流守望城市。

根據國度雜誌報導,2005年峇淡島近兩百間教會,就有一百多間教會跨宗派參與輪禱;每兩百天舉行的聯合禱告會,有八千人參與。

印尼一時成為亞洲穆斯林歸信速度最快的國家。教會的禱告熱情,從守望印尼,走向守望列國。雅加達一個禱告塔,有來自各教會的人24小時輪班為萬國禱告。

憲法雖規定人民一定要有信仰,身分證未註明宗教的人,無法就學與從政,但人民可以在官方認可的六個宗教裡選邊站,彼此地位和權益平等。於是 印尼成了唯一有宗教自由的穆斯林國家。

▪ 世俗化正在開倒車 ▪ 阿拉伯商人,小兵立功 ▪ 溫柔的戰士

世俗化正在開倒車

印尼一直在政治上保持著世俗化的路線。可惜到了2006年,國家頒布一個弔詭的「宗教和諧法」,讓人開始懷疑,世俗路線是否好景不常了。


新法令規定宗教團體若要興建宗教建築,必須取得當地社區90名其他信仰者的簽名同意。但教會很難從穆斯林取得足夠的簽名跟繁複的證件需求,這不僅對教會的植堂拓荒設下了高標障礙,政府也藉此關閉或拆除了印尼數千間教會。

到了2016年,雅加達掃貪有成的政治明星華裔基督徒市長鍾萬學(Ahok,阿學),因被伊斯蘭團體指控褻瀆宗教而下獄。使人不禁猜想,印尼會不會越來越「伊斯蘭化」呢?

阿拉伯商人,小兵立功

從7世紀就循著香料之路揚帆來印尼貿易的阿拉伯商人,一定沒想到自己會是伊斯蘭傳教史上的功臣。

伊斯蘭教藉由穆斯林商人在此生活、通婚,用口傳及日常接觸的方式,在當時識字率不到一成的印尼人中傳播開來。

基督教宣教士晚到數個世紀,他們隨著荷蘭人的東印度公司來此,已是17、18世紀的事。但荷蘭殖民政府以賺錢為要務,為了避免宣教士添亂子,激起本地穆斯林反彈,所以限制了宣教士的傳教範圍。所以如今印尼有些土著群體擁有極高比例的基督徒,福音人口也獨獨集中在某個區域。

當時的宣教士走進荒僻叢林中,向崇拜巫術及泛靈的土著們傳福音。蘇門答臘島中部的巴塔克人(Batak)就是一個全族歸主的福音碩果。他們原是圍繞世界最大火山湖多峇湖(Toba)畔的食人族。1834年兩位美國宣教士在此殉道,27年後,一個德國禮賢差會的宣教士羅民森(Ludwig Ingwer Nommensen)再次向此地出發……

溫柔的戰士

羅民森無盡的忍耐和慈愛,讓尖銳抵抗的巴塔克人深刻地記住上帝的愛。

巴塔克人兩次下毒害不死他,弄垮屋子也壓不死他,殺他獻祭又未遂,便以為這個白人法力高強。既然趕之不走,索性常常到他屋裡搗亂,不住究查他的來龍去脈、挑釁發問信仰問題,想把他煩走。這男人倒是耐著性子回答,即使巴塔克人志在發問不在聆聽。

他們戲弄羅民森,他卻拉小提琴報之以歌。他們來家裡吵他睡覺,夜半 羅民森卻給睡著的他們蓋上了毯子。

「你什麼時候才要離開?」「你為什麼還不走?」

巴塔克人天天胡鬧不休,卻漸漸愛上了這位溫柔的宣教士。

羅民森知道巴塔克人喜歡聽故事,就用他們熟悉的故事和譬喻來講說聖經。他讓巴塔克小孩來到他的小小學校上課;又建立了和平村,收容被族人趕出的信徒,在此自耕自足。

最重要的是,羅民森鼓勵巴塔克人保有傳統文化,接納他們的生活方式(除了巫術占卜)。羅民森也敏銳並尊重部落的秩序,他花了很多時間與村長領袖談話;在群體佈道和建立教會時,都承認和尊榮部落領袖們的地位,保護 了部落原有的關係結構。

年老的羅民森看著上萬的巴塔克人像兒女般簇擁著他,舉辦福音50周年慶祝會,地點就在當年他差點被殺獻祭的地方。那時的小小教會已成為成熟的母堂,而且是真真正正巴塔克人的本地教會,擁有自己的管理制度、巴塔克的領袖與教師,以及神學院,還成立了許多分堂,向其他巴塔克部落傳福音。

今天有三百多萬個巴塔克人在地上敬拜耶穌。若不是曾有一個宣教士走向他們,多峇湖畔也不會揚起這麼好聽的敬拜歌聲。

本月,我們會為印尼福音尚無進展的FPG群體禱告,
他們多半生活在爪哇島以外的地方。
求神呼召他們國家的信徒家庭能奉差遣來到他們當中。
然後,我們會為火環帶上其他東南亞國家的FPG禱告,
願神震動那些抵擋福音的高牆。



印尼|班加爾人
Banjar People

018月

蛇是大英雄?

我們都很熟悉聖經創世紀記載,撒旦以蛇的樣子,引誘夏娃吃禁果。然而在班加爾人的創世故事中,蛇不是壞蛋,而是英雄!
班加爾人住在世界第三大島──印尼「加里曼丹島」的東南沿海地區,赤道穿島而過,島上有僅次於亞馬遜熱帶雨林的植披,沿海許多地方是浮潛人的最愛。加里曼丹島是印尼唯一沒有火山的地方。在雅加達年年下沉、人口爆滿的狀況下,加里曼丹成為印尼近年的遷都首選。近年計畫遷都的選地。
班加爾人有「水上人家」(Water People)之稱,他們傍水而居,房屋常建在臨河高腳屋上,以農漁業、貿易和交通運輸維持生計。他們不太歡迎外人探訪或貿易。伊斯蘭信仰是班加爾人一個極重要的身分,他們認為自己是印尼最虔誠的穆斯林!班加爾人成為穆斯林已經五百多年了,在他們中間只有極少的基督信徒。

代禱文

天父,求帶領語言學家把聖經翻譯成班加爾語,禱告班查爾信徒能發現彼此,保護他們脫離穆斯林的迫害。「我知道你的行為,你略有一點力量,也曾遵守我的道,沒有棄絕我的名,看哪,我在你面前給你一個敞開的門,是無人能關的。」求神為他們開啟無人能關的傳福音大門,聖靈大大感動班加爾群體,使他們的心回轉,得著在基督裡的赦罪之恩,並帶領加里曼丹島周邊群體作主的門徒。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印尼|爪哇島的萬丹人
Banten People of Java

028月

印尼國寶蠟染布

中國有旗袍,日本有和服,印尼有美麗的蠟染(Batik)。這種紡織品色彩艷麗、圖騰精美,除了衣服、包包,還運用在各種生活物品上,是印尼最有名的國寶和伴手禮。Batik源自爪哇語的「Tik」,意思是刻印。這種用蠟和染料印染布匹的古老手工,已在爪哇島流傳了數個世紀,被聯合國列為世界文化遺產。爪哇島最好的蠟染布之一,就來自西部萬丹人的地方。
在十七世紀荷蘭人到來前,萬丹人有自己的國家。今天萬丹人多種植農作物或做生意。他們種水稻、咖啡、丁香、豆類、蔬菜和香蕉。他們豐富的文化及熱情好客,每年吸引了成千上萬的遊客。
萬丹人從十五世紀開始,因著統治者及穆斯林傳教士的推廣成為穆斯林,但信仰中也混雜巫術和邪靈崇拜。目前只有小部分基督徒在他們當中。

代禱文

天父,禱告每個萬丹穆斯林都有機會聽到福音,屬靈的幔子被揭去,知道主不只是他們認為的可蘭經先知(爾撒),更是世界的救主。「我就是道路、真理、生命,如果不是藉著我,沒有人能到父那裡去。」讓萬丹人因著接受耶穌基督而來到父的面前。祝福萬丹信徒在屬靈上不斷長大成熟,作主忠實的門徒去分享好消息。祈求神揀選萬丹領袖歸向祢,帶領自己的村莊和家庭認識救主。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印尼|龍目島的薩薩克人
Sasak People of Lombok Island

038月

發現桃花源

他們是住在世外桃源的一群人。不了解薩薩克人的外來者,會認為他們外型粗獷、氣勢逼人,等了解他們後,會發現薩薩克人其實非常友善。他們住在龍目島,與繁華的峇里島僅隔一水相望,島上有座和富士山差不多高的火山,以及被稱為第二馬爾地夫的浮潛聖地,過去只有一些跳島背包客注意到這個遺世祕境。
薩薩克人曾是島上的唯一居民,被峇里王室統治,直到荷蘭占領全島。如今薩薩克人仍是這裡的主要居民,種植水稻、香蕉、甘蔗、咖啡、椰子和各種香料,有些是漁民或手藝人。薩薩克人是穆斯林混合泛靈信仰,會祭拜祖先,也會獻上食物、香料和鮮花來取悅神明。
儘管住在如此美麗的地方,但許多人生活貧窮,難以取得藥品、電力和乾淨的水,且不識字。島上發生過多起強震,曾有40萬人無家可歸。

代禱文

天父,「敬虔的奧祕是公認為偉大的:神在肉身顯現,被聖靈稱義,被天使看見,被傳於外邦,被世人信服,被接在榮耀裡。」禱告薩薩克人能認識耶穌、接受真理。醫務工作者能把現代化診所帶到薩薩克人中;龍目島的旅遊業能幫助很多薩薩克人的經濟需要,並成為其中一個接觸他們的福音管道。願島上有福音工人開始牧養跟進信徒、領人歸主,建立榮耀神的本地教會,為他們預備母語口傳福音資源。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印尼|松巴哇島的安布久人
Mbojo People of Sumbawa Island

048月

地球的無夏之年

你聽過地球的「無夏之年」嗎?一座火山噴發影響了北半球農業,甚至引發遙遠國度的饑荒?松巴哇島火山運動及地震相當頻繁,1816年島上火山爆發不只造成9萬人喪生,懸浮於大氣的火山灰經久籠罩,造成隔年全球異常寒冷,各地糧食產量減少,宛如遠古地球的一個迷你「冰河期」。
1930年代松巴哇島上曾有一個歸主運動,教會被建立起來。今天,有四個山村宣稱信奉基督,但無人真正明白福音。儘管這些人已有比馬語(Bima)的新約聖經、福音影音資源,但仍是未得之民,在各方面都很貧窮。
安布久人的信仰混合了伊斯蘭教、泛靈和祖先崇拜,依賴巫醫的醫病與生活指示。他們主要種植水稻和養馬,以編織美麗布匹聞名。過去,安布久人抗拒教育,雖然現在態度轉變了,卻沒有接受教育的管道。

代禱文

天父,禱告忠誠可靠又有愛心的信徒能透過教育、醫療診所與農業培訓,和安布久人建立愛的關係,並用專業能力祝福這個群體。「那時我的心向祢說:耶和華啊,祢的面我正要尋求。」禱告安布久人會尋求主的面,徹底離棄對巫醫及其他信仰的倚賴和畏懼。求使松巴哇島和安布久群體恢復對萬主之主的敬拜,信徒建造穩固的屬靈根基。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印尼|蘇拉威西島的曼達人
Mandar People of Sulawesi

058月

賣魚乾和魚露

古老的曼達國王,是由領袖們集體任命的,政績不好會被罷黜,如果國王發現領袖們的頭飾指向左邊,就是要國王重新考慮領導政策的信號;如果他們還帶著矛和聖刀,則是明示國王最好自己乖乖退位。
曼達人居住的地形複雜,有海岸、山脈和平原,他們種田、打漁、出口魚乾和魚露。很需要接受提升勞動獲益的技術教育。他們號稱穆斯林,但生活中卻充斥泛靈信仰,相信神聖之地的靈氣力量、尋求薩滿巫醫治病趕鬼。他們有曼達語的《耶穌傳》電影,還有全球錄音網製作的錄音資源。
他們住的蘇拉威西島地形崎嶇,位在火環帶上,2018年7.5級強震、海嘯及火山爆發同期間重創此地,火山灰衝破四千公尺,災區滿目瘡痍。

代禱文

天父,在天災人禍的威脅中,讓曼達人可以在主基督裡找到真平安,讓神在心中掌權、永遠做王。「洪水氾濫之時,耶和華坐著為王;耶和華坐著為王,直到永遠。耶和華必賜力量給他的百姓,耶和華必賜平安的福給他的百姓。」禱告有宣教士、福音使者進入當地做美好的見證,福音工作有效地開展,建立渴慕神話語的團契、本地化有自長自傳自養能力的教會。聖靈帶領忠心信徒造就更多門徒,好造就更多曼達人。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印尼|蘇門答臘島的科梅林人
Komering People of Sumatra

068月

缺水缺基督

印尼蘇門答臘島上的科梅林人個性坦率直接,又善良友好。多數人是穆斯林,也深受民間宗教的影響,尋求薩滿(Shaman)治病趕鬼。只有全能主的聖靈能斷開這些人的捆綁,他們需要耶穌基督釋放的大能。
科梅林人用蓄水池存水。如果沒有雨,就沒有水。這給了薩滿機會帶領這個群體往錯謬的方向獻上敬拜、委身。但科梅林河(Komering River)是潛在的灌溉資源,也可能是個福音的機會入口,能讓有水利工程知識的信徒有機會在科梅林人中發揮影響力。我們可以為這個可能來禱告。
另外,科梅林人在教育、醫療和脫貧方面也需要幫助。在這個有地震、海嘯、火山、沼澤荒地和任意開發自然的島上,生活是不容易的。目前科梅林人沒有教會,只有母語的《耶穌傳》電影和廣播。

代禱文

天父,禱告主耶穌祝福科梅林的所有家庭,賜下同在和憐憫。「你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命,愛耶和華你們的神,盡心、盡性事奉他,祂必按時降秋雨春雨在你們的地上,使你們可以收藏五穀、新酒和油。」祈求父神差派信徒透過自然的家庭關係,服事這些友善率真的科梅林人。為他們在教育、醫療、水利灌溉技術能改善進步來禱告。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印尼|蘇門答臘島的佩西西爾人
Lampung Pesisir People of Sumatra

078月

大家庭守望相助

住在蘇門答臘島南部楠榜省(Lampung)海岸線的佩西西爾人分為四個小族群,各由一位自治領袖蘇丹(Sultan)帶領。他們生活簡單,喜歡大家庭生活,也樂於與外界群體互動。看重聲望和地位,喜歡獲得肯定及讚美。雖然居住在海岸地帶,但大部分是農民,只有極少數漁民。
即便伊斯蘭教是楠榜佩西西爾人代代相傳的信仰,但他們也相信一些民間風俗,例如在門窗上做記號以避邪靈,或是迷信聖地。不過他們反對外來的信仰,一旦有人承認基督信仰,就會受到攻擊攪擾,直到回到穆斯林信仰中,除非整個家庭決定跟隨基督。
就我們所知,目前這個群體尚無人跟隨基督。不過已有很多楠榜語的福音資源,如文字和有聲聖經、信仰教導的影音,和電影《耶穌傳》。

代禱文

天父,楠榜佩西西爾農民需要合適的教育,也需要經濟結構的多元化,以應變工業化時代來臨。求主讓楠榜佩西西爾人學習敬畏祢,而不是懼怕靈界。「我要指示你們當怕的是誰:當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的。我實在告訴你們,正要怕祂。」懇求莊稼主打發工人來此開拓福音,融入楠榜佩西西爾群體中。求神吸引眾多家庭都樂意學習神寶貴的話語,神成為他們的導師,也使他們世世代代注重教導兒女敬畏耶和華神。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印尼|廖內馬來人
Riau Malay People

088月

迷你小小島

很多廖內馬來人就住在島嶼環繞的印尼廖內群島省(Riau Islands),這是馬六甲海峽的交通要道,與新加坡僅一水之隔。其他的廖內馬來人則在更大的蘇門答臘島,和別的族群在一起。
廖內馬來人小心地保存自己的文化。他們從宗教到文化的每個部分,都深深地被伊斯蘭信仰影響。父母更希望孩子在小的時候接受宗教教育而不是進入世俗學校。儘管如此,廖內馬來人也迷信民間信仰,例如人們生病時會找薩滿來驅逐邪靈。
廖內群島有油田與天然氣,部分廖內馬來人較富有,占經濟優勢。也有許多人世代務農,需要先進的農業技術,醫療系統也很落後。全球錄音網已把他們方言的聖經故事和教導的視頻放到網上了。

代禱文

天父,為180萬名廖內馬來人禱告,求打發福音使者、短宣隊、長宣宣教士來到他們身邊。幫助他們挪去對外來信仰的恐懼和戒備,敞開心領受主耶穌救贖赦罪之恩;在屬靈和經濟上經歷豐盛,建立完善的醫療及教育系統。求在廖內馬來人中興起許多基督徒領袖,建立合一教會,讓福音在廖內群島興旺,各族都要來敬拜神。「我今日所吩咐你的話都要記在心上,也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡、行在路上,躺下、起來,都要談論。」願信徒成為兒女屬靈的好榜樣。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印尼|蘇門答臘島北部的馬來人
Northern Sumatra Malays

098月

善待女性的穆斯林

印尼蘇門答臘島的海岸及內陸群山中,住著不同的族群。北部的馬來人是穆斯林,但他們的生活參雜很多泛靈信仰,相信處處皆有靈影響著人們的生活,也會藉由咒語、神祕儀式能得到超自然力量來控制好靈和壞靈。
他們大部分是漁民,因為海域裡充滿了魚類和牡蠣。有些人種田,也有人以紡織一種金線或銀線織成的松革布(Songket)聞名。和很多穆斯林不太一樣,這裡的男人和女人有平等的地位和繼承權;女人受到尊重,家庭建立在母親的血緣關係上。對女人的尊重可能是與他們分享基督福音的一個入門點;聖經記載了很多耶穌在所處的父權社會中,尊重和關懷女人的例子。

代禱文

天父,為那些嘗試向蘇門答臘島北部馬來人傳福音的信徒禱告,求神使他們有機會遇見關鍵的平安之子,樂意將神的兒子耶穌基督的好消息分享給馬來群體。「神所要的祭就是憂傷的靈,神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。」求神賜下柔軟的心給蘇門答臘島北部的馬來人,在聖靈的光照中謙卑在神面前,離棄一切罪惡,回轉向祢!願當中有很多清心的婦女如同馬利亞、呂底亞,愛慕跟隨主耶穌,轉化許許多多家庭來敬拜祢!奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印尼|蘇門答臘島的占碑馬來人
Jambi Malay People in Sumatra

108月

餐桌上一定要有魚!

水對於蘇門答臘島的占碑馬來人來說,就是一切!如果一頓飯沒有魚的話,就不完整。占碑人住在蘇門答臘中部,在巴塘哈里河(Batang Hari River)與其眾多支流的廣闊水域裡捕魚。他們住在茂密叢林、沼澤和泥炭沼澤(Peat Bog)遍布的低地,主要的交通工具是船。
他們水性很好,是嫻熟的漁夫,但很堅持用自豪的傳統方式打漁。而一些從爪哇島來的移民受過高等教育,使用現代捕魚工具,占了很大優勢,因此占碑馬來人不喜歡他們。
占碑馬來人是穆斯林,每個村莊都有清真寺或禱告所,和一個宗教學校。但他們需要更先進的教育,可是他們習慣看待外來者為競爭對手,而非幫手。

代禱文

天父,禱告占碑馬來人能接受更好的現代教育,成為向他們分享福音的管道,求感動及預備基督徒教育者及福音工人能抓住這個機會。禱告占碑馬來人能信任來到他們身邊的幫助者以及天父。「你若知道神的恩賜和對你說『給我水喝』的是誰,你必早求祂,祂也必早給了你活水。」禱告對水有強烈需求的占碑馬來人,能早日認識生命活水江河的源頭──耶穌基督,他們必從救恩的泉源歡然取水,並為祢得人如得魚!奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印尼|曼代寧巴塔克人
Mandailing Batak People

118月

盛名大噪的印尼咖啡

你喜歡喝咖啡嗎?咖啡迷想必知道曼特寧是印尼的經典咖啡豆種!這個咖啡和曼代寧人有個美麗的誤會。二戰時日本占領印尼,一位日本兵在蘇門答臘喝到這種濃烈風味的咖啡,驚為天人,便向店主詢問咖啡的名字,店主以為士兵問自己哪裡人,便回答:「曼代寧人(Mandailing)。」再加上日本兵發音訛誤,便廣傳為「曼特寧」(Mandheling)了。
曼代寧人住在蘇門答臘島北部,種水稻而不是咖啡。曼代寧社會很看重孩子和田地的數目,這影響了地位和人們的尊重。他們的村莊被稱為胡塔(Huta),胡塔的領袖掌管土地,只允許自家村民耕種,若無領袖的允許和經過村人的討論,村民不能賣地。
曼代寧人是蘇門答臘省北部巴塔克人的一支,但語言和其他支不同。而且其他巴塔克人主要是基督徒,只有曼代寧人信奉伊斯蘭教,就連印尼人都以為他們應該是基督徒。

代禱文

天父,求興起宣教士或其他巴塔克分支中的成熟基督徒,為曼代寧人的靈魂大發熱心,向他們展開積極的福音行動。「感謝神,常率領我們在基督裡誇勝,並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」禱告曼代寧人得救後,生命散發基督馨香之氣,使人都知道他們是基督的工作及豐盛果子,榮耀父的名。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印尼|穆西人
Musi People

128月

家是穆西人的天堂

「我的家就是我的天堂。」當一個穆西人這麼說時,就被大家認為他有個成功的生活和家庭。讓這句話成真的,是妻子的責任。穆西社會是父系文化,男孩比女孩更受重視。
這個小族群因穆西河(Musi River,位於蘇門答臘南部)而得名。過去他們在地基高於河流與地面的平臺上建房子。穆西人的伊斯蘭信仰是祖先代代相傳的,成為生活文化的一部分,而他們非真正理解這個信仰或真心信靠阿拉。
穆西人主要是工人或農民,但他們通常每年只種植一季農作物。他們需要先進的灌溉技術,便可汲引穆西河豐富的水資源,一年種三季農作物。如果有農業宣教士可以在技術和經驗上幫助他們,相信會是一個向穆西人叩門關懷的好機會。

代禱文

天父,禱告有宣教士關注穆西人,也受到他們的歡迎。懇求你為穆西人預備及呼召合適的宣教士及福音工人,他們的特質或專業能契合穆西人的需要,並願意效法基督的道成肉身,來到穆西人當中。「看哪,神的帳幕在人間!他要和他們同住,他們要作他的子民。神要親自與他們同在。」願神得著穆西人做祢的子民,神與人和好的工作發生在穆西群體中。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印尼|蘇門答臘島的巴領旁人
Palembang People of Sumatra

138月

印尼小威尼斯人

今天我們為一座城市和一個族群禱告,他們有共同的名字:巴領旁(或譯:巨港)。低調的巴領旁曾是亞洲第一油田,在成為2018亞運主辦城時,才走進世人眼中。她是南蘇門答臘省的省會、重要的商貿河港城市 ,還是印尼最富庶的城市。穆西河穿流而過,城內河道縱橫。亞運時還開通了印尼第一條捷運。當地亦富有華人色彩,鄭和清真寺就是伊斯蘭與中式廟宇共融的風貌。
巴領旁人是馬來人,約330萬人,90%是遜尼派穆斯林,他們重視家庭關係的連結和互助,努力避免任何會造成分裂,包括把他們帶離穆斯林信仰的事物。據約書亞計畫調查,平均一千個巴領旁人中僅有三個基督徒。他們是大城市中具有關鍵影響力的未得群體。
巴領旁在馬來語是「積水低窪地」之意。當地河流定期氾濫,但水只能提供一年一季的水稻。他們的薩滿術士不能阻止洪水,但他們不知能求助誰,所以還是尋求薩滿的幫助。

代禱文

天父,禱告有教會認領這個群體,為他們在基督裡的福音突破來祈求。禱告巴領旁的家庭及社會領袖們對福音有開放的心,明白福音從來不是帶來分裂,而是帶來人與神、人與人之間關係的和平合一,主耶穌是修復的橋梁,以及連繫彼此的紐帶。禱告基督徒的水文工作者能走進這群人,幫助他們治理洪水和排水,並活出有影響力的生命見證。禱告巴領旁人歸向主,繼而未主得著這個城市!奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印尼、馬來西亞|馬來人
Malay People

148月

清晨三點禱告聲

馬來人是馬來西亞的主要民族,也是東南亞的印尼、汶萊、新加坡和泰國的重要民族。印尼語多以馬來語為基礎,語言頗近。而且兩國都虔信伊斯蘭教,每天清晨三點就能聽到清真寺傳來禱告的嗡嗡聲。 馬來人99.9%是穆斯林,晝夜向他們的阿拉祈求。我們也來到天父面前禱告,他們需要知道可蘭經中提到的耶穌,是神賜給他們的獨生兒子,為他們流血犧牲。
有馬來語聖經、《耶穌傳》電影和基督教文學,好幫助信徒傳福音。可是在馬來西亞向馬來人傳福音是犯法的,法律規定馬來人不能改教,生來只有做穆斯林的選項。基督徒(華人和原住民)每天看著龐大的未得之民就在身邊,卻無法越雷池一步。隱匿的宣教士們,更冒著很大的危險和壓力從事穆宣工作。
至於印尼馬來人處境也非常封閉,但有些人會以移工身分去到宗教自由之地打工,例如香港和台灣。希望他們能在他鄉認識基督,將福音帶回自己的家鄉!

代禱文

天父,懇求聖靈的大能澆灌馬來群體,打破伊斯蘭信仰的禁錮,藉由異象異夢各種方式向馬來人啟示基督,「救他們脫離一切黑暗的權勢,把他們遷到祢愛子的國裡。」為他們身邊的宣教士身心靈及事奉禱告,工人數目雖然杯水車薪,願他們在神手中如五餅二魚掰開,餵飽許多人。禱告各地教會為主培養精銳的宣教工人走進禾場,以及具備國度眼光為宣教代禱的信徒。也祝福移工去到的工作國,教會及基督徒雇主找到好方法跨越語言和文化障礙關懷他們,福音在移工中擴散!奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印尼|米南佳保人(米南人)
Minangkabau(Minang)

158月

媽媽說的算

誰在家中做主,丈夫還是妻子?對米南人來說,是妻子。他們是世界最大的母系社會,財產都在女人手裡,再傳給女兒,而非兒子。他們還實行「女性割禮」,這帶給他們的女人很大的痛苦和壓力。
米南人是印尼第四大族群,又稱巴東人(Padang),約700萬人,多半住在西蘇門答臘省山區,或分散在印尼各地。馬來西亞也有米南人。他們全部是遜尼派穆斯林,認為「伊斯蘭教法」是最好的生活律法。但是,他們的文化還融合一些成為穆斯林前的特色,例如米南人的婚禮服飾具有南亞人的風格。
米南人是天生的政治領袖。印尼很多反抗荷蘭殖民者的愛國領袖來自這個群體。由於荷蘭人是清教徒,因此米南人對基督教有非常負面的文化侵略印象。

代禱文

天父,求撫平米南人被殖民的傷痕與記憶,不讓過去的經驗限制他們對神的看法。禱告耶穌基督愛的使者能走進米南人當中,做和好的工作,使他們的心歸向天父,領受神兒女的心。禱告米南人當中的平安之子和家庭及社區的領袖能被福音得著,並且有許多婦女要像馬大及馬利亞姊妹一樣,接待並以愛服事主耶穌基督。禱告這些天生的領袖會帶領很多穆斯林信靠耶穌。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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菲律賓|馬基達瑙人
Maguindanao People

168月

看看那些「基督徒」

在菲律賓南部的棉蘭老島(Mindanao,又譯民答那峨島),住著超過120萬馬基達瑙人,意思是「洪水氾濫區的人」。
自十六世紀伊斯蘭傳教士向他們傳教後,至今他們仍未受外來勢力影響,在廣義天主教徒和基督徒居多的棉蘭老島上,還保有穆斯林身分,對此他們引以為傲。
自二戰之後,任何透過廣播或聖經翻譯向他們傳福音的努力,都鮮有成效。更傷腦筋的是,一些主導菲律賓的掛名天主教徒的生活,影響了他們的觀感,認為基督信仰是道德及家庭觀念衰敗的原因,對於讓耶穌掌管他們的生活、家人和社區,感到興致缺缺,根本不想了解基督信仰,以為這個信仰就是他們看到的那樣。
他們非常需要敬虔忠心的基督使者,在他們當中活出真正的基督文化、愛與真理。

代禱文

天父,為著我們未能活出有見證的生命來悔改。禱告菲律賓及周圍國家的信徒能餵養馬基達瑙人,「願祢榮耀祢的兒子,使兒子也榮耀祢。」求主擦去人心中的驕傲和成見,使他們對神有新的看見,認識祢美善的屬性和基督信仰的價值觀。禱告神賜下饑渴慕義的心,讓馬基達瑙人對聖經和各種福音資源產生興趣,家人們願意一起學習討論、在生活中實踐基督信仰。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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泰國|莫拉菊馬來人
Melaju Malay

178月

佛教大國的穆斯林

可能你會驚訝,篤信佛教的泰國竟是馬來西亞和印尼以外,馬來人最多的國家!
泰國的莫拉菊馬來人約71萬,居住在泰國南部。泰南以穆斯林人口為主,長期語言、宗教、文化、外貌與泰國人民大相逕庭,反而與鄰國馬來西亞相親相近,難免會有主張獨立的分離主義運動活躍於泰南。
因著偶有爆炸案與衝突,這裡在泰人眼中是不安全之地,但走進泰南,穆斯林百姓的生活其實相當尋常。在莫拉菊馬來人社會中,很重視禮貌,對待女人、孩童和動物友善,並看重家庭,期待群體中的每個人走進婚姻。
伊斯蘭信仰和馬來語是馬來人的身分標誌。莫拉菊馬來人的祖先曾跟隨印度教、佛教和泛靈信仰,這些仍影響他們的屬靈生活,但他們對基督教不太開放。泰南多使用亞維語,一種用泰文書寫的馬來語。他們已有馬來語聖經、《耶穌傳》電影和福音資源。

代禱文

天父,禱告受膏的見證人,包括教師和商人主動接觸泰國莫拉菊馬來人,特別是家庭領袖,求主柔軟他們的心。為在當地隱藏身分的宣教士禱告,祝福他們與莫拉菊馬來人和其他穆斯林建立信任的友誼,在互動中有機會把福音種子、基督價值觀與愛栽種在他們心中,在聖靈的澆灌下成長,有屬靈的豐收。禱告在泰國莫拉菊馬來人有許多門徒被造就興起,帶領更多泰南穆斯林歸主。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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泰國|帕塔尼穆斯林
Pattani Muslims

188月

希望神幫爸爸打到魚

在泰國的海濱,早熟的帕塔尼男孩看著父親把網撒進海裡,等了好久才把網拉回船上,可是網裡空空如也,男孩的心揪起來,看來大型捕魚公司已經來過了。每次看到父親奮力拖網又落寞把船划開的背影,男孩內心不斷向阿拉祈求一個好收穫,可是網子裡還是只有小魚蝦。
他們跟大海相處那麼久,卻從沒聽過耶穌把門徒的漁網裝滿魚的故事,更不知道在茫茫大海中有誰真正在意他們的愁苦。
帕塔尼馬來人在數百年前從馬來西亞向北移民到泰國,成為佛教徒泰人中間的少數穆斯林。帕塔尼人是農民和漁夫,但最近興起的大型商業捕魚公司使許多漁民生計破產。
幾乎所有的帕塔尼人都是穆斯林,在他們中沒有跟隨耶穌基督的人。

代禱文

天父,帶領宣教機構和宣教士帶著基督的祝福接觸帕塔尼馬來人,讓他們接受主耶穌十架的救贖恩典。「他講完了,對西門說:把船開到水深的地方下網打魚。」祝福帕塔尼馬來人經歷耶穌,明白基督是唯一能滿足他們靈命和生活需要的那一位。祈求帕塔尼馬來人的家庭面對生計的影響,禱告不久之後帕塔尼家庭能一起敬拜主。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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泰國|中部的穆斯林泰人
Central Thai Muslims

198月

很少像我這樣的泰國人

班鍾(Banjong)走在首都曼谷熙攘的繁華街道上,大街小巷都有小攤販賣禮佛的小花環與香燭,和前來寺廟或街頭七大神像參拜的人。班鍾說泰語,有著泰人的亞洲臉孔,但他卻在大家訝異的目光中,過佛寺不入,卻走進街尾一個小清真寺裡。他一進去就展開一塊禱告毯,低頭向阿拉禱告。
不是每個泰人都是佛教徒,有些是穆斯林。也不是每個泰國穆斯林都住在穆斯林群居的泰南。有小部分穆斯林泰人住在泰國中部,經常和佛教徒泰人比鄰而居。有些群體是歸信穆斯林已有數個世紀,有些是最近才成為穆斯林。只有極少數宣教士帶著基督的祝福接觸這個群體。

代禱文

天父,求主興起忠心的福音工人接觸中部的穆斯林泰人,帶領他們跟隨主的道路,並門訓更多泰人信徒。禱告神預備這個群體的心,接受救恩的真理。「祢說:『你們當尋求我的面。』那時我心向祢說:『耶和華啊,你的面我正要尋求。』」禱告泰國中部的穆斯林泰人很快可以尋求主的面。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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泰國|南部的穆斯林泰人
Southern Thai Muslims

208月

為什麼他在十字架上?

占叻(Jarat)回想他年輕時,在泰南的橡膠樹園工作,每天在成排橡膠樹中間,用膠刀在樹身上砍個口子,注視著橡膠液從樹幹流進桶子裡。日復一日的機械生活,某天這個場景卻讓他想起前一晚的夢,他看到耶穌死在十字架上,一個羅馬兵用矛刺耶穌的肋旁,有血和水從傷口流出來。於是這個泰國南方的穆斯林泰人,開始思考這夢是什麼意思。
但有許多對耶穌曾感好奇的穆斯林泰人,不像占叻這麼幸運,遇到基督徒告訴他兩千年前耶穌為他而來的事,還帶他找到真理的路。
幾百年前,穆斯林宣教士在泰南傳教,很多人信奉伊斯蘭教。近代,基督徒宣教士向泰人傳講救恩,多以佛教泰人為主。穆斯林泰人為數不多,相關的資料也很少。但耶穌並沒放棄過他們,在各地透過異夢和異象向占叻這樣的穆斯林啟示自己。

代禱文

天父,感謝祢用各種方式向人啟示訴說祢自己,「你因看見了我才信,那沒有看見就信的有福了!」求賜給穆斯林泰人可聽的耳、柔軟的心,有亞伯拉罕的信心,聽見主的話語便順福信靠,勇敢打破伊斯蘭教深植思想的框架來跟隨主。禱告神興起了解穆斯林及泰國文化的宣教士服事他們。願信徒向家人親友傳福音有果效,帶領各種信仰的泰人同胞歸到基督名下。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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泰國|呵叻佛教徒泰人
Buddhist Khorat Thai People

218月

奶奶守護的城市

吉恩剛美國來到呵叻市任教,班上的孩子就對她說:「庫爾(老師),我們有兩週不能來上課。」
「西帕,你最近慶祝供僧衣節,已經落後了近一週的課程……」
「我們有12天的慶祝節日,要敬拜蘇冉妮奶奶(Suranaree或Ya Mo)。我們的生命是奶奶給的。寮國人想要占領我們的土地,多虧她英勇聰明把我們救出來。節日的每一天,我們都要去寺廟祈禱,向她的神像獻上禮物。妳應該和我們一起來,因為妳如果尊崇她,一整年都會有好運氣!」
距曼谷260公里的東北省,住著超過一萬的呵叻泰人,蘇冉妮是他們的巾幗英雄,呵叻市中心矗立著她英姿凜凜的雕像,被百姓當作守護神供奉,連大學都以她命名。這個小鎮的純樸友好,吸引了一些遊客和教師來此。呵叻泰人是堅定的佛教徒,與其他泰語群體文化傳統相近。

代禱文

天父,感謝祢用各種方式向人啟示訴說祢自己,「你因看見了我才信,那沒有看見就信的有福了!」求賜給穆斯林泰人可聽的耳、柔軟的心,有亞伯拉罕的信心,聽見主的話語便順福信靠,勇敢打破伊斯蘭教深植思想的框架來跟隨主。禱告神興起了解穆斯林及泰國文化的宣教士服事他們。願信徒向家人親友傳福音有果效,帶領各種信仰的泰人同胞歸到基督名下。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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緬甸|若開人(阿拉干人)
Rakhine People(Arakanese)

228月

若開邦何時平靜?

阿敏(Myint)來自緬北佛塔林立的妙烏市(Mrauk U)周邊村莊。「比起孟加拉穆斯林(國際稱羅興亞人)和他們的羅興亞救世軍(ARSA),我們還更討厭緬甸軍方!」
若開邦住著羅興亞人與像阿敏一樣的若開人,緬人軍政府與這兩個民族的愛恨糾葛,讓若開邦陷入三方混戰。她的兒子不想加入若開軍(AS),便離家去仰光(Yangon)工作了。
「我們有太多的年輕人吸毒和酗酒。我們的村莊和文化正在被摧毀。很多我們禮佛的寺廟都被毀壞了。」
270萬的若開人多數是佛教徒,持續七年處於戰爭中,常常聽見緬甸軍政府、若開軍和羅興亞救世軍的槍戰砲火聲,恐慌度日。很多人為了保命逃離家鄉。

代禱文

天父,為若開邦和平的日子快快到來禱告,讓許多福音使者能帶著和好、醫治的福音來到若開人當中,聖靈拆毀他們與神與人隔斷的牆。「你們從前遠離神的人,如今卻在基督耶穌裡,靠著祂的血,已經得親近了。因祂使我們和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆。」靠著耶穌修復彼此的關係,並向遠處近處的人傳和平的福音,見證福音的饒恕與醫治。祝福若開人成為緬甸的祝福。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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孟加拉|安薩里穆斯林
Muslim Ansaris

238月

他們需要聽見救恩之聲

大概早上六點,努拉(Noora)用摻了洋蔥汁的米糊漿洗她的彩色棉線,她要用這些棉線再做一些紗麗布(Sari Cloth)。她從村裡的一個小學校,學到了更好的染色和織布技術,她喜歡自己學成後設計的新圖案。新設計帶來更多收入,使她可以把兩個孩子送進學校,並提供給家人更好的食物。
工作時她會用太陽能小收音機收聽音樂、新聞,有時一個男人會誦讀可蘭經。她不認字,所以聽收音機對她非常重要,她已經背下了一些經文,但她還是不明白其中的意思,因此她經常向她的「紡織神」(Weaver God)禱告,祈求每天的幫助。
孟加拉的安薩里穆斯林是一個友好而工商發達的群體。很少人知道耶穌的救恩。

代禱文

天父,禱告有福音電台為孟加拉人預備豐富的廣播節目,求使收聽的人被音樂、聖經故事、真理教導感動,對主產生渴慕與追求,生命被更新。禱告宣教與福音工人能建造安薩里穆斯林的信仰團體、教會,願門徒運動在這群體中興起,一同在生活中討論、實踐基督信仰,屬靈生命長大成熟,有當地的福音領袖興起,牧養堅固安薩里同胞,並積極外展帶領更多人跟從耶穌。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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孟加拉|比哈爾邦穆斯林
Bihari Muslims

248月

被國家棄絕的人

路加福音9:58耶穌說:「狐狸有洞,天空的飛鳥有窩,人子卻沒有枕頭的地方。」同樣的,孟加拉有一群穆斯林也沒有可稱為「家」的地方,他們是比哈爾邦人。在1970年代東巴基斯坦(孟加拉前身)尋求脫離巴基斯坦時,比哈爾邦人卻反對獨立。後來東巴基斯坦獨立成為孟加拉後,視比哈爾邦人為叛國者,將他們流放到難民區,所有的財產都被沒收。那裡疾病、貧窮和絕望已是常態,而且巴基斯坦和孟加拉都不想要他們。
十年前,比哈爾邦人終於得到孟加拉公民身分,不再是難民或「滯留的巴基斯坦人」。但仍有大約30萬人生活於100個難民區,擠在衛生條件和飲水缺乏的屋子裡。據孟加拉發行量最大的《每日星報》報導,這個少數群體「一直在生活各方面,受到社會排擠和嚴重歧視──教育、求職、醫療健康、經濟和社會公義。」

代禱文

天父,禱告基督教機構能進入比哈爾邦難民區,助他們改善結構性問題。神的恩典藉僕人們的事工扶持這個群體在社會立足,「報告耶和華的恩年和我們神報仇的日子,安慰一切悲哀的人, 賜華冠於錫安悲哀的人代替灰塵,喜樂油代替悲哀,讚美衣代替憂傷之靈,使他們稱為公義樹,是耶和華所栽的,叫他得榮耀。」願主在地上賜給比哈爾邦人安居之所,並讓他們知道神在天上也為他們預備了更好的家。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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孟加拉|薩伊德人
Sayyids

258月

受人尊敬的先生

薩伊德人名字的意思是「主」或「先生」。據說他們是伊斯蘭先知穆罕默德女兒的後裔。六個世紀以前,他們跨海移民至南亞,隨時間推移,成為政治和宗教領袖。目前孟加拉的薩伊德人超過一百萬,說孟加拉語,是孟加拉最大的穆斯林群體之一,同時接受什葉派和遜尼派的教導。他們很受尊重,影響力已經從祭司和宗教老師擴展到政府公務員、教師和商人。
1980年代,一個電視角色在伊斯蘭傳道圈子中引起騷動;這個角色被設定為薩伊德人的後裔,卻是個愚蠢的家僕。這為大名鼎鼎的作者胡馬雍‧艾哈邁德(Humayun Ahmed)帶來非議。孟加拉人顯然不接受對這個群體的批評。

代禱文

天父,願薩伊德人認識名字和他們一樣稱為「主」的耶穌,並有得救的智慧,願意將生命的主權交給祢。「你若口裡認耶穌為主,心裡信神叫他從死裡復活,就必得救。」求神向這些穆斯林顯現,真理的大光照耀他們,使薩伊德人口裡承認心裡相信耶穌基督是主。禱告宣教士興起、薩伊德的關鍵之子要為福音大發熱心。很多薩伊德家庭認真研讀聖經,明白神的話語,並教導許多孟加拉百姓認識神、遵行主的道。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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孟加拉|印度婆羅門人
Hindu Brahmins

268月

流落的貴族

當印度教徒住在一個伊斯蘭教掌權的國家會怎麼樣?孟加拉的婆羅門人,就是這樣。
婆羅門是印度社會的高階種姓,因著種姓制度千百年的地位保障,在印度享有優越的影響力。婆羅門人不乏優秀的教育家、政治家、學者、醫生、詩人和地主。
在印度歷史上,這個群體間接或有意地壓迫到其他低階人民,而在孟加拉,他們卻是宗教少數派,遭受伊斯蘭神學家毛拉(Mulla)和部分穆斯林的迫害。一些人為破壞和襲擊頻傳,引起了孟加拉印度教徒的擔憂。那些幫助印度教徒的穆斯林也為自己的安危擔心,只有勇敢的人才會發聲。
印度人被禁止參與孟加拉政府,不過一些新的政治機會在為他們打開。

代禱文

天父,禱告孟加拉的印度婆羅門人從逼迫中得釋放。福音真光照亮他們的生命,驅走懼怕。「親愛的弟兄啊,我們既有這等應許,就當潔淨自己,除去身體、靈魂一切的汙穢,敬畏神,得以成聖。」禱告孟加拉的婆羅門人相信主的公義,饒恕逼迫他們的人,並為逼迫者禱告。神醫治他們的心,離開苦毒憤怒。願許多婆羅門家庭一起學習耶穌的道,向印度教徒和穆斯林宣講神的好消息,造就他人。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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孟加拉|卡亞斯塔印度教徒
Hindu Kayastha

278月

來自印度的文書人後代

每個人都在一處,每處都有人!印度教的種姓制度是一個非常古老的傳統,很容易助長階級歧視,但它有個獨具一格的有趣特色,就是保證社會的每個需要(職業)都由一個群體來滿足。
根據印度教說法,文書種姓卡亞斯塔人就被賦予作家和史家的責任,幫助眾神記錄人類的所作所為。如今種姓制度解放後,有些人不再被以往的職業局限,卡亞斯塔人就是其中之一,現在他們當中有成功的政治家、醫生、科學家、軍人和哲學家。
卡亞斯塔人在印度教同胞中很受尊敬,但在孟加拉穆斯林中卻面臨逼迫。長久以來,這群能幹的人們在穆斯林掌權的政府中,工作機會很受限,不過最近有些低階的政府職位開始向印度教徒開放。

代禱文

天父,為孟加拉族群間的平等、和平禱告,社會對不同宗教及族群的人們有相同的尊重包容。求神帶領孟加拉的卡亞斯塔人能遇見基督,經歷生命的改變,「又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分,使他榮耀的恩典得著稱讚;這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。」更新卡亞斯塔人的自我身分認同,在基督裡成為新造的群體,向世人榮耀祢的名。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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孟加拉|印度教瑜伽士
Hindu Jogis(Yogis)

288月

修行者們1

在無數的電影、書籍和電視節目中,印度教瑜珈士(修行者)的形象被刻板定型、簡化,甚至被嘲笑。隨著這數十年東方宗教流行,他們變得家喻戶曉。儘管很多人覺得對他們耳熟能詳,但極少人真正知道瑜伽士是怎樣的人。
孟加拉的瑜伽士不只被視作瑜伽導師,還被認為擁有特別的能力。許多瑜伽士有大批追隨者,其中有些是巫師或神祕主義者。但所有人都是追尋者──在錯誤的地方尋求神。瑜伽士竭盡全力服事虛無的神。窮畢生之力藉由儀式、修行,想接引連結到超自然的力量。可悲的是,他們想要獲得的力量是屬魔鬼的。

代禱文

天父,禱告瑜伽士屬靈得到釋放,去尋求主。「神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈、骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明。」求神透過許多方式向他們說話,祢的言語一解開就發出亮光,使愚人通達。讓他們明白基督救贖的奧祕,放下自我修行,因信稱義來到神面前。也為福音使者禱告,懂得如何與他們談論信仰及福音,神的話要如同兩刃的利劍刺中他們的心靈。求讓歸信的瑜珈士能夠引導人走向正確的真理之途─耶穌。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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孟加拉|印度教瑜伽士
Hindu Jogis(Yogis)

298月

修行者們2

你的生活繞著瑜伽打轉。你成為瑜伽群體的一分子,你每天練習瑜伽修行,你敬拜印度神濕婆(Shiva),你尋求與各種超自然的力量完美結合。甚至相信你已經達到這種天人合一的「覺悟」境界。
為了謀生,你開始乞討在孟買(Mumbai)或加爾各答(Kolkata)熱鬧擁擠的街口用草席占個位子。可能也給人們算命、占卜,甚至驅鬼。你一貧如洗,把生命全部奉獻給這黑暗的屬靈操練。
這一些聽起來可能很陌生而灰暗,但它正是印度瑜伽士的日常生活。據約書亞計畫所說,這個群體中還沒有人轉向基督。

代禱文

天父,祈求祢的憐憫,叫印度瑜伽士被黑暗的權勢弄瞎的心眼,在主裡被恢復,看見「神只有一位,就是萬有的父。祂超越萬有,貫徹萬有,並在萬有之中。」禱告瑜珈士看見耶穌的真實,和赦罪並賜永生的邀請,願意棄絕一切的黑暗、自我救贖的驕傲,把生命交託給基督,並造就別人跟隨基督。禱告宣教機構有敏銳的智慧,引發他們對福音的思考及迴響,與耶穌展開對話,一步步靠近神。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|旁沃拉吉普特人
Ponwar Rajputs

308月

王朝後裔

在福音書中耶穌說了個比喻,一個地主打發僕人去收他的果子,佃戶打了僕人並把他們趕走,之後,家主打發他獨一的愛子去。拉吉普特人的名字來自梵文的「王的兒子」。旁沃則表示他們是帕拉瑪拉王朝(Paramara Dynasty)的後代。
| 很多旁沃拉吉普特人是擁有大片土地的富有地主。他們屬於印度第二種姓剎帝利(戰士與統治者階級)。為了保持優越的社會地位,他們非常看重孩子接受高等教育,也在相同種姓內聯姻。
旁沃拉吉普特人信仰印度教,相信生死輪迴,也相信遵守宗教儀式和善行會打破這種無盡的輪迴。

代禱文

天父,禱告旁沃拉吉普特人可以成為至高者的兒女,求使他們有可聽的耳、對獨一真神敬畏的心,聽見祢差兒子來的福音,就歡歡喜喜地迎接耶穌。求基督來釋放他們脫離罪,脫離無盡輪迴的信念,讓他們明白祢樂意將神國賜給他們,使他們作能結果子的百姓。求主讓旁沃拉吉普特人將基督的福音帶給他們的兒女,世世代代敬畏尊崇祢,按父神的心意來治理掌管所擁有的天賦資源及產業,祝福所在之地的百姓。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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這一天,請按聖靈感動,寫下你為東南亞火環帶的未得之民的禱告。

31 8月

親愛的天父,

奉主耶穌基督的聖名,阿們。

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