Frontier People Groups 福音邊緣群體禱告系列

福音邊緣群體集散地印度

印度教徒相信濕婆神在六千年前建立了瓦拉納西(Varanasi),
這個名字梵文的意思就是「神的入口」、「光的城市」。
瓦拉納西是所有印度教徒一生人希望能來一次的地方。
印度教徒還相信恆河是流向永恒的方向,能洗滌人的汙濁和罪孽。
瓦拉納西處於恆河三條支流的交匯點,被視為天堂的入口,印度教徒最大的心願,
就是死後能將骨灰灑在這裡,就可以免受輪迴轉世之苦。
2019年終,《宣教日引》印度訪宣隊想親自到
這個印度人的靈魂中心和印度教聖城看一看,
因此第一站便安排在瓦拉納西。

註:Frontier People Groups,未得之民中福音率最低的群體。瀏覽更多關於 Frontier People Groups

9月2020

承載生命問號的恆河

瓦拉納西給我的第一印象是嘈雜、塵土滿布。路上到處聽到車鳴不止,蓬單車在擁擠狹長和混亂不堪的街道上見縫插針,牛與人在這裡和諧共存。看似很混亂,又像亂中有序。

天一亮,耳邊不斷傳來銅鈴聲和梵文誦經聲;無論走到哪裡,都聞到燃燒的熏香味;在家門前、在路旁、在寺廟、在恆河,到處都有人在虔誠膜拜偶像。

無論日夜,波瀾不驚的恆河都是瓦拉納西人信仰和生活的中心。白日有冥想者坐在河邊,面向太陽閉目入定;許多信徒在河中沐浴或洗滌衣物;修習者肅坐石階上聽法師研經。還有,不分晝夜24小時都在進行著的屍體火化儀式。

入夜,每晚準時7點都有約7萬人聚集在恆河旁參加祭祀河神儀式。祭典開始前,婆羅門祭師會到恆河邊取聖水放入祭瓶中,面向恆河一字排開,號角聲響起他們便進行吟唱和表演,最後將供品向天地四方膜拜,表達對恆河的崇敬和感恩。祭典結束,民眾會把祭拜過的米和糖果帶回家,他們相信吃了會有「平安」。

▪ 各闢蹊徑,神在哪裡 ▪ 天人合一的真相 ▪ 福音脫下「西方製造」的外裝

唯一宗教自由的穆斯林國家

印度人是一個多樣性的族群,在宗教上的多樣性便體現在有數以億計的神明。印度教徒認為所有神靈只是一個終極神本質上的表現,人可以借由許多途徑認識神,正如有不同的山路可以登山一樣。所以在他們看來,各種宗教都為信徒提供認識神的方式。

瓦拉納西的宣教士告訴我們:「當我與印度教徒分享耶穌時,他們一般會表示同意,其實他們只是接受耶穌是眾神明的其中一位。」

或許我們不會明白,為何印度人如此熱衷於宗教?很難想像在21世紀,還有人會把宗教融入生活到這個程度,並將人生觀完全建基在宗教的信念上。我在瓦拉納西常看到嚴格實行戒律的耆那教徒,穿得破破爛爛坐在路邊,他們有些來自良好家庭和教育背景,卻自願過著苦行和乞討的生活。印度的窮人特別多,其中一個原因是印度教衍生出來的種姓制度所導致,對於種種的不公平,人們很容易就接受命運,不努力改變生活,一代一代認命地過完一生。

大多數印度人深信神的存在,並且試圖與他連接、認識他、討他喜悅,並且希望從他得著幫助。在瓦拉納西的時候,我很深的感受是──人需要神,人在找神。然而,他們找到了什麼呢?

祝福臨到受苦的教會

基本上,印度教認為宇宙萬有都是神,人也可以藉修行成為神,只是人被外在世界所困而迷失了,故此要尋找真我才能與梵天合一,最佳途徑就是藉著瑜伽打坐。

「國際短宣使團」義務總幹事張佳音博士早年相信印度教,後來悔改歸向耶穌。她在《走出迷宮》一文中揭露了靈界的真相。

當年,張佳音在紐約唸書時接觸到印度教瑜伽打坐,在她嘗試打坐第三次時,就經歷到身體自動猛烈旋轉,並聽到異聲及看見異彩。之後,她便深深被奇異的境界所吸引。

然而,當她的靈魂越來越不受控制時,開始被吸入到一個很深很黑的坑裡,看到許多可怕的靈體在進行一些邪淫汙穢的舉動,還聽到不寒而慄的嘻笑聲。她感到十分不安,也很疑惑,為何聖潔光明的神會有如此可怕的臉孔?她信主之後才知道這些她一直膜拜的神靈,其實是汙鬼邪魔的化身。

我們要看清這個真相!印度教眾神明不只是雕刻的偶像,在它們背後掌控的是靈界黑暗勢力。人不可能擺脫惡者的捆綁,除非有主耶穌基督介入他們的生命!

印度宣教運動始於18世紀殖民時期。當時宣教士們設立了很多教育、醫療機構和教會,主要接觸被排斥在等級制度之外的賤民(達利特人)以及一些邊緣群體。然而,幾個世紀以來,印度的宣教事工一直忽略要根植於本土文化,導致今天仍有許多族群,特別是高種姓階層,仍然無法接觸到福音。

我們無法期待一個對「神」有著深厚觀念的古代文明,否認和丟棄自己的身分、文化和價值,去接納另一種文化包裝的福音。是我們需使福音處境化,而不是要求他們融入西方文化包裝的福音。將福音在不同文化中進行處境化一直是富爭議的課題,但要與印度人進行對話,確實很需要以開放、溫和的心來傾聽和學習,只有無條件的接納和真誠的關懷,才能使人有機會近距離觀察福音。

印度文化是有全能神的概念,但他們認為神是憤怒的,對人毫不留情,並且離自己很遠。由於一代代的人對真神本性的誤解,要幫助人認識神的愛,不能只是簡單說一句「神愛你」,而是需要常年的努力,沒有捷徑。

▪ 愛的路上沒有捷徑 ▪ 宣教士離開,卡爾留下了

愛的路上沒有捷徑

我們抵達瓦拉納西的第一天,甫下飛機便隨宣教士趕去貝拿勒斯印度教大學(Banaras Hindu University)參加學生團契舉辦的聖誕晚會。沒有想到,在印度教的聖城瓦拉納西,而且是在一所印度教影響力深厚的大學,竟然會有那麼多朝氣蓬勃的年輕大學生基督徒!那天晚上他們唱詩、獻詩、分享神的話,有近半數出席者是非信徒。散會後,我看到有學生在向非信徒個人佈道;學生三五成群圍坐著分享禱告,團契的氛圍極好。

我問其中一位帶領團契的女教授:「在瓦拉納西傳福音會困難嗎?」

教授回答:「這間大學的印度教勢力很大,如果基督徒在校園太活躍的話,就會受到逼迫。我們有一位教授的家已多次遭極端分子破壞了。他們企圖透過各種恐嚇行動,威脅我們不准在校園裡團契。」

說這些事時,教授沒有流露太多恐懼和擔心,她的臉上始終掛著動人的笑容說:「看到有年輕人跟隨主,心中真的很喜樂。」又說:「校園的福音事工很重要。基督徒學生在校園有機會和同學相處好幾年,他們可以透過每一天的接觸,向非信徒同學分享福音。那些信主的學生畢業後,可以把福音帶回家。所以,只要團契還能持續,我們就不會放棄。」 要幫助人相信神愛他們,需要常年的努力,沒有捷徑。

宣教士離開,卡爾留下了

在瓦拉納西的最後一天,我們去探訪一個美國人卡爾設立的社區中心。卡爾不是牧師,也沒有受過任何神學訓練,他是個工程師,專業學的是電子工程,然而他的興趣是土木工程,因此畢業後靠著自學,從事與建築相關的工作。另外,從他爺爺那一代開始,他們的家族生意便是開設麵包廠,他自幼耳濡目染,對這個行業也很熟悉。 40歲那年,卡爾看到一個關於亞洲需要福音的短片,毅然決定放下美國舒適穩定的生活,和護士妻子來到十分陌生的印度。他即不是牧師,也不算是宣教士,只是看看自己有什麼可以為主做的,結果神安排他用自己的恩賜和過去的經驗,幫助一對宣教士建房子。後來宣教士離開了,卡爾夫婦反而留下來。

卡爾不斷整修和擴建這楝房子,在裡面開設小型麵包廠,提供附近貧困的居民就業機會。後來,他又開辦學校,讓沒有機會受教育的女孩可以讀書識字。印度的寡婦被視為不祥的人,如果婆家、娘家都不收留她們,處境就會很可憐,於是卡爾夫婦又在這楝房子裡收留了孤立無援的寡婦。

那天,我們乘車去探訪卡爾夫婦,汽車經過黃泥路,揚起漫天沙塵,連路都看不清楚,一路顛簸而行,好不容易才抵達目的地。踏進中心,是個截然不同的世界。空氣飄來新鮮麵包的香味,孩子們剛放學,背著書包嘻嘻哈哈成群結伴步行回家。另外一群青年人步入中心,一會兒青年團契就要開始。

卡爾在印度一待就三十多年,他的孩子在印度出世,也在印度求學。30年,這個中心成了村落居民聚集的地方,也成了人們接觸福音的地方。

卡爾很熱情,他對我們很有興趣,問了我們很多關於中文、中國和中華文化的事,似乎是他在訪問我們,關於自己的事工反而沒多講。我的觀察是他早已沒有把中心的事工當「事工」,而是成為生活的一部分;我又發覺正是他這種對別人的文化充滿友善和熱情的態度,使他這些年很自然能在印度文化中種下福音種子,並且開花結果。他活在印度人當中,把福音應用到日常生活中,讓別人從他所做的事來認識神的愛。

要幫助人相信神愛他們,需要常年的努力,沒有捷徑。

印度是擁有最多福音邊緣群體的國家,
本月只是禱告工作的小小開端。
接下來我們會分好幾季,
展開地毯式的禱告,
俯瞰找出北印度南印度的FPG,
然後拿著放大鏡深入印度的社群結構,
分別為高種姓及低種姓的FPG守望。
為將來的復興做打地基的工作。



印度|科馬提巴尼亞人
Komti Banias

019月

從小培養生意腦

由於印度許多種姓的職業特點,他們要努力掙扎,好跟上現代化的腳步,不然他們就會發現自己被社會淘汰了。但巴尼亞人卻非如此!數世紀以來,這個群體一直是商貿的核心領袖,也參與放貸。這些行業對於快速現代化的印度經濟而言,是非常重要的。除了金融行業的專長,很多科馬提巴尼亞人也開商店或銷售乾貨。
科馬提巴尼亞人非常忠於自己的種姓,他們會迅速解決聚會中的爭端,而不讓事態惡化。他們按照法律處理小紛爭,大的爭端就交由印度教宗教領袖處理,必要時,這些宗教領袖有權利將人逐出種姓。
科馬提巴尼亞人是印度最少接觸福音的群體之一,他們之中罕有耶穌的跟隨者。

代禱文

天父,預備福音工人能走進科馬提巴尼亞人中,讓他們能聽聞福音,並教導他們行在真理中。「神又恩慈又嚴厲:對那跌倒的人是嚴厲的;對你是恩慈的,只要你長久在祂的恩慈裡。」禱告很多科馬提巴尼亞人對主有正確的敬畏,帶來心靈的悔改和屬靈的更新。禱告他們真正遇見基督,對聖靈裡的重生產生好奇。祝福科馬提巴尼亞人中有強壯的教會及門徒造就運動。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|馬胡爾巴尼亞人
Mahur Banias

029月

從小學作生意人

巴尼亞人和貿易的關係非常密切,以致於「巴尼亞」這個種姓名詞,有時也用來泛指商業人士,因為這名字的原意也就是「商販或商人」。無論大企業或是小生意,都有巴尼亞人的身影,他們也任職於政府、法律、教育和工程製造領域。
巴尼亞人有很多子群體,其中一個群體是馬胡爾人,有85萬人。你可能猜到了,馬胡爾巴尼亞人是印度最富有的群體之一,他們打從孩提開始就學習代代相傳的生意經。雖然巴尼亞人很有錢,也常常是種姓改革的領袖,但他們的種姓地位卻不高,是第三種姓階層吠舍。
大多數馬胡爾巴尼亞人住在拉賈斯坦邦和北方邦,和大部分群體一樣信仰印度教,他們選擇的神反應了自身的職業大部分人崇拜財富女神吉祥天女(Lakshmi)和會帶來好運的象頭神(Ganesha)。

代禱文

天父,禱告馬胡爾巴尼亞人對物質財富日漸感到不滿足,引領他們的目光從今世看向永恆,思考永生的事,「亞伯拉罕說:『兒啊,你該回想你生前享過福,拉撒路也受過苦;如今他在這裡得安慰,你倒受痛苦。』」天父讓精明的馬胡爾巴尼亞人發現天國這個寶貝,從物質的看重追求轉為屬靈的饑渴。禱告大量的福音工人為主得著他們,門訓運動在這個群體蓬勃發展起來。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|丁多爾亞達夫人
Dhindhor Yadav

039月

崇拜黑天的畜牧人1

這三天我們會為亞達夫人禱告。亞達夫人是跟畜牧有關的種姓群體,宣稱他們與曾是牧童的黑天神有淵源。請特別為亞達夫家庭禱告,求神在約150萬名說印地語的丁多爾亞達夫人中,開始一個歸向基督的運動。他們中的大部分人住在北方邦,或印度北部的其他七個邦。在一些地區他們是主導當地的群體之一,例如比哈爾邦(Bihar)。
和其他亞達夫子群體一樣,丁多爾人宣稱他們是黑天(Krishna)的後裔,大部分人以出售牛奶或乳製品為生,也有人在商業或政治領域工作。但他們究竟是一個種姓、氏族還是部落?得到的答案可能不盡相同。但並非每個丁多爾人都認為自己是黑天神的後裔。
不管他們怎麼看待自己,神看他們是需要基督的人。

代禱文

天父,祈求神興起宣教工人去到丁多爾亞達夫群體,「我差你到他們那裡去,要叫他們的眼睛得開,從黑暗中歸向光明,從撒旦權下歸向神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成聖的人同得基業。」聖靈的大能釋放丁多爾人認識自己真實的身分是神的兒女、亞伯拉罕信心的子孫。禱告丁多爾亞達夫的家庭一起接受基督和神豐盛的祝福,聖靈在他們當中興起勢不可擋的歸主運動!奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|高利亞達夫人
Gaoli Yadav

049月

崇拜黑天的畜牧人2

對許多地方的人而言,牛奶在超商、雜貨店取得就好。但有些地方牛奶是送到家門口的,而且不是人人都有冰箱可以保存牛奶,只能快快喝完免得變質。
如果你住在印度的安德拉邦(Andhra)或比鄰的馬哈拉斯特拉邦(Maharashtra),你的送奶工人可能就會是一個高利亞達夫人。他們載著一大罐牛奶,用杯子把牛奶直接倒進你的容器裡,有些人則出售乳製品。
高利亞達夫人說印地語,從事放牧或農業。據我們所知,他們有將近500萬人,卻100%是印度教徒,全部列在基督失喪羊兒的名單中。他們需要我們今天的禱告。

代禱文

天父,謝謝祢賜下耶穌好牧人尋找我們,禱告也有忠心愛主的使者去尋找一直還沒回到天父家中的高利亞達夫人,牧養他們。「『約翰的兒子西門,你愛我比這些更深嗎?』彼得說:『主啊,是的,你知道我愛你。』耶穌對他說:『你餵養我的小羊。』」禱告牧人的慈愛及印地語聖經、福音廣播和電視,讓高利亞達夫人對主產生濃厚的屬靈興趣,開始了解和跟隨耶穌,整個家庭都轉向基督,把主的名傳揚給其他家庭。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|高樂亞達夫人
Gola Yadav

059月

崇拜黑天的畜牧人3

你可能注意到印度南方人和北方人長得不一樣。我們過去兩天代禱的亞達夫子群體是雅利安人(Aryan),長得像他們的中亞祖先。而印度南部的土著居民是德拉維德人(Dravidian),他們有著美麗的深色皮膚,是典型的南亞長相。
今天我們為亞達夫人的一個德拉維德群體禱告,他們是高樂亞達夫人,人數約有490萬,說泰盧固語(Telegu)和馬拉雅拉姆語(Malayalam)。如果他們的祖先是從北方遷移來的,那也許發生在西元前300年左右的鐵器時代。很可能是今天的高樂亞達夫人祖先來到南方,與當地的德拉維德人通婚。
高樂人和我們過去兩天代禱的亞達夫群體一樣,是100%的印度教徒,敬拜黑天(Krishna)。願他們和其他亞達夫人一樣,都有管道獲得新約聖經、《耶穌傳》電影以及泰盧固語和馬拉雅拉姆語的福音廣播。

代禱文

天父,在印度南方也有靈命健壯的基督跟隨者,求打發他們去到高樂亞達夫人當中宣講福音,「主和他們同工,用神蹟隨著證實所傳的道。」禱告社群領袖的心敞開,接待並支持福音使者觸及社區的人,召聚眾人來認識敬拜祢,在社區中形成愛主的高樂亞達夫人群體,一同興旺福音,服事眾多家庭信靠耶穌。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|古爾班亞達夫人
Gualban Yadav

069月

崇拜黑天的畜牧人4

亞達夫人分為不同的子群體,古爾班亞達夫人是其中一個子群體,他們有自己獨特的印度教信仰。他們非常重視自己作為放牛人、擠奶工和牛育種員的身分,與其他亞達夫群體相比,他們的信仰更加傳統。
在過去,由於亞達夫人是唯一有權接觸奶牛的種姓,因此在任何活動中,人們都要雇用他們來工作,社會對他們的重視度相對來說比較高。而今天,只有30%的人仍繼續從事與牛群相關的工作,其餘很多人成為農民。
有些傳統的古爾班亞達夫人仍花大部分時間在森林裡放牛,因此他們和許多森林部落有著緊密聯繫。在有些地區,他們與泛靈信仰部落的交往密切,甚至人們不再視他們為印度教徒。但他們仍被歸類在印度教體系裡。幾十年前,他們已有母語的聖經資源。

代禱文

天父,讓遊走放牧的古爾班亞達夫人有機會認識創造天地的主,幫助福音工人找到好方式與他們建立信任的關係,並找到和平之子,他們歡喜樂意向族人介紹耶穌和福音使者,並渴望與祢立永遠的約,向其他亞達夫群體榮耀主的名。「又如牲畜下到山谷,耶和華的靈使他們得安息;照樣,你也引導你的百姓,為要建立自己榮耀的名。」奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|拉瓦特亞達夫人
Rawat Yadav

079月

崇拜黑天的畜牧人5

「黑天啊、黑天啊……」拉瓦特亞達夫女子和來自鄉間的人群一起在寺廟唱誦,從小她媽媽就告訴她,亞達夫是黑天神的後裔,為此她覺得自己很幸運和榮耀。
黑天(Krishna)是印度神話裡著名的神祇,因著他拯救印度牧人免於大雨的故事,以及曾是出色牧牛人、手持牧笛在林間放牧,受女子愛慕的形象,因此被許多畜牧人(甚至是印度以外的地方)視為守護神。至少所有亞達夫群體都相信黑天是他們的神。
150萬拉瓦特亞達夫人雖是牧牛人種姓,但今天只有少數人仍在養牛。很多人從事農業或飼養其他牲畜。除此以外,我們對其知之甚少。目前拉瓦特亞達夫群體中沒有已知的信徒。

代禱文

天父,唯有祢配得眾人的尊崇愛戴,願宣教工人為祢贏得拉瓦特亞達夫人的心,禱告他們被真正的新郎耶穌基督吸引,「你的膏油馨香,你的名如同倒出來的香膏,所以眾童女都愛你。願你吸引我,我們就快跑跟隨你。」讓拉瓦特亞達夫人在愛中潔淨自己,除去身體、靈魂一切的汙穢,敬畏神,得以成聖,並作神手中貴重的器皿。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|拜斯拉吉普特人
Bais Rajputs

089月

昔日的王子與戰士1

接下來幾天,我們要為剎帝利(Kshatriya)階級的拉吉普特人子群體禱告,身為王族及戰士的他們,是印度教地位僅次婆羅門的尊貴人。
如果有人叫你是蛇,你會怎麼回應?如果是拜斯拉吉普特印度教徒,他們可能會感覺美滋滋的!因為他們相信自己是蛇神的後裔。即便蛇咬了他們,很多人也不會動手傷害任何一條蛇。
拜斯拉吉普特人最出名的,是他們在印度北部和西部軍隊中的作戰史。拜斯人曾經全部是印度教徒,但隨著穆斯林軍隊入侵印度北方,有些人改信了伊斯蘭教。穆斯林征服南亞後,拜斯人常常在蒙兀兒帝國(Moghul)的軍隊中表現出色。
拜斯拉吉普特人以刹帝利種姓為驕傲。1970年代早期,印度政府徵收了拜斯人很多土地,他們不得不另尋謀生之道。很多拜斯人仍然進入印度軍隊,或選擇從商。

代禱文

天父,為昔日輝煌驕傲的拜斯拉吉普特人禱告,賜給他們領悟和回應的心,聽見福音後願意在祢面前謙卑己心,承認並敬拜這位天地的主,至高的神。他們的口要發出對神的讚美。求主使用他們的勇敢,不畏艱難地放膽向其他群體傳講福音,將生命獻給神使用,來拓展神的國度。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|巴提拉吉普特人
Bhatti Rajputs in India

099月

昔日的王子與戰士2

你遇過叫巴提的醫生嗎?如果你在網上搜尋「巴提」(Bhatti)這個詞,幾十位名叫巴提的醫生會出現在你的電腦螢幕上。
不少巴提拉吉普特人離開印度,在其他國家如美國和德國從事醫療行業,不過大部分仍住在印度。幾千年來,他們廣為人知的身分是印度軍隊裡的軍官或士兵。因著軍功得到大片土地作為獎賞。1947年印度獨立後,政府將他們許多土地重新分配給其他低種姓,巴提人只好另謀出路。
除了醫療,很多巴提人也進入工程、法律、科學、教育、政商領域。巴提人自豪於他們的軍事傳統和印度教傳統。他們是印度最虔誠的印度教徒之一,以建造和維護印度教廟宇出名。

代禱文

天父,賜給巴提人對聖經的好奇與渴慕,「你們查考聖經,因你們以為其中有永生;而這經正是為我作見證的。」向他們啟示祢的話語,並愛慕遵守神的道。祝福在海外的巴提人遇到愛主的基督徒,熱情向他們傳福音,聖靈感動巴提人對福音有敞開的心,接受福音使者與主的邀請。祢在真理中建造巴提信徒,可以向他們的群體見證祢的作為。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|加洛特拉吉普特人
Gahlot Rajputs

109月

昔日的王子與戰士3

如果政府奪走你家世代擁有的土地,你會有什麼感想?這個措手不及的變化發生在1970年代,在這之前加洛特拉吉普特人可能從來都沒想過,世間的權勢財富會一夕之間說變就變。
過去五百年裡,加洛特拉吉普特人在印度軍隊裡服務。最開始,他們抵抗蒙兀兒穆斯林侵略者。後來在蒙兀兒帝國統治時,加入他們的軍隊表現出眾。今天很多年輕的加洛特人仍然在軍隊裡,其他人進入醫療、法律、政治、工程和科學等領域。
加洛特人的主要語言是印地語(Hindi)。作為受過教育的印度人,他們也會說英語和印度方言。加洛特人為他們的軍事傳統和印度教文化為傲。

代禱文

天父,如經上所記:「神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。」禱告加洛特拉吉普特人經歷祢,向世人訴說神為他們預備的,是遠勝世上一切、超過他們所求所想的祝福。這恩典是神在愛子裡所賜給加洛特拉吉普特人。使他們藉愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免,乃是照神豐富的恩典。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|加瓦利拉吉普特人
Garwali Rajputs

119月

昔日的王子與戰士4

當兒子哭著從學校回到家時,父親 皺眉問:「他們又戲弄你了?」男孩點點頭。
「你告訴他們你是誰了嗎?」
男孩搖搖頭,小聲說道:「那又有什麼用呢?」
「你媽媽和我是怎麼教你的?」父親深深歎氣,向兒子俯下身來。「加瓦利拉吉普特人是戰士。加瓦利拉吉普特人是統治者。而你,我的兒子,是個加瓦利拉吉普特人。告訴他們你是加瓦利拉吉普特人!」
加瓦利拉吉普特人是國王的後代,他們非常驕傲。歷史上他們也是偉大的勇士,在種姓制度裡有很高的地位。
作為加瓦利拉吉普特人,最重要的就是印度教信仰。住在北阿坎德邦(Uttarakhand)超過50萬的加瓦利人,全都恆切地遵守這個宗教體系,而沒有進入神的聖潔家中。

代禱文

天父,「原來世界上一切肉體的欲望、眼目的欲望、今生的驕傲,都不是出於父,而是出於世界的。」禱告加瓦利拉吉普特人有機會明白福音真理,知道有永生,知道世界的繁華榮耀都會過去,唯獨遵行神旨意的是永遠長存。讓他們意識到對獨一救主的需要,發現神兒女的永恆身分。禱告加瓦利拉吉普特人中有基督的信仰群體出現,並建立本地化教會,讓加瓦利拉吉普特人在當中有歸屬感。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|高爾拉吉普特人
Gaur Rajputs

129月

昔日的王子與戰士5

「我們沒有土地,我也沒有進入軍隊。我能做什麼呢?」
母親悲傷地向兒子微笑,「我們會為你找到事情做的。一定有些工作適合你。」
「但是媽媽, 政府把一些職缺留給了低種姓。高爾拉吉普特人生存空間變小了,我很多朋友都離開印度了,我可能也需要離開……」
母親拉住了兒子的手,「不然我們去找古魯(Guru,宗教導師),他可以指引你要做什麼。」
高爾拉吉普特人和其他拉吉普特人都在經歷身分危機,他們在社會中的傳統地位正在改變,不再是地主或戰士,於是他們掙扎著想找尋自己的角色,想在社會找到一個屬於自己的位子。他們生活中唯一沒變的是印度教信仰。

代禱文

天父,求興起福音工人去到高爾拉吉普特人身邊,當他們經歷身分危機、陷入迷惘時,讓他們能夠被基督徒或是福音資源觸動,指引他們來到祢面前。求主引導高爾拉吉普特人走的每一條道路、想的每個辦法都通向祢。在祢面前心像孩子一樣柔軟,信靠他們的天父爸爸,享受與創造主的關係,不再迷失在外在的身分。求聖靈在高爾拉吉普特人中點燃愛主的運動,在他們當中建立神的國度。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|巴戴婆羅門人
Badhai Brahmans

139月

萬千神佛我出產

三千多年前,聖經宣告製造偶像的罪:「凡製造耶和華所憎惡的偶像,無論是雕刻的,是鑄造的,就是工匠用手造的,或暗中設置的,這人必受詛咒!」(申命記27:15)這些被製造的偶像並沒有創造地球、月亮或眾星。雕刻的偶像竊取了萬有之主應得的榮耀和尊崇。
幾乎在同一時期,印度中北部的巴戴婆羅門人成為負責製作印度教神明雕像的種姓。巴戴婆羅門人現今數超過650萬,現代社會對他們的需要降低了,科技的發展使得他們的技藝落伍了。
巴戴人通常不願意做低種姓人幹的體力活,很多人剛剛開始在各工程領域獲得學位,繼續他們的創造力。他們一般在工程、教育和小型工業製造領域工作。有些人選擇木藝、石藝或木材生意。

代禱文

天父,赦免他們祖先得罪祢的事,讓巴戴人來到你面前認識真理,離棄一切罪孽,單單的敬拜祢,享受來自慈愛創造主的赦罪和屬靈更新。禱告巴戴婆羅門人能遇見福音使者,或是《耶穌傳》電影等福音資源。聖靈吸引他們,讓他們對聖經有好奇心,開始研讀神的話,靈命被更新。祝福巴戴人中會有許多成熟的基督徒及屬靈領袖興起,以耶穌基督的道造就印度教徒。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|拜拉吉婆羅門人
Bairagi Brahmans

149月

苦行僧

作為祭司群體的拜拉吉人過著簡樸、禁欲的生活,把自己獻給印度教神明羅摩(Rama)為奴隸。他們的名字來自梵文「Vairagya」,意思是「脫離世俗的人」。但在恆河畔三年一次的大壺節註,人們會為他們搭建皇宮,拜拉吉人會穿上皇室的衣服,接受眾人膜拜。
虔誠的拜拉吉人在額上塗著稱為「迪拉克」(Tilak)的紅色圓點;不剪頭髮,頂著打結蓬亂的編髮。
拜拉吉婆羅門超過350萬人,分布在整個印度,尤其是北方。有些人是地主,但大部分拜拉吉人都在印度教廟宇裡供職。他們過著苦待身體和冥想的生活,想要效法羅摩或黑天。他們幾乎是100%的忠實印度教徒。
註:大壺節(Kumbha Mela)號稱地球最大規模的朝聖活動,曾湧入1.2億人。朝聖者們會浸泡在聖河裡,以求洗滌罪孽、超脫輪迴。

代禱文

天父,求興起為拜拉吉群體長期代禱的事工。求聖靈賜下屬靈突破,軟化拜拉吉家庭和社群的心。「現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活;他是愛我,為我捨己。」禱告拜拉吉人深刻經歷這節經文,認識耶穌是獨一的真神,值得他們全然的委身。不再靠肉體苦行來追求救贖,而是依靠神在基督裡已賜下的恩典。願他們得救後能造就他人,帶領印度教群體進入祢的救恩。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|貝迪亞人
Bedia People

159月

性是我們的家族事業

在有些族群中,女嬰遭到墮胎,因為人們認為養女孩耗費錢財;但出於扭曲的原因,貝迪亞人卻歡迎女嬰。他們慶祝女孩的出生,因為當女孩進入青春期,成為妓女,他們就賺錢了。
「性,是我們的家族事業。」當貝迪亞女孩眨著厚重的睫毛,說出這句話時,你會心碎。她11歲被載去富商家,失去童貞的代價使家人得到一萬盧比。
貝迪亞是低階種姓,女孩都面臨兩種選擇:結婚或賣淫。但在貝迪亞家庭中作妻子和媽媽也很不被重視,這兩個選擇都很糟糕。男人們則坐在家中管理「家族生意」。
這些人沒有受過教育,不知道其他謀生的方式,女孩們在家庭和社區的同意下賣淫。貝迪亞人大多數都是印度教徒,他們相信當他們生下很多女孩時,神明會喜悅他們的家庭。

代禱文

天父,求神讓有智慧充滿愛或有心理輔導專業的福音使者與機構來服事貝迪亞家庭,帶來屬神的真理及祝福以修直人們被仇敵或貧窮扭曲的價值觀及生活方式。求聖靈光照貝迪亞群體,賜下悔改的靈,使人們重視及珍惜保護自己的妻子和女兒,整個社群開始遵從神的訓誨。祝福專注於貝迪亞人教育及謀生技能的事工能被規畫及開展,並獲得各方支持。祝福每個貝迪亞人完全脫離舊生活,有新的生命。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|巴漢賈人
Bharbhunja People

169月

烘穀人

巴漢賈這個種姓名字意思是「烘穀子,」反映了他們的傳統職業。他們從其他農業種姓買穀物,烘乾後出售。巴漢賈婦女生活艱辛,她們不僅要操持家務,還要打理家庭經營的路邊餐館。孩子們常常和父母一起工作,只接受很基本的教育。大部分人住在農村,不是每戶都有電力、乾淨水。
巴漢賈人的生活取決於受教育程度,他們的經濟狀況差異很大。他們在種姓內部通婚。一個男人只能娶一個妻子,但如果妻子不生育的話,他可以娶第二個妻子。只有兒子們可以繼承父母的財產。
近120萬的巴漢賈人是印度教徒,沒有已知的基督徒。雖然已經有很多印地語的聖經資源,但誰會去告訴他們耶穌的祝福呢?

代禱文

天父,禱告宣教工人進入巴漢賈人的禾場,使巴漢賈領袖聽到福音,也接受父神的愛,並向他們的家人和社群分享神的美善。求主賜巴漢賈人對聖經的渴慕,聖靈賜下智慧和悟性幫助他們能閱讀明白神的話語,願屬靈饑渴帶動巴漢賈家庭成為團結的基督群體,一起討論和實踐神的話,並且開始有植堂運動。為忙碌的巴漢賈婦女禱告,願她們在主裡找到安息,在凡事上清心倚靠主。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|波伊人(克瓦特人)
Bhoi People(Kewat)

179月

找平安的人

波伊人又稱克瓦特人,他們分布在各行各業,也有專業人士和政客。有些人在寺廟工作,所以在社會享有很好的地位。克瓦特婦女的工作包括家政、編籃和農務,孩子們則成為簽一年合約的牧童和僕役。有些人會把兒子送到茶攤,修車店或工廠工作。
在克瓦特人的出生、婚禮和喪禮儀式上,都需要婆羅門祭司主持儀式。結婚時新人要繞火堆七圈締結婚約。喪禮上,他們把屍體火化,骨灰撒在河裡,最好是人們視為神聖的恆河。他們是虔誠的印度教徒,在神龕和寺廟前敬拜,並去朝聖;也崇拜祖先。他們一生都在努力尋找屬靈的平安和自由,脫離恐懼,可惜他們不知道有耶穌基督,所以在錯誤的地方尋找。他們當中沒有真正的耶穌跟隨者。

代禱文

天父,禱告有福音使者能走進波伊人當中,告訴他們所追求的真平安就在基督裡!為波伊人中的平安之子禱告,預備他們的心回應福音,求主帶領福音工人遇見他們。禱告有人熱心學習真理、跟從基督,成為真正有屬靈見證的主門徒,能在波伊人中繼續造就出屬神的人。為波伊孩子的教育禱告,讓他們將來有適應現代社會的知識與生活技能,與更多接觸思考聖經的機會與好奇心。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|多迪亞人
Dhodia People

189月

老虎趕牛

67萬多迪亞人是印度東北部古吉拉特邦地位最高的群體。他們不會娶較低種姓的女孩,甚至不會跟她們吃飯。
他們慶祝很多印度教節日,今天我們會認識其中一個──敬牛節(Vagh Baras)。他們會給牛洗澡,用豔麗的布料和花環裝飾牠們。敬拜者向一頭聖牛獻上崇拜,相信罪孽會被洗淨,並向愛牛的神明黑天(Krishna)和毗濕奴(Vishnu)禱告。如果沒有牛,他們就用泥土塑個牛像來裝飾。
多迪亞村莊的敬牛節相當獨特。有人給自己塗上老虎條紋,有些人穿白衣扮演牛群。在老虎追趕牛群這項運動後,村民們一同歡宴慶祝。
在出埃及記中,我們讀到以色列民敬拜一隻金牛犢。很快他們就透過摩西從神那裡得知,他們不是在敬拜神,而是敬拜人所造的偶像。

代禱文

天父,多迪亞人還不認識神,不知道自己所行的,求祢赦免他們。我們禱告多迪亞人快快可以聽聞福音,明白神對罪的看法,有得救的渴望,選擇悔改並邀請基督在生命的寶座上掌權。祝福他們像帖撒羅尼迦信徒,「離棄偶像歸向神,要服事那又真又活的神, 等候祂兒子從天降臨。」禱告多迪亞群體歸主後,活出聖潔有能力的生命,影響古吉拉特邦百姓的屬靈追求。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|杜布拉人
Dubla People

199月

沒有土地的農人

你應該玩過一個遊戲,有三個相同的杯子,把小東西藏在其中一個,然後移動三個杯子後,猜東西藏在哪個杯子裡。
杜布拉婦女在婚禮那天也玩一個類似的遊戲!在參拜寺廟和舉行婚禮之後,新娘來到新郎家,女方親友會一起玩「猜猜哪個鍋」的遊戲,把各種廚房容器放在一起,其中有些裝滿食物,新娘要猜哪個器皿是滿還是空。如果她猜錯了,就會被戲弄一番,但只是好玩而已。
種姓制度廢除前杜布拉人是地主的奴隸,如今替人耕種或作僕役和臨時工,依舊沒有自己的土地,生活普遍貧窮。很多12至14歲的孩子已經下田幹活了,識字率僅一成。杜布拉人是印度教徒,向扮演祭司和醫生角色的巴加特(Bhagat)尋求屬靈引導。人們視其為真正的「好人。」

代禱文

天父,為習慣靠毅力面對艱苦生活的杜布拉人禱告,求莊稼的主差派忠心工人到杜布拉人當中生活和工作,教導他們認識耶穌並跟從祂,「你們貧窮的人有福了!因為神的國是你們的。」讓杜布拉人經歷天國子民的福氣,投靠在耶和華神的翅膀蔭下,滿得賞賜,願他們也在雇主面前蒙恩。祝福政府和機構能為他們生活及教育的改善做出努力。禱告更多杜布拉人能識字、閱讀聖經,或擁有母語語音聖經。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|賈特錫克人
Jat Sikhs

209月

大頭巾大鬍子

包著厚重的大頭巾,絕對是錫克教徒一個鮮明的標誌,如果你拆開他們的頭巾,會看見很長很長的頭髮,因為他們終生不剪髮。錫克教是十五世紀末為了調和各宗教的衝突仇恨而出現的印度近代宗教,其中混合許多宗教的影子。
他們認為這世界只有一位神(不是三位一體),所有宗教的神明都是其化身。不拜有形的偶像,只敬拜一本聖書。主張和平、人人平等,男女地位相同。錫克群體勤勞、團結、謹慎自守,當中不乏富賈和專業人士,將自己的外表打理得乾淨光鮮。
錫克教吸納了很多印度北方的賈特人。賈特錫克人約有九百萬,說旁遮普語。錫克教跟印度教的婚禮很相似,夫妻繞著火壇走七圈。丈夫去世時,寡婦繞著屍體反方向走七圈,表明了結這樁婚姻。

代禱文

天父,錫克教徒在信仰上走迷了路,求聖靈向他們啟示三位一體真神的奧祕,唯有藉著基督才能到父那裡去,「所以,耶穌又對他們說:我實實在在地告訴你們:我就是羊的門。凡在我以先來的都是賊,是強盜,羊卻不聽他們。我就是門,凡從我進來的,必然得救。」禱告賈特錫克教徒走進真正的救恩之門,珍惜神與人堅立的寶貴永約,建立與神親密的關係。求神預備福音使者向他們傳福音。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|馬塔姆錫克人
Mahtam Sikhs

219月

他們正走向新興宗教

印度西北部的旁遮普邦是唯一一個錫克人占多數的邦。馬塔姆人是我們近日代禱的錫克教徒的相關群體。他們的傳統職業是種田、獵野豬、打漁和釀酒。最後一種職業常見酗酒問題。
近代十九世紀,旁遮普地區出現一支與錫克教有淵源的新興修行團體「靈魂之主」(Radha Soami Satsang Beas,簡稱RSSB),很多馬塔姆錫克人追隨了RSSB。RSSB教導他們不要濫用酒精,現在酗酒問題減輕了許多。但其實,錫克教的教義就已經要求他們謹慎自持了。
旁遮普有福音廣播,符合大部分馬塔姆錫克人使用的語言。旁遮普地區急需受聖靈引導的工人去接觸這個群體,目前他們當中沒有已知的基督跟隨者。

代禱文

天父,禱告馬塔姆錫克人能有機會聽見福音廣播,被其中的內容吸引,開始追求真理,影響家人一起追求神。禱告有基督使者引導馬塔姆錫克人將屬靈的渴慕轉向真正的靈魂之主──耶穌,經歷在耶穌裡生命得自由的快樂,不再被酒癮及罪惡捆綁。禱告這十年開始,馬塔姆錫克群體會有福音突破,將有以家庭為單位的歸主運動興起,影響整個馬塔姆群體。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|拉吉普特錫克人
Rajput Sikhs

229月

堡壘上的勇者

拉吉普特印度教徒可能會敬拜各種神靈,但拉吉普特錫克人則跟隨「真神的名字」。他們相信透過默想神的名字,最終與這個力量合而為一,能超脫輪迴。他們完全不知道除了基督的寶血,誰也無法除罪、與神合好。但錫克教與基督教有少許相似處,可做為與他們交流福音的切入點,例如錫克教徒入教的洗禮、一神論、「聖經」。
拉吉普特人是南亞最勇猛的戰士,而錫克人是其中最勇猛的。拉吉普特錫克人護衛了拉賈斯坦邦居高臨下的梅蘭加爾堡(Mehrangarh Fort),城堡七座城門其中一個名字叫「得勝」。這個堡壘從未被蒙兀兒的穆斯林軍隊侵入。
拉吉普特錫克人還需要知道另一個堡壘:「上主是我堅固堡壘,永不動搖之保障……我們若靠自己力量,雖然奮力必失敗;有大能者在我一方,祂是上主所選派;若你問祂是誰?基督耶穌元帥!」(馬丁路德《堅固保障歌》)

代禱文

天父,他們需要明白上帝不是抽象虛無的一個名字、拯救工具,而是關心我們、行走坐臥都細察看顧的父親,是我們生命的源頭與主宰。禱告拉吉普特錫克人像祢的勇士大衛一生敬畏愛慕祢,認定「耶和華是我的巖石,我的山寨,我的救主,我的神,我的磐石,我所投靠的。」祢才是永不動搖的保障!禱告拉吉普特錫克群體進入神國的「堡壘」,降服效忠萬王之王。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|珊尼錫克人
Sikh Sani People

239月

亂世豪情

珊尼錫克老人坐在家中廊下,追憶著他的光輝歲月。他曾是一名士兵,在1965年和1971年印巴戰爭中,守護了印度的邊境。他來自一個有著顯赫軍事傳統的家庭;他的父親參加了1947年印度的獨立戰爭。現在他年紀老邁,等待他的只有死亡。他常常想起過去,因為當下的一切對他沒有任何意義。
珊尼錫克人現今近60萬人,住在印度山區。他們是古印度一些國王的後裔。打敗亞歷山大大帝的普魯斯王(King Porus)是珊尼錫克人。
今天珊尼種姓為印度貢獻的遠遠不止是軍事力量。珊尼錫克人也是農民,商人和科學家。大部分珊尼人是印度教徒或錫克教徒,還未有確切已知的基督跟隨者。

代禱文

天父,你打發奉差遣傳道的人去到珊尼錫克人當中,讓他們這一生走到生命盡頭前,至少有一次機會聽聞耶穌的名,而能夠選擇歸向主,不叫他們死在過犯罪孽中。「素來沒有訪問我的,現在求問我;沒有尋找我的,我叫他們遇見;沒有稱為我名下的,我對他們說:『我在這裡!我在這裡!』」神憐憫的心腸向他們發熱心,透過各樣方式尋找他們,使他們敏銳上主的呼喊,積極回應福音。禱告他們當中出現很多能造就他人的門徒。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|塔爾漢錫克人
Sikh Tarkhan

249月

木匠和建築師

迪亞瓦克(Diawak)是塔爾漢人,曾和耶穌一樣是名木匠。他信仰的錫克教崇尚積極勤奮,教徒間彼此團結照顧。迪亞瓦克終於有了自己的建築公司,住在一所大房子裡。但極其富有的生活並沒有帶來想像中的滿足,他的心裡一直有個空洞,沒有任何宗教可以填滿,即便他已是虔誠的錫克教徒。
幾千年前塔爾漢人是木匠種姓,現在部分人掌握著印度的建築業,其他人則進入印度軍隊。1971年,塔爾漢軍人曾在一場對抗巴基斯坦的關鍵戰役中獲勝。
塔爾漢群體多數是印度教徒,但也有不少錫克教徒。他們敬拜一位創造的神,他們的聖書有一系列頌讚造物主的優美詩歌。塔爾漢錫克人是印度最富有的群體之一。

代禱文

天父,耶穌說過:「人若喝我所賜的水,就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源,直湧到永生。」祢讓塔爾漢錫克人藉由基督認識真正的獨一真神,知道祢就是他們在尋找的生命的糧,讓他們心靈的乾渴因祢得滿足!差派我們每個人──興起宣教士和支持工人的教會、基督徒向塔爾漢錫克人展開宣教行動,使他們可以快快聽聞福音。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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伊拉克|土庫曼人
Turkmen

259月

自己的家園自己救

拉希姆(Rahim)是伊拉克土庫曼人,很年輕就為了家鄉基爾庫克(Kirkuk),與入侵的極端組織ISIS展開街頭游擊戰。他大半的時間都在戰鬥,盟友是同鄉的庫德族民兵。而伊國政府軍呢?早就逃跑了。
伊拉克頂著全球第二大石油國光環,地下有足以讓國民吃喝不盡的1,400億桶石油,卻因戰亂連開採時間都沒有。九一一事件後,美軍發動伊拉克戰爭,導致民生凋敝,接著是ISIS趁虛而入。
北部的基爾庫克是油田重鎮,兵家必爭之地。此地的庫德人、土庫曼人與阿拉伯人聯手趕出ISIS後,卻為了控制權相互傾軋。庫德人想在此獨立建國,遭政府反對,土庫曼人則擔心庫德人獨立後會把他們趕出家園。拉希姆厭倦了戰爭,卻不知在哪尋找和平。
土庫曼人一直是遜尼派穆斯林。伊拉克戰爭後,他們敵視白人面孔及基督教,非西方的宣教士較有望獲得信任。

代禱文

天父,為伊拉克的重建及和平禱告,幫助政府重整民生,恢復境內和平。求興起許多充滿愛的基督徒、非西方國家的宣教士來幫助他們,醫治百姓戰爭的陰影,破除對基督教的成見,歸向和平君王,「看哪,你的王來到你這裡。祂是公義的,並且施行拯救,謙謙和和的騎著驢,就是騎著驢的駒子。」禱告土庫曼人有得救的智慧,歡歡喜喜迎接祢作心中王。祝福他們成為平安的見證,向其他穆斯林宣揚基督的救恩。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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孟加拉|松利人
Sunri People

269月

釀酒人在禁酒國

松利人分布於現今的印度西部跟孟加拉。從前印度跟孟加拉還沒獨立時,他們曾被英國殖民,英人提高了其中一個松利分支的種姓地位,其他松利人卻歸賤民階級。這大大引發了這個群體的痛苦不滿。
松利人一度是釀酒賣酒的人。在英殖民時期,松利人向政府購買執照,在特定地區生產和販售酒精飲料。孟加拉獨立後,這個以穆斯林為主的國家頒布嚴格的禁酒令,本國百姓都不得消費酒水,賣酒執照只發給特定餐旅館。如今松利人早已改行轉業。
近80萬的孟加拉松利人,是虔誠的印度教徒。願他們認識以公義慈愛待他們的主。

代禱文

天父,人未曾信祢,怎能求告祢呢?未曾聽見祢,怎能信祢呢?沒有傳道的,怎能聽見呢?求赦免松利人在信仰因著不認識而犯的罪,差派大能的使者向他們傳講悔改赦罪的福音信息,祢使松利人心靈甦醒認識真道,個人到群體都回到神面前謙卑己心求告祢。耶穌基督的寶血將這個群體買贖回來完全歸向祢!禱告他們透過聖經、福音廣播、電影及信徒見證被神的靈觸摸。孟加拉的松利群體甚至可以跨越國境,成為奉差遣的人向印度松利同胞宣教!奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|馬哈德夫寇里人
Mahadev Koli People

279月

人魚裙襬

馬哈德夫寇里人約有170萬,大部分住在印度中西部的馬哈拉斯特拉邦(Maharashtra)的馬哈德夫山區。他們的名字來自濕婆的別名馬哈德夫(Mahadev),他們也敬拜印度教神明、村落神靈、海洋之神和祖先,家中會有個小地方用來拜神。
寇里這個名字是「漁民」的意思,他們有人打漁,有人從事農耕。他們的民間舞蹈也和打漁有關!婦女們穿著像美人魚般的美麗裙子。一開始男人們的動作像是划船,隨後女子們走向他們,男女一起跳出象徵海浪、划船和撒網的舞蹈動作。
寇里人中只有極少的信徒,但混合當地的信仰,一樣會拜偶像,沒有真實的信仰見證。

代禱文

天父,馬哈德夫寇里人需要有人教導他們認識神,以及門訓信徒活出真正的基督生命,求祢差派忠心的僕人到寇里人當中,建立榮耀神的群體。禱告寇里人基督徒在屬靈上蒙神光照,對罪敏銳,並願意謙卑自己,禱告尋求神的面,離棄一切不討神喜悅的事。「所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的,又要遵守,並要悔改。」禱告屬神的新婦們能夠自潔、復興,能在群體中帶出福音突破。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|馬拉塔信德人
Mahratta Shinde People

289月

基督徒何時會走向他們?

信德人原本是古印度帝國信德省的一個民族,如今分布在印度中西部跟巴基斯坦。印度的信德人是印度教徒,巴基斯坦信德人則是穆斯林。
我們曾為馬拉塔人代禱,他們曾反抗蒙兀兒帝國的力量,建立馬拉塔王朝,非常有權力;信德人是其中的子群體。
印度的馬拉塔信德人近55萬,主要住在馬哈拉斯特拉邦(Maharashtra)。他們的權力減弱了很多,但他們仍記得自己的祖先來自一個強大的王朝。
他們居住的馬哈拉斯特拉邦是印度經濟和工業重鎮,吸引最多外商到來,該邦首府孟買是金融大城,街頭處處可見外籍人士的身影,還有印度各地來此追夢的人。希望這個邦的印度人包括馬拉塔信德人,能遇到熱心的福音使者,改變他們的一生。

代禱文

天父,禱告馬哈拉斯特拉邦不只有經濟奇蹟,還處處有福音契機!感動來此地工作的基督徒們,對身邊的未得之民充滿愛及熱情,主動走入他們的生活;打開信徒的眼睛看見傳福音的好機會,在生活中用基督的愛和個人的生命見證觸及身邊的未得之民。為馬拉塔信德人禱告,使他們明白造物主的獨一無二,專一地委身於耶穌基督。願他們經歷聖靈的洗,生命更新,在馬哈拉斯特拉邦積極宣揚福音。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度|古加爾印度教徒
Hindu Gujars

299月

不是所有印度牛都好命

在你身邊有張牙舞爪的人嗎?或許他的內心也很希望得到別人的喜歡。
印度北方省分人口稠密,常有爭鬥。古加爾印度教徒是出名的不好惹,隨時準備用拳頭說話。不管他們是印度教徒還是穆斯林,似乎沒有人喜歡他們。因為古加爾人養水牛,而一隻水牛吃的草等於四隻羊的食量,所以農民和牧羊人都不喜歡他們。
印度教視牛為神聖,如果任意宰殺,有些邦會送你去坐牢。但印度的牛也有「階級」,黃牛是神聖的,大搖大擺占了馬路也不能驅趕,還享有勞動豁免權。水牛則是專門服勞役的,耕田、拉車、可宰殺(給不能吃豬肉的穆斯林吃)。而且養水牛的人在印度的地位很低。
古加爾印度教徒從不宰殺水牛,只出售牛奶和乳製品。中間商經常剝削他們,所以他們常常欠債。古加爾穆斯林處境就更慘了,儘管他們飼養、宰殺的是水牛,但印度警察有時以宰殺黃牛的名義懲罰他們。

代禱文

天父,祢從灰塵裡抬舉貧寒人,從糞堆中提拔窮乏人,使他們與王子同坐。求神使古加爾人領受天父的愛,認識尊重接納每個受造物本相的上帝。禱告古加爾人對福音敞開,大大經歷聖靈的工作,心中的刺與傷被拔除醫治,尋回上帝兒女的身分。祝福得救的古加爾信徒不小看自己,在言語、行為、愛心、信心、清潔上,都做信徒的榜樣。祝福印度社會對不同宗教、職業及族群有平等的尊重,消弭種姓制度遺留在人心的歧視和族群隔閡。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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孟加拉|羅興亞人
Rohingyas

309月

為何緬甸人這麼恨他們?

遜尼派穆斯林羅興亞人是從緬甸逃出的難民,希望在穆斯林國家孟加拉找到保障,但他們錯了,孟加拉的人口太多,又加上頻繁的洪水氾濫,他們沒有能力照顧這些信仰同道。
羅興亞人與緬人的愛憎情仇,沒人能解開,追溯起來是歷史的捉弄,和冤冤相報的悲劇,真的不是宗教衝突!羅興亞人的前身,是英國引入緬甸的孟加拉人軍隊和移民。英人藉他們治理緬甸若開邦期間,執掌生殺大權,迫害屠殺緬人。時移勢易,緬甸獨立後,羅興亞人淪為少數民族。緬人只叫他們「孟加拉非法移民」,而不是羅興亞人。
2017年8月,羅興亞救世軍(簡稱ARSA)攻擊了緬甸警察局,政府展開反恐報復,摧毀了羅興亞幾百個村莊,殺害6,700人。羅興亞人成為國際同情的對象,緬人與諾貝爾和平獎得主翁山蘇姬卻用沉默表態了長久的積怨。
羅興亞人沒有自己的國家,逃亡到孟加拉等國,沒人敢回到有著殘酷回憶的「本國」。

代禱文

天父,羅興亞人與緬人都在承受祖先時代犯下的錯誤或遺留的憤怒,求聖靈的大能幫助這一代的兩族百姓放下仇恨,跳出是非對錯的爭執迴圈,看見自己的罪,選擇饒恕,不再尋求報復。求主醫治封存這個歷史傷痕,不再讓仇敵藉此挑動人心傷害彼此。求主興起許許多多祢忠誠的門徒,來到孟加拉74萬羅興亞難民身邊,協助他們改善生活環境、取得謀生技能、心靈接受牧養輔導。禱告這個悲慘的時代,羅興亞人會接受耶穌作他們的主和最好朋友!奉主耶穌基督的名求,阿們!

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