走進帳篷，大家就開始閒聊。聊什麼呢？不外乎是新人的生平、學經歷、主婚人是誰、兩個家族是什麼關係、誰介紹撮合的、新人家族有誰、賓客跟新人的關係、在場其他的人是誰誰誰……通常婚禮會延續好幾天，包括訂婚、新娘告別父母儀式、婚禮、婚宴，除了吃吃喝喝然後跳舞之外，這些關係話題也就會一直延續擴大，畢竟大家最關心的就是「門當戶對」。

你應該會發現，這裡有不少地方跟我們的文化還挺相近的！的確，對巴基斯坦人來說，家庭關係很重要，在我工作的機構裡，有許多人其實都是親戚關係。有次和同事聊天，隨口一問：「你跟太太是怎麼認識的呢？」他皺了皺眉頭，好像我問了個很呆的問題：「她是我遠房表妹，親戚嘛！」當他們提到「家族」，也比我們想像得還要龐大而且緊密。加上當地人仍然有南亞種姓文化的後遺症，雖然伊斯蘭教和英國殖民時代已然淡化其約束力，但社會還是存在明確的階級差異；有些家庭全家都有體面的工作、領高薪、可以到海外旅遊，有些家庭所有人都在有錢人家幫傭，無法讓每個孩子都去念大學。因為講究門當戶對，所以大家仍會在同一個階級中加深關係，無法打破隔閡。

門不當戶不對怎麼辦？

如果愛上了門不當戶不對的人怎麼辦？這種事不是沒有，但你需要先理解，在當地自由戀愛比例不如台灣那麼高，女生出門都需要由爸爸或兄弟護花，結婚更是家長來幫兒女挑對象。若是自己找到心儀的對象，又有開明的爸媽覺得對象不錯，就會去牽線。但爸媽若是無法接受孩子自己找對象，很可能就會大發雷霆，尤其女方父母會遭人議論說這女兒沒有節操，害全家族蒙羞。實際上我就聽到幾個尋求庇護的女孩背後令人心碎的故事，是關於她們父母的「榮譽逼迫」，因為她們無法接受被安排的婚姻，結果父母感到被羞辱而無法饒恕子女。

努力生孩子，就怕被丈夫嫌棄

那麼結了個門當戶對的婚以後呢？我的確認識不少有好婆家、好老公的當地婦女，看起來很幸福知足，但也不盡如此。某次我趁連假去探訪另一個城市的醫院事工，接待我的護理師看起來精疲力竭，她說：「今天是超音波日，超級忙！」聽完她解釋，我才曉得在當地文化裡，身體的事是很隱晦的，所以許多婦女對於生理期、性徵、懷孕等事完全沒有概念，媽媽也不會教導。有些婦女每次超音波門診都來報到，仔細一問，這段期間也沒跟先生同房，但還盼着能生孩子。「有個太太今天還哭着說：『我如果不生孩子，真怕丈夫會不要我。』聽得我都動容了，想不到她其實已經有兩個孩子！但她卻說：『才兩個怎麼夠，我明明還可以生呀！』」護理師兩手一攤，每次超音波門診她都得面對數百位婦女，每週還三次。她的無奈並非覺得這些太太們很煩，而是難過她們不認識自己在神眼中的價值，被家族期待壓得喘不過氣來。

基督徒需要遇見耶穌

讀到這邊你或許會納悶：這不就是穆斯林世界常見的景況嗎？這就為什麼我們迫切地想要傳福音給他們啊！可惜我上面講的事，也發生在基督徒社群裡。在巴基斯坦，各種派別的穆斯林、錫克教、印度教、基督教徒都被這些家族關係、榮辱文化、階級等價值觀深深捆綁着。 巴基斯坦的基督徒比例雖然不高，但總人數還是占所有斯坦國家基督徒的七成。假如巴基斯坦的教會都積極參與宣教，可能會改變整個斯坦地區。但當地牧者們誠實地說：「要推動宣教，我們率先要學的是饒恕的功課。」當地教會中最普遍且強烈的聲音就是：「我們為什麼要向穆斯林傳福音？！穆斯林都這樣欺負我們，為什麼我們要愛他們？」

我不奇怪他們有這樣的想法，畢竟他們從小到大在學校和職場中，一直屬於少數群體，經歷了許多不平的待遇。每當社會發生基督徒遭到傷害的事件，就很容易掀起基督徒群體心裡仇恨的波瀾。他們大多整個家族都是基督徒，理所當然地繼承了這個信仰，成為身分證上註記的一個「宗教」。我所認識的本地基督徒，雖然每週去教會，會背誦詩歌、做很長的禱告，但讀過聖經明白福音的人卻寥寥無幾。或許這是為什麼巴基斯坦的基督徒家族，仍深受榮辱文化的影響難以饒恕使他們蒙羞受辱的家人；婦女也難以接納自己，將自我價值感建立在能否為丈夫生育……這些都反映出一件事，可能他們不曾真實理解過福音的本質並經歷耶穌饒恕和無條件的愛。或許這正是巴基斯坦雖有教會、信徒，但一直無法向本地同胞傳福音的原因之一。

所以，有個台灣朋友聽說我短宣期間是在基督教學校工作，便問我：「這樣不是很可惜嗎？難得可以住在穆斯林當中，卻沒有機會傳福音。」我一下子無法回答，但腦海中浮現出所認識的當地穆斯林和基督徒，深深覺得他們沒有太大的不同，都很親切友善，都一樣被耶穌看重，但都同受當地文化綑綁，都一樣需要福音。我們需要格外謹慎，在神偉大的救贖藍圖裡，我們無法定義怎麼做、做什麼才有宣教果效，更不該讓狹隘的定義侷限神的工作。

本月，我們將為巴基斯坦禱告，無論是上教會的還是上清真寺的人，
他們都迫切需要靈裡的重生，活出屬天的價值觀，才能帶來群體的轉化。