迪姆利，意思是「達蘭的」，這支民族可能是達蘭人(Dailamites)^註的後裔。由於生長的環境使然，迪姆利人與好戰的達蘭人一樣，也是一身傲骨，性格剛烈，絕不低頭。
迪姆利人自認是庫德族的分支，但根據一些研究顯示，兩者之間在語言和宗教上有顯著的差異。迪姆利人有屬於自己的方言，他們遵循伊斯蘭教阿列維派(Alevis)的宗教傳統，被遜尼派的庫德人視為異教徒。
目前，並無扎扎．迪姆利語的聖經譯本，同時也欠缺福音相關資源。然而，感謝神的是，有極少數的迪姆利人是基督的跟隨者。

註：達蘭人是居住在伊朗北部山區的一個民族。

代禱文

天父，何等地感謝，祢已贏回少數的迪姆利人。祈求祢繼續保守這群迪姆利基督徒，在異教之風裡站穩腳跟，在主的愛裡長大成人，滿有基督的身量，直到站在祢面前的那一天。我們為迪姆利全族禱告，「立了地的柱子是神，將萬有托住的也是神」，願聖靈使他們不挺著頸項說話，不自大狂傲地認為自己有能力過美好人生。願迪姆利不被接納的傷痕，能成為經歷耶穌基督救贖之愛的契機，便向耶穌低下頭來，把生命的主權交給神。願所有的榮耀藉著我們主耶穌基督，歸給我們獨一的救主上帝，從古至今，直到永遠。奉主耶穌基督的名求，阿們！

阿列維派是非正統的伊斯蘭教派，誕生於鄂圖曼帝國時期的安納托利亞地區(Anatolia，就在今土耳其境內)，屬於什葉派分支。阿列維(Alevi)一詞源自阿拉伯語，意即「阿里的追隨者」。換句話說，他們只承認阿里為哈里發。
阿列維派主要由土耳其人和庫德人組成，加上少部分的游牧民族。阿列維派在服裝、舞蹈和禮拜儀式等方面不同於其他派別。長久以來，他們一直被視作異端，並遭受嚴酷打壓。因此， 阿列維有著嚴格明確的制度排他性極高；不僅反對外界參與他們的儀式，也避免與他人解釋自己的教義。
根據專家學者^註的估計，信奉阿列維派的人數約略占總人口的20%；而其中土耳其人約有800～900萬；庫德人則約200～300萬。昔日，他們大都居住在與世隔絕的偏遠山區；現在，由於土耳其各地人口快速流動，可能至少有一半的阿列維派穆斯林生活在都市裡，尤其是伊斯坦堡。

註：“Islam and Society in Turkey”, David Shankland

代禱文

天父，祈求祢興起那些生活在都市的基督徒，帶著傳揚福音的使命，與阿列維穆斯林建立美好的人際關係。甚願受嚴酷打壓的生活經歷，反倒使阿列維穆斯林謙卑下來，轉而渴望認識這位看似軟弱無能的神——耶穌基督。祂喝下上帝對作惡者發怒的杯，在十字架上順服父上帝的旨意，接受這終極的殘酷考驗。然而，這卻是來自天父無法度量的恩惠，藉著基督之死，打通了一條嶄新、賜生命的路。願阿列維穆斯林驚奇地發現，自己充滿罪疚的良心已被灑上基督的寶血，連身體也被清水洗淨了，就滿懷感謝地來到父上帝面前，一心稱謝祂。奉主耶穌基督的名求，阿們！

拉茲人是一支高加索民族，擁有四千年的悠久歷史。傳說，他們的祖先科爾奇人(Colchians)，曾在土壤肥沃的科爾希達低地上(位於今喬治亞西北部) ，建立屬於自己民族的拉齊卡王國(Lazika Empire)。但在十五世紀初，此地被併入鄂圖曼帝國的版圖，並隨之伊斯蘭化。十九世紀末，俄土戰爭期間，成千上萬的拉茲人為躲避戰火，逃至馬爾馬拉地區(Marmara Region，今土耳其西北部)生活。
多雨的天氣帶來豐沛的水資源，拉茲人在一畦一畦的梯田種植茶葉。由於居住地鄰近黑海，航海和捕魚也是他們的收入來源之一。不僅如此，茂密的森林提供了大量的好木材，使得拉茲人練就一身木作工藝魂。生活。
隨著土耳其快速城市化，區域經濟發展的差異日漸拉大，促使許多拉茲人到城市定居，如今集中在里澤省(Rize)和阿爾特溫省(Artvin)。另外，還有一小部分的人口散居在喬治亞西部。生活。
拉茲語屬於南高加索語系，「口傳」為其主要的傳承方式。然而，估計僅一半的土耳其拉茲人會說拉茲語，聯合國教科文組織已將其列為極度瀕 危語言，拉茲文化正在急速消失中。

代禱文

天父，多雨的天氣、茂密的森林、茶葉、航海、捕魚與木作工藝，感謝祢賜給拉茲人如此豐富的普遍恩典。然而，拉茲人還不認識祢，我們祈求祢賜下更大的恩典，向他們顯出祢的仁慈、良善與憐憫，拯救他們脫離永死的結局，並洗淨拉茲人滿身的汙穢，藉著聖靈使他們重生，生命得著更新。願拉茲人以知罪悔改的心來回應神的愛，驚嘆上帝難以想像的偉大，便充滿信心地過生活，並熱切期盼復活的那一天，身體也得蒙救贖，被接到真正的家鄉，與神永遠同住。奉主耶穌基督的名求，阿們！

在土耳其伊斯坦堡的法蒂赫區(Fatih)街道上，阿拉伯語招牌林立，霓虹燈閃爍，店裡賣的是敘利亞的異國味大馬士革咖啡、阿勒坡香料和糖漿甜點。不只法蒂赫區，在庫科切梅切(Küçükçekmece)、巴斯克謝希爾(Başakşehir)、蘇丹貝利(Sultanbeyli)、宰廷布努(Zeytinburnu)等地皆可見到敘利亞人的身影。
土耳其一直是世界收容難民人數最多的國家。鄰國戰事延宕不休，至今已超過六百萬名的敘利亞難民逃離家園，其中約莫一半滯留在土耳其境內。然而，長期的經濟低迷，失業率居高不下，使得土耳其人民的生活苦不堪言，當局也疲於應付這場看不見盡頭的人道災難。
近年來，土耳其陸續有首長、民眾抗議政府的難民政策，並要求敘利亞人離開境內。2021年8月，阿富汗一夕變天，加劇土耳其的內部壓力，觸發累積已久的「反敘情緒」。就在同月，首都安卡拉的金山區(Altinda)爆發大規模種族衝突，數百名憤怒的土耳其暴徒襲擊敘利亞人的住宅，並搶劫敘利亞商店。

參考資料：“Syrian Refugees Targeted in Ankara Night of Violence”, VOA News

代禱文

天父，我們為生活在土耳其的敘利亞難民禱告。「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。」（賽42:3）祢是那位扶持心靈破碎之人的主，在敘利亞難民認識祢以前，祢已經先愛他們。祢已興起祢的僕人耶穌基督來拯救世界。禱告在土耳其的基督徒，能效法基督，以謙和、溫柔與堅忍的態度來接待敘利亞難民。願聖靈親自引導敘利亞難民的心，使他們遇見我們的救贖主，讓顛沛流離的逃難歲月，反倒成為他們經歷上帝豐盛的時刻。禱告土耳其的政府，能有智慧地處理人道救援工作，制定合適的政策，幫助敘利亞難民能過更好的生活，與其他族群和睦共處。奉主耶穌基督的名求，阿們！

前幾天才介紹過阿列維派，今天我們來認識阿拉維派吧！
阿拉維派是伊斯蘭教什葉派的分支，信徒大部分集中於敘利亞，占全國人口的17%^註。阿拉維派相信阿里具有神性，且他的靈魂會轉世。此外，他們會過伊斯蘭教的傳統節日，也會過基督教的聖誕節和復活節。
敘利亞內戰持續至今，許多阿拉維穆斯林來到土耳其生活。他們辛勤地工作，並期待有朝一日能夠回到自己的家鄉。
與阿列維派相似，作為一個少數教派，他們時常受到遜尼派穆斯林的迫害。一般而言，阿拉維信徒不會與他人討論敏感的宗教話題。
在土耳其，有極少數的阿拉維穆斯林歸向基督，求主保守他們能在宗教的壓力之下堅持信仰。

註：數據統計來自"Syria: Ethnic Shift, 2010-mid 2018", Izady, Michael

代禱文

天父，我們感謝祢，領回少數的阿拉維穆斯林成為屬祢的兒女。懇求祢，當他們承受來自家庭與文化的壓力之時，愿聖靈堅固他們的信心，靠祢的話語得著力量，流淚谷便轉為泉源之地，看見神正在動工的美事，並體會到保羅所說「什麼時候軟弱，什麼時候就剛強」。神啊，在這以強凌弱的破碎世界裡，願土耳其教會以實際的行動，照顧阿拉維穆斯林，給予他們物質上的幫助；跟隨聖靈的引導，找到機會向他們傳福音。願天父的家成為阿拉維穆斯林的人生歸處，在基督的愛裡健康地成長，並向眾人見證三一真神的美善力量。奉主耶穌基督的名求，阿們！

以禮相待是阿曼人的處事之道，從喝咖啡這件小事上便可窺見一斑。
咖啡，在阿曼叫做「喀赫瓦」，通常會加入豆蔻、肉桂等香料，口感層次豐富。咖啡是他們的日常飲料，也是平日用來招待親朋好友不可或缺的上品。
我接過滾燙的咖啡，很快地就喝完一杯。熱情好客的主人立刻拿起咖啡壺，再為我斟上一杯。一搖一晃之間^註，阿曼人特有的文化傳統盡顯無遺。
在阿曼，絕大部分是阿拉伯人。但在沿海地區的阿拉伯人、北部山地的阿拉伯人與佐法爾省的阿拉伯人之間，均存在著血統上的差異；有的源於阿拉伯半島北部，有的則來自南部，以及一些零散的阿拉伯少數民族，如馬赫拉(Mahra)、卡西利(Kathir)等等。
阿拉伯人多數信奉伊斯蘭教，然而感謝神的是，這裡有少數的阿拉伯基督徒。

註：在阿曼，當你向主人搖晃杯子時，則表示：你不再續杯了。

參考文獻：趙萱《好客阿曼人的濃香咖啡》，科學大觀園；陳藝《阿曼蘇丹國的國民認同研究》，上海外國語大學碩士論文；《阿曼的多元化社會：阿曼南部》 (Oman's Diverse Society:Southern Oman, J. E. Peterson)

代禱文

天父，祢的這群兒女——阿拉伯基督徒正冒著失去一切的代價跟隨耶穌基督。我們向祢禱告，願他們靠著主的大能剛強起來，穿戴上帝的全副盔甲束上——真理的腰帶，披上神公義的護胸甲，穿上平安的福音鞋子，舉起信心的盾牌，戴上救恩的頭盔，還要握住聖靈的寶劍，就是上帝的話語；好使阿拉伯基督徒在邪惡的世代，能抵擋魔鬼射來的火箭。不論處於順境或逆境，願所有的阿拉伯基督徒經歷到與主聯合的平安，信靠神的喜樂，以致心滿溢出愛與說不盡的感恩。奉主耶穌基督的名求，阿們！

阿曼國徽上， 兩把亮晃晃的阿拉伯彎刀讓你心中一凜，充分展現阿曼以武力捍衛主權的決心。然而，與其他阿拉伯國家相比，阿曼顯得非常特別——它是世界上唯一以伊巴德教派為主的國家。據估計，有四分之三的阿曼穆斯林屬於伊巴德派，而四分之一為遜尼派。
十六世紀，英國國王的牧師在著作中如此描述馬斯喀特(Muscat)^註1：「這些阿拉伯人的舉止非常有禮貌，對陌生人禮遇有加。他們既不暴力，也不以任何方式侮辱他人；他們堅守自己的原則，忠於自己的宗教，卻從不強加給任何人……這些人充滿優秀的品質。^註2」 伊巴德派在阿曼有著一千二百多年的悠久歷史，一般學者將其劃為哈瓦利吉派的分支。此教派與其它伊斯蘭教派最大的不同在於溫和與包容的宗教傳統。比起為榮譽而戰，阿曼人更喜歡以平和的方式解決衝突；他們禁止傳教給穆斯林，但容許外國基督徒的存在；他們保障宗教信仰的自由，只是不可違反伊斯蘭教法。 對一位阿曼穆斯林來說，歸信基督教等於是背叛家族榮譽，這意味著他將失去人生所有的一切。

註1：馬斯喀特從很早之前就是阿曼灣的重要港口城鎮，吸引很多外國商人到訪。現在，它是阿曼的首都。

註2：引自Linda Pappas Funsch, “Oman Reborn: Balancing Tradition and Modernization”

代禱文

天父，看似溫和與包容的阿曼人，骨子裡仍舊對信仰有著不容置疑的執拗。我們祈求，願神賜給阿曼人一顆新的心，把聖靈放在他們心裡，使他們看見通往永生的道路，並不是藉著個人的努力去遵循伊斯蘭教法，乃是透過耶穌基督在十字架上所成就的工。願阿曼人認識自己的悖逆，因而在神面前痛悔時，同時體會到神早就以無限的慈愛和憐憫包裹著他們。在這勢不可擋的恩典洪流中，願阿曼人謙卑地降服於神，生命在基督裡得著自由、滿足與更新。奉主耶穌基督的名求，阿們！

走進馬斯喀特的市集，繚繞的氤氳煙氣中，夾雜著一絲特有的木質調香味。
這裡的人們焚燒乳香作為香氛用品，已有數千年的歷史。不僅如此，在阿拉伯人的眼中，乳香就像是一顆萬靈丹：直接泡水喝，可促進腸胃蠕動；當成口香糖嚼食，能保健牙齒；如果孕婦服用的話，出生的孩子便會更加聰明。
自公元四世紀開始，便有無數的駱駝商隊，長途跋涉兩千公里，穿越阿拉伯沙漠，把一袋袋的乳香帶往埃及、巴比倫、希臘和羅馬帝國。2000年，這條串起東西貿易的「乳香之路」被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄。
在酷熱乾旱的蠻荒地帶——佐法爾省南部，出產著世界上品質最好的乳香，沙哈里人就活動於此。他們是一支游牧民族，篤信伊斯蘭教。然而，生活的殘酷與艱辛，讓一些沙哈里年輕人選擇搬到城市定居。

代禱文

天父，願祢讓各地的眾教會看見在阿曼宣教的機會。昔日，游牧的生活型態讓我們難以進行宣教外展；今日，一些沙哈里年輕人選擇定居下來。祈求祢差派合適的工人到他們當中，放膽傳講純正的福音。願聖靈使沙哈里年輕人的心被神的道所吸引，轉而歸向神，獻上全人，深深敬畏上帝的愛，並發出誠摯的讚美：「我的神啊，我要一心稱讚你；我要榮耀你的名，直到永遠。因為祢向我發的慈愛是大的；祢救了我的靈魂免入極深的陰間。」願重生得救的沙哈里人，專一跟隨聖靈的引導，回去家鄉向自己的部族分享福音。奉主耶穌基督的名求，阿們！

陡峭的岩壁、深邃的大海、湛藍的天空……沿著阿曼綿長的海岸線公路駛去，大自然壯闊之美一路相伴，讓我不禁深深敬畏背後那奇妙偉大的造物主。
阿曼三面環海，擁有長達1,700公里的海岸線。最南邊是佐法爾省，最北邊則為穆桑代姆省(MusandamGovernorate)，與阿聯酋相接。在這兩塊外飛地^註1上，住著鮮為人知的石虎部落。
歷史上，石虎部落曾先後經歷阿拉伯人和葡萄牙人的入侵，被迫遷徙到艱困貧瘠的山區，好在堅強的性格讓他們成功找到了生存方式。冬季時，石虎部落在西哈傑爾山脈上建造石屋^註2、修築梯田、種植莊稼、飼養山羊；夏季時，他們會移居至沿海一帶，打撈漁獲和珍珠。
石虎人所講的庫姆扎里語尤為獨特，融合了俾路支語、葡萄牙語和阿拉伯語。直到二十世紀七十年代，遠離塵囂的石虎部落才被眾人所知。或許是遭異族入侵的歷史記憶難以遺忘，導致他們對外人懷有明顯的敵意。近幾年，石虎人的態度才慢慢有所好轉。
目前，該地並無任何一位石虎基督徒。

註1：某國家擁有一塊與本國分離的領土。

註2：石虎人所修築的石屋叫做Bait al-Qufl，意即「洞穴屋」的意思。

代禱文

天父，願石虎人遭異族入侵的歷史記憶，不成為他們接受福音的攔阻；願在艱困環境下的生存經歷，反倒使石虎人看見祢自始至終的豐富供應。「你的慈愛上及諸天，你的信實達到穹蒼；你的公義好像高山；你的判斷如同深淵。」願聖靈引領石虎人，認識這位又慈愛又聖潔的神——祂賜下耶穌基督，親自償還罪價。願石虎人回應神的呼召，投靠在祂的翅膀蔭下，飽嘗上帝殿中的盛筵與樂河之水，體會來自神那永不止息的愛。奉主耶穌基督的名求，阿們！

初見吉達阿爾哈拉斯(Jiddat al-Harasis)時，內心十分震撼。高低起落的沙丘，一層又一層向遠方擴展，彷彿沒有盡頭。我蹲下來伸手一撈， 才發現竟是一顆顆碎石子。落日餘暉，我爬上沙丘的頂端。太陽從遠方緩緩落下，深紅、淺紅、金黃到橙黃，伴有光暈，直至落到地平線以下，改變了整個世界的顏色。
導遊告訴我，在吉達阿爾哈拉斯如此乾旱的環境裡，生活著一支游牧部落——哈拉西。至今，他們仍然採取大家庭制度和包辦婚姻的穆斯林傳統，而且家庭分工極為明確：男人照顧駱駝群，女人飼養山羊群。
現代科技的迅速發展，同樣深刻地改變了哈拉西人的生活。如今，他們的代步工具不再是駱駝，而是休旅車。哈拉西人開著車，帶上所有家當，在礫石沙漠中移動，與牲畜一起尋找水源和灌木。
哈拉西人講哈蘇西語(Harsusi)，但大多數人也會講阿拉伯語，這是阿曼的貿易語言。二十世紀，首府海馬(Haima)相繼開設寄宿男校和女校，越來越多的哈拉西家庭來此處定居。

代禱文

天父，我們為這完全伊斯蘭化的國家來向祢禱告，撒但正藉著宗教力量，牢牢掌控著人們的心思意念。父神！懇求祢把哈拉西人的靈魂從陰間救上來，使他們存活，不至於下坑。願祢仰臉光照阿曼，親自在中部省開福音的門。祈求聖靈，激動神兒女的心，去完成主的旨意，在吉達阿爾哈拉斯這片土地上，傳揚主的道。願聖靈先在哈拉西人的心裡動工，產生屬靈的飢渴，並將他們引向復活救主的十字架。願哈拉西人與我們一同來到神面前，歌頌祂的救贖恩典，稱讚祂可記念的聖名。「因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。」奉主耶穌基督的名求，阿們！

庫姆扎里是一支半游牧民族，生活在穆桑代姆半島上已有五百年的歷史。
一般而言，在冬季時，庫姆扎里人會定居在阿曼最北端的沿海村莊——庫姆扎爾(Kumzar)捕魚和造船，這是他們這段時間維持生計的方式；夏季時，他們則會移居到綠洲城鎮——哈薩布(Khasab)和迪巴(Dibba)，種植椰棗和飼養山羊。穆桑代姆半島多陡峻奇險之景，因此庫姆扎里人的季節性遷徙只能乘船往來。從庫姆扎爾到哈薩布，最快也需要45分鐘。
近幾年，穆桑代姆半島獨特的部落文化與自然美景，吸引了許多阿聯酋的外國商務客前來度假，促進了當地旅遊業的發展。於是，與世隔絕的庫姆扎里人走出自己的世界，到酒店、餐館和博物館工作，或是受僱於阿曼政府，進入警察機關、行政部門，負責管理國際船舶的交通。
在阿曼，約有4,500名庫姆扎里人。另外，還有幾百名族人零星分散在伊朗拉臘克島，以及阿聯酋邊境。由於庫姆扎里是個口傳社會，沒有文字系統，他們所講的庫姆扎里語(Kumzari)已被聯合國教科文組織列為「嚴重瀕危」的語言。為了與其他族群進行貿易經濟活動，他們能操流利的阿拉伯語。
庫姆扎里人信奉伊斯蘭教，並同時帶有泛靈論的色彩。他們相信，世上有一位衣衫襤褸的女惡魔會投下陰影，專門詛咒孕婦流產。

參考文獻：Christina van der Wal Anonby, “AGrammar of Kumzari: A Mixed Perso-ArabianLanguage of Oman”, Leiden University

代禱文

天父，願庫姆扎里人在祢所創造的自然美景中，看見祢無限的豐富，以及無法探測的創意。願祢成為庫姆扎里人的亮光、成為庫姆扎里人的拯救、成為庫姆扎里人性命的保障，使他們不懼怕邪靈的攻擊，放棄依靠自己的努力通往救贖。願庫姆扎里人的心被聖靈所觸摸，聽見神那充滿慈愛的呼召，因罪性的敗壞而不知所措時，便被耶穌基督用寶血重價買贖他們的捨己之愛所充滿。願庫姆扎里人因著回歸屬神的家中、恢復榮耀的受造地位，便歡喜快樂，堅定不移地踏上跟隨基督之路。奉主耶穌基督的名求，阿們！

十六、十七世紀， 俾路支人以僱傭兵的身分踏上阿拉伯半島， 開始為阿曼的雅魯卜王朝(Al Ya’rubi，1624-1742)效力。分分合合的朝代更替，賽義德統一了阿曼，建立王朝，而俾路支是不可或缺的核心力量。自此，他們定居在馬克蘭(Makran，今位於伊朗)，以及阿曼灣的沿海地區，形成俾路支村莊，講俾路支語，遵守自己的部落傳統，信奉伊斯蘭教遜尼派，平凡地生活著。
如今，俾路支人是最大的非阿拉伯族裔，人口超過六十萬，散布在阿曼北部沿海地區。他們的文化特性完整地保留了下來；勇猛果敢的尚武精神，滲透在血液裡，因此在隨扈、保鑣、軍人和警察當中經常可見俾路支人的蹤影。
在阿曼，人們普遍對俾路支族存著「外來者」的刻板印象，俾路支女性要嫁入阿拉伯家庭是會遇到重重阻礙的。儘管如此，他們在這片土地上，以每年舉辦文化週的方式，為下一代努力地延續族群文化。

參考文獻：Ahmed Al-Ismaili, “Ethnic, Linguistic,and Religious Pluralism in Oman”, AlMuntaqa;Beatrice Nicolini, “The Baluch Role in thePersian Gulf during the Nineteenth andTwentieth Centuries” South Asia, Africa and theMiddle East

代禱文

天父，願祢拯救俾路支族，不讓他們陷入追求自己的族群文化，自豪於勇猛果敢的尚武傳統，以致忽視靈裡的不滿足。禱告阿曼社會對俾路支族的不接納，反倒成為俾路支族安息在父神天國裡的契機。他們在遵循伊斯蘭教法感到無力之時，在幽暗無光的罪中感到絕望之時，聖靈就使他們抬起頭，看見那位榮耀之君我們的主耶穌基督，祂溫柔俯就不配之人，犧牲自己的權能與榮耀，展現那廣闊高深的犧牲之愛。願俾路支族在神面前謙卑下來，體會罪得赦免的喜樂，並被主的道所深深吸引，進而與父神建立親密的關係。奉主耶穌基督的名求，阿們！

在馬斯喀特的商業中心——馬特拉赫(Muttrah)中有一個距今四百多年前的遺址。有些人說這是魯瓦提亞商人來阿曼定居的痕跡，然而目前並沒有相關文獻佐證。但在伊本．魯扎伊克(Ibn Ruzayq)的著作中曾提及：「在阿布．賽義德王朝時期(AlSaid，1750-1783)，魯瓦提亞人住在馬特拉赫。」這是記載有關魯瓦提亞移民史的最早阿拉伯文獻。
十九世紀，在賽義德．伊本．蘇丹(Sultan Said Ibn，1806-1856)的統治之下，阿曼成為當時代的區域商業強國，而魯瓦提亞商人與印度商人在其中發揮了舉足輕重的作用。他們從印度進口大米來馬斯喀特，並出口阿曼當地的魚乾和椰棗。他們就這樣建立起了馬斯喀特、桑吉巴爾和孟買之間的三角商業網絡。
直到現在，魯瓦提亞人依舊在阿曼擁有相當大的經濟影響力，並在政界擔任要職。魯瓦提亞人與阿曼社會之間看似親密和諧，實則相隔遙遠；他們把自己禁錮在魯瓦提亞圍牆內^註，不與其他族群往來。
魯瓦提亞人口數約為4.5萬人，是阿曼國內最大的什葉派穆斯林群體。他們主要分布在馬斯喀特省的商業城市，如馬特拉赫、魯維(Ruwi)和錫卜(Seeb)。

註：在馬特拉赫，有個魯瓦提亞大型社區，名叫su ̄r al-lawa ̄tiyya。此區在二十世紀七十年代以前，不允許「非魯瓦提亞人」進入。現今，仍有約100名魯瓦提亞人住在這裡。

參考文獻：Marc Valeri,“ High visibility, lowprofile: The Shia in Oman under Sultan Qaboos”,Int. J. Middle East Stud; Ahmed Al-Ismaili,“Ethnic, Linguistic, and Religious Pluralism inOman”, AlMuntaqa; Calvin H. Allen, Jr., “TheIndian Merchant Community of Masqat”

代禱文

天父，願祢主動向魯瓦提亞人仰臉，使他們察覺財富、權力與地位，並不能滿足靈裡的缺乏。祈求聖靈親自引領屬神的子民，使他們在職場上遇見魯瓦提亞人，憑著神所賜的膽量與勇氣，向他們宣講福音。禱告魯瓦提亞人的心被福音所觸動，便知罪悔改，把人生的安全感建立在耶穌基督這塊磐石之上，即使風吹、日曬、雨淋也不致搖動。「惡人借貸而不償還；義人卻恩待人，並且施捨。」願魯瓦提亞人因親身體會到來自神的豐富供應，便跨出圍牆之外，慷慨地施與各族群的窮人、外來者、孤兒與寡婦。奉主耶穌基督的名求，阿們！

桑吉巴爾(Zanzibar)是非洲東海岸的一座小島，曾隸屬於富強的阿曼蘇丹帝國。自十七世紀開始，來自阿曼的阿拉伯人便定居於此，世代綿延。
直到二十世紀中葉，桑吉巴爾脫離英國，並在隔年併入坦尚尼亞共和國。新政府急於驅逐外來者——連續幾代都生活在這座島嶼上的阿拉伯人。他們被迫攜家帶眷，返回陌生的祖國——阿曼。
來自桑吉巴爾的阿拉伯人是伊巴德派穆斯林，他們講史瓦希利語，卻吃著非洲的食物，在阿曼社會裡顯得格格不入。身分認同的問題一直困擾著他們，身處在兩種文化之間，到底哪裡才是他們真正的歸屬？

代禱文

天父，懇求祢憐憫來自桑吉巴爾的阿拉伯人，賜福給他們，用臉光照他們！願這群找不到家的阿拉伯人，摒棄從未進入世界的阿拉，轉眼望向道成肉身的耶穌祂降世成為脆弱之人，因為愛，為屬祂的人而死。願阿拉伯人謙卑地承認靈裡的無助，需要耶穌基督所成就的救恩。「神在他的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。神叫孤獨的有家，使被囚的出來享福。」神啊！祢用自己的形象創造了阿拉伯人，求祢讓他們明白，只有在愛的關係裡才能健康地活著；讓他們驚奇地發現，祢是他們的阿爸父，而弟兄姐妹是他們永遠的家人。奉主耶穌基督的名求，阿們！

1964年，阿曼在費胡德(Fahud)附近首次發現石油。從此，曾經是阿拉伯半島上最落後的國家，靠石油累積了大量財富，搖身一變，成為人類發展指數飆升快速的國家^註1。
自二十世紀六十年代開始，阿曼專注於發展石油工業。為了填補勞動力的短缺，他們向印度、巴基斯坦、伊朗、埃及、約旦、孟加拉國、斯里蘭卡、菲律賓等國家引進體力勞動者，同時向美國與歐洲各國聘請相關專業人士來阿曼工作。
根據2021年2月數據統計，大約有144萬國際移工在阿曼居住，占總人口的29%；其中，還包含14萬受卡法拉制度(Kafala System^註2保護的家庭幫傭。近年來，阿曼的經濟發展停滯不前，加上新冠疫情造成的影響，人民的生活受到前所未有的衝擊；青年失業率不斷攀升，更是激起阿曼人的排外情緒。
在阿曼，將近有30萬名國際移工是基督徒。然而，阿曼政府積極地推行「保障國人就業權益」，使國際移工的人數正在急劇下降中。

註1：1970年，阿曼的人類發展指數是0.36；2010年，則上升到0.79。

註2：這是阿曼和其他伊斯蘭法律體系中常見的外勞保證人制度。但該制度賦予雇主極大的權力，造成雇主更容易剝削工人，引起國際人權組織的批評。

參考文獻：“Demography, Migration, and the Labour Market in oman”, The Gulf Labour Markets and Migration (GLMM) programme; “Migration Profile OMAN”, Migrants and Refugees Section

代禱文

天父，我們為正在阿曼經歷苦難的基督徒來禱告。當他們處在害怕、憤怒與焦慮等負面情緒時，聖靈就使他們想起十字架的救贖、神一直以來的帶領，以及在基督裡賜給所有聖徒的應許。「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！」禱告福音化到每位神兒女的心裡，使他們再次經歷毫無保留的天父之愛，以致有力量在黑暗之中重新邁步，向著標竿直跑，得神在基督耶穌裡從上面召我們來得的獎賞。奉主耶穌基督的名求，阿們！

六世紀中葉，阿拉伯穆斯林占領埃及，並成功南進，勢力範圍涵蓋整個尼羅河谷，包括努比亞(蘇丹的古稱)。幾百年的血緣融合、文化同化，當地人失去了原本的族裔身分，被稱作「蘇丹阿拉伯人」。
蘇丹阿拉伯人講蘇丹阿拉伯方言，是遜尼派穆斯林。然而，他們的信仰帶有蘇菲派的神祕色彩，喜歡去伊斯蘭聖徒的墓地朝聖。蘇丹阿拉伯人擁有獨特而豐富的本土音樂文化，但自1989年實施伊斯蘭教法以來，他們便長期遭到壓制。不僅如此，二十世紀蘇丹獨立後，內亂從沒停歇過，人們被迫離開家園，分散在世界各地^註。
許多蘇丹阿拉伯人來到沙烏地阿拉伯的油田工作。在這政教合一的伊斯蘭君主專制國家，或許衛星電台(SAT-7)、環球電台(Trans-WorldRadio) 、遠東廣播電台(Far East Broadcasting)和真光電台(IBRA)，讓聽聞福音變為可能。
目前，此地並無已知的蘇丹阿拉伯基督徒。

註：阿曼、沙烏地阿拉伯、葉門、卡達、阿聯酋等中東國家；埃及、厄利垂亞、衣索比亞、南蘇丹等鄰近的非洲國家；少數散居在義大利、瑞典、加拿大、澳洲等西方國家皆有蘇丹阿拉伯人。

代禱文

天父，願祢看顧這群因蘇丹戰而無辜受苦的蘇丹阿拉伯人。在急難的日子，不要向他們掩面，使如草枯乾的心靈、唉哼哭泣的聲音，能得著祢的滋潤。願在世界各地屬神的兒女，進到蘇丹阿拉伯人的痛苦之中，分擔他們的重擔，並靠著聖靈的引導，抓住機會分享福音。願聖靈觸摸蘇丹阿拉伯人的雙眼，使他們能清楚地看見，藏在苦難之下的安慰——耶穌基督在十字架上的犧牲之愛，以及將來所應許的完美家鄉，他們的身心靈就得享平安。願蘇丹阿拉伯人與我們一同屈身敬拜，向神歌唱，向拯救我們的磐石歡呼！奉主耶穌基督的名求，阿們！

一望無際的沙質沿海平原，零星點綴著幾片綠洲，隔著紅海與非洲相望，這裡是帖哈麥(Tihamah)。歷史上，它曾是一條從亞洲到非洲的重要貿易路線。如今，帖哈麥分屬沙烏地阿拉伯和葉門兩個國家。
提哈密阿拉伯人世居於帖哈麥地區，絕大部分的人住在葉門，也有少數人在沙烏地阿拉伯過著游牧的生活。然而，這裡酷熱難耐、環境惡劣，他們的收入不足以溫飽，非常貧困。不僅如此，每兩個人之中就有一個文盲，族群識字率極低；背誦古蘭經，是提哈密阿拉伯人目前唯一提升識字率的機會。
與其他阿拉伯民族一樣，好客、慷慨是提哈密阿拉伯人展現榮耀家庭形象的方式之一，但他們並不歡迎宣教士的進入。

代禱文

天父，願祢憐憫提哈密阿拉伯人，他們的心靈光景好似酷熱難耐、環境惡劣的吉贊省，極其乾渴，卻已麻木。耶穌說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」願聖靈光照提哈密阿拉伯人的心，使他們撇下喝了還會再覺得渴的古蘭經，轉頭看見耶穌基督，如同有五個丈夫的撒馬利亞人一樣，謙卑地渴望飲下祂所賜的活水泉源。神啊，給提哈密阿拉伯人學習語言文字的機會，讓他們能從聖經裡領受真理，並豐豐富富地存在心裡，好磨塑他們的生命，成為合神心意的器皿。奉主耶穌基督的名求，阿們！

希賈茲地區^註1是十七世紀通往歐洲貿易的貨物集散地，遠近馳名的兩大伊斯蘭教聖城麥加(Makkah)和麥地那(Al-Madinah)^註2座落於此。早在公元630年開始，來麥加朝覲便成為穆斯林一生必做的事。朝覲有什麼好處呢？古蘭經說，完美地完成數日的朝覲儀式，朝聖者將被潔淨，有如新生嬰孩一般無暇。因此，許多穆斯林不畏艱辛，長途跋涉也要來到這裡履行朝覲義務，甚至在此定居下來。
在希賈茲， 還有許多阿拉伯部落， 如哈布(Harb) 、朱海那(Juhaina)、歐塔巴(Otaiba)、古萊什(Quraish)……這些阿拉伯人主要以季節性的農耕、放牧，以及向朝聖者兜售商品來維持生計。直到十九世紀中葉，石油的開採徹底改變了沙烏地阿拉伯人民的生活樣貌；正規教育、基礎建設、工作機會吸引他們離開部落，往麥加、麥地那、吉達等城市遷移。
經濟、教育和醫療方面的改善，讓希賈茲阿拉伯人開始喜歡上城市的生活。

註1：希賈茲，古時又稱為漢志，現分屬沙烏地阿拉伯的塔布克省、麥地那省、麥加省和巴哈省。

註2：麥加是伊斯蘭教第一大聖城，先知穆罕默德的發祥地；麥地那是伊斯蘭教第二大聖城，是穆罕默德和其他著名先知的墓園所在地。

參考文獻：Laila M. Alhazmi, “Perceptions of Hijazi Arabic Dialects: An Attitudinal Approach”, The University of Sheffield

代禱文

天父，希賈茲阿拉伯人就如過去的我們一樣，察覺不到祢的存在；看著大自然，卻分辨不出它的創造者；所擁有的一切，歸功於自己的努力；甚至連生命的汙穢，都誤以為能藉著行善、克制來自潔。今天，我們要為希賈茲阿拉伯人代求，願聖靈開啟他們的眼睛，看見創造主的奇妙、神豐富的供應，以及耶穌基督的代贖——祂親自成為完美的祭物，所流出的寶血，能永遠除去希賈茲阿拉伯人的汙穢，永遠潔淨他們全然墮落的良心，使他們得以自由地敬拜永活的上帝。禱告在城市裡生活的希賈茲阿拉伯人，不被屬世的浮華所誘惑，而是安息在神的國裡。奉主耶穌基督的名求，阿們！

在阿拉伯半島東南部，生活著一群神祕的阿拉伯少數民族。他們的母語不是大家所熟悉的阿拉伯語，而是馬赫拉語(Mehri)，就是所謂的「現代南阿拉伯語(Modern South Arabian Languages，簡稱MSAL)^註」。雖然兩者同屬於閃族語系，但它與阿拉伯語之間的差異大到無法互通。
古時，馬赫拉部落絕大部分住在葉門的沙漠草原和阿曼的佐法爾山區，飼養駱駝和山羊、種植棕櫚樹，過著半游牧的日子。今日，比較富裕的馬赫拉人會開著車子，與阿拉伯半島沿海城鎮的許多商店進行買賣；或是受僱於公家機關，當個普通的上班族。
在沙烏地阿拉伯，你也找得到馬赫拉人工作的身影。穿著素淨白袍的他們，與其他阿拉伯人並無二致，他們也是遜尼派穆斯林。

註：現代南阿拉伯語一共有六種，分別為Mehri、Harsusi、Bathari、Hobyot、Jibbali、SoqoTri。因為主要是以「口傳」的形式進行，沒有建立文字系統，現在越來越少人使用，被列為瀕危語言。

參考文獻：Marie-Claude Simeone-Senelle,“Mehri and Hobyot spoken in Oman and in Yemen”

代禱文

天父，我們原是一個個如路加福音15章中的浪子，得罪了祢，使祢蒙羞，不配稱為祢的兒子。然而，祢卻親自領我們回到家中，藉著耶穌基督的死，替我們穿上公義的袍子，洗淨我們滿身的汙穢，將我們從羞辱的身分提升到榮耀之處。我們滿懷感謝來到祢面前，為著馬赫拉人來禱告。懇求聖靈光照他們的心，使他們明白，穿著素淨的阿拉伯白袍，並不能潔淨他們身上的汙穢；在這個世上，唯有神使那無罪的主耶穌基督，擔負馬赫拉人的罪，好叫他們在基督的裡面，因信祂而得稱為義，成為神的兒女，恢復與神的美好關係。奉主耶穌基督的名求，阿們！

索馬里( 又譯索馬利亞) 內戰從1991年發生至今，已經過了31年。由於長期的經濟、政治不穩定，又飽經海盜騷擾，越來越多索馬里人離開槍林彈雨的家園，漂泊在世界各地。 根據皮尤研究中心調查顯示，全球近三分之二的索馬里移民居住在肯亞、衣索比亞、吉布地和葉門，而肯亞是收留索馬里移民(包含難民和非難民)最多的國家(約50萬)，其次是衣索比亞(約44萬)。 在沙烏地阿拉伯，約有7.3萬名索馬里移民^註。但據報道，沙國拒絕索馬里難民的申請，也不歡迎作為家庭幫傭的索馬里婦女。2014年，當局大動作地將一萬名索馬里人送到炮火轟鳴的摩加迪休(Muqdisho，位於索馬里南部)。 十五世紀，索馬里人受阿拉伯商人影響，紛紛改信伊斯蘭教，不過仍保有泛靈信仰的觀念。他們深信邪靈會侵占他人身體，帶來疾病與災害。

註：根據約書亞計畫統計數據。

參考資料：5 facts about the global Somalidiaspora, Pew Research Center; Saudi Arabia:12,000 Somalis Expelled, Human Rights Watch

代禱文

天父，我們為飽經戰爭、流離失所的索馬里人向祢呼求。願祢成為索馬里人的力量、索馬里人的拯救、索馬里人的避難所！神啊！懇求祢照亮索馬里人心的黑暗，使他們驚奇地發現：這位信實、慈愛、聖潔又公義的神，離開榮耀寶座，道成肉身，走上十字架，為所愛之人捨命，好讓他們能親近父。「惡人一出母胎就與神疏遠，一離母腹便走錯路，說謊話。」願聖靈引領沙烏地阿拉伯的執政領袖，使他們認識到自己生來就與神疏遠，便因此知罪，悔改得生命，渴望明白真道，並積極地回應上帝的愛在這土地上建立公義，照顧孤兒、寡婦與寄居者。奉主耶穌基督的名求，阿們！

十九世紀末，印度尼西亞與沙烏地阿拉伯達成人力輸出合作協議。那一年，約有4.7萬名印尼人離家遠航，前往沙烏地阿拉伯工作。直至今日，人數已超過100萬；印尼女性多半在沙國擔任家庭幫傭，印尼男性則是進入石化相關產業工作。除此之外，當時還有不少印尼穆斯林為了朝覲、貿易和伊斯蘭教育的目的，留在麥加和吉達，與當地的阿拉伯婦女結婚，順利取得公民身分。
在沙烏地阿拉伯的印尼人之中，有三萬餘名是爪哇族。漫長的歷史融合，伊斯蘭早已成為爪哇文化的一部分：例如在婚禮、割禮等重要的人生禮俗儀式中，爪哇人會表演杰杜爾(Jedur)，以歌聲來讚美先知穆罕默德；在一些宗教場合，爪哇人則會表演凱姆林(Kempling)，以舞蹈來敬拜阿拉。
爪哇人生性熱情又好客，喜歡邀請人到家裡吃飯。他們與沙烏地阿拉伯人一樣，普遍是遜尼派穆斯林。但近年來，沙國頻頻傳出虐待印尼女傭的事件，引起全球關注。

代禱文

天父，我們為著在沙烏地阿拉伯生活的爪哇人禱告。願祢打開福音的大門，差派爪哇基督徒來到這裡，不論是任職於石化產業或是擔任家庭幫傭，願他們藉著祢所賜的工作領域，接觸自己的同胞，以生命傳遞福音信息，吸引更多爪哇人歸向祢。願聖靈在這伊斯蘭世界裡，保守神兒女的心，不管處在多麼危險的景況中，他們依舊能用強烈歡喜的聲音，敬拜三一真神，活在永不止息的愛中。為沙烏地阿拉伯整個社會氛圍禱告，盼望祢的榮耀在此地興起，成為沙國的曙光，終結黑暗。「你的慈愛高及諸天；你的誠實達到穹蒼。神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！」奉主耶穌基督的名求，阿們！

你很難想像在俄羅斯境內，有一處四季如春、宜人居住的地方。它有個古老的地名切爾克西亞(Circassia)，高大的山脈阻擋了寒冷的氣流， 這裡曾是切爾克斯人(Circassian)的故鄉。
十八世紀，沙皇俄國針對西北高加索地區，展開暴力血腥的侵略行動。1864年，俄國成功攻下切爾克西亞，並開始施行高壓的殖民政策強制將切爾克斯人遷出該區。遷徙過程中，許多切爾克斯人死於斑疹傷寒、天花和其他傳染病。此後，切爾克斯人離散至世界50多個國家^註，這是高加索民族無法遺忘的歷史悲劇。
如今，在約旦、沙烏地阿拉伯、土耳其、伊拉克、敘利亞等中東國家皆可找到切爾克斯人的後裔。卡巴爾迪是在戰爭中倖存下來的切爾克斯部落，約2.8萬人。他們是虔誠的遜尼派穆斯林，在沙烏地阿拉伯平凡地生活著。過去幾十年，跨國的切爾克斯運動興起，切爾克斯人正在努力維護自己的民族文化遺產。
在俄羅斯，有些切爾克斯人是東正教信徒，或許他們身上肩負著自己民族的福音使命。

註：約有90%的切爾克斯人後裔散居在世界各地，包括美國、德國和荷蘭等西方國家。目前僅約有三、四十萬人，留在俄羅斯境內。俄羅斯當局禁止那些散居國外的切爾克斯人返回高加索居住。

參考文獻：尹婧《土耳其切爾克斯人問題探析》；D.S.Stephen, “The Circassians: AForgotten Genocide?”; P.R.Kumaraswamy,“The Palgrave Handbook of the Hashemite Kingdom of Jordan”

代禱文

天父，願高加索民族的歷史悲劇，反倒成為他們蒙祢賜福的契機。禱告在西方世界生活的切爾克斯人，有機會認識神，並接受耶穌基督成為生命中的救主。願這些新造的切爾克斯人，肩負起福音使命，在跨國的切爾克斯運動裡，接觸來自沙烏地阿拉伯的卡巴爾迪人。我們懇求聖靈，在卡巴爾迪人身上動工，使他們清楚認識到人類的軟弱，且無法自救，便轉而投靠阿爸天父。願神成為卡巴爾迪人的盾牌，成為卡巴爾迪人的榮耀，使他們抬起頭來。奉主耶穌基督的名求，阿們！

綜觀歷史，什葉與遜尼，原本只是單純的政壇派系選邊站(誰來擔任哈里發)。然而，隨著阿里之子胡笙(Husayn，626-680)的遇害，兩派之間的矛盾逐漸擴大，最後演變成兩大不同的宗教派別，在教義上產生分歧。
1744年，宗教領袖瓦哈比(Al-Wahhāb，1703-1792)為躲避迫害，流亡到內志王國，受當地的部落首領沙烏地庇護。意想不到的是，兩人攜手合作的建國大業自此展開。沙烏地以瓦哈比思想確立政治合法性，稱什葉派為拒絕者(Rafida)；並在資源貧瘠的內志地區四處征戰，統合各部，於1932年建立沙烏地阿拉伯。
面對沙烏地粗暴的鎮壓手段，什葉派在阿拉伯半島上頑強地生存了下來。他們被視為二等公民，與沙國之間的衝突不斷政府下令拆除什葉聖徒的墓地、無修建清真寺的自由、不得慶祝阿舒拉節註的。因此什葉派穆斯林大舉上街抗議，爆發流血衝突，什葉派伊瑪目被逮捕……類似的情況循環往復。
雖然許多什葉派穆斯林住在石油蘊含量豐富的東部省，但由於當局的不公平待遇，他們的經濟條件極差、居住地區發展落後、在工作職場上也飽受歧視。加上鄰國伊朗與沙國之間無止境的政治陰謀與權力博弈，披著教派之爭外衣的矛盾紛至沓來，最大的輸家永遠是在沙國生活的少數族群什葉——派穆斯林。

註：悼念遇害的阿里之子胡笙的什葉派傳統節日。

參考文獻：王震《沙特與伊朗關係中的文化因素研究》；劉燕婷《「第五縱隊」沙烏地阿拉伯什葉派：長年受壓迫，何時見春風？》

代禱文

天父，求祢仰起臉來，光照在沙烏地阿拉伯的什葉派穆斯林。願神差派祕密基督徒，來到什葉派穆斯林身邊，與他們建立美好的人際關係，並把握分享福音的機會。願受苦的什葉派穆斯林聽見來自父神的呼喚，就知罪悔改，跟隨基督，與神和好。無論遭遇何事，盼望這群剛踏上成聖之旅的弟兄姐妹，在夜裡安然入睡，在禱告裡尋求上帝的面，經歷與神同在的喜樂和平安，體會如經上詩人所說：「你使我心裡快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。我必安然躺下睡覺，因為獨有你耶和華使我安然居住。」奉主耶穌基督的名求，阿們！

阿拉伯文化是由生活在阿拉伯沙漠的游牧民族發展起來的。阿拉伯人從這片沙漠，向中東和北非遷移，擴張了阿拉伯世界，形成不同類型的阿拉伯人。
阿拉伯沙漠南緣的海灣阿拉伯人，分布在阿拉伯半島東部、鄰近波斯灣沿岸的國家，以海灣阿拉伯語為主要語言。
移居埃及的海灣阿拉伯人通常來自沙烏地(又譯沙特)阿拉伯——一個恪守伊斯蘭教規的國家，不允許酗酒和開放的性關係。因著海灣國家的石油發展，他們比埃及人富有得多，有些海灣阿拉伯人來到埃及後，開始沉溺於享樂；在夜幕下的開羅，他們有精采的夜生活。埃及人一方面需要他們帶來經濟繁榮，一方面又鄙視他們帶來的放縱習氣。
海灣阿拉伯人的原鄉，是伊斯蘭政治與宗教的中心，即便他們不想受教條約束，也不願輕易放棄穆斯林的身分，因為改教會失去家庭、榮譽、工作，甚至生命。但神蹟仍然發生，像SAT-7這樣的福音廣播和衛星電視，一直努力地製作阿拉伯語節目，讓許多穆斯林聽到福音，生命得改變。

代禱文

天父，祢知道海灣阿拉伯人若要跟從祢，就必須付上很大的代價，須放棄一切的事物。但耶穌說：「試圖保全自己生命的反而會失去生命，但為我捨棄生命的反而會得到生命。」(太10:39)求祢向海灣阿拉伯人啟示這個真理，使他們超越今世和地上的眼光，看見基督遠勝世上一切的豐富、榮耀，好從通往滅亡的寬門闊路上回頭，進到永生的窄門。求神興起禱告者，用敬拜和代禱鬆動海灣阿拉伯人心中的驕傲和抵擋，預備他們的心來聆聽、回應福音。期盼像SAT-7的衛星電視、網路事工製作的容，能吸引更多渴慕真理的阿拉伯人來跟從祢。奉主耶穌基督的名求，阿們！

在浩瀚沙海中，所有沙漠旅人最渴望看到的是綠洲。地下水源是綠洲形成的主因，生命傍著水泉便得以無懼乾旱烈日而茁壯地生長，為荒涼的沙漠帶來難得的盎然生機。
巴哈利亞(Bahariya)是埃及一片知名的綠洲，距開羅約370公里。綠洲上有許多村莊和三萬多名百姓，埃爾巴維提(El Bawiti)是該國的行政中心。該綠洲的居民被稱為瓦哈提人，都是穆斯林。
1970年代初，一條連接巴哈利亞和開羅的柏油路建成後，為該地區帶來巨大的變化。鬱鬱蔥蔥的沙漠綠洲，以及所發現的古物(墓穴、木乃伊等)，吸引許多遊客造訪，成為當地居民重要的收入來源。雖然巴哈利亞離市中心遙遠，但現在已擁有電流供應和網絡設備。我們禱告宣教團隊也能快快地進入此地。

代禱文

天父，大衛在曠野的時候作了這詩：「神啊！你是我的神，我要切切尋求你；在乾旱、疲乏、無水之地，我的心，我的身，都渴想你，切慕你。」願巴哈利亞綠洲居民能明白，祢是生命中最重要的滿足，是珍貴的活水源頭，使他們飢渴的心靈遇見基督永不枯竭的活水，而全然甦醒，切切渴想祢。也為有宣教團隊能拜訪綠洲居民，開展福音事工禱告，使得巴哈利亞綠洲不只是讓牧人、旅人取水的場所，更是成為一個福音綠洲，接待從四面八方來的未信者，使人們困頓的生命遇見賜以琳的神。奉主耶穌基督的名求，阿們！

貝達維•貝都因人的部落，隱藏在一望無垠的礫漠荒野中。在都市人眼中，這樣的生活環境非常艱辛，沒有電，沒有水(必須自己鑿井)……但不羈的貝都因人，寧可擁抱沙漠的自由，也不想被現代化社會所束縛。於是在漫長的歲月中，他們始終獨立於世俗之外，在大漠風沙中磨出堅忍的意志。或許離了沙漠和部族，融入社會這件事對他們來說，比適應沙漠還難。
駱駝是貝都因人最重要的好朋友和交通工具；族長是領導部落的權威，族人皆遵行約定俗成的部落規矩。但「永遠不會離開沙漠」的貝都因人，近年受到政府優惠政策的影響，部分已來到城市周圍屯墾定居，或轉為半游牧型態。
政府發展的觀光業， 也在慢慢地改善他們的生活。遊客可以參觀貝都因部落，貝都因孩子們也可藉此看見「現代人」的生活樣貌和價值觀；而從不為人打工的貝都因人，也為遊客牽起了駱駝的韁繩，以賺取小費；一些埃及貝都因人更學會使用網絡，招攬觀光客來家中「沙發衝浪」(Couchsurfing)。

代禱文

天父，貝都因人即便搬來城市，或開放家庭讓人參觀，但他們身邊來來去去都只是一些好奇的過客，或出於善意想改變他們生活的人。我們真心為埃及貝都因人祈求，能遇見向他們展現基督委身之愛的宣教士———一個願意付代價走進貝都因世界，學習尊重與關懷他們的福音使者：願他如同施洗約翰，甘心丟棄物質榮華，只願祢的心意成就，在曠野預備主的道，修直祢的路，除去貝都因人心中的荊棘雜草，預備能夠領受福音信息的心田。願凡事獨立、不容易信任他人的貝都因人靈裡甦醒，意識到自己非常需要救主，有願意倚靠祢的心。奉主耶穌基督的名求，阿們！

貝賈人最在意頭髮，因為他們有一頭非常濃密蓬鬆的捲髮。英國殖民者給了他們一個暱稱，叫「蓬鬆頭」(Fuzzy Wuzzy)，並稱讚他們是世上屬一屬二的勇猛戰士。
在埃及曠野和非洲之角生活了四千多年，變幻莫測的沙漠和日夜動輒超過四十度的溫差，並未吞噬貝賈人，反而讓他們練就高超的求生本領。貝賈人善於游牧，無論環境多惡劣，他們總有辦法保護牲口，躲避危險，帶領牠們找到水源跟草場。真可惜他們不知道主耶穌這位大牧者，也在人的生命中扮演了這樣重要的角色！
直到第六世紀，貝賈人還崇拜著菲萊神廟(Philae)的伊希斯女神(Isis)———她廣受埃及人尊敬，被視為生命女神、大地之母。拜占庭皇帝查士丁尼(Justinian)執政後，關閉菲萊神廟，改作修道院，貝賈人也不得不改信基督教。十世紀時，阿拉伯人的勢力覆蓋埃及，再次改變了貝賈人的信仰。如今在名義上，他們是蘇菲派穆斯林，但面對現實需要時，他們仍習慣求助巫術對付敵人，用聖火驅邪避凶、安撫鬼神。

代禱文

天父，但願善於游牧的貝賈人，有機會能從耶穌啟示「我是好牧人」的比喻中，立刻體會造物主在他們生命中重要的地位，以及神是供應、保護、憐恤、引領者的角色。願他們為此大大喜樂，謙卑、歡喜地迎接好牧人耶穌到心中，信賴主耶穌，忠誠地跟隨主；不再只是披上、接受某個宗教的外衣和身分，而是能因著聖靈的更新，享受得救重生、喜樂的新生命。祝福住在貝賈人附近的埃及基督徒，有勇氣跨越文化和信仰的差異，將福音好消息帶給貝賈人。奉主耶穌基督的名求，阿們！

西瓦人居住的錫瓦綠洲，是埃及西陲一個極為偏遠的沙漠地帶，靠近利比亞邊境。被廣大沙漠包圍的地下水泉池，就像嵌在撒哈拉的綠寶石。鎮上高高低低的泥屋，和一片十三世紀留下來的堡壘遺跡群，讓人有種走進阿拉丁冒險故事裡的感覺。每到晨昏，城鎮披上金輝，矗立著神祕之美。所以這座寧靜的綠洲，也成為內行玩家不遠千里而來的度假祕境。
在1980年代以前，這裡依賴駱駝運輸，現在則有一條公路，將這片沙漠綠洲與地中海沿岸接通起來。這裡的人民在文化上更接近利比亞的柏柏爾人，而非埃及人，並且說自己的西瓦語，第二語言才是埃及阿拉伯語。錫瓦綠洲於1819年歸入埃及，剛開始時，此綠洲居民對遙遠的開羅政權歸屬感不高。
西瓦‧柏柏爾人直到12世紀才歸入伊斯蘭教，在此之前的柏柏爾人大多是基督徒。

代禱文

天父，西瓦‧柏柏爾人居住在沙漠中的綠洲，生活何等安適與恬靜；柏柏爾人的先祖也曾住在屬靈的綠洲裡，求祢使這個群體能再度甦醒並回轉向祢。主耶穌，祢是道路、真理、生命，祈求祢伸手幫助這些孤立社區的年輕人們，賜他們力量來面對不斷變化的世界，建構他們在這世上立足的能力。求祢用多元的方式，差派福音使者來拜訪這片土地。願這些對外界開放的機會，能使福音活水注入這片沙漠綠洲，使西瓦 ‧ 柏柏爾社群中有基督門徒的興起，歸主運動蓬勃發展！奉主耶穌基督的名求，阿們！

費贊‧貝都因人是阿拉伯入侵者與當地柏柏爾人的後裔，只出現在利比亞西部、撒哈拉沙漠的北緣，約有22萬人。阿拉伯人第一次入侵北非是在西元643年，但此地完全阿拉伯化則是很久之後的事。
貝都因人在阿拉伯語的意思是「沙漠的居民」，其中「真正的游牧民」很少，多半是半游牧民。真正的游牧民只放牧駱駝，自由地在沙漠遊蕩，過去其曾因襲劫行經商隊，讓沙漠旅人提心吊膽。半游牧民則會在沙漠邊緣種植大麥和小麥等作物。
貝都因人被敬為阿拉伯民族的起源，他們追求自由，不願被體制化，甚少與外界往來，因此所說的語言被視為純正、「沒被汙染」的阿拉伯語。
約莫七世紀開始，貝都因人接受了伊斯蘭教，並為之效忠狂熱。地理和心理上的與世隔絕，以及對伊斯蘭教的忠誠，使得貝都因人成為最難被福音觸及的群體之一。已知的費贊‧貝都因基督徒，只有三十多位。

代禱文

天父，許多貝都因人過著與世隔絕的生活，求祢用祢大能的愛來造訪他們，打破他們害怕被改變的恐懼，及不願與人連結的孤立，恢復他們與至高神連結的能力這份與造物主連結的渴望與滿足感，是我們受造之初即被賦予的。祢讓貝都因人甦醒，認得祢是向我們吹入第一口氣息的主，好使他們被仇敵欺哄蒙蔽的心，向祢回轉過來。「你是我們的創造主，是我們的父！」費贊‧貝都因人要浪子歸家，發出愛的讚嘆。奉主耶穌基督的名求，阿們！