一位華傳的宣教夥伴來函：「黎巴嫩的經濟瀕臨崩潰，超過80%的人口遭受影響，許多的家庭飽受飢餓的痛苦……此時，一扇扇門紛紛向基督徒敞開，許多人民天天到 我們的中心尋求支援。除了大量分發食糧，我們也擁有一個設施完備的農場，每日供應他們牛奶、肉類和蔬果。由於遭受多方政權及勢力的影響，國家安全局勢正在 惡化，請迫切為此代禱，求主保護並賜智慧予我們。」
這個動盪始於2019年10月，當時新的稅收提案引發了黎巴嫩史上規模最大的公開示威活動。人民厭倦了政府數十年的腐敗和管理不善，要求整個政府辭職。隔年2月，新議會經選舉後產生，但許多人指責其只是真主黨的傀儡。在此期間，由於政治分歧和複雜的中東情勢，黎巴嫩的經濟日漸窘困，外國貸款持續增加。
2020年3月，黎巴嫩出現第一個新冠肺炎確診病例，所有公眾聚會遭取消，人民也被要求留在家中。黎巴嫩國家銀行未履行其主權債券的持有權，導致其貨幣大幅貶值。其違約造成的損失，相當於2019年全國經濟產出的91%。許多居民因負擔不起飛漲的糧食價格，而面臨飢餓。根據6月下旬的街訪，黎巴嫩里拉(Lira)已由1月的1,500里拉兌換1美元，貶為7,000里拉兌換1美元。
隨著政府和社會機構的持續瓦解，黎巴嫩的窮人、弱勢移民(例如埃塞俄比亞的家庭僱傭和敘利亞難民)，以及宗教少數派(例如福音派基督教徒)尤其身處險境之中。在疫情發生以前，市售三明治的價格已經高過一般移民工的日薪，如今這種情況變得更加嚴峻。

代禱文

天父，祈求和平之君的手掌權，為黎巴嫩人民帶來和平、安全與穩定。數以萬計的黎巴嫩百姓面臨難以養家糊口的窘境，願他們在患難之日求告祢，願祢聆聽窮乏人的聲音，拯救黎巴嫩人作祢名下的子民，為這個國家堵住破口，重建荒涼毀壞之處，使他們四圍其餘的外邦人都知道耶和華修造那毀壞之處，培植那荒廢之地。願黎巴嫩得到聖靈的澆灌，「曠野就變為肥田，肥田看如樹林。那時，公平要居在曠野，公義要居在肥田。」凡有氣息的都要稱讚耶和華神，以祢為榮耀。奉主耶穌基督的名求，阿們！

「耶穌是我的主，我愛祂。」當我近日走訪黎巴嫩時，驚訝地從許多人口中聽見這話，同樣令我訝異的是，不論男女老少、黎巴嫩人及敘利亞難民皆如此宣告著。理論上，黎巴嫩的基督徒可以自由聚會、敬拜；儘管有些社區對此感到十分不滿，但眾多的信徒依然虔誠地聚集在一起敬拜。在一次禱告聚會中，信徒們圍繞著一面面繡有中東各國圖樣的旗幟，為著萬民能藉著基督福音得著盼望來禱告。
我們所到之處，當地的宣教同工們都告訴我們，中東正在經歷重大改變，那些曾經極度絕望的人在與耶穌相遇後，便找到了希望。一位負責接待的事工夥伴邀請我們參與當地的教會聚會，聚會處被大量的慕道友及信徒擠得水洩不通，甚至不少人湊在門邊、坐在戶外，盡其所能地渴望聽見主的信息。神真實地在黎巴嫩動工！自2020年春季開始，巨大的變化持續發生，若能以古為鏡，不難發現苦難有助於煉淨、發展基督的身體。

代禱文

天父，黎巴嫩是中東唯一宗教開放的國家，律法保障人民有宗教自由，求祢賜福這個國家，使其中龐大的難民和移工，在這裡聽聞寶貴的福音！近年隨著政府與法治腐敗，身為少數群體的基督徒，容易遭到宗教威脅和侵害，求祢賜給他們剛強、仁愛、謹守的心，使黎巴嫩教會在試煉中有得勝的能力，至死忠心、遵守主道，得著生命的冠冕。求祢栽培勇敢的門徒為祢做見證，將福音帶給其他的未得群體。願黎巴嫩百姓飢渴慕義，拉住基督徒說：「我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。」奉主耶穌基督的名求，阿們！

在新冠肺炎疫情的衝擊下，眾多企業停工，使得數百萬處於貧困邊緣的人，深陷窮困泥沼。寄居在黎巴嫩的敘利亞難民遭受嚴重的歧視，這些難民深恐確診後， 會遭遣返。在的黎波里(Tripoli)這樣的城市中，飢餓比新冠肺炎的威脅要高得多。宣教士、外援人員、留學生、海外專業人士等，凡有足夠能力的，都已返回自己的國家。
由於教會、小組等實體活動被視為不安全，許多事工皆轉為一對一的門徒培訓或網絡聚會。許多事工靠著日益緊縮的外援經濟協助，竭盡所能地配給糧食，提供人民所需。
從積極面來看，當人們透過網絡，搜索關於上帝、生命目標和意義的同時，也增加了網上的互動機會，以及對信仰的好奇心。黎巴嫩聖經協會等組織，正好利用這段時間，舉辦在線創傷康復座談會和聖經研討會，並為青少年設計新的應用軟件，讓他們能夠以口語化的阿拉伯語閱讀聖經。「Horizons International」早在疫情發生以前，便已開展國際學生事工團契，目前透過網絡持續進行一對一的門徒培訓，預備各國的學生們，用自己的母語，在所屬的社群裡傳福音、建立團契。

代禱文

天父，在黑暗之日，仍有人把握時機，竭力作主的工，我們向祢獻上讚美！求祢讓他們驚喜看見，祢所開啟的福音之門；因為祢能在沙漠開江河、曠野開道路，祢是大有能力的拓路者，引領祢僕人得著新皮袋、新能力，回應這世代的新需要。我們祝福這些線上事工得以成熟，突破疫情及地區限制，成為得人、栽培門徒的有效利器！也求祢連結普世教會，為這些事工提供門訓課程、導師、線上陪伴的資源，成為遠方宣教事工的祝福。祈求疫情之中，聖靈引導每個對生命疑惑、尋求未來盼望的人，能與耶穌基督有深刻的相遇。奉主耶穌基督的名求，阿們！

黎巴嫩總理哈桑‧迪亞布，在高層會議前的五分鐘簡短談話中，公開說道：「容我坦白地說，黎巴嫩人不要期望這次會議能有理想的結果。黎巴嫩人民認為，這次會議將和先前的會議一樣，或者更糟。」日益嚴重的經濟危機，將該國的政治僵局表露無遺。
黎巴嫩人民對於國家數十年來經濟管理不善、政治僵局，與經濟嚴重不平等感到厭倦。儘管曾多次嘗試進行改革，但因著政治、歷史、人種和宗教身分的複雜性，致使改革無以為繼。
2020年，國際貨幣基金組織宣布，黎巴嫩國家銀行持有的債券遭受損失，數額相當於2019年全年經濟產值的90%以上，經濟復甦希望頓時墜入谷底，人民辛苦攒下的積蓄在短短的幾週內暴跌。各國紛紛以政治分歧及國內抗疫為由，拒絕提供該國可能的紓困方案，黎巴嫩獲得人道援助的機會渺茫。
然而我們基督徒並非毫無盼望！聖經呼召我們在艱難中禱告，因為上帝的榮耀正是在祂超越一切的信實與真確中彰顯出來。我們為黎巴嫩代禱，堅信上帝今日依舊信實。

代禱文

天父，約沙法在國家即將傾覆，孤立無援時說道：「因為我們沒有力量抵擋這來攻打我們的大軍；我們也不知道該作什麼；我們的眼睛只有仰望你。」求祢使灰心的人們，定睛祢是做新事的神，仰望祢大能膀臂的拯救。求祢重整黎巴嫩崩壞的政治經濟，賜下智慧和謀略給領導者，以制訂更有效的改革措施、公共衛生政策。禱告全球疫情早日止息，黎巴嫩的經濟和日常活動儘快復甦。求祢賜恩惠給那些頓失生計的家庭、無家可歸者，並使救急和醫療資源合理分配及使用在有需要的人們身上。奉主耶穌基督的名求，阿們！

黎巴嫩在名義上是個宗教自由的社會，歸因其歷史、宗教、民族複雜，憲法保障「絕對的良心自由」，並在不影響公共秩序的前提下，人民可自由參與宗教活動。宗教自由靠著微妙的政治協議和相互諒解，得以維持；但一些團體積極地想對黎巴嫩社會實行宗教壟斷，並在其控管地區強制執行自己的標準。
一家獨立的統計公司估計，黎巴嫩穆斯林人口占67.6%(遜尼派占31.9%，什葉派占31%，與極少數的阿拉維派、伊斯梅利斯派)，基督教徒占32.4%(由馬龍派天主教徒為首，其次是希臘東正教徒)，4.5%為德魯茲人、少數猶太人、巴哈教徒、佛教徒和印度教徒。
近年來，自巴勒斯坦和敘利亞湧入的難民，改變了微妙的宗教平衡，使原本穩定黎巴嫩社會的工作變得複雜。

代禱文

天父，祝福黎巴嫩百姓在乾旱疲乏無水之地，能與祢的慈愛相遇，藉著歸向耶穌基督，得著屬神的平安，靈裡和肉身都得著安息滿足。因為世上一切的好處、歡樂、安定，未能勝過與創造主建立親密關係的美好。我們盼望黎巴嫩人嘗到主恩的美好滋味，各信仰宗派能和睦相處、和好互助。甚願教會和家庭團契能成為和平之子，在社區間，向鄰舍展現美好、活潑、喜樂、忍耐、寬恕的生命見證，為人們指出盼望、和平與得救的唯一途徑耶穌基督。奉主耶穌基督的名求，阿們！

黎巴嫩的675萬人口中，大約有三分之一是基督徒。其中大多數是馬龍派天主教徒(Maronites)，這是天主教的古老分支，與東正教有著許多共同之處。穆斯林的入侵，迫使馬龍派基督徒移居山區。馬龍派教徒在近代黎巴嫩的政府結構中，扮演著重要的角色。他們在天主教徒、東正教徒、遜尼派穆斯林與什葉派穆斯林中，產生微弱的制衡力量。
依約定俗成的傳統黎巴嫩，元首由天主教馬龍派擔任，總理為遜尼派穆斯林，大會議長則是什葉派穆斯林。隨著巴勒斯坦難民大量湧入黎巴嫩，當地遜尼派穆斯林人數激增，他們與基督徒之間的矛盾越演越烈，因此引發1975年至1990年間慘烈的內戰。

代禱文

天父，黎巴嫩有如此多廣義的基督徒，我們祝福馬龍派天主教徒，及基督新教徒與主相連，常在主的愛中；遵主命令，彼此相愛。謝謝祢常在苦難中修剪我們，管教祢所愛的，使我們長進、多結果子(約15:1-2)；願基督肢體領受聖靈澆灌，生命持續更新，結出榮耀神的果子。也謝謝祢在這個國家預備了祢的子民，求祢使他們因著明白祢願萬人得救的旨意，而願意放下族群定見，樂意被祢使用來祝福萬民，結出福音果子來，好使許多來到這個國家的未得之民，能領受基督的救恩。特別求祢打破宗教的壁壘，祝福各信仰族群能和睦同居，不讓惡者修築對立的牆；使基督徒和各群體有相交、對話的機會，透過生活為主做見證。奉主耶穌基督的名求，阿們！

黎巴嫩複雜的歷史給人們留下了深刻的印象：
宗教不僅僅是個人信念，更是一個身分，深刻影響著個人在社會、群體中的立足與地位。黎巴嫩福音派信徒僅占總人口的0.7%，儘管他們在貝魯特這樣國際化的都市中較容易被接受，但一般來說他們對遭受邊緣化，或被家人、社群排擠的經歷毫不陌生。
黎巴嫩教會不僅是敬拜中心，同時也成為信徒相愛、相交和得到歸屬感的群體。許多牧師不單提供屬靈上的引導，更感到有責任要照顧他們的會友。舉例來說，與華傳合作的宣教事工成立了咖啡館、麵包店、裁縫店，健康診所、兒童課輔班、音樂教室、資源發放中心等，以整全多元的方式深入社區，改變街坊鄰舍，同時為信徒提供就業機會。

代禱文

天父，我們繼續祈求黎巴嫩基督教各支派，能經歷屬靈復興，以禱告、感謝及信心，用愛彼此服事，合一地應對國家所面臨的艱巨挑戰。求主幫助基督徒不只把愛 留在教會「同溫層」，而是能成為各族鄰舍的好撒馬利亞人，在言語和行為上，活出愛的見證；幫助他們願意謙卑地了解、接納各族群的文化和需要，讓基督的生命與福音之愛，振興、活化當地的社區。求祢保守信徒和各項事工的開拓，在神在人眼前蒙恩，不遭來嫉妒或敵對。奉主耶穌基督的名求，阿們！

黎巴嫩血腥的內戰由1975年延續至1990年，奪去了約12萬條生命，導致近100萬人流亡異國，吞噬了整整一代人的性命。
第二次世界大戰後，黎巴嫩政府深受法國影響，傾向西方的議會制度，倚仗基督徒和穆斯林之間互相制衡與約束的力量而建立的。然而其政府卻遭到泛阿拉伯團體和左傾運動的反對。另外，以色列國的形成，驅趕十萬巴勒斯坦人向北遷入黎巴嫩，使得原有的宗教平衡開始傾向穆斯林族群，並壯大了政府的反對者。
內戰雖始於基督徒和穆斯林之間的宗教衝突，但不久便成了血腥仇殺，和外國舉棋不定的聯盟困局。許多外來強國為了追求國家私利而進行干預，造成了黎巴嫩巨大的破壞和人民的苦毒惱恨。在美國的領導下，國際社會進行了干預，美國卻在一系列恐怖襲擊之後撤出。黎巴嫩軍隊於1984年瓦解，分裂成民兵和武裝組織，原先的衝突轉為一連串的混戰。幾番試圖終止戰亂的交涉，皆因恐怖襲擊，停火談判而遭推遲、阻攔。內戰為黎巴嫩人民留下了可怕的創傷。

代禱文

天父，黎巴嫩曾被稱為中東的瑞士，我們渴望她能恢復安定榮美。期盼祢醫治戰帶來的分裂、仇恨等後遺症，幫助黎巴嫩重修社會秩序、國家政體。為在戰爭中對立的馬龍天主教和穆斯林群體禱告，求祢幫助各族群真誠的悔改、勇敢地去修復破裂的關係；感動各主要領袖自省、謙卑，願意屏棄成見和自身黨派利益，彌合彼此的差異，同心為黎巴嫩的前景付出無私的努力。求祢賜下光，光照眾人的心，使他們不在黑暗裡行走。祢的道路高過各種勢力的私欲謀算，唯願祢的旨意成就在這地。奉主耶穌基督的名求，阿們！

黎巴嫩人普遍對敘利亞人和以色列人深感不滿，是基於150萬敘利亞難民湧入國內，以及南方與以色列邊界上的爭議。
2013 年，挪威國際研究組織(Fafo)的民調顯示，黎巴嫩人對敘利亞人充滿恐懼、不信任與怨恨，特別是北部地區。52%國人認為敘利亞難民對國家安全構成威脅， 82%認為他們奪去本國人的就業機會，75%認為難民導致工資下降，90%認為敘利亞物資貶值對黎巴嫩企業造成損傷。半數受訪者認為，敘利亞人從政府或援助機構得著非平等的經濟補助。61%受訪者不喜歡與敘利亞人為近鄰。
黎巴嫩福音派信徒N的分享，令我極受感動。N真切地愛慕神，且遵守主所教導「要愛鄰舍」的命令，積極地參與服事敘利亞難民的工作。當進行懇談時，我察覺到N心中仍殘留一絲對敘利亞人的苦毒及怨恨；對我而言，他這份因順服耶穌命令而願意付代價的心志，使他對鄰舍的委身更加難能可貴。
「負面偏見」或許沒道理，但當它是深植於個人傷痛與群體經驗時，的確難以根除。即使痛苦尚未消逝，仍定意順服基督愛鄰舍的決定，正是基督教徒的徽章。我為N祈禱，全然的醫治總會到來，也為N祈求恩典，使她能持續愛神的百姓如同耶穌。

代禱文

天父，戰亂及天災頻仍，使全球難民潮不斷湧現，他們為收容國帶來的壓力，是不容忽視的現實，我們為難民及收容國向祢祈求夠用的恩典，來度過漫長的陣痛期。難民們必須在不友善的環境中，適應流亡生活，并且工作機會有限；我們禱告他們在新的土地上經歷基督的愛與接納，生活能夠自立，與周邊群體相處融洽。當世界焦點放在難民身上時，也願黎巴嫩的窮人看見祢並未忽略他們，而經歷耶和華的恩惠。求祢醫治黎巴嫩和敘利亞人民，能夠彼此同理、和解。奉主耶穌基督的名求，阿們！

黎巴嫩只有500萬人口， 卻接待了150萬的敘利亞難民，此外還有七十年代衝突留下的20萬巴勒斯坦人，以及1.8萬名來自伊拉克、蘇丹和其他國家的難民。
正如聯合國難民署(UNHCR)在2020年1月報告中寫道：「一個面對經濟危機、高失業率、基礎設施壓力，以及環境挑戰的小國，容納如此大量的難民人口， 勢必影響其社區之間的關係和社會穩定。」《外交政策》(Foreign Policy)雜誌的報導標題，更直接指出：「黎巴嫩對敘利亞難民感到厭倦。該國為世界難民人口密度最高的國家，但現今已經失去耐心。」
2017年1月30日，大衛普拉特(David Platt)在福音聯盟(The Gospel Coalition)網誌上，對於基督徒應如何應對難民，提供了5個聖經真理和5個勸誡。他提醒信徒，上帝統管萬有、鑒察萬民，並建立政府以保護人民。儘管上帝設立政府保護人民，但同時也特別命令祂的教會為祂的子民提供所需。普拉特藉著路得的故事，說明上帝在找尋、庇護、扶助難民，並以恩典覆蓋他們。因此，普拉特勉勵基督徒做出以下5種回應：
1. 為難民誠懇地向上帝祈禱。
2. 積極宣揚福音。
3. 公正、慷慨地為難民提供服務。
4. 為陌生人甚至敵人捨己。
5. 在基督裡憑著信心，來期盼一切罪惡、苦難、戰爭和危險終止的那日來臨。

代禱文

天父，主耶穌教導：「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵……你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎……所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」謝謝祢使用昨天的見證激勵我們，願祢祝福那些在生活中受苦、付代價，卻仍然順服祢愛的命令，努力活出基督生命的人，能擁有從祢而來的愛的力量，超越痛苦的歷史記憶與實際感受，忠心地服事難民。也幫助我們能實踐今日的提醒，思想和學習基督捨己的愛。奉主耶穌基督的名求，阿們！

在黎巴嫩狹小簡陋的公寓內，我聆聽著一位敘利亞好友分享自身的故事。與許多敘利亞難民一樣，他遠離家鄉，放棄了大好前途的醫生工作，留下了美麗的未婚妻 和年邁的母親。
一開始是戰爭、暴力、恐怖主義，奪走了他身邊的親友與生存條件，接著是他被徵召入伍。對敘利亞的宗教少數派而言，當兵與判了死刑無異。因此，許多家庭催逼家中男丁逃離敘利亞。
我的朋友，憑著3個月的簽證來到黎巴嫩，期盼在這裡能找到一份工作糊口，然後回去與家人團聚，擔起作兒子和未婚夫的責任。然而，難民在黎巴嫩並沒有合法身分，無法工作，因此許多人鋌而走險，非法潛入其他國家。
我的朋友是一位福音派基督徒，在與抑鬱及羞恥感搏鬥的同時，他嘗試在基督教的非政府組織中尋找工作機會。其實，每一位難民都在超乎常人所能承受的驚濤駭浪中載沉載浮；日復一日地掙扎求存，僅盼能夠熬到明日。

代禱文

天父，求祢恩待難民們的祖國，使戰爭、天災早日結束，社會恢復和平、穩定，讓百姓有機會重返家園生活。為難民營的難民禱告，他們每天只能從打黑工中賺取幾美元的收入，卻要支付沉重的生活開銷；他們的營地經常被宗教隔離，基督徒被公開敵視；兒童難以適應當地學校，導致學習落後。求祢使他們在苦難中，從祢那裡找到忍受試煉的盼望，和生命重生的大喜樂。求祢帶領各項事工及各國宣教夥伴，按祢的心意照顧難民的需要，改善他們的生活環境。求主保守同工們的安全，賜下服事的智慧和能力，供應他們的需要。奉主耶穌基督的名求，阿們！

黎巴嫩約有25萬註冊的外籍勞工，包括：家傭、收垃圾工人、農場工人及工地工人。早在大流行爆發之前，他們就在被人權團體視為剝削的條件下生活和工作：工資低、工時長、沒有勞動法保護。金融危機與新冠疫情的爆發，使他們的生活越加水深火熱，許多外傭已數月沒領到工資，有些的工資下降超過一半。
根據市調公司「I n f o P r o research」估計，2019年10月至2020年2月之間，有三分之一的公司裁員超過6成，所調查的公司中，有一半減薪40%以上。而黎巴嫩法律並沒有為外籍家庭傭工提供任何保障，他們的經濟因此受到重創。在黎巴嫩的資助制度下，外籍家庭傭工未經資助人同意不得離職或更換工作，而雇主則可以隨時遺棄工人。非政府人權觀察組織指出：「給予雇主如此大的控制權力，已導致一連串的虐待案件發生，包括拖欠工資、強制禁閉、無休假，以及發生言語、身體，甚至性暴力。」
里拉貶值，使許多外籍家傭無法負擔返鄉的交通費，有些甚至拿不到工資，被雇主遺棄在使館外，其中以埃塞俄比亞和菲律賓的婦女居多。

代禱文

天父，求祢使黎巴嫩的外籍家傭，能獲得雇主的尊重與恩待。詩人說：「耶和華要作受欺壓者的庇護所，在患難時的庇護所……貧窮人必不永久被忘，困苦人的指望必不永遠落空。」願祢保護在惡劣的工作環境中掙扎求存的外籍家傭，使他們知道祢大而可畏的名，向祢呼求，經歷祢的拯救。願公義的主介入、制止虐待事件，推動政府改革家傭資助制度。有些雇主也是大環境的受害者，願他們認識祢、敬畏祢，正直地對待家傭，向這些寄居者彰顯主的恩慈與恩典。求主興起黎巴嫩基督徒，來開展家傭事工。奉主耶穌基督的名求，阿們！

根據統計，居於海外的黎巴嫩裔僑民約有400至800萬人，遠遠超過住在黎巴嫩國內的人數。在散居各地的黎巴嫩人中，有120萬擁有黎巴嫩國籍，主要居住於南美 洲，以巴西為首，其次是阿根廷、哥倫比亞，還有不少居住於美國、委內瑞拉、澳大利亞、法國和墨西哥。
這些黎巴嫩裔之所以散居各地，可追溯到十九世紀，當時許多基督徒被迫害，因此逃離祖國；近代則是因1975年至1990年的內戰，並基於商業和經濟原因而移居海外。很多海外的黎巴嫩人仍保留其黎巴嫩種族身分，但其語言和文化卻逐漸被新國家所同化，甚至與當地人通婚。近年，一些散居各地的黎巴嫩人陸續返回黎巴嫩。政府視他們為新移民，看中他們的投資潛力，並鼓勵國民與他們建立良好的關係。藉此，外籍黎巴嫩人為中東福音開啟了重要的契機：凡接受福音、受過門徒訓練的黎巴嫩裔基督信徒，皆有機會將福音帶入中東。

代禱文

天父，盼望散居在異鄉的黎巴嫩人接受耶穌，生命被翻轉，作主的門徒。求祢在黎巴嫩僑民中，興起有宣教使命、有勇氣的新一代，接受裝備成為福音精兵，成 為故鄉福音推展的重要力量。求主使用高中和大學同學會成為福音渠道，使基督徒把握相聚機會為祢得人。我們禱告返回故鄉的黎巴嫩基督徒，被主使用，為黎巴嫩社會帶來有意義的貢獻，成為世上的光和鹽，並在屬靈上也深具影響力，活出榮耀祢名的生命。奉主耶穌基督的名求，阿們！

駛入狹窄的巷弄，首先映入眼簾的竟是一所教會的標志，偌大的招牌懸掛於一家店鋪上方，醒目地以英文和阿拉伯語寫著「推羅教會」(TyreChurch)。路旁停著一輛 芥末黃的小巴士，巴士上塗有寶藍色的英文及阿拉伯文，兩側各寫著「推羅教堂」、「推羅福音中心」。位於公寓1樓的教會，可容納約50人，并在整條街道進行了各種事工：有為該區婦女開設的裁縫鋪、禮品店、診所，為流浪兒提供的寄宿中心、課輔中心、音樂教室及咖啡店。
這些事工在在回應著社區的需要：醫療服務、協助寡婦找工作、為弱勢兒童提供教育、資助敘利亞難民、提供青年男子就業機會，幫助他們尋求人生方向等等。推羅教會的牧師堅信，教會不該是閉門造車的俱樂部，而是迎向世界的燈塔，大膽宣揚福音，為主做美好見證，以至眾人可以讚美上帝。
每次的禱告聚會，他們會提名為每一個中東國家禱告，盼望所有人都可以聽見福音、得救。每座燈塔都不單是一個崇拜的地方，它更是一個完善的社區，聚集人們來信靠耶穌基督。牧師盼望能夠在整個中東建立一千座燈塔，連結成一個福音星群，見證上帝的愛，正如推羅教堂在黎巴嫩見證了滿有盼望的福音。

代禱文

天父，祝福「1000座燈塔」為黑暗中的迷航者，指引出世界的真光；使人們看見唯一的拯救、通往神的道路是耶穌基督。祈求祢做他們腳前的燈、路上的光，因著認識祢而得著安慰：「我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。」願祢保守推羅教會、1000座燈塔、環球孤兒事工，供應他們一切所需。推羅教會正為敘利亞難民和弱勢邊緣群體提供糧食援助，但需求遠遠超過現有的資源，求主使他們經歷五餅二魚的恩典。我們為這類事工的牧者和同工禱告，求主牧養、更新他們的心靈，有喜樂的心、剛強的靈，去面對天天迫在眉睫的挑戰。奉主耶穌基督的名求，阿們！

我們團隊乘坐的車，行駛到一半突然停了下來，在我們前頭的那輛車是由一位牧師所駕駛的，他是這趟旅程的嚮導。他停車與一位街童交談，那孩子在來往的車陣中向人討錢。忽然，牧師油門一踩，令人摸不著頭緒地向前駛去，我們的車在後面追趕著，牧師在幾百公尺外的露天市場停下，買了雙兒童運動鞋，示意我們停在原處，而他則朝著我們剛才開來的方向駛去。後來，我們才得知那個男孩在寒冬中赤腳站在柏油路上的畫面，深深觸動牧師的心，叫他不得不停下來為這孩子買雙鞋。
雖然沒有辦法準確地說出黎巴嫩到底有多少孤兒與街童，但他們在繁忙的街道和十字路口行乞卻相當普遍。來自難民家庭的兒童通常在田裡幹活以貼補家用。
推羅教會、1000座燈塔、環球孤兒事工(Global Orphan Project)及其合作夥伴明白，若想要幫助這群生存於危險邊緣的孩童，唯一辦法就是打破這些孤兒的宿命。單單把他們安排到寄養家庭或兒童之家是不夠的，他們需要社群、商家和耶穌的愛，來打破這不幸的循環，而策略就是三管齊下：預防、關懷和協助過渡。「1000座燈塔」致力透過創造就業機會、教育和濟貧，來幫助附近社區改善家庭狀況，預防家庭棄養幼童。環球孤兒事工則幫助像推羅教會的領袖，開發解決方案，向有需要的孩子提供當地家庭的照護；并且幫助已長大的孤兒學習工作技能，預備他們成年後踏入社會。

代禱文

天父，祢是耶和華以勒，耶和華看見！祢憐恤孤兒寡婦，使孤獨的有家，求祢指引黎巴嫩孤兒和孩子們成長的道路。願他們能經歷祢不離不棄的愛，在缺乏的父母之愛上被祢充滿，成為見證父神的器皿：「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女，我們也真是他的兒女！」願祢賜恩典給開放寄養的基督徒家庭，讓他們能按主的心意愛護、建造孩子。為像推羅教會這樣的事工代禱，能培養青年人成為合神心意的配偶及父母，並讓這些事工在社區中創造更多就業機會，使當地的父母們有能力撫養子女。為難民孩童能接受教育、有好的環境、適應力和學習禱告。奉主耶穌基督的名求，阿們！

T曾在中東另一個地區服事，帶領團隊拜訪了黎巴嫩東部的難民營，當時敘利亞難民才剛因著內戰，越過邊境來到營中。在一次探訪中，T不小心將自己的背包遺留在營中，裡面還裝著一筆為數不少的團隊經費。他花了幾個小時折返營地，抵達時，他見營長提著分文不少的背包走向他，兩個人便坐下聊天。最後，T對營長說：「您幫了我如此一個大忙，善待了我，我能如何報答您？」營長回答：「我自己沒有什麼需要，但你可不可以為這難民營裡的孩子們建立一所學校？他們沒有求學的機會，沒有了教育就意味著沒有了未來。」
數年後，上帝感動T和他的團隊搬到了黎巴嫩。他立即開始這項艱巨的建校工程。在這過程中，他曾遭到當地其他團體的反對，甚至被人威脅，挫折不斷；很多時候，除了禱告和仰望上帝，別無他法，但神一次又一次信實地供應。現在，T的機構「願主再來」中心，建立了兩所學校，服事著難民營的孩子。
在校園裡，孩子們接受教育，為未來而努力，同時可以開心地玩耍，有眼淚、有歡笑，使得他們在為貼補家庭生計而做工之餘，有了一個喘息的機會。在學校裡，他們被基督徒的愛環繞著，有人記得他們的名字，為他們禱告，為他們的未來付出；且在校園裡，他們時時被提醒著，上帝看顧他們每一位。

代禱文

天父，謝謝祢愛這些孩子，為他們帶來盼望，在他們困頓的童年中，求祢將敬虔的基督徒放在他們身邊，告訴他們上帝愛著他們，有人記掛他們。願這份愛與基督的救恩，深植在孩子的心，成為靈魂的錨，將他們與祢緊緊繫在一起，樂意在凡事上尋求、順服天父。願祢為「願主再來」學校，及其他難民教育事工供應豐盛的恩典，使師長、管理人員完成祢的託付，栽培這些孩子，成為祢的公義樹，並帶領孩子的家人來信靠祢。難民營常是疾病滋生的溫床，要獲得足夠的食物營養非常困難，求神格外保守孩子們的健康。奉主耶穌基督的名求，阿們！

「願主再來」福音中心被精心設計出充滿家的感覺，讓所服事的敘利亞難民們，能在異鄉倍覺溫暖。當你踏進大門，會看到一個舒適的咖啡廳，左邊是廚房，右邊是教室和美容中心。每個人因著不同的原因來到這兒。
傍晚，許多人忙完田裡的活，會來這裡學習語言或才藝，如烹飪、沖調咖啡、烘培甜點、美容、製作手工肥皂等。中心裡還設有音樂班，以及為少男、少女預備的社團。基督教學校的職員們會在此處舉辦早禱靈修，禮拜天則有主日崇拜。聚會廳中總是坐滿了人，許多人只能挨在門外聆聽。參與的會眾大多是敘利亞難民，孩子和年輕人的臉上洋溢著興奮，敬拜的歌聲更是高亢嘹亮；他們的喜樂充滿了渲染力，尤其是當他們皆處於艱巨困境時。
福音中心裡掛滿了聖經金句，其中一面牆是使徒行傳1:8，兒童教室壁毯上則是詩篇107:7。所有的擺飾都宣告著團隊的心志，要向敘利亞難民宣揚上帝豐盛的愛和盛情款待。「我們歡迎你！你並沒有被遺忘，上帝將引領你到祂所為你預備的住處，凡跟隨祂的，祂必賜力量，為祂做見證。」

代禱文

天父，盼望每個走進「願主再來」福音中心的人，都能感受到上帝的愛、款待、自由和醫治。祈求他們都樂意回應福音，得著救恩，在世界各地為主做見證。求主供應福音中心的需要，興起一幫同一心志的人加入服事。賜給同工們合一的心，以及跨文化合作的智慧。求主賜智慧和力量給中心領導人與同工，使他們找到服事人民的機會，完成祢的託付。祈求「願主再來」福音中心和學校事工，得到當地領袖、家庭和掌權者的支持，所派發的救援糧食，及華傳救援基金，成為恩典流通的導管，見證上帝的愛和同在。奉主耶穌基督的名求，阿們！

踏進禱告會的房間，眼前的人群讓我萬分驚訝，正確地說應該是萬分驚喜。我看到來自世界各國的人：瑞典、加拿大、南非、香港、巴西、美國、敘利亞、黎巴嫩等等。空氣中瀰漫著興奮，大家來此只為了一個目的敬拜神、尋求祂的面。
「新曙光」基督教社區透過禱告和服事，讓上百萬人認識耶穌基督，並順服聖靈的帶領，從而經歷被愛、被醫治、被改變。受使徒行傳啟發，「新曙光」向神恆切禱告，為難民提供實際幫助，讓神帶領他們走到人群中，大膽傳揚主的福音，栽培門徒教導他人，並設立中心接待及培訓宣教團隊。
阿拉伯文化喜歡討論宗教，因此「新曙光」的同工不但為他們禱告，還定期探訪當地朋友，與他們一起喝茶、談論基督教和伊斯蘭教。很多時候，尚未開始討論，便已看到上帝的動工。有一天，一位本地朋友興奮地分享，她睡覺時夢見耶穌。近年在穆斯林世界，不乏聽見有人透過異夢遇見耶穌。上帝對穆斯林的自我啟示，為耶穌基督的福音打開了大門，同時軟化了很多的心靈。

代禱文

天父，求祢賜予「新曙光」同工認識本地朋友的機會，為他們打開社區傳福音的大門。真光要照亮黑暗，「那坐在黑暗裡的百姓看見了大光，坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。」人們要渴慕就近真光，降服在祢的真理和恩典中。祝福「新曙光」的海外宣教士家庭順利重返工場，在簽證和入境事上蒙主開路。保守重啟探訪難民及查經學習的同工與合作夥伴們出入平安，有屬神的智慧與人分享福音、幫助難民的實際需要。祝福貝卡谷(Beqaa Val-ley)五十多個正被關懷的難民家庭，願意敞開心靈，渴慕耶穌基督的救恩。奉主耶穌基督的名求，阿們！

「國際視野」是由一位黎巴嫩佈道家所創立，主要向穆斯林背景的人傳福音，然後栽培他們向自己的同胞分享。許多穆斯林雖然接受了耶穌基督的救恩，但還是會流 失，重返伊斯蘭教，甚至變成無神論者。因此，「國際視野」著重密集培訓穆斯林歸主者，幫助他們在基督的信仰上打好根基，期盼他們可以有效地向其他穆斯林傳揚福音。
「國際視野」致力發展植堂及宣教工作，透過指導及預備，幫助教會做到自給自足。2012年，「國際視野」開始透過黎巴嫩的多元化事工，伸展影響力至中東及北非地區。接下來的三年時間，有超過850名穆斯林歸主；新增了三個中心及一個媒體工作室；還開始差派來自中東的信徒參加短宣，服事鄰近地區；他們也在貝魯特建立了希望學校，服事敘利亞難民，約有100名學生。
有次，机构來學校送禮物給學生，那是一隻可以播放聖經錄音的獅子玩偶。後來，一位父親非常開心地和家訪老師見面，他深受兒子所學習的課文內容影響。「我兒子口中常常提到的耶穌到底是誰？那些錄音故事，是我聽過最美好的故事。」原來，那个學生把獅子玩偶帶回家後，不停地播放有聲故事，快樂不已。後來，那个學生終於決定要向家人分享這些故事。很多人因此在生命中第一次聽到耶穌基督的名字。

代禱文

天父，願「國際視野」事工所服事的穆斯林歸主群體，有敞開及柔軟的心，在真理中心意持續被神更新變化，明白神善良、純全可喜悅的旨意，活出討神喜悅的生命。我們為媒體及新策略祈禱，求主使用網絡影音接觸更多穆斯林背景的人，讓線上培訓材料成為造就人的果效工具。願祢興起更多傳道人加入團隊，也幫助「國際視野」與各夥伴教會有美好的連結，同心服事。現在是關鍵時刻，許多黎巴嫩人正在尋求答案，求主使用教會接觸更多黎巴嫩人，在基督裡做見證。奉主耶穌基督的名求，阿們！

門徒訓練運動(Disciple Making Movements，簡稱DMM)和植堂運動(Church Planting Movements，簡稱 CPM)，本質上是可互換的用詞，用來描述基督徒佈道、門徒訓練和植堂的有機模式。DMM致力于快速增長、本土化、使順服耶穌的信徒群體倍增。形式上，就是以小組一起學習這套可簡單運用的聖經課程，只需要聖經，無需其他教材。參加者一起讀一段經文，然後討論幾個問題：這段經文怎樣幫助我認識神、他人或自己？在生活上，我應該如何應用和順服神的話？我要向誰分享？DMM刻意使用簡單的方式，就是為了容易將教導傳承下去。
當一位參加者真心接受福音的真理，他就會被鼓勵開展自己的查經班，通常這只需一年的時間。當參加者開始另一個小組，新一代就形成了。當該查經班發展到第四代，一個真正的門徒訓練運動正式展開。
這個門徒訓練運動已席捲全球，甚至是最難接觸的福音硬土(例如中東)，還有最牴觸基督教的人，都有機會聽到耶穌的福音。雖然很多時候，在政治壓力和社會的逼迫下，這類福音工作只能在暗地裡進行，但已有許多的生命及其家人因此被上帝的恩典所改變。

代禱文

天父，我們為全球、黎巴嫩和中東地區的門徒訓練運動祈禱，即使在遭受迫害的地區，也求主保守福音及門訓運動蓬勃發展，使門訓者有陪伴及教導的智慧，為你訓練出忠心、熱忱、勇敢的門徒，往普天下去傳福音給萬民聽。祝福受邀參加DMM查經班的人，有柔軟的心，心思意念不斷地被神的話語更新，在生活中應用並經歷神話語的信實和能力，使他們越發勇敢地跟隨基督。祝福初信者持續接受裝備，喜愛祢的律法，晝夜思想，願意被祢修剪生命，謙卑順服，成為主合用的器皿。奉主耶穌基督的名求，阿們！

黎巴嫩首都貝魯特，在2020年8月發生驚天動地的大爆炸後，隨著時間的消逝，這個國家的困境逐漸淡出眾人的視線。時至今日，貝魯特的重建工作毫無進展之外，更陷入全國斷電、油荒、燃料短缺、私人壟斷電力、內戰等諸多危機中。
家家戶戶從每天供電兩小時，到全國電網崩潰，偌大的城市每到晚上，宛如一片漆黑的墳場。人們必須向私人發電機業者支付價格不斐的費用才能用電，底層人士根本負擔不起；掌握私人發電機的勢力，如同掌握了國家命脈。電力的短缺，更影響了疫苗施打計畫。
「我們好像回到了石器時代。」「沒有最壞，只有更壞。」黎巴嫩人民對未來並不樂觀。他們正在適應黑暗；冰箱已經很久沒有運作了；每到炎熱的夏夜，人們就坐在漆黑的夜空下乘涼。
他們的黑夜雖然臨到，但會不會也因此而看見耶穌的光呢？讓我們一同為他們祈禱。

代禱文

天父，儘管黎巴嫩人的生活、生命，如同被黑暗徹底包圍，但耶穌基督說：「我是這世界的光，跟從我的就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」願黎巴嫩百姓能夠明白，真正的黑暗，是心裡頭沒有光；有光的人，即便黑夜臨到，也能像詩人般說出：「黑暗也不能遮蔽我使你不見，黑夜卻如白晝發亮。」黎巴嫩人要切慕祢做他們腳前的燈，路上的光；他們雖跌倒，卻要起來，雖坐在黑暗裡，耶和華卻作他們的光。盼望每個黎巴嫩人尋見屬靈的真光，眼睛嘹亮，並因著得著基督的照耀，而成為放在燈檯上的燈，照亮其一家人。奉主耶穌基督的名求，阿們！

若你有機會來一趟異國文化的有趣碰撞， 處處可見的藍色玻璃飾品絕對是屬於土耳其獨有的途中風景。
在土耳其，許多人相信，出於他人不懷好意的注視具有邪惡的力量，是一種日常生活中看不見的詛咒。為了避免惡運纏身，人們會佩戴「邪惡之眼(Nazar Eye)」。尤其是剛出生的嬰兒，特別容易受到邪惡力量的傷害。除此之外，在家中、工作場所、汽車、公車等地方，你也能看到「邪惡之眼」的掛飾。傳說，這種眼睛形狀的藍色玻璃飾品可以破除詛咒，護身保平安。
2021年，土耳其宗教事務局發布教令，並公開譴責：「在伊斯蘭教中，把最終產生的影響歸因於其他事物，而非真主的這種態度、行為和信仰是被禁止的。因此，為了求得好運，佩戴『邪惡之眼』護身符或類似的東西是不被允許的。」
要是真的遇到充滿惡意的注視，穆斯林們該怎麼辦呢？土耳其宗教事務局建議，那就背誦《古蘭經》對抗邪惡力量吧！

參考資料：“Turkey’s religious authority denounces evil-eye charms”, Al Jazeera

代禱文

天父，經上說：「要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」(弗6:11-12)神啊，祢的話語指教我們，有許多生命的問題是屬於靈界的戰爭，而唯一抵抗的方法便是穿戴祢所賜的全副軍裝，藉著住在我們裡面的聖靈勝過。父神，祈求祢幫助土耳其的百姓，當他們感到恐懼之時，不是依靠護身符，也不是背誦《古蘭經》，而是唯獨倚靠祢。祈求聖靈堅固土耳其基督徒，無懼於伊斯蘭教的壓力，勇敢地與自己的親友傳揚福音，向世人見證福音的大能。奉主耶穌基督的名求，阿們！

土耳其人移民到德國已有幾百年的歷史。最早可追溯至十八世紀，土耳其人作為普魯士國王僱用的士兵，進入德國的領土。而大規模移民潮始於二十世紀六十年代，二戰後的經濟復甦，使得國內勞動力需求激增，德國政府積極招募大量的土耳其人來此工作。
1973年，石油危機導致德國經濟重挫，為了優先保障本國人的就業機會，政府開始逐步限制外籍勞工的輸入。不過，因著「家庭團聚政策」的推動，許多土耳其工人把家人接來德國一起生活，土耳其移民的人數不減反增。
時至今日，超過四百萬的土耳其人在德國努力地生活著，是當地最大的移民群體。長期以來，他們從事高風險、低報酬的工作，普遍無專業技能，因此失業率居高不下，在經濟上高度依賴社會福利。而且，由於他們自成一格的伊斯蘭信仰與生活習慣，常遭受德國人排斥。在德國，土耳其人不僅被歧視和邊緣化，他們涉及酗酒、賣淫等社會問題也日漸嚴重。
今天，就讓我們的視線轉向德國，為此地的土耳其人禱告吧！

代禱文

天父，祈求祢使眾聖徒想起：在我們還作罪人的時候，祢已經先愛我們了。面對人類的悖逆，祢始終堅定不移地向我們彰顯永遠的慈愛、公義與憐憫，稱我們為祢的子民。願在德國的基督徒，滿懷對神的謙卑與感恩，起來實踐信仰，不忽視悲傷困苦的土耳其人，而願意跨越文化與種族隔閡，慷慨地對他們行善。願土耳其人在與基督徒的互動之中，瞥見來自耶穌基督的捨己之愛，以致心被恩感，從撒但權下歸向神。願聖靈親自帶領被酗酒、賣淫問題所纏累的土耳其人，使他們透過耶穌，看見天父展開的雙臂，便毫不猶豫地躲進這堅固的避難所。奉主耶穌基督的名求，阿們！

庫德人生活在中東地區已達千年之久了，他們是一支古老民族，信奉伊斯蘭教，擁有自己獨特的語言和文化，總人口數約為三千萬，其居住地稱為「庫德斯坦(Kurdistan)」，意即「庫德人之地」。然而，在這世界上，並沒有一個名叫「庫德」的國家。
十六世紀，庫德斯坦是鄂圖曼帝國的一部分。因那裡地形複雜、多山貧瘠，加上庫德族一直是部落型態，鄂圖曼君主採取較鬆散的統治策略，允許部落領主擁有相當的自治權。第一次世界大戰結束後，戰勝的協約國為了分割鄂圖曼帝國留下的大片領土，與之簽訂《色佛爾條約》(Traité de Sèvres)，並讓庫德人以公民投票的方式決定其命運。但由於條約內容嚴苛，在凱末爾(Kemal)的領導之下，發動土耳其獨立戰爭，成功迫使英法等國另外簽訂《洛桑條約》(Traité de Lausanne)，土耳其的獨立地位雖獲得保障，庫德族的建國計畫卻不了了之，他們頓時成了無家可歸的民族，散居在敘利亞、土耳其、伊拉克、伊朗等四個國家。

參考文獻：陳牧民《由歷史角度看土耳其庫德族問題與現況》，臺灣國際研究季刊；盧倩儀《影響土耳其政府與境內庫德族關係之國際因素》，問題與研究

代禱文

天父，我們來到祢面前，為庫德族代求。在這錯綜複雜的漫長歷史中，他們被世人所遺棄、傷害和排斥，這個民族充滿了傷痕。我們禱告，世界雖然遺棄了庫德族，但神始終是愛他們的天父。懇求祢，親自尋找失喪的羊，從萬民中領出他們，從各國 聚集他們，並醫治他們破碎的心靈，包紮他們潰爛的傷口。祈求聖靈動工，使庫德人認出那位為他們捨命的好牧人——主耶穌基督。願散居在敘利亞、土耳其、伊拉克、伊朗的庫德人，都有機會聽見福音，有當地的教會與基督徒能接待他們。奉主耶穌基督的名求，阿們！

土耳其共和國建立之後，政府開始推行國族認同的相關政策，包括不承認庫德人為獨立民族，還禁止宣揚庫德族認同的活動和使用庫德語言及文字。與此同時，政 府還對庫德人居住的地區直接進行中央集權管理，使得長期擁有自治權的他們難以適應。在1925年至1938年期間，土耳其國內爆發多次暴動，其中有十六次都與庫德族有關，最著名的例子莫過於「德西姆叛亂(Dersim rebellion)^註」。
二十世紀八十年代， 土耳其政府大肆打壓庫德工人黨(PartiyaKarkerên Kurdistan，PKK，簡稱庫工黨)，許多庫德人奔逃至歐洲申請政治庇護，西歐各國開始關切庫德族的艱難處境。於是，就在歐盟的壓力之下，土耳其開始制定一些保障庫德族人權的政策。
但近年來，庫德人成為與伊斯蘭國抗衡的力量，贏得美國的支持，再度挑起土耳其政府與庫工黨之間的恩怨情仇。2015年7月，土耳其軍隊轟炸庫工黨在伊拉克北部的據點；2019年10月，美國總統川普決定將美軍撤出敘利亞北部時，土耳其軍隊隨即展開對庫德人的軍事打擊，造成庫德人傷亡慘重，流離失所。

註：1937～1938年間，德西姆地區(今通傑利省，Tunceli)居民發起武裝抗暴，遭到土耳其政府強力鎮壓，除了動用空軍轟炸庫德族的村莊，還使用毒氣等禁用武器，多達一萬三千餘名的庫德人死亡。

代禱文

天父，我們為在土耳其的庫德人禱告。在土耳其社會中，庫德族文化與語言被排斥，甚至在大國的博弈裡，庫德人成為政治棋子。願祢親自施行拯救，使屬祢的群羊不作掠物，祢也必在中間施行判斷。願聖靈使他們認出終極好牧人的聲音，便伸開四肢，安然躺臥在主的懷裡。禱告土耳其政府能妥善制定相關政策，保障庫德族的權益。禱告在土耳其的教會、基督徒能願意像好撒瑪利亞人一般，接待自己的鄰舍——庫德人。奉主耶穌基督的名求，阿們！

一個沒有國家的民族，他們所說的語言，卻頑強地生存了下來。
庫德語屬印歐語系的西北語支，它不僅僅是單一的語言，而是由三種差異甚大、無法互通的方言所構成：
一、北庫德語：又稱庫爾曼吉語(Kurmanji)，約有65～75%的庫德人(近一千五百萬至兩千萬人)使用此方言，大致上分布在土耳其東南部、伊朗西北部、伊拉克北部，以及敘利亞北部。
二、中庫德語：又稱索拉尼語(Sorani)，使用者約六至七百萬人，是伊朗和伊拉克庫德人主要使用的方言，分布地區為伊朗庫德斯坦省和伊拉克北部的庫德自治區^註。
三、南庫德語：又稱戈拉尼語(Gorani)，使用者最少，約莫三百萬人，分布在伊朗西北部，以及伊拉克東部。
在土耳其，多數庫德人為遜尼派穆斯林。然而，有少數講庫爾曼吉語的庫德人踏上了跟隨基督的道路。

註：伊拉克庫德自治區涵蓋埃爾比勒、蘇萊曼尼亞、杜胡克及哈拉卜賈四個省分。

代禱文

天父，我們為講三種不同方言的庫德族來禱告。感謝祢，有少數講庫爾曼吉語的庫德族歸入基督。但求祢繼續堅固他們的信仰，使他們有能力回應祢的呼召，將耶穌基督並祂釘十字架的福音，分享給自己的族人，甚至建立起自立、自養、自傳的教會。父神，我們也求祢親自預備會講多種方言恩賜的庫德基督徒，將福音擴及到說索拉尼語和戈拉尼語的其他兩個族群。願神成為庫德人四圍的盾牌，不管躺下睡覺或醒著，神都保佑他們；願神成為庫德全族的榮耀，使他們抬起頭來，堅定地在穆斯林世界裡，踏上跟隨主的道路。奉主耶穌基督的名求，阿們！

二十世紀上半葉， 數以萬計的亞塞拜然人由於經濟因素離開了家鄉，到土耳其的大城市定居。今日，不少新一代的亞塞拜然人已順利取得土耳其公民身分， 落地生根，生活怡然自得。
亞塞拜然人講亞塞拜然語和土耳其語，信奉什葉派伊斯蘭教。在厄德爾(Igdir)，他們是最大族群；在卡爾斯(Kars)，則是第二大族群。
鄰國伊朗有一些亞塞拜然基督徒，願他們能與土耳其同胞建立友好的關係，以恩慈的言行與他們分享福音。目前，並無完整的亞塞拜然語聖經譯本。

代禱文

天父，我們為著伊朗的亞塞拜然基督徒禱告。求祢為他們打開傳福音的門，跟隨聖靈的帶領，使他們跨越地理與文化的藩籬，與住在土耳其的亞塞拜然人分享福音，甚至燃起宣教的心志，來土耳其建立教會。我們也懇求神，興起宣教差會與翻譯聖經的機構，為亞塞拜然族製作完整的聖經譯本。「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」願住在土耳其的亞塞拜然人，與我們一同得著永遠的生命，向世人彰顯在基督裡的合一與愛。奉主耶穌基督的名求，阿們！

二十世紀末，波士尼亞戰爭摧毀波士尼亞人的家園，他們成為難民，四處奔逃。許多波士尼亞人落腳於土耳其西北部^註，在異國他鄉的生活裡努力地傳承自己的文化和宗教價值觀。
漫長艱苦的逃難歲月，讓一些波士尼亞人放棄了原本所堅信的伊斯蘭教遜尼派，成為無神論者。同時，他們認為基督信仰不過是另一種宗教文化。
目前，有波士尼亞語的聖經譯本和《耶穌傳》電影，他們將不再是最少接觸福音的歐洲民族。

註：在伊斯坦堡有個波士尼亞自治市鎮——葉尼博斯納(Yenibosna)。

代禱文

天父，我們來到祢面前，為波士尼亞人代求。「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」願那些成為無神論者的波士尼亞人，透過受造世界覺察到神的能力、神性以及榮耀，並因著過往所經歷的磨難，更加渴求尋找獨一真神。祈求聖靈引領他們的心，賜給他們信心，好叫波士尼亞人藉著耶穌基督，便得以與神和好。感謝神，祢已為他們預備波士尼亞語的聖經譯本和《耶穌傳》電影，願這些福音資源，能準確無誤地送到波士尼亞人的手中，使他們的生命被神的話語所浸透。奉主耶穌基督的名求，阿們！

維吾爾人和土耳其人之間，有著千絲萬縷的關聯他們所講的語言都屬於突厥語系。
古代回鶻人是維吾爾的主要族源。九世紀，回鶻汗國滅亡後，回鶻人兵分三路，其中一路往西遷移，與葛邏祿^註聯合，建立喀喇汗王朝。十世紀，伊斯蘭教從中亞傳至西域，他們紛紛成為穆斯林，並從游牧轉為定居。
由於宗教與文化的差異，維吾爾人與漢人之間的關係日益緊張。近幾年，中國當局對伊斯蘭宗教的打壓愈演愈烈，使得此地的人權議題又浮上國際檯面。有許多維吾爾人來土耳其尋求政治庇護，目前有數千人住在伊斯坦堡。一些維吾爾激進分子在土耳其成立聖戰組織，他們積極地向世界表達訴求——希望新疆能從中國獨立出來。
儘管語言相近，土耳其人卻十分排斥維吾爾人，認為他們只會鬧事，並容易傾向暴力。這加劇了維吾爾人對土耳其社會的不信任感，并且非常抗拒基督徒接近他們。

註：葛邏祿是一支游牧突厥民族，與當時的回鶻人關係密切，今哈薩克族為其後裔。

代禱文

天父，經上說：「窮乏人呼求的時候，他要搭救；沒有人幫助的困苦人，他也要搭救。他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。他要救贖他們脫離欺壓和強暴；他們的血在他眼中看為寶貴。」祢是拯救困苦人的神，祢是施行公義審判的神。求祢用那完美的公義和慈愛，吸引維吾爾人，使他們把人生的盼望安放在基督信仰上。願神贏得維吾爾人，賜下神兒女的新身分，使他們恢復受造的樣子，便歡喜快樂。願神醫治維吾爾人的傷痕和不安全感，讓他們與其他群體彼此和睦共存；並興起當地的教會與基督徒，以智慧和愛心與他們同行。奉主耶穌基督的名求，阿們！

車臣人世代居住在北高加索地區，依靠自給自足的自然經濟，在崇山峻嶺之中認真地生活著。直到十九世紀初，強大的沙皇俄國打破了這平靜，徑直入侵此地，掀起一場又一場的血腥殺戮。這群勇武剽悍的山地民族頑強抵抗近五十年，終因寡不敵眾，其居住地於1859年被併入俄羅斯的版圖。
為了馴化這些讓沙俄吃盡苦頭的車臣人，沙俄政府在高加索地區實行嚴酷殘忍的流放政策強制民族遷徙，把約五十萬的高加索人(包括車臣人在內)遷往土耳其、約旦等地；同時，將大量的俄羅斯人移居至此，使該區俄羅斯化。
如今，超過二十萬的車臣人定居在土耳其，境內各地有許多車臣社區，如阿達納省(Adana)、卡赫拉曼馬拉什省(Kahramanmaras)、伊斯坦堡省等等。車臣人大部分皆是穆斯林，向他們傳福音是極為不易的。

註：葛邏祿是一支游牧突厥民族，與當時的回鶻人關係密切，今哈薩克族為其後裔。

代禱文

天父，為這些被迫離開家鄉的車臣人來向祢禱告。願祢差派基督徒，存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔與忍耐的心，與車臣人同行。願聖靈打開車臣人的雙眼，讓他們看見自己在祢眼中極為寶貴，祢是何等愛戀他們、眷顧他們，以致賜下神子，從榮耀寶座走了下來；為了他們的叛逆被刺透，為了他們的罪孽被壓碎，親自把他們領回天父的家中。願車臣人在祢全然的公義與慈愛中，其民族歷史的深刻傷痛被醫治，漂泊無依的不安全感得到滿足，經歷到軟弱得剛強的喜樂，便起來歡呼讚美神！奉主耶穌基督的名求，阿們！