非洲

在馬里西部的邊界，索寧克人居住在塞內加爾河沿岸的村莊，以農牧為生。他們的先祖曾締造輝煌的迦納帝國，壟斷西非的黃金及食鹽交易。當時黃金的開採規定，是金塊歸國王，金砂歸採礦者，所以人們紛紛投入辛苦的採金行列。
11世紀時，穆斯林從摩洛哥南下侵略了迦納，也使索寧克人改信了伊斯蘭教。如今在馬里的索寧克人，約有一百七十多萬人。他們的先祖是長途貿易高手，旅行經驗豐富，建立了諸多貿易據點。現代許多的索寧克男人仍具備向外拼搏的精神，經常遠赴外地打工，動輒為期兩到四年，是西非勞動力遷移率最高的民族之一。
馬里的索寧克人中僅有少數的基督徒，由於受到嚴重的宗教迫害，因此本地的福音發展不易。

代禱文

天父，祝福祢的子民能在索寧克人當中，建造充滿基督生命力的本地教會和團契，以餵養及堅固索寧克基督徒，裝備他們在信仰上站立得穩、懷抱傳揚福音的熱忱，成為神恩惠流通的渠道，為馬里這片乾荒之地，接引基督的活水。父啊，祢曾指著祢的永生起誓：「遍地要被我的榮耀充滿！」我們祈禱認識耶和華的知識要充滿索寧克人，如同水充滿洋海一樣。不論索寧克人去到哪裡，他們都活在祢恩典觸及的範圍；求祢為在異鄉工作的男人們，以及留在村中的父女老幼，預備聆聽福音的機會，與撒種、收割的工人。奉主耶穌基督的名求，阿們！

富拉尼人跨境分布在西非多個國家，被公認為世界最龐大的游牧族群，也是宣教極難觸及的一群人。他們總數約兩千多萬人，位居非洲第四大族群，且自豪地認為所有富拉尼人理所當然都是穆斯林！
索科托人是富拉尼的子群體，住在尼日(又譯尼日爾)和奈及利亞的邊境，由統治階層托洛比(Toroobe)和半游牧民(Bororo)組成。
在鄰近的奈及利亞，有一個伊斯蘭極端組織「博科聖地」(BokoHaram，意思是禁止西方教育)大為活躍，吸收不少奈國的富拉尼人參加。這對尼日境內的部分富拉尼人產生連鎖影響，深化了他們對基督徒的敵對意識。
索科托人最缺乏淨水，因此常受瘧疾等傳染病之苦。他們很需要遇見能為其改善飲水的宣教士或專業團隊。另外， 住在城市的托洛比階層，教育程度較高，在政府機構擔任領導職務，他們若能歸主，會對其他富拉尼人產生影響力。

代禱文

天父，求祢讓索科托‧富拉尼人知道祢對於他們生命之重要，如同他們不能離了水。主啊，求祢使他們能嘗到主恩的滋味，便知道祢的美善，而想要更接近祢這個活水源頭。願索科托‧富拉尼人的心渴慕祢，如鹿切慕溪水。願他們的心思意念也蒙主純淨的活水洗淨，不受極端主義思想的影響。我們祝福索科托‧富拉尼人樂於行祢的道，將自己獻上給祢，自潔、脫離卑賤的事，作主貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事，成為點燃尼日歸向基督運動的火苗。奉主耶穌基督的名求，阿們！

阿拉奧(Alao)有一個心願，就是想再見到姐姐。阿拉奧的成長歲月都蒙姐姐照顧，當得知姐姐將被當成交易新娘(Bartered Bride)，送到別的氏族時，她十分地錯愕不解：「為什麼伊奈哥哥娶新娘，妳卻要被送到新娘的村裡去？」
阿拉奧的姐姐告訴她：「如果我不去，族裡就要替伊奈支付很多聘禮了。」
當姐姐離家的那天，阿拉奧衝出門攔腰抱住她，喊道：「妳還會回來嗎？」但姐姐並未回答她。姐姐离去的背影，就一直刻在阿拉奧心中。
阿拉奧說，當族裡娶新娘時，也必須要送一個女孩給新娘的家族，否則就得支付聘禮。這是他們布圖‧寧吉人的婚禮習俗。
在奈國北部，布圖‧寧吉人是個只有6.5萬人的小群體，深受周圍豪薩人的影響，不但母語沒落了，許多人也跟著豪薩人成為穆斯林，把孩子送進伊斯蘭學校。但布圖‧寧吉人依舊是泛靈思想，也不忘崇拜祖靈。

代禱文

天父，我們今天聽到布圖‧寧吉女人渺小的心願，深深渴望她們能在不由自主的遺憾、忐忑中，可以認識祢這位信實、可靠，永不離棄她們的神。「大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。」願布圖‧寧吉人認識神寶貴的約，不論環境或是世界如何變遷，都倚靠上主的慈愛，而十分平安。布圖‧寧吉人喜愛唱歌，會為每年1月的感恩節慶瓜瑪貢(Gwarma Gom)創作新歌。盼望有基督徒以音樂為橋梁，教他們更多向祢獻上感恩的新歌！奉主耶穌基督的名求，阿們！

當地的人說，一到雨季，巴安吉人的村莊交通就會被阻斷。這裡的生活條件落後，一般人不會走入。
他們僅有三萬多人，住在尼日州貝納南部的巴安吉鎮。除了母語巴安吉語，有些人也會講該地區的主要語言豪薩語。
巴安吉人的伊斯蘭教信仰，混合了部落的泛靈習俗。環球錄音網(GRN)錄製了巴安吉語的有聲聖經故事，與簡單的福音信息，但需要有心人將這些資源推播到巴安吉人的生活中，他們才有機會聽見救恩之音。目前尚沒有巴安吉語的《耶穌傳》電影，我們期待有一天會有電影佈道的團隊來到此村莊，為他們架設露天福音電影院。
但感到欣慰的是， 住在他們周邊的利拉人(Lela)和達卡卡里人(Dakakari)當中，已經有基督徒。希望這兩個群體能興起福音運動，並帶領巴安吉人成為我們主內的手足。

代禱文

天父，即便已有99隻羊得救了，但耶穌說祂仍會為那一隻走迷了路的羊，往山裡去尋找牠，而且找到了就為這隻回家的羊大大歡喜。感謝祢就是這樣鍥而不捨地尋找我們，才使我們如今可以在祢的家中，所以我們也禱告，會有祢所差的宣教團隊，不害怕路的崎嶇、不在意時間的花費果效，願為祢的巴安吉人翻山越嶺，把福音千里迢迢地帶到這個村莊。親愛的父啊！不要忘記巴安吉人是祢所造的。祢是大有能力又滿有慈愛的主，為了打破罪對人的綑綁，祢連獨生子耶穌基督都賜給我們了，還有什麼能隔絕祢與受造物之間的愛呢？願祢興起，拯救巴安吉人回家！奉主耶穌基督的名求，阿們！

在奈及利亞，豪薩人和富拉尼人已經融合為最強勢的民族，像恩格瓦希人這樣的小族群，正與他們靠攏。在此洪流中，小眾群體勢必面臨失去母語和文化失傳的危機，尤其是現在的年輕人，更喜歡說豪薩語和在校所學的英語。
目前尚無恩格瓦希語的福音資源，他們許多人是文盲，因此需要用口傳及視聽的方式傳遞福音。他們每週五都會固定地出現在清真寺，但不敢確定高高在上的阿拉，會不會聆聽和回應自己渺小的祈求，所以每當有生活或靈性上的煩惱時，他們便會求助民間信仰和護身符，以尋求靈界的保護和心靈的安全感。他們不知道萬軍之耶和華有至高的權柄與能力，也不知道神賜給祂的兒女踐踏蛇和蠍子的能力。
他們居住在奈國東北部博爾諾州的阿斯基拉/烏巴(Askira/Uba)，該州曾遭遇「博科聖地」的槍擊恐攻。除了心靈平安，他們還需要充足的雨水、教育和醫療資源。在這裡，基督徒能夠施力的空間很大，但一切都必須先有主的工人來到才行。

代禱文

天父，恩格瓦希人的生活中，有這麼多的需要；他們餓了，主說：「你給他們吃。」他們渴了，主說：「給他們喝。」主又說：「這些事你們做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」天父，恩格瓦希人身邊也需要有好撒馬利亞人和小基督，成為祢的手、祢的口，用行動來扶助他們，在他們當中活出基督愛的樣式。我們的主沒有出生在皇宮，留在溫舒的殿裡，而是走向平凡的窮人、稅吏、罪人，求祢也興起普世教會用行動和禱告與恩格瓦希人同在一起，哪怕今天的我們只能獻上微小的禱告，都不要使我們忘記還有很多沒有回歸神家的群體，那是我們的責任與使命所在。奉主耶穌基督的名求，阿們！

還記得拉班的故事嗎？他收留了雅各，讓雅各為他工作，最後把女兒嫁給雅各。年輕的卡努里男人，則是被出借給其他家庭，協助農事、保衛主人家的安全，以換得吃住供應，甚至一些家主會幫他們娶妻。屆時，成家的年輕人將會離開家主，成立新的家庭。
卡努里人身材高大，洋溢著自信的神采和高貴的氣質。他們的先祖統治強大的博爾諾(Borno)帝國，直到1914年英國人到來後，卡努里人才失去了領頭地位。但他們的文化、語言和宗教向來是周邊族群效法的對象。
卡努里人以農為本，在旱季無田可耕時，便會短期轉換工作，從事工匠或做小買賣。他們的房子特徵是有錐形的茅草房頂，在炎熱的天氣裡，相當涼爽。
孩子們從小在附屬於清真寺的宗教學校接受教育，穆斯林是他們集體的身分認同。但和許多非洲族群一樣，他們也仰賴民間信仰，以趨吉避凶。目前，卡努里語的聖經翻譯尚未完成。

代禱文

天父，因祢的慈愛比生命更好，所以我們渴望喀麥隆的卡努里人，也能來到永生神的殿中瞻仰祢，為要見到祢的能力和祢的榮耀。祢應許尋求祢的人必得飽足，求祢使喀麥隆的卡努里人聽到福音時，心靈產生強烈的共鳴，情不自禁地快跑尋見祢。也求祢賜給卡努里人母語聖經，使他們可以思想祢的話語，心就像飽足了骨髓肥油，以歡樂的嘴唇讚美祢。卡努里人要經歷到基督裡的喜樂滿足，是無一事物能相比的！願祢的同在降臨在卡努里群體中，使他們看見祢無比的榮耀與美好。奉主耶穌基督的名求，阿們！

在諸多非洲國家中，馬拉威以溫暖的氣候、友好的人民和政治和平而聞名。然而，她是世界上最貧窮、人口最稠密的國家之一，人民經常遭受飢荒、瘧疾和愛滋病的折磨。
大多數的雅沃人源自莫三比克(Mozambique) ，19世紀時因饑荒和部落分裂而遷徙至馬拉威，並與新鄰居斯瓦希里阿拉伯人(Swahili Arabs)交好。新鄰居把雅沃人拉進以象牙和奴隸換取槍支和布料的貿易中，雅沃人因此成為非洲東南部最強大的部落之一。
然而，宣教士暨探險家李文斯頓(Livingstone)的出現，為黑奴振臂疾呼，促使英國關閉奴隸交易的大門。雅沃人因此失去了豐厚的奴隸貿易利潤，對基督教生出了隔膜。
李文斯頓動員了西方，使許多英國宣教士來到馬拉威建立宣教據點，但雅沃人仍選擇了伊斯蘭教。早在基督教到來之前，他們便深受伊斯蘭教的崇拜方式和衣著規定吸引，尤其非洲的本土信仰沒有文字典籍，但伊斯蘭教有古蘭經，令雅沃人欣羨。
若是西亞烏語(Ciyawo)聖經能問世，或許可以使雅沃人看見，神從創世對他們發出的愛的呼喚。

代禱文

天父，謝謝祢讓我們可以用禱告和祢交談，以心靈情感與祢交流，我們說話的對象是宇宙中最有聰明智慧的主，謝謝祢樂意與我們交通。我想雅沃人同樣渴望尋找到一位配得敬拜的至高者，可惜他們不知道怎麼找到祢，只能用行為和儀式來崇拜他們所認為的神。主啊，他們有屬靈方面的渴慕，求祢帶領他們與祢建立關係，使他們驚嘆原來自己可以像我們這樣如此親近的來到祢面前，沐浴在至高者的愛中。求祢不忍他們在自以為的義行中枯竭，來拯救他們吧！使他們的靈能夠與祢相通。也差派宣教團隊來改善他們的醫療與教育環境。奉主耶穌基督的名求，阿們！

奧羅莫部落起源自衣索比亞(埃塞俄比亞) ， 是當地分布最廣的群體，在政治上頗有勢力。現今約有6.4萬名奧羅莫人居住在索馬里，多數居於農村地帶，以耕作及飼養牲畜為生。
來到奧羅莫村落，一幢幢圓形小屋坐落其間，尖錐型的屋頂時常會飄出炊煙，通常有10～80個家庭比鄰而居。他們普遍是一夫一妻制，一個人如果多子多孫就越有面子，受人敬重，因此不孕的婦女壓力很大。父親在家中掌握大權，家人們無不服從。
奧羅莫的男孩們從小就學習戰事，嫻熟地使用手中的長矛。將來他們長大娶親時，必須要殺死敵人，取其身上的一部分，獻給自己的新娘。但在現代，此一禮俗已用野生動物取代。他們剛猛的外表下，其實個性隨和、善於交際、樂於款待，對親友特別大方。群體擅於分工合作，互相幫助。
奧羅莫村一般沒有電流供應，水源取自河流和泉水，醫療環境很差，藥物取得不易。

代禱文

天父，奧羅莫人需要有人來告訴他們好消息，他們需要宣教工人們的委身，而且如果要建立新教會、持續成長，新信徒的門徒訓練和領導力培訓也至關重要。我們禱告有人能夠走進奧羅莫部落，將所見負擔傳遞給眾教會，成功動員和連結更多人與福音資源來到奧羅莫部落，帶來屬靈轉化、改善當地的生活品質，建造奧羅莫教會，栽培本地門徒與傳道人。我們禱告奧羅莫的宣教士不會孤單地單打獨鬥，求祢興起許多基督徒和教會通力合作，完成贏得奧羅莫人的任務。奉主耶穌基督的名求，阿們！

教會的弟兄瓦德(Wade)在水井旁找人問路時，遇見了心神不寧的巴德人奧巴(Oba)，才知道奧巴遺失了護身符，一整天都擔心霉運臨頭，所以索性丟下農作四處找尋護身符。瓦德安慰他後，忽然突發奇想，回頭追上奧巴，把藏在衣領中的十字架項鍊送給他，藉此向他介紹了救主耶穌。
不知道奧巴是否還有在求告十架的主？但我們知道巴德人信仰民間伊斯蘭教，融合了傳統泛靈迷信。出於尋求平安，他們相當依賴護身符等宗教象徵記號。十字架不是護身符，而是提醒人們主耶穌為迷失、有罪的人所做的工作；但由於巴德人對這種視覺符號很敏銳，可能會對十字架產生好奇，或許這個記號可以成為福音使者向他們闡述十架意義的媒材。
巴德人生活在奈國北部的約貝州(Yobe)和吉加瓦州(Jigawa)，在「博科聖地」的肆虐下，生活被恐怖陰影壟罩著。
目前尚缺巴德語聖經。小眾的巴德信徒以貿易用語豪薩語做禮拜，對神的認識多半還停留在知識層面，需要更多被聖靈開啟，也需要能夠深觸他們肺腑情感的母語聖經。

代禱文

天父，統管宇宙的大君王，也是看顧我們的父啊，巴德人因為還不認識祢，所以心靈難以找到真正的平安，他們就像羊沒有牧人，在曠野深山害怕野獸的吞吃，只能想盡辦法找尋保護自己的方法，甚至連石頭、草木都是他們求助的對象。求祢憐惜他們靈裡頭的困苦無依，使他們能尋見祢，交託對生活的未知恐懼，堅心倚賴祢，祢必保守他們十分平安。願福音使者有祢所賜的智慧，透過合宜的媒材向巴德人闡述福音，並帶領他們從多神信仰的思維中，明白祢是唯一配得敬拜的至高者，而單單地跟隨祢。奉主耶穌基督的名求，阿們！

在你的國家，雖然有很多人不認識神，可是只要有人想認識耶穌，一定能找到教會或聖經；平時人們打開電視機跟廣播，也有可能轉到福音頻道；甚至從小到大會遇見幾個基督徒。但真正的未得之民那些迫切需要普世教會差遣福音使者的群體，在生活中卻沒有任何接觸福音的管道。那誰來帶領他們認識神呢？或許這也是保羅為何急迫地走向未得之地，甚至立了志向：到沒聽過基督之名的地方去的原因！
杜威人，就是上述所說的那種未得群體，人口近2萬人，住在奈國東北部約貝州，說非常小眾的杜威語，目前沒有任何福音資源或團體來向他們展現神的拯救之愛。
杜威人遵循伊斯蘭教傳統，但參雜了非洲本土迷信，其中涉及咒語、巫術、護身符、驅邪等習俗。這種民間伊斯蘭教，在非洲各族群中相當常見。

代禱文

天父，若沒有人走上傳道的路，人又怎能聽見並相信呢？祢在過去就不斷打發僕人、先知，引導以色列人能認識祢，明白祢的道。祢是樂於向人說話，啟示自己的神，所以求祢也向杜威人顯明祢的作為和大愛，差遣人來引領杜威人走上敬畏祢的路，或藉由異象異夢造訪他們，因為杜威人實在沒有任何母語聖經和資源可以來認識祢！我們祈求有團隊開展杜威語的研究和聖經翻譯，且以符合杜威人口傳文化的方式，為他們製作影音福音材料。願凡事都能的神，預備杜威人的心來接受基督，也預備奈及利亞的教會能接觸杜威人，興起近文化傳福音運動。奉主耶穌基督的名求，阿們！

基揚加村莊的黃土小廣場上，男女老幼圍聚，孩子們努力擠到最前排，在鼓手們充滿律動的鼓點節奏中，期待摔跤比賽的開始。這個傳統活動每年吸引許多遊客慕名而來，各個基揚加村莊的選手無不摩拳擦掌，等待一顯身手。
超過2.2萬的基揚加人，在奈及利亞的凱比州(Kebbi)生活。他們有4個子群體，據說可經由他們臉上不同的傳統疤紋來識別——一條條像狼爪劃過臉龐而遺留的長長傷疤。
他們曾受豪薩人和殖民者的壓制。現在許多人同時會說基揚加語和主流語言豪薩語。雖然好幾個世紀前已有領袖接受伊斯蘭教，但多數基揚加人是近一個世紀因伊斯蘭主義升溫才成為穆斯林。然而在伊斯蘭外衣之下，傳統的泛靈崇拜仍體現在基揚加人生活的各層面中。
基揚加人的醫療條件不足，衛教護理和醫療專業方面的基督徒，可以為他們帶來極大的祝福。

代禱文

天父，過去的百年裡，有許多醫療護理背景的西方宣教士來華，當中有無數的年輕人，放下了世人看為美好的前程，將專業和才華獻給祢用；我們何等感謝祢愛我們，為我們預備了救恩紅繩，使我們如今得以活在主的恩典中。主啊，也求祢為非洲這塊土地和基揚加人，預備很多的教會來為他們禱告，差派很多的宣教士去到這些沒有福音的村落，委身在向他們傳福音、建造本地門徒的志業中。一粒麥子捨了自己、落在土裡的功效，要在非洲大陸結出許多的子粒來，榮耀天上父神的名。奉主耶穌基督的名求，阿們！

萬達拉人居住在喀麥隆北部和奈及利亞，這些農民餘暇時會製作手工藝品，然後帶到市集上和其他民族交易，以賺點小外快。
如果你想造訪村裡的領袖，往小屋群的中心地帶走去就對了，村民的房屋都圍繞著該村領袖而建。萬達拉人普遍是一夫多妻制，男人主導了一切，而大老婆的地位淩駕於其他妻子之上。
他們是比較嚴謹的穆斯林，伊斯蘭教滲透到生活的方方面面，所以對基督教抱持封閉的態度。萬達拉人有新約聖經，但他們也非常需要舊約，才能了解神與亞伯拉罕(古蘭經稱之為易卜拉欣)為友，一直到基督降世之間漫長的歷史脈絡。深願有語言學家、譯經使者可以和他們生活在一起，並得到萬達拉人的信任和幫助，以翻譯舊約聖經和製作其他福音資源。

代禱文

天父，萬達拉人需要祢寶貴的聖訓和話語，求祢興起翻譯團隊來為萬達拉人翻譯舊約聖經。孩子也祈求祢為萬達拉人預備通曉他們宗教信仰的福音使者，能從聖經和古蘭經的異同歷史中，向他們講述有關祢的故事，和祢賜下彌賽亞的應許，以及藉著以色列使救恩臨到萬邦的計畫。讓萬達拉人看見神多方地尋找他們，差人來將獨生子耶穌基督的福音傳給他們。願萬達拉人聽見祢的呼喚時，沉睡的靈魂就甦醒，認出祢就是創造他們的父，看見祢為他們預備的得救道路及豐盛生命，而切慕回歸祢的家中。奉主耶穌基督的名求，阿們！

衣索比亞的索馬里州(SomaliRegional State)，是這個國家裡一塊截然不同的拼貼。這裡的百姓多半是索馬里人，在信仰、語言、文化上都與衣索比亞人截然不同。讓人不禁疑惑，為何鄰國的索馬里人會出現在衣索比亞？
原因是索馬里州這塊土地，在19世紀時被衣索比亞國王占領，英國也許可了衣索比亞擁有這塊土地。直到殖民列強撤出非洲，索馬里獨立後，便和衣索比亞為爭奪此區而衝突不休。
兩個國族之間的邊界衝突、土地之爭，使人民積累無數怨恨。有時，衣國的索馬里人會遭受當地軍隊的人權侵犯，這些傷痕導致他們連帶對基督教產生排斥感，因為衣索比亞人多半是東正教徒與基督徒。

代禱文

天父，將索馬里州難解的土地爭議帶到祢面前，祈求兩國能夠和好，善待彼此的人民。求祢赦免人們因著罪惡、私欲或無知而不能相合，導致地滿了強暴，無辜人的血流在地上；我們呼求祢的寶血潔淨這塊土地，興起人民放下己見，為罪為義責備自己，願意悔改、尋求祢的赦罪，並開始為兩國人民禱告。「祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。」祝福屬基督的人能成為和平使者，使人聽見、看見基督饒恕的信息和有力的見證，並透過福音、愛的行動，來修復兩族之間的裂痕。奉主耶穌基督的名求，阿們！

超過17年的戰火蹂躪，讓富爾人的家鄉達爾富爾(Darfur)千瘡百孔，社會經濟、基礎設施落後，人民生活在貧窮線下。
達爾富爾位處多國交界，居民種族複雜，加上氣候變遷釀成的環境災害，導致族群間常因土地、水源、草場、耕地等資源大打出手。同時蘇丹動盪的政治也引爆此地的動亂，政府軍對富爾人等民族展開針對性的攻擊。駭人聽聞的燒殺搶掠、人道危機，使土地沾滿了人們的血與淚。
雖然蘇丹政府與幾個民兵組織在2020年達成和平協議，但零星的地方衝突仍常上演。因著氣候的惡化，北方的阿拉伯游牧民為尋水草而南下，讓定居的富爾農民感到其家園和耕地被他人入侵和破壞。牧民與農民常爆發衝突，襲擊村莊造成上百人喪生。
富爾人是馬利基派(Maliki)穆斯林，其母語是富爾語，但近年有些人開始改說阿拉伯語。

代禱文

天父，即便日頭不再做富爾人白晝的光，月亮也不再發光照耀他們，但大能的救贖主啊，求祢向富爾人與達爾富爾的居民伸出膀臂，做他們永遠的光，使他們看見祢滿有榮耀和能力。求祢招聚有能者來調停此地的紛爭，建立秩序，幫助各族群能達成共識，為了能更好地共同生活在同一片土地上，願意為彼此設想，作出雙贏的讓步。求主帶領達爾富爾走向長期的和平，休養生息。主啊，求祢打發更多基督工人來此，為富爾人的生活、靈性帶來祝福。願祢賜給富爾群體渴望認識耶穌的心。奉主耶穌基督的名求，阿們！

各地的人對羅姆人有不同的稱呼，其中最耳熟能詳的是「吉普賽人」(Gypsy)，但這個名字在很多國家已被貼上標籤，讓人聯想到乞丐、小偷、騙子等，所以羅姆人不喜歡被稱為「吉普賽人」。
羅姆人起源於印度，卻流浪於世界各地，早期以歌舞、雜技和算命占卜維生。影視及小說賦予他們「自由」、「浪漫」、「波希米亞式」等字眼，但實際的流浪生活其實殘酷無比。他們在很多國家都沒有公民身分，缺乏經濟能力與教育機會，貧窮及底層的生活方式遭受主流社會的歧視。
埃及的羅姆人據稱是從葉門或敘利亞遷徙至此，被埃及人稱為「哈雷比」。他們在尼羅河三角洲有4個部落。傳統上，男性販馬，女性則從事民間醫藥和算命占卜。因著經濟困難，一些羅姆人的腳步繼續向蘇丹流浪。

代禱文

天父，我們祈求祢興起針對埃及哈雷比‧羅姆人的事工，以關懷和貼近他們的需要，使他們感受到從祢而來的接納，並在祢的話語中更新自我形象，領受神兒女的新身分。即便他們在世人的輕視和傷害中關閉心門，不容易信任外來者，但祢了解羅姆人的心靈世界，願祢親自拉近他們與福音使者的距離，好叫羅姆人漂泊的心，在祢的愛中找到永恆的安歇處，靠祢所賜的真理話語，在各樣事上立志效法基督的模樣，活出榮耀祢、事奉祢、滿有力量的新生命。奉主耶穌基督的名求，阿們！

阿馬齊格人(Amazigh)，也被稱為柏柏爾人(Berbers)，是北非的原住民，強大且自豪。阿馬齊格這名字通常被翻譯為「自由或高貴的人」。

早期基督教在北非建立了教會。當伊斯蘭教在七世紀席捲北非時，阿馬齊格人曾10次抵制伊斯蘭教的發展。之後，他們虛以委蛇，假裝要成為穆斯林，但回到村莊後，卻拒絕信奉伊斯蘭教，並故意在山頂建造顯眼的白色清真寺，以欺騙穆斯林侵略者。當入侵者經過時，看到遠處的清真寺，會誤以為該村莊已經歸化伊斯蘭而繼續前行。
起初，阿馬齊格人表面假意服從伊斯蘭統治，卻祕密地保留基督教傳統，從阿馬齊格建築、手工地毯上的設計，甚至女性臉上的刺青，都能找到十字架的記號。然而，今天的他們已不再記得基督教傳統了。

代禱文

天父，祢不會忘記祢手所造的，即使阿馬齊格人已淡忘與祢同行的甘甜與堅定，祢對他們仍然不離不棄，因祢是信實守約的神！我們祈禱阿馬齊格人恢復起初對祢的愛，能回想起他們是在哪裡墜落了，願意謙卑向祢悔改，拒絕世俗的誘惑、離棄怠惰的心，重拾在基督裡自由尊貴的身分與價值。祢是那位期盼小兒子回家的父親，終日等著他們醒悟過來並接納他們回家。主啊！願祢使阿馬齊格人真正認知，這世上最永恆的自由與高貴，唯有在愛子的國度裡才能找到，願聖靈引領阿馬齊格人歸回祢的懷抱！奉主耶穌基督的名求，阿們！

1957年，突尼西亞脫離法國獨立，共和國的首任總統哈比卜‧布爾吉巴(Habib Bourguiba)便致力於統一國家。傳統上，阿馬齊格村莊建在堅固的山區。布爾吉巴鼓勵阿馬齊格人放棄自身的文化認同，以換取「突尼西亞阿拉伯人」身分。起初，布爾吉巴試圖在平原上建立新城市和社區，以吸引阿馬齊格人走出重重設防的山城。然而當阿馬齊格人拒絕服從融合政策時，政府便燒毀了阿馬齊格的書籍，並停止學校教授他們的語言，企圖抹去他們的文化。 2 0 1 1 年發生的「阿拉伯之春」， 把革命浪潮吹進了突尼西亞，第二任總統班‧阿里(Zine El-Abidine Ben Ali)被人民趕下台後，使得阿馬齊格人有了重拾身分認同的自由，許多社團、文化中心和組織致力於保存及建設阿馬齊格語言和文化。