從北部海拔數千公尺的喜馬拉雅山脈，到南部肥沃廣大的恆河平原，僅僅200公里的範圍內，高低起伏的地形景觀，造就出尼泊爾的氣候多樣性。人們在這片土地上務農、畜牧，過着自給自足的生活。

然而近幾年來，這裡的氣候越發怪異，超乎常理。季風期間的極端強降雨，導致洪水事件頻發。喜馬拉雅冰川的快速消退，增加冰湖潰決洪水^註1及山崩的風險。冬季的干旱，讓仰賴雨水灌溉的農民們^註2幾乎種不出作物，不僅人吃不飽，牲畜也逐漸消瘦。季風前後的異常高溫、干旱所引起的森林野火，破壞了達利特和賈納賈蒂^註3賴以維生的森林資源。

天氣模式的改變，進而出現新的病蟲害問題，但農民們並沒有額外的錢財改善農業技術。久久不退的洪水，導致人們被登革熱、痢疾、傷寒、腹瀉、霍亂、胃腸炎等疾病輪番夾攻，三天兩頭就生病。尼泊爾大部分地區依靠 水力發電，不規律的降雨致使供電不穩，造成醫院設施停擺。

極端氣候，還加劇了尼泊爾的貧困。為了多賺一點錢，許多尼泊爾男人出國打工，留在家鄉的婦女必須一肩扛下種田、飼養牲畜和照顧家庭的責任，已無力再承擔任何一次的意外。

註1：Glacial lake outburst flood，簡稱GLOF，被冰壩包圍的冰湖傾瀉而出時所發生的洪水。

註2：超過80%的農民依靠雨養農業維持生計。

註3：達利特(Dalit)和賈納賈蒂(Janajati)等屬於賤民階級，排除在種姓制度之外，是尼泊爾的社會邊緣群體。

代禱文

天父，我們必須向祢承認，有負於祢的託付。祢要我們以愛來管理世界，我們卻出於自私，對地球資源予取予求，得罪了神、受造界，以及其他的人類同胞，包括尼泊爾人。祈求聖靈幫助我們，「在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；行事為人對得起主」，找到合神心意的生活方式。我們要為尼泊爾人禱告，願神透過各國專家研究小組，提高尼泊爾人對極端氣候變化的認識和應對措施(特別是偏遠山區)，並供應他們所需的醫療資源，以及為他們建設合適、穩固的電力系統。奉主耶穌基督的名求，阿們！

24歲的尼泊爾女孩什雷雅(Shreya K.C)在聖母峰山腳下長大。「我們每天活在被冰川融水淹沒的恐懼中。」她義憤填膺地說，「極端氣候已嚴重威脅尼泊爾居民的生計、生物多樣性和傳統文化……必須要有專門的金融機制來彌補我們的損失。」

什雷雅所說的金融機制是「氣候賠償」(Loss and damage)

尼泊爾的碳排放量只占世界總排放量的0.05%^註。什雷雅說：「貧窮的尼泊爾在第一線承擔着極端氣候災難，導致國家發展停滯，甚至必須舉債重建村落。尼泊爾人主要靠豐富自然資源過活，但在氣候災難的衝擊下，旅遊業和農業的收入皆大幅減少。」

「許多尼泊爾男人失業后開始酗酒，喝醉了就打老婆和小孩。」什雷雅接着說，「因為水資源缺乏，人們須長途跋涉五小時僅為了取水，許多尼泊爾婦女因此患上子宮脫垂。」

註：數據來自世界人口評論(World Population Review)。

代禱文

天父，願聖靈激勵我們，願意學習行善，尋求公平，幫助受欺壓之人，捍衛孤兒的利益，為寡婦爭取權利。求神呼召更多基督徒，以聖經的價值觀，一同來討論「氣候賠償」的可能性；同時，謙卑地與非信徒合作，並溫柔地對已開發國家領袖提出挑戰。願神興起屬神的子民，帶着神所賜的專業、知識與才能，到尼泊爾開展扶貧工作，建設水利基礎設施，以及推動傳福音事工，好讓尼泊爾人脫離貧窮，在基督裡成為新造的人。奉主耶穌基督的名求，阿們！

有世界屋脊之稱的喜馬拉雅山脈(Himalaya)縱橫在中國與尼泊爾之間，綿延數千公里的雪山，承載着神對尼泊爾滿滿的祝福與考驗。

喜馬(Himal)和拉雅(Laya)這兩個尼泊爾語的意思分別為「高山」和「住所」，合在一起也就是「高山之處」。對尼泊爾人來說，能夠稱為「喜馬」的山是終年積雪及海拔六千公尺以上的大山，其餘的只能稱為丘陵(像是台灣的中央山脈)。

尼泊爾擁有多元的氣候與生態系；南方是與印度接壤的亞熱帶平原，北方則是高山極地氣候。而在這之間居住着兩大人種：一、最早定居在此，圓臉、黃皮膚的藏緬人種，他們又分為不同族，每一族都有自己的文化與語言，大多信奉藏傳佛教和自然神靈；二、濃眉大眼、棕色皮膚，從印度大移民過來的印度雅利安人種，他們帶來的印度教信仰與種姓制度，至今仍影響着尼泊爾社會。

尼泊爾直到2015年《憲法》通過後，才正式成為宗教自由的國家。有趣的是，為了實現宗教自由平等，尼泊爾《憲法》將佛教、印度教、伊斯蘭教、基督教和各族群的重要節慶，通通列為國定假日，使得一年當中充滿大大小小，將近四十個節慶假期。

代禱文

天父，感謝祢賜予我們如此美麗的世界。每當我們眺望群山、仰望蒼穹和壯麗的大自然時，總是感到那麼驚奇與敬畏，看見自己是多麼微小的存在。然而，祢卻時時顧念着我們，垂聽我們每一個人的禱告。今天，我們要為尼泊爾向祢呼求，這裡還有許多不曾聽聞福音的人民，他們被印度教、佛教、自然神靈崇拜所綑綁，心中未曾享有真正的平安與喜樂。求神看顧在尼泊爾的基督跟隨者，愿他們在社會上成為光與鹽，散發基督的馨香氣息。求神保守尼泊爾的宣教團隊能順利進行各項事工。奉主耶穌基督的名求，阿們！

除了農業，觀光業也是尼泊爾的主要產業。喜馬拉雅山群和宗教聖地的魅力，讓世界各地的的登山客、朝聖者紛紛慕名而來。在加德滿都、博卡拉、藍毘尼、奇旺等觀光區工作的尼泊爾人，以一口流利的尼式英語，在大街上賣力地招呼客人，當中許多人還會說印度語、漢語、日語等多國語言。

然而在2015年4月，尼泊爾發生了一場震驚全球的大地震。加德滿都的神廟倒塌、人們奔逃的怵目驚心的畫面，至今依舊停留在尼泊爾人的記憶中。這場地震導致九千多人死亡，數萬人無家可歸，觀光業一片慘淡，對原本就面對產業發展失衡的貧窮尼泊爾造成巨大的重創。

同年9月，尼泊爾通過新憲法，而引發印度政府的不滿，進而封鎖尼印邊境長達六個月的時間^註。內需極度依賴印度進口的尼泊爾，幾乎是被斷絕了民生物資、醫療資源、工業產品和能源。此外，尼泊爾大量輸出年輕人到海外當勞工，導致國內缺乏青壯年人口，使重建家園的工作難上加難。

中印在尼泊爾的競逐角力，還有貪腐官員的作孽，致使國家政策和基礎建設無法有效地推行，人民過着一貧如洗的生活。

註：尼泊爾指責印度的封鎖是因為不滿尼泊爾修憲及與中國加強合作，但印度聲稱供應短缺是由尼泊爾境內的馬德西抗議者造成的。

代禱文

天父，求祢記念受苦的尼泊爾人，供應他們物質所需，讓他們經歷神的同在與看顧。祈求神在尼泊爾這個國家掌權，賜下智慧，使政治領袖們能夠做出正確的判斷，讓人們的家園得以重建、基礎建設與國家經濟有好的發展。祈求聖靈安慰在災害中失去摯愛之人的傷痛，讓他們飛越至暫至輕的苦楚，失望卻不致絕望，把眼光轉向上帝的應許，在基督裡重獲人生的盼望。奉主耶穌基督的名求，阿們！

隸屬英國的廓爾喀軍團被譽為「地表最強悍軍團」，是世界上數一數二的傭兵組織，從二戰打到阿富汗戰爭，顯赫的戰績讓敵人聞風喪膽。

尼泊爾雖處在亞洲大陸的中心位置，北連接中國，南接壤印度，卻從未被殖民，也從未成為世界大戰的戰場。過去印度的殖民者英國向北慾征服尼泊爾時，用盡槍砲都無法打敗這些手拿刀箭、石頭等傳統武器的剽悍山民。久攻不克之下，英國政府轉而招攬山民加入軍隊，這就是廓爾喀傭兵的由來。

廓爾喀其實並不是族名，也不屬於某個種姓，它僅是一個區域的名稱。廓爾喀軍人大多由古隆人(Gurungs)、馬加爾人(Magars)、林布人(Limbus)、拉伊人(Rais)所組成，他們有異常強健的體魄，可以快速地在山林間奔跑躲藏、搬運重物、長途跋涉，並且擁有強大的意志力。許多尼泊爾青年都想加入廓爾喀軍團(所有尼泊爾人皆可參加甄選)，但除了體能、身材條件要好之外，還必須具備中學學歷、基本的英語聽說讀寫技能，才有機會被錄取。每年僅有不到1%的考生通過考驗，因此能成為廓爾喀軍人是極高的榮譽，且豐厚的收入也可以幫助家人脫離貧困的生活。

代禱文

天父，許多尼泊爾青年為了擁有更好的薪資、更好的未來和發展，而拼盡全力考入傭兵團。在這好戰的時代中，祈求神看顧這些青年，留住他們的生命，讓他們有機會認識創造宇宙萬物的上帝、拯救他們脫離罪和死亡的耶穌基督，以及施行救恩、更新人心的聖靈。我們禱告，這群廓爾喀人的生命能在軍中被神使用，按神的旨意活出美好的見證。懇求神照顧廓爾喀軍團的家人，他們長年隨軍調派，鮮少有時間與家人相處，他們的妻子必須承擔起家中大小事的責任。懇求神調度萬有，讓福音事工能順利地進入廓爾喀群體當中。奉主耶穌基督的名求，阿們！

切特里人（或稱為切特里種姓）屬於種姓制度第二階級——剎帝利，地位僅次於祭司婆羅門。切特里人屬於印度雅利安人種，目前是尼泊爾人口比例最高的一群。在尼泊爾歷史上，切特里人算是個握有政治實權的家族集團。從中世紀卡薩王國、近代的廓爾喀王國到今日的尼泊爾聯邦議會，其中有許多軍人和官員皆出身於切特里家族。

切特里是個虔誠的印度教群體，生活中大小事皆嚴格遵守印度教的規範。雖然在現代社會中，繁瑣的種姓制度和印度教教條早已式微；但在鄉村地區，許多人仍然遵守着印度教每日的祭祀、潔淨和男尊女卑的習俗，例如：把月事看為不潔的象徵。在月事期間，女性需要極力避免與他人接觸，甚至包括自己的兒女。做母親的無法進廚房煮飯、不能自己去拿水喝、不能與家人一起用餐。此外，她們還必須在月事的頭三日，在冷冽的清晨去洗淨自己。然而，這並不代表她們可以躲在房間裡休息三天，因為務農與勞動的工作依舊需要她們來做。

代禱文

天父，求祢看顧尼泊爾的切特里人，他們是國家主要的當權者，擁有重要決策權和話語權。許多人認為尼泊爾至今仍低度發展和貧窮，都是切特里這些當權者的問題，認定他們就是無能又迂腐的貪官，但不見得所有人都是如此。求主在這些紛亂中掌權，也求聖靈進入切特里人的心中，使這些掌權者具有愛國愛民的心，並且擁有智慧來面對國家發展問題。直至今日，印度教的倫理觀、社會觀和哲學思想依舊深深地捆綁着尼泊爾人的靈魂，求聖靈施行救恩，以真理的靈釋放他們，讓他們從此在基督裡得着真自由。奉主耶穌基督的名求，阿們！

馬加爾人^註屬於藏緬人種的後代，是尼泊爾古老的原住民族之一。至今，最傳統的馬加爾人聚落仍存在於他們的原鄉——帕爾帕(Palpa)。

進入帕爾帕一帶，可看到高高低低的丘陵上分散着許多馬加爾聚落。甘達基河貫穿了這一片山地部落，馬加爾人在河谷種植稻米和其他糧食作物，也會在河邊砍草回家餵養家畜。

每日清晨，馬加爾人托曼用額頭扛着竹簍，手上拿着小彎刀，從山上的家下到河谷去。一般人需要走一個小時才能抵達河谷，但對從小在山上生活的托曼來說，幾個上竄下跳，15分鐘就可到達。他俐落地把雜草與細小的樹枝砍下來，塞滿整個竹簍，再回到山上的家餵牛。

托曼的妻子已經在廚房升好火，煮了一杯又甜又燙的茶，給家人們當早餐。托曼快速地喝完了茶，又再度拿起竹簍往山下走去，這次是去水井挑水。由於這裡並沒有自來水系統，因此需要飲用水、煮飯、洗手、沖廁所、餵牛羊，甚至農業灌溉用水時，除了使用雨季的儲水之外，尼泊爾多數的山村居民都需要像托曼一樣，來來回回好幾趟，以挑水回家。

註：與其他尼泊爾原住民族不同，馬加爾人受印度教的影響較深，多數人崇拜印度教的三大主神——梵天、毗濕奴與濕婆，並融合了許多馬加爾傳統原有的自然神靈崇拜。

代禱文

天父，在這片美麗山河之間，感謝祢賜予馬加爾人許多大自然的禮物，使他們擁有健康的身體，並過着自給自足的生活。然而，馬加爾人卻不知道是誰創造了他們，也不知道是誰在供應着他們的需要。祈求神打開山區的福音之門，差派宣教士來到馬加爾人當中，讓他們有機會認識三一真神，並聽見從創造、墮落、救贖到終末，關乎他們生命的故事。求神保守福音工作能在馬加爾族群中擴展，特別是在家族關係緊密的傳統部族，因第一位接受福音的人，總是遭受家族的強烈反對與逼迫。求聖靈堅固馬加爾基督徒的信心，看見神依然按照應許信實地與他們同在。奉主耶穌基督的名求，阿們！

塔芒人屬於藏緬人種後裔，多分布於尼泊爾中部丘陵地區。塔(Ta)在古時候的意思為「馬」，芒(Mang)則是「騎馬、貿易的人」。自古，塔芒人便是負責在各個山頭運送物資的民族。

尼泊爾幾大有名的登山路線，如珠峰基地營(Everest Base Camp) 和安納普納基地營(Annapurna Base Camp)，都是由村落與村落之間的交通山徑串連而成，其中不少路徑皆會經過塔芒人的聚落。許多塔芒人把傳統住家改建為客棧和小餐館，以接待絡繹不絕的登山客。

2015年，尼泊爾發生大地震，位於加德滿都北方山區努瓦科特(Nuwakot)一帶的塔芒人聚落，受災嚴重，許多城鎮與村莊房舍全毀，急需重建的資金與人力。但塔芒人遲遲等不到來自政府的重建經費，村民們只好靠自己籌募資金，齊心重建家園。塔芒人與其他尼泊爾族群一樣，多數青壯年男子出國到海外工作，五年一約，期間只能回國一次。大地震之後，更多人離開家鄉去海外尋找工作，為了賺更多錢回來修建房屋。破碎的村莊裡，只剩下婦女、孩童與老人，重建家園的工作對這些偽單親的媽媽們來說，實在是難以獨立完成。

「我無法想像，我們這輩子以這樣微薄的薪水要如何重建房子。」珊褆瑪雅無奈地說。她的丈夫在沙烏地阿拉伯工作，雖然寄了一些錢回來，但是要重建整個家，仍然遠遠不夠。

代禱文

天父，尼泊爾大地震雖然已過去七年，但還有許多尼泊爾人仍然缺少人力和經費，無法重建自己破碎的家。至今，許多災民仍住在小小鐵皮所搭建的臨時屋，生活困苦，充滿危險，特別是帶着孩子一起生活的年輕媽媽。祈求神透過更多政府間組織、非營利機構及教會，供應他們的生活所需。祈求神親自安慰在地震中失去家人或失去健康的塔芒人，他們一輩子的傷痛，需要耶穌基督來醫治。奉主耶穌基督的名求，阿們！

「每位成功挑戰聖母峰的偉大登山家背後，一定有一位專業的雪巴嚮導。」這一群來自雪山上的民族，陪伴了無數登山家登峰造極，為這些勇敢的外國人開路、背裝備，並照顧他們在高海拔地區的生活起居。

尼泊爾雪巴人屬於藏族後裔的一支，主要居住在薩加瑪塔山群(Sagarmatha，聖母峰所在的山脈)一帶。他們的語言、文化與習俗與中國的藏族有許多共通點，都是使用藏語系的語言與文字，並且信奉藏傳佛教與自然神靈崇拜。

尼泊爾朋友曾告訴我：「一般健康的人可以適應海拔五千公尺的高度，若要再往更高海拔，就需要接受特殊訓練與專業裝備，尼泊爾人可以適應海拔高達六千公尺，而雪巴人則可以高達七八千公尺。」

根據英國劍橋大學研究，雪巴人的血液中血紅蛋白較少，攜帶較少的氧氣，一氧化氮(作為血管擴張劑)濃度又是平地人的兩倍，加上雪巴人肌肉中的毛細血管也比較多，因此每一次心臟跳動所輸出的血液，可以更快速且有效地傳遞氧氣。這與生俱來的生理機制，讓雪巴人輕鬆適應低壓、低含氧量的超高海拔環境。

代禱文

天父，祢「創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人」。父神！然而，雪巴人還不認識祢就是那位造物者，祢不止創造了壯麗的薩加瑪塔山群，且一併創造了能輕鬆適應超海拔環境生活的雪巴人。我們祈求聖靈來敲開雪巴人的心門，使他們從藏傳佛教、自然神靈崇拜轉向主，謙卑恭敬地跪拜在上帝面前，承認自己的罪惡和需要。甚願福音就此在雪巴群體中傳開，吸引全族一起來感謝神，用詩歌、敬拜與跳舞，充滿喜樂地向神歡呼！奉主耶穌基督的名求，阿們！

古隆人是一群早在千年前就已經在尼泊爾定居的藏緬民族，他們主要分布在中部丘陵區，擁有自己的語言和文化傳統，許多祭祀、慶典揉雜着藏傳佛教、自然神靈崇拜與印度教文化。

古隆人羅賓一家是我的好朋友。羅賓服役於廓爾喀傭兵團，幾年前派駐到中東地區。他常年在外工作，久久才能回家一趟，因此打理家庭內外、照顧長輩與孩子、維持親族關係等家中大小事，皆靠妻子普娜獨立完成。

古隆人擁有非常緊密的氏族紐帶，即便到了自由戀愛盛行的時代，古隆族年輕人依然會讓長輩來為自己安排婚事。「自由戀愛結婚是很好，但是長輩安排的婚事等同於兩家族的共同決定。長輩會考慮到雙方的經濟狀況、價值觀、生活習慣等，婚後若有任何問題，家族的人都會協助解決。自由戀愛就不一樣了，對象是自己找的，婚姻若有問題，夫妻倆必須自己想辦法解決。」羅賓咧嘴笑着說。

在尼泊爾社會中，青年男子大多常年在海外工作，嫁到夫家的年輕女孩更多的時間是與公婆一起生活，或許長輩看順眼的媳婦才是最好的媳婦。

代禱文

天父，在這個崇尚個人主義的時代，感謝祢保留了古隆族美好的傳統家族關係。為各家庭中的古隆婦女禱告；願神差派宣教士團隊到古隆人當中，發現古隆婦女的需要。禱告聖靈親自引導宣教團隊，發展出合適古隆婦女的事工，不僅介紹福音給她們認識，也在生活中成為每一位古隆婦女的幫助和支持。為常年在海外工作的古隆男人禱告；願他們在世界各地的駐防點，有機會認識基督徒，在這些信徒身上看見屬神的美好，心被吸引，而渴望加入神的國度，領受救贖的恩典。奉主耶穌基督的名求，阿們！

常有人說泰文像毛毛蟲，也有越南人把泰文說成是「捏碎的王子麵」(泰國當地叫做「WAI WAI(歪歪）麵」)，但相信對多數華人基督徒來說，泰國這個超過7千萬人口的大國，與泰文一樣迷人而又令人費解。

泰國有剛猛搏鬥的泰拳肘擊，有信仰虔誠的上座部佛教，有合法的大麻、氾濫的毒品與性產業，也有愛面子重禮數的嚴謹；在東北部鄉下，有生活極度困難而需出國工作的貧困農民(例如台灣的泰籍移工，幾乎全都來自泰國東北)；在首都曼谷，則又充斥着諸多前來打工謀生的鄰國百姓；泰南則住着上百萬穆斯林，而且一天到晚鬧獨立！

在整個東南亞，泰國是唯一沒有被西方列強殖民統治過的國家。泰國可說是東南亞族群最融合的國家，尤其是華人與泰人之間的相容與相融。由於華人與泰人相似的種族與佛教背景，兩大族群逐漸融合、互動、通婚，而且彼此交錯而居，泰國甚至出現過好幾位華人血統的總理，如盈拉(首位女總理)、艾比希、戴克辛等等。

泰國北部可能是匯集全世界最多華人宣教士的地方。在北部一個人口僅有十餘萬的古城清邁，卻有來自全世界近千個不同的宣教機構、差會，在此設立據點或訓練中心；走在古城大街上，大概每三個外國人當中，就有一個是宣教士！

代禱文

天父，求祢祝福這個多元化的社會，不管這些人來自何方，擁抱着什麼樣的價值觀，願他們能在訊息開放的環境中接觸福音，並被真理的價值、寶貴的救恩、屬神的盼望和平安觸動。願這多采多姿的文化傳統，有一天因着人心的回轉，能全然降服於基督的真理，被煉淨，散發着屬神的榮耀與光彩。我們祝福泰北的基督群體與每一位在泰國的宣教士，以切合當地處境的方式將福音傳揚開來。不管是海外的泰國移工，或是前來泰國謀生的鄰國百姓，願他們在這裏找到安身之所並受到公平對待，如同雅各在旅途中遇見神的顯現。奉主耶穌基督的名求，阿們！

泰國自1932年發生「暹羅立憲革命」後，就實行君主立憲制。當今國王瓦吉拉隆功(วชิราลงกรณ์)，是1782年起延續至今的泰國王室「卻克里王朝」第十任國王。泰國傳統的信仰認為，經過累代的輪迴與修行，泰王身上流着純淨的血統，王位也象徵他至高無上的智慧與美德。在21世紀的現代，泰國一般百姓仍然不可直視國王、直呼國王名諱，連小學課本也這樣教育孩子：「自古以來，泰國國王都是憂國憂民、愛民如子的賢者。身為領袖，國王奮力謀求國家繁榮昌盛，讓人民能過着平安又幸福的日子。我們應該永遠崇敬王室。」

直到今日，泰國的電影院播放每場電影之前、電視台開播或收播之前、演唱會或舞台戲劇表演之前，都會播放泰國王室的頌歌《頌聖歌》，以及泰王親民的畫面，所有在場者且要肅立向泰王致敬。

在這些光輝的背後，主要是因為「冒犯君主罪」這個泰國刑法第112條明文發揮作用，禁止任何人「詆毀、羞辱、威脅泰國國王、泰國王后，或其法定繼承人及攝政者」，違者可處以3至15年徒刑！自2018年以來，泰國政府經常使用該條刑罰將對抗者入罪；任何涉及質疑泰王的出版物，都會被列為泰國禁書。然而，王室的腐敗放蕩、介入政治，以及有關現任國王的爭議不斷，早已引起不少泰國人的不滿，而基督徒可以做的，就是先為泰國禱告。

代禱文

天父，願泰國君王和人民向祢心存謙卑，明白祢才是萬有君王，「萬有都是靠你造的，無論是天上的、地上的，能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是借着你造的，又是為你造的。」求祢祝福地上的泰皇行公義、好憐憫、存謙卑的心與祢同行，以祢的大能、智慧、公義來引領泰國朝向祢的心意前進。願祢保守在泰國屬於少數的基督徒，賜他們勇氣和智慧為祢做見證，並帶領同胞歸向祢，在這個國家發揮光與鹽的影響力。奉主耶穌基督的名求，阿們！

泰國皇家軍隊效忠於泰國國王及人民；除了善於作戰打仗之外，泰國皇家軍隊素來有干政傳統，自上世紀泰國實施君主立憲以來，軍方已經發動近20次軍事政變，至今軍人掌權、擔任總理的時間，依然遠超過文人政府。

發生於1976年的「法政大學大屠殺」事件，突顯出軍政府對人權的漠視；至今泰國政府仍不承認在該事件中所犯的罪行，相關的經歷依舊是噤聲的歷史；國際學者將其與墨西哥政府鎮壓學生的特拉特洛爾科事件類比，認為此事件恐怕須要經過數十年才能打破沉默。

1990年代以來，泰國經歷過3次重大軍事政變，每次都是軍方趁政壇動盪之時，以「恢復國家安定」的名義強行接管政權。沒有例外，每場政變都有許多民眾出來示威抗議，最後由軍政府鎮壓，流血收場。

最近一場軍事政變，由當時陸軍總司令帕拉育於2014年發動，不久軍方就推出臨時憲法，組成「國家立法議會」來取代原本的國會，而其成員大多是現役或退役軍官；後來終於選出新總理，而該位新總理也就是脫下軍裝、改穿西裝的帕拉育本人。

2023年5月進行國會大選，帕拉育所屬政黨——軍方支持的團結建國黨慘敗，在500席眾議院只贏得36席；主張改革軍方與王室的進步派政黨——前進黨則一舉成為國會最大黨。泰國的廣大人民在此次大選中傳遞出一個清晰的訊息，就是「不要阻擋變革」。

代禱文

天父，我們要為泰國軍方和領袖禱告。求主親自來得着這些軍人的心，使他們效忠並聽命於天上的大君王，更因尊重祢的權柄而尊重地上的君王，忠於自己的崗位職責，善用祢所託付他們的權柄，為國家帶來安定與和諧。求祢保守泰國軍隊，讓他們以國家和人民福祉為先，不憑私欲干預政治，堅守人權和法治，保護和平與民主發展，不隨意發動政變。我們也為過去在泰國政治事件中受害的人民與家屬禱告，願祢賜下安慰、彰顯公義，讓歷史不再沉默，成為驅動社會及政治改變的力量。奉主耶穌基督的名求，阿們！

許多人都知道泰國是個佛教國家，但少有人知道當代泰國的曆法，是以釋迦牟尼涅槃之日(佛滅日)，也就是西元前543年為起始元年；多數泰國節日都與陰曆(用於計算佛教節日)有關，只有潑水節(宋干節)例外，泰國政府明訂西元4月13～15日為潑水節，潑水節對那些信仰上座部佛教的傣(泰)民族來說，是一年中最重要的節日，猶如華人的農曆新年。

然而在「微笑佛國」形象背後，其實暗藏着許多政治算計、極右暴力！1962年修訂的《僧侶法》，讓泰王可以委任佛教界的最高領袖(猶如中世紀東正教最高的君士坦丁堡大牧首，是由拜占庭帝國皇帝任命，而且必須聽從皇權指揮)，泰王則成了所謂的「法王」(Dhammaraja)，家家戶戶都懸掛泰王像，早晚供奉。

前文提及的法政大學大屠殺，其中關鍵原因也是獲得極右派佛教僧侶的背後支持；一位知名的右派僧人當時在軍方血洗法政大學前，曾如此發言：「別說殺人沒有功德，其實功德極大！為了保存民族、宗教和王室而殺人，就像把魚燉了送到和尚的托鉢裡；殺魚當然沒有功德，可是給和尚化緣用的托缽添魚肉，是功德無量之舉！」

之後，甚至有其他僧侶說：「殺3萬學生，就可以救國、安民、保泰王！」在僧侶的「加持」下，大屠殺慘案終至難以避免；這樣的極端佛教思想，也是後來對泰南穆斯林獨立叛亂，採取強力鎮壓立場的信仰根源。

代禱文

天父，祈求祢賜給屬神的兒女智慧，讓他們知道如何為泰國佛教文化禱告，並向他們傳福音。我們作戰所用的兵器，不是屬於這世界的，而是在神面前有能力的，願聖靈的大能攻陷與神心意相悖的堅固堡壘，攻破詭辯，和阻擋人認識神的一切高牆，把泰國人的心意奪回來，帶領他們脫離背離祢的信念結構，使他們順服基督的真理。求祢賜泰國佛教徒得救的智慧，愿他們尋得真理、尋見祢自己；更求祢幫助泰國的僧侶有智慧和洞察力，不被極端思想蒙蔽，且經歷改變保羅的大光光照，成為引人歸向祢的聖潔器皿。奉主耶穌基督的名求，阿們！

十九世紀後期，君主立憲前的泰國(古名暹羅)，陸續在法國的強勢殖民下，失去對柬埔寨的宗主權，以及對寮國領土的控制權。法國因此得以在東南亞建立「法屬印度支那聯邦」，統治範圍涵蓋今日的越南、寮國、柬埔寨，以及中國的廣州灣租界。在這個殖民故事的時代背景下，催生了二十世紀前期泰國國內的反天主教聲浪。

二戰時，泰國與日本結盟，並趁法國向德國投降而無暇關注亞洲殖民地時，對法發動戰爭，奪回此前所割讓給法國的部分領土；同時，因為當時法國殖民地以天主教為主流，泰國政府開始在國內大肆宣傳反天主教政策，並發動對國內天主教的迫害：包括強迫宣教士及法國公民離開泰國、政府機關禁止天主教儀式、迫使天主教徒皈依國教佛教、鼓動暴民攻擊天主教神職人員並洗劫天主教堂、關閉天主教學校與教堂等等。

在這期間，卻有泰國本地天主教徒因持續宣揚天主教、鼓勵其他教友堅持信仰而遭殺害，後來被教宗追封，表揚其信仰德行。泰國政府打着過去的「受害史」，將自身的極端民族主義合理化，迫害少數族裔與宗教團體，包括基督新教、伊斯蘭教在內的泰國其他少數信仰；這股國族主義的信仰氛圍，可能也是至今泰國人難以信主的原因。

代禱文

天父，祈求祢醫治泰國人民在殖民中被傷害的歷史記憶，使人們放下對福音的偏見與反感，不再從殖民或政治這些濾鏡來看待福音。求祢賜給他們寬闊的心，能恩待在泰國受到宗教壓迫的人，願祢的愛和平安臨到這片土地，照亮人心，使他們能夠找到真理、自由，尋見真神。也求主的恩典降到泰國，打破極端民族主義和仇恨的牢籠，讓人們能彼此包容和愛護，建立一個和平與理解的社會。奉主耶穌基督的名求，阿們！

古印度語中，「依善」就是東北的意思，依善泰人也被稱為依善寮人(Lao Isan)，人口約1,900萬人，分散居住在泰國東北部20個府，這個地區占泰國國土面積將近三分之一。

依善泰人的先祖來自古代的寮國(老撾)。當時的暹羅王國征服寮國后，便將當地百姓強制遷移到此地。雖然這裡現在已完全納入泰國，所有居民也都自認是泰國人，泰國政府卻不承認伊善人是獨立民族。依善泰人與寮國人的語言文化相似，有許多共通的民謠曲，這些是他們不可抹滅的文化與歷史記憶。因此，泰國東北部的伊善語、獨特飲食、儀式和文化，在這個將近兩千萬人口的族群中依然蓬勃發展。

依善泰人以其友善和開放而聞名，他們很重視家庭和社群，通常不喜歡競爭，性格隨和。泰國東北部幾乎都是鄉村，依善泰人也大多住在鄉下務農，或者去大城市，甚至在海外從事工廠與服務業工作。

雖然多數人信仰上座部佛教，但在重要的人生時刻，他們仍會遵循傳統民族信仰；依善泰人將佛教教義與民間信仰結合，通過精靈與物品崇拜來祈求幫助。

代禱文

天父，感謝祢為依善泰人創造了豐富多彩的文化和歷史，並賜給他們友善和開放的性格。求主感動他們，引領他們來尋求永恆的生命，並找到真平安，就是在基督耶穌裡所賜給我們的平安。泰國東北部長期缺乏宣教士，求祢呼召、差遣代禱者與長期宣教工人，與依善泰人中的基督徒領袖合作，在這個地區開展能夠祝福依善泰人認識祢的事奉，在依善泰人中建立堅固的信仰社群。也願依善泰人能接觸到已翻譯好的母語新約聖經，被救主的福音和真理吸引。奉主耶穌基督的名求，阿們！

據人類學家的研究，今日中南半島的幾個泰語系民族，包括暹羅泰族在內，其先祖都可以追溯到古代中國長江以北的泰族。他們于十三世紀建立了泰國史上第一個由暹羅泰族成立的政權「素可泰王國」。

素可泰的第三任國王蘭甘亨威望崇高，在位時被視為黃金時代。後世出土古碑上載有泰文，因此泰國人深信泰文是由他所創。其勢力範圍由今日的緬甸、寮國延伸到馬來半島，他也正式定上座部佛教為國教。

家庭是泰族社會的核心，子女從小就被教育要尊重地位較高的人。在鄉村地區，核心家庭通常一起生活、用餐和耕種；年輕的已婚夫婦可能會與新娘的家人同住，直到他們能夠建立自己的家為止。

泰族人向來不以性別分工。男女都必須參與犁田、耕作、捕魚、烹飪、照顧嬰兒、打掃屋子和洗衣服。稻米是他們主要的經濟作物，也是主食。

年輕泰族男性一生至少一次會在佛寺住3個月，以學習佛教。他們還定期舉行一種被稱為「十二禮」的傳統儀式，每道「禮」都結合月相、佛寺禮儀，而且全村都要一起參加，其中包括：收成季節布施、苦行、向僧侶獻米祭、聆聽佛祖教導、潑灑聖水、獻袈裟給僧侶等等。

雖然暹羅泰族人已有全本母語聖經，但在這龐大的2,330萬人口中，只有不到2.5%的廣義基督徒。

代禱文

天父，因祢憐憫的心腸，便叫清晨的日光從高天臨到這群深受傳統文化影響的暹羅泰族，把他們的腳步引到祢平安的道路上。我們為那些在鄉村辛勤勞作的泰族農民禱告，求祢供應他們需要的食物和資源，幫助他們在日漸困難的氣候和土壤條件下，在耕作和收成上都經歷祢豐富的恩典，也求祢供應他們靈裡的需要，使他們早早認識祢；求主加倍祝福那些致力將福音帶給泰族人的宣教工人和本地基督徒，好讓福音的信息能夠傳到每個暹羅泰族人的心中。奉主耶穌基督的名求，阿們！

約780萬的泰阮人多分布在泰國北部，又被稱為「蘭納泰人」，其歷史與文化的傳統中心位於清邁。清邁曾是蘭納王國的首都，她與暹羅泰族的素可泰王國幾乎在同一時期建立。蘭納王國在全盛時期，曾橫跨泰國北部至中部，中國元朝還稱她為「八百媳婦國」，其實是因為蒙古對這個王國毫無瞭解，只知道「八百媳婦者，夷名景邁，世傳其長有妻八百，各領一寨」(新元史)。

清邁一直以涼爽的氣候和蘭納王國的歷史文化，成為泰北的一顆明珠，常被稱為是泰國「北方的一朵玫瑰」。這裡的舊城區目前仍然保有頗為完整的「蘭納王國」的古城牆和護城河，以及不少在那個時期所建的寺廟，因此每年都吸引了成千上萬的觀光客前來造訪。

泰阮人在傳統上是母權社會，這種特質直到今天的清邁都還保留，例如當地的商業組織、行政機關，女性掌握實權的比例遠高於世界上其他地區。泰阮人曾有自己的文字，俗稱「北泰語」；聖經在1927年就已翻譯成該文字，但如今已很少人能夠閱讀這種文字。

另外，泰北其他少數民族中，基督徒的比例向來較高，6萬人口的「阿卡族」中約有高達9成是基督徒；從地理位置上來看，泰北少數民族最容易向泰阮人傳講及見證基督。

代禱文

天父，感謝祢為泰阮人創造了美麗的文化、悠久的歷史，然而他們多數人卻未曾聽聞福音。他們信仰佛教，以尋求解脫和平靜，但我們深知，唯有透過耶穌基督，才能找到真正的平安和永生。求主感動泰阮人，讓他們對基督敞開心扉，接受祢的恩典和救贖；求主使福音傳遍泰北地區，讓每個人都有機會聽到和明白禰的福音；也求主打發福音傳道者，為這個族群帶來希望和光明。奉主耶穌基督的名求，阿們！

北大年這個名稱源自馬來語，意思是「這個海灘」，其位於泰國南部的東海岸；包括北大年在內的泰國最南部三府(省)，曾自立四百餘年，當時是馬來族建立的「北大年蘇丹國」統轄之地，直到1902年才被暹羅王國吞併。

約160萬的北大年馬來人，正是馬來西亞穆斯林的後裔。他們的伊斯蘭信仰，讓他們在這個佛教國家中顯得獨特。由於被暹羅王國(泰國前身)吞併，以及後來的「英暹條約」，泰南三府從英屬馬來西亞中划給暹羅。有許多北大年人一直希望能脫離泰國的統治，而泰國政府為了監控這一地區的分離主義，則長期對泰南三府進行軍事管制。

事實上，北大年等三府距離泰國中央政府甚遠，反而與他們血緣相近的馬來西亞更靠近。泰南三府的最大城市「合艾」，距離馬來西亞北部的檳城僅僅不到三個半小時車程，並有國際火車路線可直達馬來西亞。這使得泰國南部的穆斯林群體，與馬來西亞的穆斯林同胞更顯親近。

伊斯蘭信仰教導人們通過遵守律法來得救，而且通常穆斯林在有機會聽到基督徒的見證之前，會聽到不少有關基督教的負面傳聞或教導。如果沒有基督徒特意去到北大年馬來人當中向他們傳講福音，他們可能一輩子都毫無機會認識耶穌。

代禱文

天父，北大年馬來人在辛勤勞動中維持生計，但他們居住的地區一直受到政治和宗教分歧的困擾，導致分離主義運動和暴力衝突經常發生。我們為他們的困難和壓力禱告，求祢賜他們平安和安慰，使他們與泰國的關係、信任加深，族群之間和睦同居。願北大年馬來人的靈性需要被祢滿足，求祢打開他們的心，並敞開許多福音的機會之門和福音資源，讓他們能透過各樣方式聽聞福音，也借由已翻譯好的母語新約聖經，而認識耶穌和救恩，並有謙卑柔軟的心回應神的呼喚。奉主耶穌基督的名求，阿們！

大約一千年前，普泰人由越南西北的山羅、萊州遷入寮國(老撾)北部的川壙高原，趕走當地的原住民族，成立了芒盆王國(Muang Phuan)。十四世紀時，芒盆王國被當時寮國的瀾滄王朝征服後，普泰人的芒盆領地就被暹羅、越南和寮國三國爭奪，因此數以千計的人被強迫遷往寮國中部湄公河谷和泰國東北部。於是，今天的普泰人成為了跨國分布於泰國、越南和寮國的民族。

普泰人既信仰佛教，又保持信奉各種自然神靈，包括勐神、村神、樹神和穀神的傳統。每個普泰村落都有一名或多名女巫師（稱為Moi Yau），她們在族人和靈界之間進行調解；某些時候，她們會進入恍惚狀態，以傳達來自靈界或普泰祖先的訊息，而普泰人對Moi Yau通常既害怕又極度尊敬。

目前，在泰國和寮國境內，已各有數百名普泰基督信徒，包括天主教和基督新教。然而，絕大多數普泰人仍從未聽過福音，他們對自身族群的強烈歸屬感，常導致普泰人反對改變、抗拒外部影響。因此，很少有普泰人能背離傳統，跟隨基督，而普泰人依然需要接受唯一救主的溫暖懷抱，才能夠享受屬靈而有意義的生命。

代禱文

天父，普泰人這個古老的民族，已經在東南亞地區生存了上千年，他們的歷史充滿挫折和變遷，願祢的愛和真理能夠進入他們心中，讓他們經歷屬靈的轉變和在主裡的豐盛生命。求主捆綁一切阻礙普泰人認識祢的屬靈勢力，引領他們從黑暗走向光明；願祢差派無畏及勇敢的工人，被聖靈的愛驅使，突破普泰人文化傳統的藩籬，見證福音與基督。也願普泰基督徒興起發光，成為山上的城、燈台的光，擁有活潑的屬靈影響力，帶動同胞歸向基督。奉主耶穌基督的名求，阿們！

2022年，從6月到8月持續不斷的季風降雨，讓巴基斯坦三分之一的國土泡在水中，並導致千人死亡，800萬人無家可歸，以及對基礎設施、農作物、牲畜和房屋造成無可挽回的損失。

窮國巴基斯坦根本無力招架這場史詩級洪水。事隔一年之後，信德省、俾路支省和開伯爾-普什圖省，仍有千萬人處在糧食不安全的狀態中，有230萬孩童營養不良^註，需接受治療。由於洪水久久未退，旁遮普 省的婦女飽受腸胃疾病的困擾。除了身體健康問題以外，巴基斯坦人的心理問題也相當普遍，但醫療院所的資源有限，大多數人難以獲得適當的醫療服務。

人類毫無節制地使用能源，以追求經濟成長，給地球環境帶來怵目驚心的傷害，同時加劇當前極端的氣候變化。然而，巴基斯坦的二氧化碳總排放量僅占不到全球的0.1%，卻被迫承受嚴重苦果。2023年6月，洪水再度爆發，背負着巨額外債、通膨壓力的巴基斯坦，能再度挺過危機嗎？

註：營養不良可能導致孩童認知功能受損、運動技能遲緩和生長發育受阻。

代禱文

天父，願祢借着非營利組織、政府間國際組織、眾教會的弟兄姐妹，供應巴基斯坦人在食物、衣服、醫療和住所上的基本需求。祈求聖靈強而有力地對受苦的巴基斯坦人說話，打開他們的心門，使他們轉離伊斯蘭教、印度教、錫克教，並經歷耶穌基督的醫治，破碎的心靈得以被重建。主啊！願祢光照我們的心，徹底且坦誠地省察自己的生活方式，認真回應聖經中「關顧受造界」的呼召，在這個人口急速增長、過度消費、貧富差距懸殊的世代中，學習過一個簡樸、永續的生活，並以愛的實際行動去關心悲傷困苦的人群。奉主耶穌基督的名求，阿們！

對巴基斯坦人來說，2023年的齋戒月是一段不堪回首的記憶。

天亮以前，位於信德省首府喀拉蚩的一家慈善機構門外，排着長長的人龍看不見尾，人們等待幾個小時，只為了領取一袋麵粉。「本來齋戒月是為了禁食、祈禱和慶祝，但通貨膨脹壓得我們喘不過氣，人們只好爭搶免費的食物，而發生不少踩踏意外^註1。這是我一生中過的最昂貴、最負擔不起的齋戒月。」阿齊茲無奈地說。

政治腐敗、極端氣候、恐怖攻擊，以及俄烏戰爭所引發的糧食、能源危機，導致巴基斯坦社會正經歷着50年來最高的通貨膨脹率。國家背負着近17兆美元的巨額債務，外匯存底僅剩32億美元，穆迪信貸評級(Moody's credit ratings)被下調至超低點(Caa3)^註2，國外投資人紛紛抽身離去。為了滿足國際貨幣組織的融資要求^註3，巴國政府積極向平民老百姓提高稅收和削減補貼，結果造成全國1,600家紡織廠倒閉，500萬人失業。巴基斯坦會是繼斯里蘭卡之後，成為下一個破產的悲慘國家嗎？

註1：齋戒月期間，至少有22人在踩踏意外中喪生，數十人受傷，包括兒童與婦女。

註2：穆迪信貸評級分為Aaa、Aa、A、Baa、Ba、B、Caa、Ca、C等。各級均再以1、2、3細分，以顯示同一等級內的相對高低。Baa以上為投資等級，以下則為投機等級。

註3：當平民老百姓遭受苦難時，菁英階層依舊享有經濟特權，例如免關稅購買進口奢侈品，因此國際貨幣組織嚴正要求巴國政府須對此作出改革。

代禱文

天父，祈求神賜給巴基斯坦政府官員一顆正直、憐憫的心，有智慧地制定公平、合理的政策，改善國家的經濟困境，使人們可以過上安居樂業的生活。祈求聖靈打開富有者心中的眼睛，不僅渴望認識三一真神，也重新認識自我價值，學習當一個好管家，將所擁有的金錢、知識和地位，用來服事巴基斯坦為數龐大的貧困人口，積極地在社會上建立公平正義。奉主耶穌基督的名求，阿們！

巴基斯坦是一個擁有豐富礦產資源、富庶印度河農業區及核武庫的國家。然而，長期的政治不穩定，讓她漸漸地跟不上全球發展的腳步，成為21世紀吊車尾的貧窮落後國。

巴基斯坦民主政治背後神祕的操盤手，是旁遮普和信德的菁英家族，他們握有滿手好牌，利用政治權力為家族謀取利益。每當人民感到絕望無力、社會陷入動盪不安時，政壇上的另一股勢力——國家武裝部隊，便會跳出來發動政變，化身為正義使者接管政府。因此，巴基斯坦雖然號稱為民主國家，但自1947年獨立以來，從未有過任何一位民選總理做滿5年任期，其政權落進了一個民主和專制交替的循環怪圈中。

巴基斯坦的政治不穩定，不僅嚴重損害國家的基本建設、教育、外交和經濟發展，而且失業、犯罪、文盲、失學、暴力等問題無孔不入地侵蝕着社會各個角落。為了擁有明天，許多巴基斯坦年輕人踏上了危險的旅 程，企圖偷渡到歐洲。2023年6月14日，一艘超載移民的船隻在希臘外海翻覆沉沒，數十名巴基斯坦人喪生，另有數百人失蹤。

代禱文

天父，願祢的靈讓旁遮普、信德菁英家族重新認識自己的身分，明白自己所擁有的知識、金錢、專業與地位，皆因上帝而來(而不是自己)。願神向旁遮普、信德菁英家族彰顯祢的憐憫，挪去他們對福音的無知、剛硬之心，引領他們回到父神的家中，並渴望討神喜悅，作義的器具，運用神所賜的條件，穩定巴基斯坦的政治、服事平民百姓，積極改善國家的基本建設、教育、外交和經濟發展，讓巴基斯坦社會「多收的也沒有餘，少收的也沒有缺」。也求神存留巴基斯坦非法移民的生命，帶領他們在他鄉異國遇見屬神的子民，並供應他們生活的一切所需。奉主耶穌基督的名求，阿們！

週日，開伯爾-普什圖省白沙瓦諸聖堂(All Saints Church)的主日禮拜剛結束不久，便傳來一則令人心碎的噩耗：威廉牧師(William Siraj)在開車回家的途中，遭遇兩名機車騎士開槍射擊，不幸當場死亡。

「巴基斯坦政府該保護及為基督徒伸張正義。」阿扎德牧師(Azad Marshall)在推特上如此寫道。

為什麼阿扎德牧師會這麼說呢？因為在巴基斯坦，基督徒面臨着社會從上到下的系統性歧視，不僅在職場上無法升遷，而且從事着地位低下的工作。惡名昭彰的《褻瀆法》自1986年頒布之後，便像一把利劍高懸在基督徒的頭頂上。基督徒男性(尤其是穆斯林歸主者)承受着極大的信仰逼迫，每天活在被惡意指控、監禁、毆打、酷刑和處決的恐懼之中。每年有超過千名女孩(包含基督徒、印度教徒)被綁架、施虐、改嫁並強迫改信伊斯蘭教。

許多激進的伊斯蘭組織號召年輕人以仇視基督徒為目標。威廉牧師之死，喚起諸聖堂會友們2013年的記憶。那年，兩名伊斯蘭極端分子透過自殺炸彈攻擊教會，身體不同部位散落各處，怵目驚心的畫面至今仍歷歷在目。

代禱文

天父，我們要為所有在巴基斯坦政壇上的官員禱告。祈求神成為他們生命中的主宰，親自吸引他們來到祢的面前，敬畏祢的慈愛、良善、公義和聖潔，謙卑聆聽聖靈的帶領，以致有能力管理國家，讓百姓過上安寧、和平、端正、虔敬的生活。(提前2:1-2)為巴基斯坦基督徒禱告；在面臨急難之時，懇求主使他們將生命的繩索，繫牢在耶穌基督這塊堅固的磐石上，並賜給他們在任何境況下都能依靠祢的信心，向世人見證祢的奇妙恩典。奉主耶穌基督的名求， 阿們！

二戰之後，昔日的日不落帝國在戰場上耗損巨大，徹底傷了元氣，無力維持遍及全球的殖民統治。彼時，英屬印度境內各地騷亂頻發，印度教徒與穆斯林正吵得不可開交。為了趕緊甩掉這塊燙手山芋，印度末代總督蒙巴頓伯爵(Louis Mountbatten) 聘請英國律師德雷克里夫(Cyril Radcliffe)，僅花短短兩個月的時間，在一張地圖上完成了印度和巴基斯坦兩個國家的邊界劃分。然而，英屬印度各處皆有印度教徒和穆斯林社區，分治意味着：約1,500萬人需要長途跋涉（通常是數百英里）以跨越兩國的邊界線。許多人被暴力趕出家園，兩百萬人死於非命，數以萬計的婦女被強姦和綁架，為日後印巴關係埋下禍根。

印巴分治的歷史遺留至今，不只影響着兩國人民的交往，雙方政府還在為喀什米爾的控制權劍拔弩張，零星交火未曾停止。2019年，印控喀什米爾地區遭遇炸彈襲擊，印度隨即派遣戰機空襲巴基斯坦，引發武裝衝突。由於印巴兩國擁有核武，任何一次擦槍走火，皆可能將整個南亞區域帶入萬劫不復的境地。

代禱文

天父，祢的兒子耶穌基督以自己在十字架上的身體，拆除了分隔猶太人和外族人那堵敵對的牆，親自帶來和平。今天，我們祈求神打開印度和巴基斯坦的福音之門，讓兩國的人們因着認識耶穌基督，領受赦罪之恩，與上帝和好，而消滅彼此之間的敵意。我們禱告，在這喜歡散播仇恨、謾罵的世界上，印度和巴基斯坦基督徒的言語卻帶着和氣，好像用鹽調和，溫柔謙和地運用智慧與他人交往，按神的旨意生活。奉主耶穌基督的名求，阿們！

阿赫邁底亞是伊斯蘭的新興宗派，起源於十九世紀的英屬印度旁遮普省，是由米爾扎．古拉姆．阿赫邁德(Mirza Ghulam Ahmad，1835-1908)所創立。古拉姆自稱為穆斯林的先知、改革者馬赫迪^註1及第二次降臨的爾撒^註2，得到安拉的啟示，要來實現關於末世的伊斯蘭預言。

巴基斯坦是世界上擁有最多阿赫邁底亞信徒的國家，約有200～500萬人。然而，根據皮尤中心調查，超過三分之二的巴基斯坦人不認為阿赫邁底亞信徒是穆斯林，因其教義挑戰了傳統(傳統認為穆罕默德才是安拉所派遣的最後先知，其他人都不是)。巴基斯坦阿赫邁底亞信徒被戲稱為「卡迪亞尼」(Qadiani)，這是一句帶有仇恨、貶低之意的俚語。1974年，阿赫邁底亞信徒正式被巴國法律認定為「非穆斯林少數民族」，並禁止他們公開宣傳信仰和建造清真寺，而且限制他們的公民投票權。

在巴基斯坦，針對阿赫邁底亞信徒的歧視迫害時常發生。極端分子蓄意破壞阿赫邁底亞清真寺建築、墳墓，或當街隨意殺害阿赫邁底亞信徒。此外，當局屢屢以《褻瀆法》罪名逮捕、監禁和指控阿赫邁底亞信徒。

儘管如此，阿赫邁底亞信徒仍不畏艱難，積極地參與傳教工作。

註1：馬赫迪(Mahdi)的意思為「導師」，是伊斯蘭教典中記載的「將於最後審判日之前降臨世間的救世主」，會與爾撒一同並肩作戰。遜尼派認為，馬赫迪至今還沒出現。

註2：爾撒即為阿拉伯語的耶穌。

代禱文

天父，願祢的光照進巴基斯坦統治者們的心中，使他們明白所有的人皆是神所創造，並帶着神的形象。禱告巴基斯坦統治者們因着敬畏神，公平地善待阿赫邁底亞信徒，且賦予他們應有的人權。禱告聖靈施行救恩在極端分子的身上，使他們昏迷的眼睛得以看見自己的罪，而願意徹底地悔改，被神的愛所充滿，而活出合神心意的生活，成為敬虔事奉神的僕人。神啊！願祢親自在夢中向阿赫邁底亞信徒顯現，使福音穿透一切阻擋，傳遍在阿赫邁底亞信徒的群體當中。奉主耶穌基督的名求，阿們

沙拉基是個古老卻顯得青澀的民族。公元前兩千年，雅利安人踏上巴基斯坦這片土地，征服了達羅毗荼人，使得輝煌一時的印度河文明走向衰亡，而沙拉基就是雅利安人的後裔^註。說他青澀，是因為比起旁遮普、信德、俾路支、普什圖等族群，沙拉基人還未擁有屬於自己族群名字的省分。

沙拉基人約2,600萬人，占總人口的10%。沙拉基人曾是印度教徒，但在公元712年伊斯蘭文明席捲南亞後，他們成為了穆斯林，延續至今。沙拉基人居住在旁遮普省南部，當中大部分人以農業為生。旁遮普省南部是巴基斯坦伊斯蘭蘇非派大本營，多位聖人如扎卡里亞(Baauddin Zikarya)、魯肯阿拉姆(Shah Rukn-e-Alam)的墓地都座落於此。沙拉基人會定期向聖人尋求靈性指導，並一起慶祝聖人的逝世週年。

雖然旁遮普省是巴基斯坦的政經中心，但省內的資源分配不均，不管是軍政府或民選政府當權，皆忽略了旁遮普南部的教育、經濟、基礎建設等各方面的需要。

長期的被剝奪感，讓沙拉基人感到無比失落。沙拉基政治活動家要求政府推行配額制度，以保障族群的就業、參政權。此外，許多沙拉基人投入「沙拉基運動」，渴望建立屬於自己族群的省分——沙拉基省。

註：根據考古學家的研究，沙拉基這一詞來自於Sauvira——是梵文史詩《摩訶婆羅多》中所提到的印度河流域附近的一個古老王國。

代禱文

天父，不論是向聖人尋求靈性指導的蘇非派信仰，或是渴望建立屬於自己族群省分的「沙拉基運動」，筋疲力竭地追求，都無法滿足沙拉基人的心靈。懇求神差派基督跟隨者來到沙拉基人中間，宣講救恩的好消息，使沙拉基人有機會悔改歸信基督，作主的門徒，將盼望寄託於神本身，經歷何為「所有的好處不在神以外」。為旁遮普省的執政者禱告，甚願他們以公平的態度對待旁遮普南部，編列合理的預算發展此地的教育、經濟和基礎建設。奉主耶穌基督的名求，阿們！

西迪人的黑色皮膚，在人海裡一眼便能看見。300年前，阿拉伯人於經商途中，順道把黑奴從撒哈拉沙漠、尼羅河、中部非洲及印度洋賣到北非、南歐、中亞、南亞等地，一群班圖人的後裔——西迪人悄悄地在巴基斯坦扎根下來。

在強烈節奏感的鼓聲召喚下，西迪男人不由自主地匯集到廣場中間，然後圍成一圈跳起了達馬爾(Dhamal)^註1，歡樂的氣氛頓時掩蓋了幾十年來的悲慘經歷。

「你說西迪族嗎？我知道他們，一群落後的野蠻人，供我們使喚。」頭戴白色小帽的穆斯林回答道。儘管奴隸制度已在二十世紀初遭廢除，然而居住於信德省內陸地區、信仰伊斯蘭蘇非派的西迪人，仍因着黑色皮膚，職業被迫限縮在家庭幫傭這一選項，遭受巴基斯坦人的歧視。同儕間刻意為之的排擠，使95%的西迪孩子選擇輟學，並消極地生活。為了打破巴基斯坦社會的有色眼光，西迪男子傾向于尋找外族女孩結婚，導致西迪女孩找不到合適的結婚對象，而心裡備感壓力。

「我們的膚色與天房^註2顏色很接近，這是安拉神聖的恩惠。」近年來，許多西迪人利用宗教，呼籲社會重新以另一種角度看待他們與生俱來的膚色。

註1：一種西迪人特有的旋轉舞，以穆加曼鼓(Mugarman)打節奏。

註2：穆斯林認為「天房」位于天堂之下，以黑色織品包覆的立方體建築，是伊斯蘭教最神聖的聖地。

代禱文

天父，祢將生命和氣息賜給萬物，又滿足每一個需要。祢從一人造出地上的萬族，又創造出各式各樣的膚色、語言與文化，每一族的生活、動作、存留，都在于祢。祈求聖靈打開西迪人的心竅，使他們真知道我們這位掌管天地、超越歷史以及帶來救贖的神！願神的話語重塑西迪人的自我認同，使他們因着神兒女這個新身分，便看自己為寶貴，不再自卑於膚色、職業與民族歷史，且有從神而來的歸屬感。甚願福音深入巴基斯坦社會，打破種族歧視、文化隔閡，人人與神聯合，也與人和好。奉主耶穌基督的名求，阿們！

位處東西文明十字路口的阿富汗，注定命運多舛。幾個世紀以來，她意圖掌握自身命運，卻難以擺脫強權的操控，成為英、俄、美博弈下的犧牲品；同時在國內豢養出各方勢力，從此內戰不斷，民不聊生。

2021年，美國倉皇撤軍，塔利班重新接管阿富汗。幾百萬的阿富汗人變賣家產，逃離家園。據聯合國難民署統計，約有140萬阿富汗人入境巴基斯坦申請難民身分；然而更多的是沒有記錄的黑數，散布在喀拉蚩、白沙瓦、查曼、奎達等地。

不管是巴基斯坦政府核發的PoR卡^註，或是從聯合國難民事務辦事處獲得的登記證明，兩者行政程序的時間都相當漫長，許多人遲遲都等不到通知，而落入進退兩難的困境。沒有身分，意味着無法正規就業(只能在低薪中受剝削)、申請電話卡、去銀行開戶、合法的住房租賃(只能行賄)，連學校與醫院也拒絕接受阿富汗難民。

令人擔心的是，巴基斯坦政府正在加強逮捕沒有身分證明的阿富汗難民。侯賽因憂愁地道：「我支付了3萬盧比的罰款才被釋放出來，不然就要直接被遣送回國。警察持續地騷擾我們，向我們勒索錢財。」

註：Proof of Registration Card，簡稱PoR卡，擁有此卡者可以合法留在巴基斯坦。

代禱文

天父，願祢成為阿富汗人的避難所，成為阿富汗人的力量，成為阿富汗人患難中隨時的幫助。「地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖」，阿富汗人也不害怕，因為祢與他們同在。祈求神使阿富汗人看見祢的能力遠大過世上一切問題，並且側耳傾聽主的聲音，而不是仇敵威脅和嘲諷的聲音。禱告各國眾聖徒起身行動，擔任志工、捐贈物資、獻身宣教，服事這群受苦卻是神所愛的阿富汗難民。也祈求神幫助孤單的阿富汗基督徒，在絕望的現實中，以信心舉目仰望神，並從中得着盼望。奉主耶穌基督的名求，阿們！

「我從未去過緬甸，我只知道父親是從緬甸移民到巴基斯坦的。」

阿什拉夫在巴基斯坦喀拉蚩生活了將近40年，與其他20名羅興亞人擠在一間狹小破舊的公寓裡。這裡的居住條件惡劣，不僅缺乏安全飲用水、排泄物及汙水處理，附近也沒有任何一家醫院。

「即使在這裏住了這麼久，在巴基斯坦人的眼中，我依然是個難民、外來者。」阿什拉夫無可奈何地說。

自1962年緬甸軍政府執政後，當局剝奪了羅興亞人的國籍，並對他們的世居地若開邦展開軍事鎮壓，致使羅興亞人成為難民，紛紛逃往孟加拉、沙特阿拉伯、馬來西亞、印尼等伊斯蘭教國家。在巴基斯坦，約有40萬名羅興亞人集中在喀拉蚩阿里阿克巴沙阿戈特(Ali Akbar Shah Goth)和阿拉卡納巴德(Arakan Abad)這兩個地區。他們大多數是漁民，也有些人在紡織廠工作。由於沒有身分證件，羅興亞人在巴基斯坦社會上容易遭受騷擾、敲詐和歧視。

代禱文

天父，願祢用祢的翅膀庇蔭羅興亞人，救他們脫離惡人的騷擾、敲詐和歧視。禱告巴基斯坦基督徒跨越一切種族、宗教的藩籬，起來服事羅興亞難民，如同基督一樣愛他們，在他們的困苦中與他們同苦；並幫助羅興亞人順利取得在巴國的身分證明，以獲得就業、住房、申請電話卡、去銀行開戶等日常需要。願主親自按手在羅興亞人身上，醫治他們顛沛流離、歷經劫難的傷口，因着耶穌基督的救贖之恩，心裡就得安慰。禱告巴基斯坦教會成為羅興亞人的新家，弟兄姐妹成為他們新的家人。奉主耶穌基督的名求，阿們！

鮮少人知道，時尚業是個高汙染產業，每年的碳排放量占世界總碳排的十分之一，超過了空運加航運的碳排總和。

人們習以為常的「快時尚」，以潮流、平價、快速推陳出新的節奏，顛覆了無數人的消費方式。快時尚無罪，但最短只有14天的商品期，就讓我們感覺衣服已經過時了，而不自覺地陷入「買得快，丟得更快」的循環中，滿足了「想要」而忽略了是否真的「需要」。

全球「快時尚」驚人的服裝產量，大部分由發展中國家的低廉勞工滿足。身為氣候變遷脆弱國的孟加拉，便是世界第二大成衣出口國，其高達80%的成衣出口收入，隻手頂住經濟半邊天。然而，華麗時尚的身後，成衣製造過程中所產生的大量汙染和有毒氣體，也由貧窮的孟加拉人買單。

此外，漂染、刷舊、定色、皮革鞣製等工序，必須用上千百種化學物質，各色的染劑染黑了孟加拉的河流。近年熱門的機能衣材料，都是高碳排的石化產物，其廉價合成纖維洗滌時脫落的微塑膠，更是影響海洋、百年不死的殺手。

但在苛責時尚和成衣產業的同時，我們也必須提問。如果工廠減產或關閉，那這些在縫紉機前埋頭苦幹、泡在惡臭染料中賺取時薪不到6元台幣的窮人該何去何從？或許，發展「永續時尚」、改善製造汙染、保護勞工健康與合理工資，將是各品牌急待實踐的課題。而我們也該審視自己的消費習慣，學習思考永續，成為引領與眾不同的價值觀、不被潮流束縛的真正「弄潮人」。

代禱文

天父，成衣產業在經濟上短暫支撐了孟加拉，成為許多窮人的生計來源，卻對氣候和國家環境造成了永久的傷害；求祢醫治孟加拉這塊土地和人民所受的創傷，在快時尚的風潮中保守他們在生計與環境政策中取得平衡，更新他們的謀生方式，以合乎祢心意的方式善待祢所賜的土地。願祢引領孟加拉無數的穆斯林和印度教徒行走在生命的道路上，明白基督的寶血能洗淨一切罪的玷汙，而渴望借着主耶穌得着比雪還白的生命，從罪的染缸中被分別為聖！奉主耶穌基督的名求，阿們！