斯里蘭卡

位于埃塞俄比亞北部的圖爾卡納湖(Lake Turkana)是全世界最大的沙漠湖泊，也是非洲最大的鹹水湖。居住在圖爾卡納湖邊的圖爾卡納族，以畜牧維生，但在糧食缺乏的季節，他們會以捕魚來維持生計。

圖爾卡納人實行一夫多妻制。然而，他們要娶一位妻子時卻需要付上高昂的聘金，也就是足夠多的牛羊。許多男子要等到父親去世，繼承了所有產業後才有辦法娶到第一位妻子。

圖爾卡納人信奉祖靈，並遵照傳統舉辦各種祭祀活動，他們相信獻上水、食物、牲畜和兒童，才能安撫祖先的靈魂，維持生活的安定與和諧。此外，圖爾卡納人也相信至高神阿庫伊(Akuj)獨自創造了這世界，並控制着生命的祝福。恩吉穆洛克(Ngimurok)是人與神、人與祖先之間的中保，幫助人們辨別邪惡、疾病或其他問題的根源，在圖爾卡納族內是相當重要的存在。

圖爾卡納人正面臨着極大的考驗。埃塞俄比亞政府截斷圖爾卡納湖唯一的水源歐莫(Omo)，用以建造水庫吉貝三號(Gilgel Gibe III Dam)。圖爾卡納湖的生態系統遭受嚴重破壞，影響了仰賴湖泊資源維生的各個族群，這裡天天上演着資源爭奪戰。

代禱文

天父，願祢敞開埃塞俄比亞的福音之門，差派宣教士來到圖爾卡納人當中，與他們建立美好的人際關係，並把福音介紹給圖爾卡納人認識。願聖靈啟示圖爾卡納人，使他們真知道神，認識到耶穌基督已經為我們的罪，在十字架上成為祭物，平息了神的憤怒。禱告聖靈動工，讓圖爾卡納人捨棄恩吉穆洛克的幫助，主動走到神面前，悔改接受主耶穌。我們禱告，求神透過非營利、宣教或跨政府組織，供應圖爾卡納人的實際需要，讓他們在其中經歷主的豐富。奉主耶穌基督的名求，阿們！

餓到皮包骨的男孩趴在地上站不起來，蠕動着身軀想往前爬，奈何十幾分鐘過去了仍在原地掙扎，一隻禿鷹落在他身後，虎視眈眈地靜候着一場死亡發生。1993年，這張南蘇丹飢荒的照片，讓全世界被這種悲劇觸動。那些在地上爬行的人們，以及四處烽火的苦難，也緊緊地抓住大明星喬治•克隆尼的心，讓他不斷為這些人們發聲奔走。

撒哈拉沙漠南邊的蘇丹，族群多元，但國家重心偏向北部阿拉伯人主導的中央政府。貧弱的南部黑人部落長期受到國家的歧視和忽略，成為後來南蘇丹獨立運動的導火線。

南北懸殊的不只種族、文化和經濟，還有伊斯蘭與基督教^註1的分別。當初殖民者畫下疆界時，不知是有意還是忽略了文化差異，竟把冤家困在同一個國家。因此，蘇丹剛脫英獨立時，南北就打了起來。^註2

跌宕四十年的兩場內戰，經歷無數次的談判破裂，2005年好不容易達成和平協議，並允許南蘇丹在6年後公投決定是否獨立。

2011年，超過9成南蘇丹選民支持獨立。失去了三分之一領土的蘇丹，不再是非洲面積最大國，更痛失大片石油產地。但無論兄弟兩國坐擁多少石油、黃金礦產，這些資源都握在貪官與軍閥手中，國家被腥風血雨籠罩着，年年在「脆弱國家指數」排行榜上穩坐前排。

註1：英國從埃及向蘇丹南部擴張時，有許多宣教士到南部傳福音。

註2：南方反抗北方政府的伊斯蘭法同化政策，也尋求公平待遇及參政權。

代禱文

天父，求祢「在憎恨之處播下你的愛，在傷痕之處播下你的寬恕，在絕望之處播下你盼望，在幽暗之處播下你光明」。願耶穌基督的寶血，醫治救贖蘇丹與南蘇丹在歷史中的對立、傷痕，使兩國放下仇恨，和睦同居、相互扶持，為百姓帶來和平與安樂，也成為經貿與技術合作的好夥伴。求祢拆毀惡者的作為，修補內戰的破口，興起禱告者、平安之子重修荒涼之處，成為神和平的器皿和醫治人的良藥。奉主耶穌基督的名求，阿們！

看到南蘇丹獨立後，世界終於鬆了口氣。南蘇丹人也以為不被蘇丹欺負後，平安的日子就會來到，沒想到自立門戶兩年後，南蘇丹時任正副總統卻開始捉對廝殺。雙方為了爭取族人的支持，導致兩大族群努爾人(Nuer)和丁卡人(Dinka)互相仇殺。

兩大勢力放任狂妄的民兵摧殘對方族人的村莊，肆意地屠殺，並蹂躪婦女和掠奪財物代替軍餉，製造出三四百萬的難民。

在南蘇丹，大大小小的族群衝突是在日常生活中極為常見的事。由於族群多、資源少，人們很容易為了草場、耕地、水源和資源的控制權而爆發生存戰。以蘇丹西部達佛地區(Darfur)為例，北方阿拉伯牧民的腳步因着土地沙漠化，逐漸向南尋找草場，使得南部黑人農民的田地屢遭牲口踐踏侵犯。游牧民與定耕農民的界線和最後一絲寬容底線，徹底被極端氣候打破，雙方陷入械鬥與復仇的循環。此時，政府又放任阿拉伯游牧國民軍屠殺農民、實施焦土政策，激起達佛三個族群組軍抵抗，而慘遭政府血洗清算。17年來不停歇的戰火，就連長年派駐當地的聯合國維和部隊也束手無策。

代禱文

天父，以撒也屢次遇到牧民競爭水井，但祢使他遇見利河伯，賜給他寬闊之地。我們禱告蘇丹族群謙和忍耐地尋求主名，經歷祢超乎所求的祝福。求主的光明、平安臨到南蘇丹，保守百姓彼此寬待，建立良好的協商溝通管道，不落入血氣與混亂的試探。求祢推動各級官長有神所賜的智慧管理規畫土地資源，制定善法保障人民、以神所賜的智慧與權柄仲裁糾紛，好叫百姓不必靠武力解決問題。也求恩典豐盛的主幫助各族開展更多元的經濟生產方式，攜手扶持互惠，滿足生活所需。奉主耶穌基督的名求，阿們！

2019年4月，蘇丹老百姓不忍了，寧可被鎮壓，也要走上街頭反抗獨裁30年的巴席爾(Bashir)。他被國際視為戰爭犯，曾策畫多起種族屠殺案，並操控軍閥任意妄為。但巴席爾沒料到，他的左右手——率領政府軍的布爾汗(Burhan)與率領總統私兵的達加洛(Dagalo)，竟和百姓聯手倒戈；兩人成為臨時政府的正副主席後，說好的還政於民，建立民主政府，誰知轉身就跳票。

正副主席兩虎相爭，終於在2023年4月上演武力對決，首都喀土穆街頭淪為戰場，百姓在槍林彈雨中流血、挨餓，聯合國倉庫被軍隊大肆洗劫，醫療也全面停擺。聯合國統計，內戰前已有三分之一的蘇丹人需要人道救援，內戰爆發後不只讓這危機惡化，更破壞了好不容易才建立起來的救援體系。

軍閥橫行是不少非洲國家的頑疾，統治者熱衷打造私人武裝團體，好嚴防國軍和政敵的叛變。這些私軍經過多年的養育和縱容，破壞力極為強大；像是達加洛就將非法黃金開採、販毒、軍火走私、販賣人口等犯罪活動做得有聲有色，組織龐大的犯罪結構，聞名國際；主子巴席爾則在當中抽成獲取利益，外國勢力出於商業或政治利益，也攪和其中。

代禱文

天父，我們祈禱蘇丹人的心被聖靈革新，他們便遠離惡事，學習公義、憐憫，與神同行，以致社會被更新。求祢幫助蘇丹的政治和平轉型，建立廉潔有能的政府，安放人才在合宜位置上，整頓國家，掃除積病。「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」求祢拆毀惡者和軍閥所建造的邪惡體系，拔除毀壞的根，重新栽種祢的公義，立下合神心意的法治、道德準繩，幫助百姓官長改革法制體系與公民素養，且有公正的執法單位落實執行與監督！奉主耶穌基督的名求，阿們！

2023年4月，蘇丹兩大軍事領袖爆發武裝衝突後(見前一日)，截至5月19日，已有超過一百萬的難民逃到埃及、南蘇丹、埃塞俄比亞(衣索比亞)、乍得(查德)等地。蘇丹的6個鄰國有各自的問題纏身，都害怕這波跨國難民潮襲來，會引發區域的連環人道危機。

地中海與非洲(特別是撒哈拉)是最危險的逃難路線。顛沛的路上接踵而來的是物資短缺、童婚、性暴力、剝削、飢餓、被武裝團體吸收、遭遇搶襲殺害、孩童需要教育。就算抵達新地方，該如何重新來過？數代難民往往因為沒有合法身分、而不能獲得公民權及教育權，只能在打黑工的底層中苟活。

最傷心的莫過於過去因內戰而逃到蘇丹的南蘇丹難民。此時，他們又要就近逃回更貧窮動盪的南蘇丹，生活再次歸零。

南蘇丹自2013年爆發內戰後，一直是全球前五大難民來源國^註；幸虧有烏干達這個好鄰舍，接納了一百多萬的南蘇丹難民。相較於那些已開發的國家，因擔心生活品質受影響而紛紛拉起圍籬，貧窮的烏干達百姓則更具包容性，把無人耕作的土地捐給南蘇丹難民居住和開墾，與他們共享資源，接納他們的融入，把他們視為共榮國家的一份力量。

註：2022年中，聯合國難民署統計，敘利亞、委內瑞拉、烏克蘭、阿富汗及南蘇丹為五大難民來源國，南蘇丹難民超過三百萬人。

代禱文

天父，我們為着烏干達成為好撒馬利亞人的榜樣，願意扶持南蘇丹而向祢獻上感謝，求祢加添給烏干達及蘇丹周邊國家憐憫、恩典及智慧，讓這些國家有能力處理難民潮帶來的大小挑戰，找到安置難民並與之共存共榮的方式，成為美好的見證。願聯合國及各人道組織的幫助計畫順利開展，資源被有效運用，成為五餅二魚，幫助蘇丹與南蘇丹的難民。求主興起基督徒和宣教士團隊，在難民中開展關懷、教育、心理輔導等事工，以主愛與真理建造難民，為他們帶來平安盼望。奉主耶穌基督的名求，阿們！

「女人是被咒詛的存在。」努拉尖銳地道出身為南蘇丹女人的痛苦。

在南蘇丹，女人會多次遭到不同人的強暴，在屠村時、在逃到難民營的路上，那些軍人絕不會放過她們。即便來到聯合國難民營也不安全，擁擠和昏暗的環境是性犯罪的溫床；婦女出營地收集柴火時，也常被軍人拖去施暴，生下父親不詳的孩子。

強暴是蘇丹和南蘇丹軍人用來恐嚇、摧毀、驅趕對手的武器。「如果你打擊了女人，就等同打擊男人。」所以他們會刻意在女人的家人面前施暴。

青年阿科特擺脫不了痛苦的回憶，軍人們闖入他的村莊燒殺擄掠、侵犯婦女時，因嫌地板太硬，起鬨抓他去當床墊。他無奈地說：「她們在尖叫、哭泣，那群人卻在嘻笑着討論誰可以強暴那快死掉的女生。」

人權團體^註指出，性侵受害者的醫療和心理輔導服務，在南蘇丹難以施展，醫院跟人道救援據點常被軍隊攻擊、劫掠。受害婦女則擔心社會眼光，不願求助，只能為了孩子忍着悲痛，一次次地重新振作。

有罪不罰是性暴力氾濫的主因，軍隊沒有嚴格的法紀追究罪行，而且許多地區根本沒有法院處理強暴及謀殺案。婦女報警，警察只會交給軍方調查，導致受害人慘遭報復，百姓噤若寒蟬。

註：聯合國人權理事會、Human Rights Watch

代禱文

天父，「我幾次流離，你都記數，求你把我眼淚裝在你的皮袋裡。這不都記在你冊子上嗎？」願蘇丹及南蘇丹婦女與主相遇，明白自己在神眼中看為寶貴，得着祢安慰與醫治，恢復生命的榮美。人的幫助不能完全，求祢親自做婦女們的牧人，她們必不再做強暴人的掠物，地上的野獸也不再吞吃她們，她們要安然居住，無人驚嚇。禱告蘇丹與南蘇丹政府提升對婦女有效的法律保護，並有醫療與專業輔導資源幫助受害婦女，甚至有國際外力能有效地制裁約束各軍隊的軍紀。為施暴者禱告，願他們蒙光照悔改，厭棄惡行。奉主耶穌基督的名求，阿們！

聯合國兒童基金會統計，南蘇丹兒童的識字率排全球倒數第二，近八成人民是文盲。

「如果你可以拿着槍叫別人都聽你的，誰還想當個好人被欺負？」很多孩子自小便目睹社會悲劇，但長大後還是加入軍伍，拿起槍桿子，複製大人的暴力模式。軍閥們從未好好受過教育，對於學校被毀、兒童失學毫不在意，經常占據學校，作為訓練基地。

「南蘇丹的問題，並不是送食物跟水就能解決。」一位人道工作者認為缺乏教育是根本問題之一，他說：「這讓他們沒有能力靠知識、智慧識別問題，而找到解決國家問題的方法。他們也缺少改變環境的技能和明智的判斷與決策。」掌權的軍閥也如此，國家就格外悲慘了。

南蘇丹缺乏老師與教材，然而慈愛的上帝沒有放棄呼召祂的子民重修荒涼之處。詹姆士決定放棄綠卡，留在家鄉教孤兒讀書，三棵樹就是他們的教室，第一棵樹下教ABCD，第二棵樹下上數學課，第三棵樹下教孩子「神愛世人」。

美國宣教士金柏莉在南蘇丹開辦孤兒學校。「她放棄銀行CEO的工作，多麼傻啊！甚至在民兵暴行下受苦，值得嗎？神在哪裡？」許多人質疑她的這個決定，但她以德蕾莎修女的故事作出回應：有天，記者問修女：「當一個孩子死在街頭的時候，妳的上帝在哪裡？」修女回答：「上帝正陪着他。你真正該問的是：你在哪裡？」

代禱文

天父，求祢賜給我們與哀哭者同哀哭的心，讓我們願意為南蘇丹禱告。我們的愛與行動既有限又缺乏，只關注自己生活的冷漠，需要祢的憐憫來打破，更要學習在受苦的人身上，看見自己的責任。求祢為蘇丹和南蘇丹預備師資、學校和教育資源。聖靈喚醒政府與民兵團體對下一代教育的重視，制定協議保障孩童受教育權與不受侵犯的教學空間。求父醫治孩子們的創傷，用恩典和真理栽培他們成為公義樹、上好的真葡萄樹、和平之子，成為轉化國家與社會的重要力量！奉主耶穌基督的名求，阿們！

這裏的百姓也搞不懂為什麼這幾年都有洪水，干季來了水都還沒退。牛羊無草可吃，人們也須餓着肚子，抓食水面上的睡蓮。百姓試圖用泥巴堆堤，但尼羅河水位破百年新高，大水輕輕鬆鬆地就把一切努力都沖毀了。

非洲人只有干季和雨季，沒有四季概念。過去干裂的大地會在4月盼來第一場雨，原野的灌木盡情抽高，百獸歡然巡遊，人們會趁雨季耕種，等9、10月降雨趨緩時，靜候作物結實、收成。但氣候變遷讓雨季縮短了，初雨在6月姍姍來遲，又提前在8、9月止住，農作趕不及成熟就枯死，無法再像過去一年一收。

雨季縮短後，雨量也不平均了，暴雨造成嚴重洪患。南蘇丹三分之二的土地泡在水裡，不只耕地大減，原本多元的物種也面臨生存危機。干旱與洪水交替，讓這片土地全年不得喘息，兩個蘇丹未來恐怕會變成不利人居住之地。

兩個蘇丹其實有大片潛力耕地，卻因戰爭只有兩成土地被耕種。農業學家發現，其實非洲許多本土作物可以應付雨季的縮短，然而本土物種長期未被培育研發大規模栽種技術，產量低且缺乏加工銷售方式，所以人們還是難以放棄栽種更具利潤的經濟作物。

代禱文

天父，原諒我們常因短視或私欲而沒有善盡管理大地的職責，使祢的園子被破壞；祈求萬有的主宰幫助我們找到對應環境問題的好方法，竭盡全力成為修補、維護、治理大地的好管家，減緩物質主義過度的生產開發和浪費，以及對環境的汙染。願祢的憐憫與恩典臨到蘇丹與南蘇丹政府及人民，讓他們找到對應極端氣候的生產與生活方式，提升糧食自給率，也做好基礎建設、水土保育、防洪工程、災難應變等措施，使天災來臨時有備無患、減輕傷害。也求神興起國際給予他們適時及適用的幫助。奉主耶穌基督的名求，阿們！

兩個蘇丹都坐擁豐富的地下寶藏，盛產黃金和石油，被英國稱為「金屬之國」，百姓卻一貧如洗。

南蘇丹收入低、物價高，一包1美元的鹽，超過一個服務生的日薪。全國物品高達九成從外進口，日用品是中國及阿拉伯貨，蔬果則來自烏干達跟肯亞等鄰國，只有自產的花生與秋葵物美價廉。烏干達商人跑來這裏賣菜，收入比在母國高出五六倍。

中國商人看準南蘇丹沒有工廠和製造業，就在這裏開起小雜貨店。那些在本國滯銷的便宜貨，來到這裡卻成為寶貝，「你可別瞧不起這些小東西，它們能越過非洲千里之地、穿過打仗的地方可不容易，我們是高成本高風險呀！」而且，南蘇丹鎊一天到晚在貶值，每到下午老闆就會把收入兌換成美金或人民幣。外商搶買外幣，導致南蘇丹鎊越來越不值錢。外商賺走的錢，會再變成貨物，繼續賺走南蘇丹人的錢，而南蘇丹人一毛錢都拿不到。

由於戰火和國家施政緩慢，讓南蘇丹農耕技術落後，工業發展更是牛步，無法自己生產生活用品。沒有國貨可用，消費自然昂貴。經濟學家都曉得要改善經濟結構單一、過度倚賴石油的問題，「但石油錢來得快又輕鬆，然後政府又把賺到的錢拿去打仗」，導致南蘇丹千年如一日地原始又落後。

代禱文

天父，南蘇丹沒有工業，缺乏生產及加工工具，無法將國內資源轉化為自銷與出口貨品，沒有農牧以外的生財管道。祈求祢打破導致這個國家貧窮的結構，賜下大光使軍閥和掌權者們悔改，願意放下私欲，竭力締造和平，讓南蘇丹有安定的環境及進步發展，並將寶貴的國家資源用於民生建設，改善農耕技術、提高收穫，建立必要的基礎及工業建設。「我必賜給你們五穀、新酒和新油，你們必吃得飽足，我必不再使你們成為列國中的羞辱。」願百姓知道得貨財的能力是祢加添的，而向祢大大感恩。奉主耶穌基督的名求，阿們！

1804年，被奴役長達三個世紀的海地人做出了驚人之舉，他們驅逐法國人並建立了自己的國家；在英美黑奴都尚未解放前，這群人卻締造了奴隸革命的傳奇，建立了美洲第一個黑人共和國！

許多殖民故事，都是從一艘船開始。1492年，歐洲殖民者發現了這座小島，將其命名為伊斯帕尼奧拉島(意思是西班牙的島)。商人在加勒比海熱情的艷陽下，看見糖和咖啡的天堂，於是把大批西非黑奴送到島上種植甘蔗與咖啡。林地被一一推平，島上很快就佈滿了咖啡園、工寮與黑煙裊裊的煉糖廠。黑奴像甘蔗一樣被人壓榨的血與汗，一噸一噸地供給着巴黎廚房的甜滋味，以及歐洲咖啡館迷人的香氣。

西班牙與法國都曾幸運地擁有這片美洲最賺錢的殖民地。直到黑奴的孩子杜桑•盧維杜爾(Toussaint L'Ouverture)遇上千載難逢的歷史契機——讓殖民主無暇他顧的法國大革命！盧維杜爾展現合縱與連橫的軍事才華，組織黑奴軍隊擊潰了西班牙及法國勢力，並制定憲法。

盧維杜爾英年早逝，但副官繼承了其遺志繼續驅逐法軍。1804年1月1日，這裡終於不再叫「法屬聖多明各」，她擁有了自己的新名字——海地(意為多山之地)。

代禱文

天父，我們為海地先祖的勇敢，能脫離為奴的身分，並在被賣之地建立國家，向祢獻上感謝。祢是拯救百姓脫離法老奴役的神！求祢使他們不只是身分得自由，願他們在基督裡全然脫離惡者的轄制，生命得着基督的真自由！海地尚有許多軟弱缺乏的地方，求主大施拯救，使壓制海地的重軛全然脫落！海地人不再作人與罪的奴僕，而是因為愛祢，甘心成為至高者的僕人，專一地事奉祢，「因為你使他們昂首，高過四面的仇敵。海地人要在你的帳幕裡歡然獻祭，唱詩歌頌耶和華。」禱告奉耶穌基督的名求，阿們！

「賠款向來是戰敗國的懲罰，但為何海地打贏了法國奴役者，還要向他們賠償巨款？」這筆讓海地人窮了一百年的債，仍要從一條船說起。

1825年，在海地趕跑法國人的21年後，一艘布滿五百門大砲的法國戰艦再次駛進海地港口。法國特使馬考男爵捎來國王的通知，要求海地賠償因為獨立致使法國奴隸主損失莊園、黑奴所造成的經濟損失；不賠款就等着開戰。

當時，海地剛獨立不久，在國際上非常孤立，由於害怕被侵略，便同意了1.5億法郎的賠款(勒索)，作為自由的代價。法銀提供海地高息貸款還債，又為海地成立國家銀行，抽取每筆交易佣金。幾代的海地人，花了一世紀的時間為這筆天外飛來的債務工作。

在國家剛建立、最需建設發展的時刻，海地的養分卻被人吸取殆盡，沒有資金修建學校、醫院、道路、水電，注定了其孱弱積病的體質。《紐約時報》延請經濟學家們估算：「海地給法國的賠款，導致了210億～1,150億美元的經濟增長損失。」.36億美元(截至2022年)。每天有超過六百萬名海地人一天賺不到2.42美元，卻背負着449美元的人均債務。

代禱文

天父，歷史讓我們省察人墮落後自私的罪性，世界和列國多麼需要基督的救恩，祈求祢使人們蒙祢大光照耀而回轉。求祢拯救海地，將他們從一再被擄的光景中奪回，賜下安慰的話語及盼望的亮光，使海地人們看見主耶和華愛他們，親自成為他們的補償：「就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲，那些年所吃的，我要補還你們。」求祢醫治修補海地經濟的破口，使海地各方面得祢恩典，按神的心意重建、發展。求祢賜給執政者治理國家的聰明，建立穩固良好的國家經濟體系及基礎建設。禱告奉耶穌基督的名求，阿們！

攤開地圖看見海地的地緣位置，就不難理解美國為何總想控制她，是為了以防後院起火。第三艘讓海地人難忘的船，就載來了美國大兵響亮的軍靴聲。

一戰期間，白宮與華爾街都深怕德法繼續掌控加勒比海。是時，海地總統遭暗殺，威爾遜一聲令下，美國海軍陸戰隊以維穩之名進駐海地，取代法德成為海地的新主人。華爾街狂歡，銀行家狼吞虎嚥地吞食海地國銀的所有股份。

在海地人心中，穩定秩序的美國，只是依自身利益操控着海地的政治與經濟，以堅硬的軍靴，踢着反抗者的頭顱，並不真的在乎海地的發展。走過二十年不愉快的占領歷史，現今美國是海地最大的貿易夥伴^註，美國國際開發署是海地強震後最大的捐助者。

矛盾的是，歷史創痛讓海地人討厭外國勢力的干預，但政府又不得不仰賴外國勢力的干預來解決內部危機。例如2023年，海地因境內幫派橫行，向聯合國請求維和部隊平亂，但海地百姓卻反對外來軍事干涉：「你確定他們不會帶來更多問題？」只要一點點生活物品就能迫誘孤兒、婦女睡在軍用卡車裡，而這些曝光的維和部隊性剝削、虐待案還只是冰山一角。「活着，但有尊嚴」是一般人的基本訴求，但對海地人來說卻是一種奢求。

註：其次是加拿大與墨西哥。海地紡織品享免稅入美，並生產供應美國95%的棒球。

代禱文

天父，海地常常必須仰賴外國勢力的援助或保護，但願他們先以祢為最穩固可靠的盟友，在困難中尋求祢的心意，靠祢站立得穩，「耶和華我們的神啊，在你以外曾有別的主管轄我們，但我們專要倚靠你，提你的名。」願祢在列國所留下的傷痕之處，施行醫治與重建的恩典，讓海地人走出陰影。也保守各國成為祢的器皿，有行善的能力與智慧，成就祢純全、良善、美好的旨意，為海地人民及國家帶來長治久安的建造與祝福。禱告奉耶穌基督的名求，阿們！

2010年的海地大地震，讓地球村認識了這個天災頻密的貧弱小國，但同處一個小島的鄰居多明尼加，卻呈現出截然不同的安樂光景。除了執政人為因素，海地究竟遇到什麼問題？

地質問題：先天的一大硬傷！伊斯帕尼奧拉島剛好位于加勒比板塊北端，有兩條震帶穿過多明尼加北部和海地南部。美國地質調查局發現，多明尼加震帶三百年才會破裂一次，而海地的震帶卻不穩定，2010年斷層走滑引發強震後，地質活動更為活躍。2021年，7.2級強震再度襲擊海地，所幸板塊破裂方向令震央較遠離首都，傷亡稍微減輕。

建築構造：窮困的海地人多以泥牆或金屬板搭建房屋，鋪棕梠葉為頂，貧民區棚屋相連，結構脆弱，遇上災難就像骨牌坍倒。

颶風與水土管護問題：每年頻繁的颶風過境，加上沒有計畫的濫伐森林，光禿禿的山體好發土石流。每遇洪災便缺乏干淨用水，大型霍亂就隨之而來。

多山的海地耕地稀少，平時雨水又被山脈阻擋，難有收成，如今極端氣候使干旱與洪災交替侵襲，百姓苦不堪言。

代禱文

天父，願祢的憐憫在海地人身上格外顯多，減輕他們每一次的損傷，賜下夠用的恩典讓人民渡過危機，讓百姓在苦難中仰望經歷祢！求主賜給海地政府、國際組織智慧，在救難、重建的配搭及調度指揮機制上不斷進步、順暢、靈活，有效地規畫資源分配，合理運用物資達到五餅二魚的最大功效。求神在這些組織與事工中，興起像約瑟和但以理那樣的人，忠心、清潔、裡頭有聖神的靈，有治理的能力，使百姓得福。求祢幫助海地革新、改善國家陋規、結構性與根源的問題。禱告奉耶穌基督的名求，阿們！

海地的黑幫有多猖狂？平時在街頭爭搶地盤、射殺老百姓與警察，后來甚至封鎖港口高速道路，讓燃油無法運輸，使全國無油可用，以威脅總統下台。

海地人民高度仰賴人道援助，但黑幫連世界糧食計畫署的倉庫都沒放過，搬走500萬美元的兩千噸糧食。最高法院截至2022年五度被黑幫搬空司法文件。聯合國2022年10月4日人權報告指出，海地不分男女幼弱皆籠罩在性暴力與集體強暴的威脅中，幫派以此手段施加懲罰與恐嚇。

黑幫的失控，與海地政客、富商長期養虎為患密不可分。黑幫被政商雇用來打擊敵人和行非法之事，又靠綁架與販毒的獲利來升級武力。國際救援組織在幫派的槍火下無法展開工作，商人也不敢運貨至海地，導致物資短缺。

過去令人失望的海地領導者們也加速了國家的腐敗。杜瓦利埃就任前有着「醫生爸爸」的溫柔稱號，執政後卻豢養私兵，執行合法暴力毫不手軟；明星總統馬德立貪腐、浪費國際援助資金；水果出口商起家的總統摩依士爭議纏身，2021年遭一隊外籍傭兵射殺，身上有12個窟窿。

就連總統都能橫屍家中，亂邦裡的老百姓命如螻蟻，怎不戰兢度日？

代禱文

天父，「你要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。你要救贖他們脫離欺壓和強暴；他們的血在你眼中看為寶貴。」創造萬有的主啊，婦人焉能忘記吃奶的嬰孩，求祢不忘記祢所造的海地百姓，為他們止息暴力，使強暴人從行惡的路上向祢回轉，使窮乏人呼求祢，從苦境中轉回，並醫治受創的人們：「你地上不再聽見強暴的事、境內不再聽見荒涼毀滅的事。你必稱你的牆為拯救、稱你的門為讚美。」好使萬國看見上主的拯救，都歸榮耀給祢！禱告奉耶穌基督的名求，阿們！

娜迪亞抱着她的孩子從首都的太陽城貧民窟逃竄出來。兩大黑幫在那交火，人們躲在家中不敢出門，但子彈還是穿過破爛的房舍，打死了她的丈夫，而受傷的大兒子則在逃難途中失散。

人口稠密的太陽城缺乏水電，是西半球最窮困最危險的地區。在貧民窟之外的地方，供電時間僅三、四個小時。四分之三的海地家庭沒用過自來水，他們每天須用繫繩的小桶子從井裡打水，並用水桶承接雨水使用，上頭常漂浮着蚊蠅及灰塵。

海地的原住民是泰諾人(Taíno)，但老早就被殖民者的奴役及帶來的傳染病滅絕了；為了擴充島上的人力，海地人的先祖從遙遠的非洲被販運至此。

隨着海地先祖一起上岸的，還有非洲的巫毒教(Vodou，又名伏都教)。雖然黑奴們在抵達島上的8天內都必須受洗(超過80%的海地人是廣義基督徒)，但神祕又充滿原鄉情懷的巫毒文化始終呼喚着他們。

巫毒教相信有一位主神，但人們只能透過諸多神靈(統稱為羅亞，Loa)跟神溝通和祈願。音樂及舞蹈是巫毒儀式最重要的靈魂，祭司在慵懶迷幻的歌聲中起舞，好鼓手必須掌握節奏才能招喚羅亞降臨。隨着時間過去，黑奴漸漸地將在天主教堂看到的儀式、物品，融於巫毒教。如今，十字架、聖像常見於巫毒祭壇和典禮上，祭司甚至擷取「耶和華」的法語近音來稱呼羅亞，向其禱告。巫毒教於2003年正式被認可為海地官方信仰之一。

代禱文

天父，「當耶和華纏裹他百姓的損處，醫治他民鞭傷的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一樣。」至高者啊，願祢在海地興起發光，澆灌聖靈的大能，使百姓離棄一切汙穢，分別為聖，單單愛主；「你雕刻偶像所包的銀子和鑄造偶像所鍍的金子，你要玷汙，要拋棄，好像汙穢之物。」祝福海地教會滿有服事人的恩賜，在真道上站立得穩，突破徒具儀式的宗教行為和習慣，使基督的生命與真理話語，在百姓心中長大成熟、有根有基，好做祢聖潔合用的器皿。禱告奉耶穌基督的名求，阿們！

過去一直被稱為錫蘭的斯里蘭卡，是舉世聞名的錫蘭紅茶產地。她是個位於南亞的美麗島國，全島形狀像一滴眼淚，因此有「印度洋之淚」的美稱。斯里蘭卡這名稱來自僧伽羅語，意思是「美好神聖的土地」，「蘭卡」就是佛經中的「楞伽」，講述如來到斯里蘭卡島為羅剎和夜叉說法講經。

這座島嶼歷經多次城邦與王國的輪替，以及葡萄牙、荷蘭和英國的殖民，終於在第二次世界大戰後宣布自英國獨立，定國名為錫蘭，並在1972年改國名為斯里蘭卡，至今仍是大英國協成員國。

由於被印度洋所環繞，斯里蘭卡擁有長達1,600公里海岸線、橫貫全國的中央山脈（最高峰皮杜魯塔拉格勒山海拔達2,524公尺）、金黃色沙灘、碧藍的海水、壯麗的山脈風光和茶園，以及8個被聯合國列為世界遺產的景點。在新冠肺炎疫情爆發前，一年有高達230萬名來自世界各地的遊客造訪斯里蘭卡。

然而，在這一切美好的景象背後，斯里蘭卡卻面臨着重重挑戰：殖民歷史帶來的族群對立和內戰、極端分子的自殺炸彈攻擊、過度倚賴觀光業的經濟蕭條、中國一帶一路造成的債務陷阱等，結果其在2022年因償還不出外債而宣告破產，成為亞太地區本世紀第一個「主權債務違約」^註，宣布破產的國家。

註：國家無法按時對其向外擔保借來的債務還本付息。

代禱文

天父，我們為斯里蘭卡這個充滿歷史和挑戰的島嶼禱告！求主保護人民，賜他們勇氣和智慧面對種族對立、內戰的遺痕，以及極端主義威脅；也賜他們智慧，尋求多元發展的道路，創造就業機會，改善人民生活，並引導政府決策者作出明智的經濟決策。奉主耶穌基督的名求，阿們！

斯里蘭卡的國旗俗稱獅子旗，主圖案是一隻握着寶劍、向前行走的金色獅子，獅子也是該國主要族群「僧伽羅人」的代表。斯里蘭卡全國人口逾2,200萬，僧伽羅人占比超過7成，祖先可溯源至北印度的雅利安人，大多信仰上座部佛教(又稱南傳佛教)，主要分布在西南部。

然而，國內還有另一個占比不到兩成的泰米爾人。他們多數是印度教徒，其中也有基督徒、穆斯林，居住在斯里蘭卡東北部地區，他們的先祖來自南印度，以老虎為代表圖騰。

英國殖民時期，英政府對錫蘭採取「分化而治」策略。為了制衡多數群體僧伽羅人，英國從印度南部將更多泰米爾人遷至斯里蘭卡，並特意培養他們成為菁英知識分子，讓他們在教育、就業等方面，享有優勢及較多資源，並成為協助英國政府管理的幫手。此策略埋下日後兩族衝突的地雷。

斯里蘭卡獨立之後，長期受壓迫的僧伽羅人掌握權力，陸續制定一連串對泰米爾人不平等的種族歧視法律與政策，包括受教育、擔任公職等多方面的壓制。由於長期失業，生活難以為繼，最終使許多泰米爾人走上反抗政府之路。

泰米爾人成立了「泰米爾伊拉姆猛虎解放組織」(簡稱LTTE)，甚至以自殺式爆炸襲擊為抗爭手段，對抗斯里蘭卡政府。歷時26年的內戰，最後以LTTE投降告終，但泰米爾人依然面對種族歧視和不公平的法律、政治環境，甚至許多人收入微薄，只能在難民營中生活。

代禱文

天父，在印度洋之淚這片土地上，獅與虎之間的爭鬥曾為彼此帶來深深的創傷和分裂。我們求主的臨在和恩典，幫助他們走出種族對立的陰霾。求主憐憫斯里蘭卡的僧伽羅人和泰米爾人，他們都是祢所愛的人民；求主醫治傷痛，消除種族歧視和不平等的心態，更求主的安慰特別臨到那些在戰爭中失去親人、家園和希望的人們，求主賜予他們力量和勇氣重新建立生活。願神引導斯里蘭卡政府和領導者，以公正、謹慎的態度管理國家，並制定出公平的法律和政策，以建立一個讓所有人民平等受益的斯里蘭卡社會。奉主耶穌基督的名求，阿們！

印度這個古老大象之國，與斯里蘭卡的關係可追溯到千年前，兩地之間的文化、經濟和政治交流本來就頻繁，甚至在15世紀前，可借天然的「羅摩橋」，步行穿越保克海峽直達彼岸。今天的印度，是斯里蘭卡最大的出口市場，也是其第二大進口國，兩國更在2000年簽署雙邊自由貿易協定。v

然而，在斯里蘭卡政府與泰米爾猛虎組織(LTTE)內戰期間，印度為了保護在該國的印度裔泰米爾人，派遣維和部隊試圖中結內戰，最後卻以失敗告終，使印度在斯里蘭卡的政治影響力受到挑戰。

新的挑戰勢力是印度象的對頭：以龍為象徵的中國。在結束內戰的「親中派」英雄總統主導下，斯里蘭卡投入了習近平提出的「一帶一路」經濟合作計畫，國內到處可見由中國承包的基礎建設計畫。同時，中國還成為斯里蘭卡最大的債權人，提供的貸款利息高達6%，導致斯里蘭卡由於無法償還貸款，需將價值15億美元的漢班托特港口控制權，以及周邊上萬英畝的土地交給中國，租約為99年。

軍事上，斯里蘭卡則持續向中國購買武器，並邀中國參與斯里蘭卡三軍聯合軍演，也派軍官前往中國國防學院接受訓練。但是，身為斯里蘭卡千年鄰居的印度，卻不樂見斯國持續傾中靠「龍」，也試圖在政治上扶持靠往印度「象」的領袖。兩國之間的政治角力，在斯里蘭卡受影響的，卻是人民生活的多方多面。

代禱文

天父，求祢保護斯里蘭卡的執政者和人民，賜他們智慧和明辨，以公平正義的眼光看待自身與印度和中國的關係；面對印度和中國的角力，求主賜政府和領導者智慧和謹慎，以維護斯里蘭卡的獨立和主權，並追求符合人民利益的政策和決策，確保資源合理分配，以造福斯里蘭卡全體人民；求主引導政府以公正、透明的方式管理國家事務，確保人民的參與和權益。奉主耶穌基督的名求，阿們！

佛教在斯里蘭卡的歷史可以追溯到公元前三世紀，由印度孔雀王朝阿育王的子女引入斯里蘭卡。自此，被稱為「上座部佛教」的南傳佛教便在這個島上發展壯大；歷代許多王朝的統治者都是佛教徒，將佛教視為國教。

斯里蘭卡早已成為南傳佛教的重要中心，佛教教義和僧伽羅人的文化彼此相互滲透，從建築風格到藝術、文學和詩歌，佛教元素無處不在。許多古老城市，如阿努拉德普勒和波隆納魯沃，都有大量佛塔及寺廟遺址。

值得一提的是，在中央山脈南端，有一座亞當峰，山頂一塊岩石上有個巨大的足印，長約1.8公尺。不同宗教的信徒對此足印有不同說法：基督教和伊斯蘭教認為，這是亞當被趕出伊甸園後首次踏足的地方，因此稱做亞當峰；斯里蘭卡人則稱此山為「神聖足跡」，是佛陀往極樂時留下的足跡；印度教則認為它是濕婆的腳印，於是有個更詩意的名稱叫「蝴蝶山」，意味着蝴蝶死時會飛往的地方。

亞當峰至今都是斯里蘭卡佛教徒和印度教徒朝聖的聖地，朝聖者要連夜攀登5,500級陡峭的階梯，以便在日出之前到達山頂。

代禱文

天父，求祢在這片土地上澆灌真理的聖靈，引導斯里蘭卡的佛教徒，使他們在尋求真理、智慧和內在平安的旅程中，借由從祢而來的指引，尋見耶穌基督！願他們靈魂甦醒，在靠善行自渡的路上醒覺過來，願意拋開佛教的思想枷鎖和傳統習慣，來尋求福音與永生神，借由耶穌基督並祂的十字架，走上真正靈魂得贖的道路。求主打發更多有傳福音智慧及熱忱的基督徒，能以愛和尊重對待斯里蘭卡佛教徒，與他們建立互相理解和信任的關係，活出屬基督的見證。奉主耶穌基督的名求，阿們！

斯里蘭卡的兩大主要族群——僧伽羅人和泰米爾人的祖先均來自印度大陸，所以種姓制度也來到了斯里蘭卡。然而隨着南傳佛教的傳入，加上統治精英的刻意操作，使得斯里蘭卡的種姓制度帶有強烈的本地色彩，印度人甚至覺得斯里蘭卡是一個無種姓或對種姓視而不見的社會。

斯里蘭卡的種姓制度主要根基於職業和經濟活動，而非宗教信仰，這種模式更容易讓人聯想到中世紀歐洲的封建制度。在這個島嶼上，存在三種平行的種姓制度：僧伽羅種姓制度、斯里蘭卡泰米爾人的種姓制度，以及印度泰米爾人的種姓制度。這幾種制度彼此的思想和意識形態皆有所不同，但不論是哪一種，都依然可以看到對低階種姓的歧視。

雖然在鄉村地區仍然存在種姓歧視，但種姓傳統職業的界限已逐漸被打破，不同種姓之間通婚也越來越多；年輕一代也願意頂着種姓壓力，努力適應與自己種姓職業不同的工作；過去數十年的內戰也打破了種姓障礙。今天的斯里蘭卡，政治權力和財富在很大程度上已取代種姓，成為社會階層劃分的主因，尤其是在僧伽羅人和印度泰米爾人社群中。

代禱文

天父，求祢繼續施恩，打破種姓制度在斯里蘭卡所帶來的界限和偏見，促進社會的公平和包容，減少種姓歧視；也賜福斯里蘭卡的年輕一代，使他們能超越種姓限制，以平等和公正的心態與他人相處，並對社會的正義和平等作出積極貢獻。更求主幫助斯里蘭卡的基督徒，成為推動跨種姓和諧與平等的力量。奉主耶穌基督的名求，阿們！

2019年復活節當天，斯里蘭卡發生了一連串舉世震驚的恐怖攻擊爆炸案。包括天主教、基督教在內共3間教會，以及3間知名觀光飯店，都成為伊斯蘭極端組織的目標。這次襲擊導致斯里蘭卡的遊客數量急劇下降，衝擊了該國的經濟發展。

本來是復活節崇拜的場所，是紀念主耶穌受難與復活的節日，該襲擊卻造成無辜信徒死亡和痛苦，撕裂無數家庭。政府坦承，在事後逮捕的嫌犯中，有些名字事前早就出現在來自美國和印度的「情資報告」中。政府卻未能即時採取行動阻止悲劇發生，主因極有可能是斯里蘭卡政壇分裂，當時總統和總理間的政爭難解。直到2023年1月，最高法院對當時的總統和4名安全首長做出判決，指控他們對爆炸襲擊前的情報疏忽不作為，須支付1億盧比的賠償金給受害者家屬。

相較於佛教徒和印度教徒，基督徒和穆斯林社群在斯里蘭卡都屬少數的信仰群體。政客與僧伽羅民族主義者利用這次襲擊事件，持續為他們針對穆斯林的打壓行動辯護。據報導，有許多穆斯林經營的企業，成為虛假資訊宣傳和打擊的目標。與此同時，包括天主教與基督教在內的基督徒社群，則尋求對事件真相與正義的持續調查，甚至要求聯合國介入進行國際調查。

代禱文

天父，求祢眷顧斯里蘭卡的基督徒和穆斯林社群，因為他們在這個國家中是少數群體。求主保護他們都免受仇恨和迫害，並使斯里蘭卡每個人在社會上都能被公正、平等地對待。也求祢保護那些追求真相和正義的人，賜他們智慧和勇氣，以堅定的意志追求正義；更求主安慰受害者的家屬，教導他們原諒那些傷害他們的人，使他們能找到內心的平安和寬恕。奉主耶穌基督的名求，阿們！

斯里蘭卡這個島嶼的基督信仰源頭，最早可追溯至使徒多馬至印度建立的「聖多馬基督徒群體」，他們的信仰後來又與傳至錫蘭的聶斯多留派(唐朝時傳入中國稱為景教)結合，現擁有本色化的教會與斯里蘭卡十字架標誌阿努拉德普勒十字架(Anuradhapura Cross)。

今日的斯里蘭卡約有150萬名基督徒，其中超過8成是天主教徒，絕大多數是殖民時期葡萄牙、荷蘭、英國等西方國家宣教士所留下的基督徒後裔。獨立建國後，斯里蘭卡以佛教為國教，國家律法便明文規定：不能公開傳福音，更不能逼人改信基督。因此，在斯里蘭卡傳福音仍存在相當的挑戰。

「耶和華你曾應許，眾海島都要等待祢，眾海島都要歡喜……在每一個青翠的村莊、在每一條棕櫚樹海岸、在每一座高聳的山峰、在每一片廣闊的平原……就像奶與蜜一樣，在這片土地豐盛 湧流，祢永遠與我們同在，我們靠祢的應許而立。」這首《錫蘭之歌》^註，是由20世紀初抵達錫蘭的英國海外傳道會(Church Mission Society)宣教士Walter S. Senior所作，至今仍被許多斯里蘭卡基督徒傳唱。在這個島嶼上，他們雖然是少數信仰群體，但都相信主的應許，要使斯里蘭卡所有族群都認識主！

註：Youtube上的英文版歌曲：youtu.be/AjrzbKPRrnk，還有其他僧伽羅語版、泰米爾語版。

代禱文

天父，「航海的和海中所有的，海島和其上的居民，都當向耶和華唱新歌，從地極讚美他！」願斯里蘭卡回應福音，發出得救的歡呼。求祢賜智慧與勇氣給斯里蘭卡基督徒，讓他們能以聰明、謹慎的方式分享福音，也保護他們免受迫害和壓迫，能夠堅定地活出信仰，成為福音的見證人。也求主裝備斯里蘭卡教會的領袖和傳道人，愿他們能夠引導、教導信徒，鼓勵他們去傳揚福音，並幫助他們在困難中繼續堅持。奉主耶穌基督的名求，阿們！

僧伽羅人，其實是數十個同樣以僧伽羅語為母語的次群體的總稱，在斯里蘭卡有將近1,500萬人，可約略分為兩大主要群體：

康提僧伽羅人：居住在中央山脈山區，他們是較為傳統、保守的人民。「康提」也是城市的名稱，是僧伽羅人中世紀時在斯里蘭卡建立的最後一個本土王朝首都，直到1815年才被英國征服。康提存有世界僅存的三顆佛牙之一，至今仍是佛教徒聖地。

低地僧伽羅人：居住在沿海省分，他們是較為國際化、開放的人民。在西方殖民時期，他們當中有一小部分人接受福音，成為基督徒。

在僧伽羅種姓中(見12月21日)，人數最多的是農民種姓，約占僧伽羅人口一半。大多數農民種植稻米、茶葉、椰子、橡膠、番茄、洋蔥、馬鈴薯，以及各種香料作物。他們在農業中幾乎不使用現代化工具，所有的農務都是手工處理，或使用手工工具完成。

雖然僧伽羅人堅信佛教的基本教義，但也崇拜許多印度教的神明。他們相信這些神明掌控着日常生活，一旦某個曾受歡迎的神明不夠理想，他們便會轉去崇拜其他神明。除了神明，僧伽羅人也相信世界存在着惡鬼，必須透過法師進行驅邪儀式來安撫這些惡鬼。

代禱文

天父，我們為僧伽羅人禱告。主啊，他們雖然信奉佛教，但也受種姓制度和神明崇拜的影響，求主開他們的心眼，讓他們能夠真正認識祢才是唯一的真神，並明白唯有借着耶穌基督才能得救。求主幫助他們能夠脫離迷信和虛假的敬拜，轉向真正與天父建立關係的道路。求主差派那些能夠以僧伽羅文化方式與他們接觸的宣教工人，以愛心和尊重與他們交流，並在生活中成為光和鹽，吸引僧伽羅人走向祢。奉主耶穌基督的名求，阿們！

遠自公元前二世紀起，泰米爾人就開始從現今南印度的泰米爾納德邦移居斯里蘭卡，同時因深受印度教種姓制度影響，泰米爾人其實可分成數十個種姓群體。今天，他們雖然屬於斯里蘭卡的「少數族群」，卻也有超過300萬人，而且他們的口語方言還保留着許多日常用語中不常用的詞彙，這些詞彙早已在他們的印度故鄉失傳了。

中世紀時，泰米爾人曾建立賈夫納王國，統治着斯里蘭卡北部，直到17世紀初被葡萄牙人征服為止。如今，泰米爾人在北方省分的人口統計中，依然超過9成，是當地的主要群體。

泰米爾人習慣用手抓食用餐，米製品是他們的主食，有類似米粉的「String Hopper」，混合着咖哩、椰奶汁、馬鈴薯食用；或是顆粒狀的「Puttu」，裝在竹筒中，底部用布包裹，使竹筒可以直立在陶罐中用水加熱，而且可調製成各式口味，有甜有鹹；另外還有米粉做成的薄脆煎餅「Appam」，加蛋或牛奶，也是十分普遍的早晚餐。

泰米爾人約有8成是印度教徒，其餘多是在葡萄牙征服賈夫納王國後改信的羅馬天主教徒，此外還有一小部分基督新教徒。大部分的泰米爾印度教徒信仰「民間印度教」，堅守着對本地村莊神明的信仰，而這些神明通常在正式印度教經典中找不着。一棵樹下、一塊大石、一座棚子……一個村莊裡可能有多達150個祭祀這類神明的簡陋場所，而這些印度教徒會在星期五點燃油燈、烹煮名為「Pongal」的特殊米製品來敬拜這些神明。

代禱文

天父，斯里蘭卡泰米爾人長久以來受到印度教影響，活在種姓制度的束縛中。求主賜下大能的聖靈，打開他們的眼睛，使他們能看到印度教的虛妄和限制，使他們能轉離印度教，追尋真理和自由。求主差遣工人，將福音的信息傳遞給斯里蘭卡泰米爾人，更求祢興起教會和信徒，為斯里蘭卡泰米爾人禱告；主啊！願祢的聖靈運行在泰米爾人中間，賜下悔改和信心的恩膏，使他們的生命因認識祢而改變，進而帶領整個家庭和村莊認識祢，願他們在祢的愛中找到真正的自由和平安。奉主耶穌基督的名求，阿們！

印度泰米爾人，顧名思義就是印度裔的泰米爾人，也被稱為山地泰米爾人，主要居住在中央山脈山區。如同前文內容(12月18日)所提及，他們就是19~20世紀英國殖民時期，被遷往斯里蘭卡的南印度工人後裔。他們絕大多數在茶園、咖啡園、橡膠園中工作，在斯里蘭卡的農業經濟中，扮演着重要的角色。

然而，印度泰米爾人的生活水準普遍低於斯里蘭卡的平均值，被視為斯里蘭卡最窮、最被忽視的群體。戰後錫蘭從英國殖民地中獲得獨立，新政府卻訂出歧視特定種族的國籍法，剝奪了印度泰米爾人的國籍，其後更在1964年將其大規模遣返回印度，儘管他們可能已在這個國家生活了數十年甚至上百年！留在斯里蘭卡無國籍的印度泰米爾人，直到1990年代，才陸續獲得斯里蘭卡國籍。

目前，斯里蘭卡擁有超過80萬名印度泰米爾人，他們仍遵循着南印度泰米爾祖先的習俗、傳統和節慶，並演奏Thappu、Parai等傳統鼓樂。他們多數信奉印度教，在各農場、村莊、城鎮等地，都建有寺廟和供奉神明的地方，而且每個不同的種姓，都有自己敬拜的神明。

代禱文

天父，印度泰米爾人在斯里蘭卡長期以來遭人忽視和歧視，許多人仍面臨貧困和不公正的待遇。主啊，求祢大能的手看顧他們，使他們能夠在尊嚴和平等中生活。更願他們有機會聽到耶穌基督的救恩信息，在心中接受祢的愛和恩典，並尋求永恆的救贖；求祢打開印度泰米爾人的心房，讓他們願意回應祢正在心門外叩門的呼聲，願他們成為祢國度的子民。奉主耶穌基督的名求，阿們！

斯里蘭卡摩爾人的祖先，可以追溯到8～15世紀間定居在斯里蘭卡的阿拉伯和波斯商人。由於受到這個風景秀麗島嶼的吸引，中世紀時大量穆斯林商人紛紛湧入，開始在這裏定居，並受到當地統治者的友善對待。人口高達200萬的他們，至今仍是福音未得之群體，全都信奉伊斯蘭教。

摩爾人獨家控制全島寶石的開採與銷售，他們多數居住在該國的首都和大城市裡，主要語言是一種混合了阿拉伯語系的泰米爾語，但通常他們也會講僧伽羅語，還有超過3成會說英語。通常摩爾人只與同族人通婚，婚禮有多個儀式，包括頭戴北非圓帽、塗上印度彩繪(Henna)和薑黃、男女分開在不同房間住宿等等，這也是當地多數穆斯林婚禮的傳統。

近年來在斯里蘭卡摩爾人中，出現一股重新發掘阿拉伯文化遺產，以及恢復阿拉伯習俗的趨勢，而這些習俗在中東和北非阿拉伯人中就十分常見。因此女性被鼓勵放棄傳統的僧伽羅、泰米爾文化服飾，改為穿戴阿巴亞(一種長袍)和頭巾，以及提高學習阿拉伯語、吃阿拉伯食物的興趣。因此，供應沙威瑪、阿拉伯麵包等食品的餐廳和外賣小店迅速增加。

代禱文

天父，請祢讓斯里蘭卡摩爾人看到自己信仰的虛假和限制，能夠轉離，而尋求真理和自由。願聖靈運行在摩爾人中間，賜下悔改和相信基督的恩膏，讓他們成為祢國度的見證人，將祢的愛和恩典傳給其他摩爾人。主啊！願兩百萬名斯里蘭卡摩爾人的靈魂，得到祢的拯救和更新，願他們在祢的愛中尋見真正的自由和平安。奉主耶穌基督的名求，阿們！

斯里蘭卡的馬來人最早可追溯到13世紀，當時來自馬來半島單馬令王國的部隊，曾短暫地占領了錫蘭島北部，並與當地人口融合。今日大多數斯里蘭卡馬來人的祖先，則是荷蘭與英國人從馬來亞所派遣來的士兵，負責斯里蘭卡的殖民行政，因為當時馬來亞及錫蘭島都是殖民地。伊斯蘭信仰、祖先來自馬來群島，以及使用一種結合馬來語和泰米爾的混合語言，是他們維持馬來人身分認同的主要依據。

在斯里蘭卡海岸地區，當地馬來人修建了許多清真寺，例如最大城市可倫坡的賈瓦特清真寺、奴隸島上的軍事清真寺；斯里蘭卡的紅白大清真寺等。這座紅白大清真寺有兩層是由被流放到斯里蘭卡的馬來貴族所建造，此清真寺對斯里蘭卡所有穆斯林都有重要意義。

今天的斯里蘭卡馬來人，仍然擁有自己的社群，並常舉辦社交和文化活動。他們擁有自己的美食，例如薑黃飯、牛肉沙嗲，以及用醋、香料醃製的牛肉。他們都是斯里蘭卡公民，但也與馬來西亞一直保持着良好的關係。到目前為止，斯里蘭卡馬來人仍是未得之民群體，還沒有已知的教會或門徒運動。

代禱文

天父，感謝祢在馬來人歷史中的引導和保守，讓他們的祖先從馬來群島來到斯里蘭卡，並在這片土地上建立家園。祈求祢在這片土地上繼續引導他們來認識祢、追隨祢！求主此刻就預備他們的心成為接受福音的好土，在他們的身邊放下真心跟隨耶穌、願意將福音傳給馬來人的門徒，與他們建立深厚密切的關係，並在愛的交通中，成為馬來人需要的見證和福音介紹人。願歸主的馬來人成為他們族群的福音使者，有聰明智慧知道如何向馬來文化背景的人傳遞福音、栽培門徒。奉主耶穌基督的名求，阿們！

維達人又稱吠陀人，字義是「森林人」，他們是斯里蘭卡最古老的原住民，在其他印度族群到達斯里蘭卡之前，就已生活在島上。他們通常以原始方式生活，使用弓箭狩獵，也會捕魚或從事農業。維達婦女與男性地位相同，財產也會平均分配給男性和女性。

維達人的語言是維達語，並受島上主要語系僧伽羅語影響，甚至還保留許多十至十二世紀前的古老僧伽羅詞彙。然而，目前只剩老一輩的人會說完整的維達語，多數維達人現在只知道一些詞句和短語而已。

維達人的傳統服裝非常簡單。男性只穿着用繩綁在腰部的褲子，而女性則穿一塊從肚臍延伸到膝蓋的布料。近來維達人的服裝布料增加了，男性穿着從腰部延伸到膝蓋的短裙，而女性則穿着類似僧伽羅人的Diya-redda服裝，布料從胸口延伸到膝蓋。

維達人的原始信仰是萬物有靈論，他們也崇拜已故的祖先。他們相信每個親屬死後都會化為「守護者」(Nehya Yakoon)，守護着還活着的家人福祉。他們相信這些守護者時刻覺醒，會在生病時來到他們身邊、在夢中探望他們、或者狩獵時給予他們肉食。然而，當權的僧伽羅政府，近年來正不斷地努力促使維達人信奉佛教，並且已有相當成效。

代禱文

天父，雖然維達人當中有不少的基督徒，但信仰的形式還是以泛靈為主，願祢引導維達基督徒進到靈與真理的敬拜，專一地信靠祢。祝福還不是基督徒的維達人，心靈向獨一的真神敞開，接受耶穌基督的救恩，明白祢才是他們真正的守護者，在祢的信實中找到平安，「雖然大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不從你身上挪開，我和平的約也必不遷移。」願他們看重與神的盟約，竭力活出與神兒女身分相稱的生命。祈求祢打發許多工人，幫助他們在信仰上扎根，並栽培本地門徒。奉主耶穌基督的名求，阿們！

賽義德人是南亞地區一個很大的穆斯林社群，在印度、孟加拉和巴基斯坦有大量人口，而在斯里蘭卡就較為少見。據說，他們的血源可直接追溯到先知穆罕默德的女兒，即賽義德‧法蒂瑪‧扎赫拉(Syed-un-Nisa Fatima Zehra)。賽義德人在距今600多年前，經由海路來到南亞地區。

賽義德人在穆斯林社群中屬最高的社會階層。傳統上，他們是穆斯林社群的阿訇與伊瑪目，我們也可以在政府部門、學校和商業領域找到他們的身影。賽義德人是百分之百的遜尼派穆斯林，對自己的信仰非常認真，並致力於讓其他人繼續信仰伊斯蘭教。

由於賽義德人在社會中所承擔的信仰和政治分量，一位轉變信仰的賽義德領袖，對基督信仰的影響力極可能像保羅一樣。如果賽義德領袖們了解並相信真理，整個地區都可能被轉化成為耶穌(穆斯林稱為麥西哈爾撒，意為彌賽亞耶穌)的追隨者。我們可以為他們有從主而來的異夢和異象禱告。

代禱文

天父，求祢差派聖靈感動賽義德人的心靈，讓他們在夢中、在異象中遇見耶穌。願祢親自向他們顯示真理，揭示耶穌基督是唯一的道路、真理和生命。願他們在夢中看到耶穌的榮耀和救贖信息，並在醒來後尋求祢的面，投靠祢的懷抱。主啊，也求祢使賽義德人領袖對聖經產生興趣，在研讀時被聖靈觸摸攪動，看到耶穌基督的榜樣和真理，而謙卑地認出祢是唯一的真理和救主。祝福賽義德人成為引領同胞走向祢道路的領袖和見證人，發揮他們在宗教和靈性上領頭羊的影響力，將更多人帶來歸向祢。奉主耶穌基督的名求，阿們！