西伯利亞聯邦

在那片雲海之上，隱約可見一個盤據高山上的城鎮，彷彿傳說中的天空之城，這裡是庫巴奇人的聚落。清早，烤麵包的香氣與花草的清香，隨著晨霧緩緩地飄過石磚街道。鏗鏘有力的鐵鎚聲此起彼落，年輕的少女乃至年邁的婆婆拿著金線刺繡，薄紗和金絲線在陽光的照耀下反射著光芒。傳奇的工藝小鎮開始了新的一天。

庫巴奇擁有著世界知名的金屬工藝技術，曾經是沙俄欽定的工匠師傅，為英國維多利亞女王製造一把雕飾極其精美的銀短刀。庫巴奇的銀飾、高腳壺、短刀與婦女們的薄紗刺繡，都是傳承千年舉世聞名的工藝品，許多作品甚至被小心翼翼地收藏在國家級博物館中。走入庫巴奇人的家中，他們驕傲地展示傳家寶，整面櫥櫃收藏著一件件家族先輩巧奪天工的得意之作，別具歷史意義。

庫巴奇人潛心鑽研技術，固守傳統，鮮與外族通婚。他們堅守伊斯蘭信仰，且不介入政治與戰爭，在戰亂紛擾的高加索山區，憑藉一技之長，遺世獨立於群山之中。

代禱文

天父，願能做各樣巧工的庫巴奇人，有機會聽見祢的創造故事，在細心思想祢創造宇宙的每一項大工中，從萬有至大到至微小之處，都為祢的榮美、慈愛、能力、智慧，而驚嘆俯伏，更明白自己是屬於祢的創造；體會祢用心雕琢他們、珍視欣賞受造物的細膩之愛。求聖靈搖動他們固守傳統的心，對於真理與永恆、新造的生命產生渴望與追求，並尋見基督。求祢興起向庫巴奇人宣教的團隊，讓他們主動接觸這群保守的人們，藉由藝術或生活的需要，搭起福音的橋梁。奉主耶穌基督的名求，阿們！

達吉斯坦崎嶇的山路，並未打消地毯商人造訪祖達卡村莊，以尋找地毯織戶合作的念頭。商人透露，這些必須耗時數月數年製成的手工地毯，是國外市場的精品。然而，山民們可能不知道它有多貴重。

商人說：「高加索的老毯子，跟一般現代棉線地毯不同，它是由手紡羊毛編成的，而且祖達卡人很擅長『土耳其結』(Turkish Knot)技法。這是高段的織毯手法，紋理細密，非常結實耐用。」

在地理孤立的大山中生活，祖達卡人凡事都要親力親為。除了賴以為生的畜牧跟農業，他們也精通各種手工藝。從杯盤飯碗，到日常生活中用的毛巾、被子、披肩、衣襪，無不出自村之人手。

幾個鄰居婦女趁著午後陽光正好，便圍坐在窗邊聊天唱歌，但手裡絕不停下編織的活。祖達卡男人則精於樂器製作，他們不只會做，還會吹彈。杜杜笛(Duduk)、三弦琴和高加索豎琴(Changi)，這些在高加索博物館才能看到的樂器，現活現於眼前。

六百多年來，祖達卡人代代是穆斯林。現今，孩子們為了賺錢，紛紛遠赴他鄉，整個社區漸漸步入老齡化危機。

代禱文

天父，求祢差派聖靈和宣教士為祖達卡人帶來生活與屬靈的新活力、新氣象。那枯乾的骸骨復活了，平淡無味的水被主變為酒，我們衷心盼望祖達卡人在基督裡也經歷超乎所求所想的更新，成為新造的人，滿有主復活生命的樣式，向其他山村見證祢的榮耀與奇妙。求主祝福掌管宗教儀文跟社區決策的男性長老、家庭領袖，使他們對福音及宣教士有全然敞開的態度，能影響許多人來到祢面前。願他們要彈琴歌頌讚美祢，願婦女圍坐時，向祢發出歡然的敬拜、感謝與禱告。奉主耶穌基督的名求，阿們！

穆萊戈·古柏登人是達爾金語族的分支，十九世紀時，帝俄吞併了達吉斯坦，穆萊戈人自此歸俄國統治。穆萊戈人早在十五世紀就成為穆斯林，甚至以「高加索地區最虔誠的穆斯林」而聞名。目前已有他們達爾格瓦語(Dargwa)的《耶穌傳》影片。

慶祝俄羅斯和穆斯林的節日時，穆萊戈人會穿上傳統特色服裝、唱著古老的歌曲並跳舞。多數的穆萊戈人不希望被俄羅斯的多數族裔同化，住在山間村落的他們，傾向於族內嫁娶，然而有些年輕人正離開家園，移居到城市，以尋求更好的生活。這些年輕人經常與其他族群結婚，俄語便成為他們主要的溝通語言。

虔誠的穆萊戈人信徒，往往以遵守伊斯蘭教法和儀式而自豪，他們甚至看不慣那些動植物崇拜和祖先崇拜的高加索地區穆斯林。然而，這些遵守伊斯蘭教宗教律法的人，並不能獲得聖經中真神的恩典和永生，只有基督才能夠赦免他們的罪，並帶給他們盼望。

代禱文

天父，求祢引導這群忠心、虔誠的人，讓他們找到在基督裡通往永生的途徑。世人靠行善企求得救、換取神的愛，然而祢獨生愛子釘死在十字架的面容，要讓穆萊戈•古柏登人被三一神主動、親自完成拯救的大愛震撼，以感恩的心在基督寶血裡洗淨污穢、信而稱義。願聖靈拆除穆萊戈・古柏登人悖離神的思想、信念和價值觀體系，以真理重新修造，使人長出基督的生命，走成聖的路。願祢興起日益壯大、有聖經真理根基的穆萊戈•古柏登人教會，引導人們成為高加索地區屬耶穌的虔誠人和門徒！奉主耶穌基督的名求，阿們！

蘇聯政府曾在史達林的領導下，重新安排境內民族的居住地，大致分為以下幾種目的：流放「人民的敵人」，例如被貼上反蘇、危害國家標籤的民族；轉移勞動力，例如遷徙一些民族去西伯利亞的不毛之地開墾；或是調整各區民族的人口比例，以免單一族群坐大。於是，1930年代起的二十年間，各民族開始「家園大洗牌」。

1944年二戰期間，赫瓦爾什人被蘇聯強制發配到低地的車臣定居，直到1950年代後期，才獲准返回達吉斯坦的山地。若你現在置身於赫瓦爾什人的山上小村，就會看到重建修復的房舍與古老的廢墟並立。

赫瓦爾什人講著獨特的赫瓦爾什語，分布在8個山村和達吉斯坦北部的幾個低地。幾個世紀以來，他們一直信奉混合著民間信仰的遜尼派伊斯蘭教。對赫瓦爾什人來說，生活總是很艱苦，他們需要盼望，但目前他們當中沒有一位已知的赫瓦爾什基督徒，可以向同胞見證神的大能與恩典。

代禱文

天父，過去因為戰爭、政治角力、民族衝突的緣故，赫瓦爾什人成了不被重視的犧牲品。盼望祢向他們彰顯愛，使他們知道自己是祢眼中的瞳人，是祢所看重的。「他們必修造久已荒涼的廢墟，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。」願祢使赫瓦爾什人得著這個安慰和應許，他們不但可以修築地上的城，也要因著認識祢，挪去民間伊斯蘭教的蒙蔽，以永恆的生命進入上帝之城。求主預備基督徒工人與赫瓦爾什人建立真摯的友誼，領他們歸向三一神的愛。祝福赫瓦爾什人能早日讀到適合他們的聖經譯本。奉主耶穌基督的名求，阿們！

「我們是生活在拉克之地的拉克人。」在拉克語中，有許多以「Lak」作為字首的名詞；拉克是他們世代居住之地；拉克人用此為自己命名，並非由其他族群來為他們定名。

達吉斯坦共和國南方的拉克人，是北高加索的古老成員之一，生活在極為乾燥的山區，那裡幾乎沒有樹木，不利農作生長。拉克男人長達半年不在家，需要帶著羊群下山，與其他山民一起放牧。因此，許多拉克人會說多種語言。

其他北高加索山區的民族，因為蘇聯政府的驅逐、強制遷移、重劃區域，而導致人口大量死亡、文化失傳。拉克人卻因為其生活區域實在難以開發，而讓他們逃過了被蘇聯搬遷或民族重整的命運。因此，許多拉克傳統與習俗，如今還能完整地保存下來。

有趣的是，每個拉克村莊都有一項獨特的傳承工藝，例如：Kumukh是珠寶金工小鎮、Kaya是市集貿易城、Kuma是糖果小鎮、Shovkra是鞋匠村、Unchukati是馬具小鎮、Ubra是石匠與鐵匠村……

代禱文

天父，求祢使拉克人成為清心得見祢的人，使他們因祢得福！願有福音使者來向他們宣講真理，教導他們活出討神喜悅的生活。願拉克人如同聽主宣講八福的人們，親近耶穌，渴慕成為天國的公民，活出天國子民的樣式。願拉克人在荒蕪之處，經歷神的牧養與奇妙的祝福：「他使曠野變為池塘，使旱地變為水泉。他使飢餓的人住在那裡，好讓他們建造可以居住的城市。他們耕種田地，栽種葡萄園，得到豐盛的收成。他又賜福給他們，使他們人口眾多，也沒有使他們的牲畜減少。」奉主耶穌基督的名求，阿們！

男人踮起腳尖，碎步快速交替著大步向前，然後繞著圈，雙臂展開如同在空中滑翔。雄糾糾氣昂昂的眼神，鎖定著舞台中央的女人。而台上的女人，戴著白帽和頭紗，一襲及踝的長裙之下，雙足以極小的碎步快速地移動著，彷彿在水面漂浮的葉片，輕盈而優雅。

這是舉世聞名的列茲金舞，主要描繪老鷹獵捕天鵝的過程。男舞者如同天上盤旋的鷹，全神貫注地緊盯著獵物代表湖面天鵝的女舞者。男人在女人身側揮舞雙臂，時而似攻擊，時而似玩弄，女人則優雅而靈巧地迴避著鷹的攻擊。

列茲金舞被各民族重新詮釋和演繹，尤其是許多俄羅斯舞團以列茲金舞為基礎，將其發揚光大，到世界各地演出，成為人們熟知的俄羅斯民俗舞蹈。直到今日，列茲金人仍然會在婚禮、慶典上跳這段古老的「鷹舞」。

鷹是列茲金人的代表，Lezgi一字來自於Lek，也就是鷹，鷹象徵著自由。在無數被侵略的時代裡，列茲金人總是不忘追求屬於他們族群的自由與獨立。

代禱文

天父，即便是少年人也會疲乏，強壯的人也會有跌倒的時候，當列茲金人走到乾旱疲乏之處，願真理的聖靈引導他們歸向三一真神，得著安息，和從祢得力的應許：「但那等候耶和華的，必重新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」願渴慕自由的列茲金人因著真理的聖靈的引導和同在，能脫去世俗的拖累，得著基督生命的真自由，因著得釋放而流露出的喜樂、寬闊，將如屬靈的「鷹舞」攪動各民族的心來跟隨基督的腳步。奉主耶穌基督的名求，阿們！

多數魯圖爾人居住在達吉斯坦南部薩穆爾河流域的山谷地帶。這些傳統牧民以飼養牛、羊為生，並種植小麥、黑麥、大麥、小米、裸麥(一種耐寒的小麥)等作物，還擅長陶器、皮靴和羊毛製品等手工藝。

魯圖爾的社會結構以圖胡姆(Tukhum，氏族)為單位，每個圖胡姆由幾個家族組成，這些家族有著共同的男性祖先；每個家庭都是父權制，婦女和家庭成員都要服從男性家長。直到一百年前，多數魯圖爾人仍居住在有兩房的單層或雙層樓石屋裡，沒有窗戶、只有採光洞。來到現代，他們的建築已經有窗戶了，並裝飾著厚厚的羊毛毯或氈毯。

約在十世紀，伊斯蘭教雖已傳入魯圖爾人中，但受古老信仰影響的緣故，他們仍會進行各種神祕儀式，包括對自然、狩獵、生育等事物的崇拜。目前，魯圖爾的基督信徒人數屈指可數，然而近年來已有宣教團隊開始翻譯魯圖爾語的聖經和福音資源，並展開門訓，期望能引領更多魯圖爾族人認識獨一的救主。

代禱文

天父，感謝祢使聖經繼續翻譯成魯圖爾人的語言。求主呼召願意前往、並住在魯圖爾人當中，與他們分享基督的宣教工人，更求祢使魯圖爾人能夠打開心，認識唯一的救主。求主使他們對恩典的靈性開放，接受救恩，並讓這恩典在魯圖爾人的家庭和圖胡姆社群中廣泛流傳，求祢在北高加索地區興起魯圖爾人的門徒建造運動。奉主耶穌基督的名求，阿們！

世居達吉斯坦南部的塔巴薩蘭人，被認為是崎嶇多山的高加索地區中最早的原住民族。他們非常團結，幾世紀以來一直抵抗外來統治者的壓力。在塔巴薩蘭文化中，友誼與好客是他們最重要的價值觀；如果一個人有很多朋友，就會被認定是個「富有」的人。若有人來塔巴薩蘭人家中作客，主人家會放下一切事情，以客人為先。

塔巴薩蘭人很尊重老人，整個社群會一起照顧病人和貧困者，並在日常生活中相互幫助。他們的原始藝術，例如地毯、音樂都非常有特色。

然而，塔巴薩蘭人也有自己的問題：自19世紀末引進俄羅斯伏特加酒以來，男性酗酒的問題愈發嚴重，「血親復仇」也如高加索山區許多族群一樣普遍。恐懼感和羞恥感，是控制著塔巴薩蘭人的一股深沉力量，報復和暴力一直在他們當中循環出現，還有激烈的權力鬥爭，而且在當權者的壓迫下，經常出現貪污與賄賂。但在塔巴薩蘭中，已有極為少數的歸主者了。

代禱文

天父，感謝祢過去20多年間，在塔巴薩蘭人中已經揀選超過一百位信徒歸主。在北高加索激烈、緊張的穆斯林關係中，注入了在地的禱告、愛的關係和生命的見證，求主繼續將救贖的恩典賜給他們，使他們接待最好的朋友耶穌基督進到家中。求主在15萬的塔巴薩蘭人中，產生群體歸主的運動、產生門徒建造更新的運動、產生教會增長的運動。也祈求祢使歸主的塔巴薩蘭人在群體中活出愛神愛人的樣式，使受壓的得釋放、窮人有福音傳給他們、有病的經歷主的醫治與安慰。奉主耶穌基督的名求，阿們！

歐亞大陸之間，蒼茫無際的草原與山嶺是遊牧民族的故土。天蒼蒼，風瀟瀟，在寬闊的天與地之間，男人女人們一躍而上高大的駿馬，一聲長哨音，呼喚空中翱翔的蒼鷹，一同奔向藍天盡處。

諾蓋人的先祖們，曾在歐陸各國歷史中烙下深深印記，他們起源於成吉思汗的第六代子孫欽察汗國的統治者那海(Nogai Khan)，在十三世紀末期統領第聶伯河與多瑙河下游一帶。那海的兒子後來因戰爭失利逃往現今保加利亞一帶稱王，卻仍然無法維繫先祖的霸權與榮耀，因此諾蓋一族便淪為草原上的流亡者，在裡海一帶游牧，直到十七世紀因躲避戰禍而逃亡至高加索山。

幾世紀以來，這支蒙古人的後代藏身在高加索，躲避著俄羅斯沙皇的肅清。諾蓋人的文化、語言和信仰與周邊突厥民族越發相近。他們從騰格里的信仰改信伊斯蘭教，語言混雜著突厥語，但是他們依然保留了蒙古族的飲食文化，特別是那一杯撒上香料與胡椒的熱奶茶！

代禱文

天父，祢在《以西結書》說：「牧人在他的羊群四散的時候，怎樣尋找他的羊，我也必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲幽暗的日子四散到各處，我要把牠們從那裡救回來。」求祢看顧諾蓋人，不要離棄祢手所造的他們。求聖靈開通他們的心竅，預備他們有一顆向主謙卑柔軟的心。求主更打發宣教使者和福音資源進到他們的生活中，使他們聽見福音時，如乾旱之地遇到春雨，乾渴的心得著飽足，以至於他們能開口向人讚美主的恩典、宣揚祢國度的榮美奉主耶穌基督的名求，阿們！

黝黑的肌膚、棕色的大眼睛、色彩鮮豔的服飾和髮辮，一位美麗的吉普賽女郎在街頭唱歌跳舞，一旁的男人以異國的樂器伴奏，一個孩子拿著小布袋向觀眾討打賞。吉普賽人以獨特的異國風采，在歐洲各地留下浪漫的傳說。

他們起源於印度，流浪於歐洲各國，以街頭賣藝、占卜預言等特殊技藝討生活。各地的吉普賽人擁有自己的語言，混合著古老梵文及歐陸語系的字彙，發展出多元的吉普賽語。他們就算生活在大城市中，世世代代仍過著宛如遊牧民族的漂泊生活。

曾有一段時期，這群街頭藝人深受俄羅斯貴族的喜愛，因而受邀至貴族宴會上演出，不少吉普賽人因此開始變得有錢，成為社會上有頭有臉的人物。

1956年，俄羅斯吉普賽人在政府法令下開始過定居生活，並接受國家教育。如今，他們在自己的社區內積極地發展傳統文化及語言，希望他們獨特的音樂及舞蹈能繼續傳承下去。

代禱文

天父，我們在世上都是異鄉人，都是客旅，求祢將永恆那美好的新天新地、應許之地，顯明給吉普賽民族，使他們「羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」願祢賞賜給俄羅斯吉普賽人信心的眼光，並預備福音使者向他們傳福音。求主使他們與眾聖徒在光明中同得基業，救他們脫離黑暗的權勢，把他們遷到祢愛子的國裡；使他們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。奉主耶穌基督的名求，阿們！

提到猶太人，我們不免會想起那些精明的猶太商人，塔特猶太人就是這些聰明猶太人的後裔。他們大多居住在亞塞拜然的首都巴庫，部分則住在達吉斯坦的「猶太谷」。

除了善於經商，塔特猶太人更是驍勇善戰的戰士，身處在長年戰亂的高加索地區，射箭騎馬是必備的技能。如同其他高加索遊牧民族，塔特猶太人也以畜牧為主。

有研究指出，這群猶太人應該是西元前六世紀被巴比倫俘虜的猶太支派，部分輾轉逃亡至高加索山區。高加索猶太人常與車臣人及其他山民通婚，雖然在樣貌和衣著上幾乎無異，但在此定居千年以來，他們仍維持猶太教的傳統與生活方式。

「住棚節」的時候，他們會支搭帳篷，鋪上美麗的手織羊毛掛毯，並從俄羅斯南部或波斯地區進口香櫞和棗椰樹葉子作為紀念。相較於世界各地「因地制宜」的住棚節慶祝方式，塔特猶太人是少數仍以東方傳統來慶祝節期的猶太人。（參考資料：臺灣耶路撒冷國際基督徒協會）

代禱文

天父，求祢預備合適的宣教士和福音使者，帶領這群獨特的高加索猶太人，認識耶穌基督是祢獨生愛子，為贖世人的罪，在十字架上獻上挽回祭。求聖靈在他們紀念祢的節期、思想神的時刻，揭開他們眼前蒙蔽的帕子，讓他們以更新的目光領略耶穌基督十字架的奧祕，並看見主為他們所預備的新約。「我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要做他們的神，他們要做我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說『祢該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。」奉主耶穌基督的名求，阿們！

有超過12萬的塔特穆斯林，住在亞塞拜然和伊朗，只有少數人生活在北高加索的達吉斯坦共和國。他們屬於伊朗語族群，說一種類似波斯語的語言。在文化上，塔特人和亞塞拜然人幾乎沒有區別，但他們仍對自身民族有高度認同；塔特人通常不輕易相信外人，甚至互不信任，所以他們只顧自己，這讓那些想傳福音給他們的人遇到了極大阻礙。

達吉斯坦及許多北高加索地區的人們，存在著沉重的氏族部落與血債觀念(Bloodfeud)，例如一隻羊誤入他人家門，擁有者索還未逐就殺人洩憤，而仇家也會以牙還牙，殺害對方家人或搶奪其婦女報復，直到對方家族被滅絕為止。因此，一樁血債往往可延續一百多年，彼此相互尋仇。

絕大多數塔特人，至今仍從未以自己的母語清楚地聽聞福音，正因如此，需要有人去告訴他們基督的救恩好消息。

代禱文

天父，唯有基督能夠赦免人的罪，願塔特穆斯林認識寬恕，並擺脫在達吉斯坦普遍存在的氏族與血債仇殺的暴力循環。求祢繼續差派工人，興起兼具愛心並能贏得信任的基督使者，向塔特穆斯林傳講耶穌基督的好消息；也求主感動塔特人領袖及長老的心，敞開他們的心靈來聆聽和接受福音。求主使塔特人明白，在祢一切所行的，無不公義；在祢一切所做的，都有慈愛；願他們知道：「凡求告他的，就是誠心求告他的，你便與他們相近。」奉主耶穌基督的名求，阿們！

「我哥被殺了。警察說他加入了激進分子的行列，但我不相信，他很可能是被強迫的。他死前曾遭受酷刑，這件事請不要讓媽媽知道……」身為家裡的年輕男性，別斯蘭理當要去為兄長伸冤，但他不想激起暴力的無邊漣漪，「警察認定我會拿槍為我的兄長復仇，所以他們可能會先來殺我。」

印古什共和國幾乎每天都在上演著各樣的暴力事件，這裡是俄羅斯最貧窮、犯罪率最高的地區之一，人們對於沒有法紀、沒有公義的日子，眼神只能充滿無奈與悲傷。過去，東部車臣激進分子潛伏在山區，與地方警察打游擊戰，印古什人雖已歸順俄羅斯，卻被夾在俄羅斯與車臣之間，遭受動亂波及。游擊隊在路上抓人，警察也會以掃蕩為名，在大街上綁架或殺害平民，捏造打擊反叛分子的戰績。

山坡上歷經風霜的高聳石頭塔樓，是印古什人自古面對無數外族侵擾的寫照。族人間緊密的連結和伊斯蘭的信仰，成為他們在動盪環境中團結與存活的支柱。

代禱文

天父，撒迦利亞曾讚美祢：「因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。」我們呼求祢的憐憫臨及悲傷的印古什人，使他們與慈愛、公義、信實的救主相遇，而發出得救的讚美：「我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺，是我的避難所。我的救主啊，祢是救我脫離強暴的。」祈求聖靈在印古什人當中行修直崎嶇、恢復秩序、帶來醫治的工作，使印古什人走向平安的義路。奉主耶穌基督的名求，阿們！

沙普蘇格人是12個切爾克斯(Circassian，見8月3日)部落之一。在19世紀60年代，大多數切爾克斯人被殺害或移居土耳其。今日，居住在土耳其、敘利亞、約旦或伊拉克的族人，比在北高加索家鄉的更多。從1920年代末到1930年，沙普蘇格人獲得了自己的自治區，並被歸類為切爾克斯的阿迪格(Adyghe)亞族。沙普蘇格與阿迪格傳統有許多相似之處，說的都是阿迪格方言。

沙普蘇格人主要從事農業，並畜養牛和馬匹，還會養蜂。在伊斯蘭教傳入之前，他們崇拜諸神，如雷電神、生育神、戰神、馬蹄鐵神、黑海之神等等。今日，他們已成為遜尼派穆斯林，但保守派認為他們不夠虔誠，因為他們當中有些人會吃豬肉。

在乾旱缺水時，沙普蘇格人會表演一種「Hantse Guashe」儀式來祈雨，將一個穿戴衣服的娃娃繞行經過村莊，然後將它丟進河裡，直到天空降雨後才將它取回。

代禱文

天父，祢才是又真又活的神，求祢使沙普蘇格人深刻認識到他們需要一位救主，並曉得追隨任何形式的宗教都不會讓真神喜悅，也無法拯救他們脫離罪惡或永恆的後果。求祢透過聖靈的大能，顯明祢自己和祢的主權，使他們知道祢是使雨下在義人與不義之人身上的獨一真神，並感動吸引沙普蘇格人歸向祢，透過耶穌基督這個道路、真理、生命通向救恩！求主使俄羅斯的信徒大膽地用愛心去接觸沙普蘇格人，並在他們的北高加索家園中傳揚福音。奉主耶穌基督的名求，阿們！

「因為我們是土耳其人(突厥人)，跟他們不同種族、信仰和語言，所以他們根本不想我們回來。」

二戰期間，蘇聯將許多少數民族搬遷或驅逐出境，特別是高加索地區信仰伊斯蘭教的族群，麥斯赫特土耳其人也難逃其禍。1944年，史達林下令在兩個小時內，驅逐住在喬治亞邊境的麥斯赫特土耳其人，以免他們與土耳其人串通一氣，而不利於俄軍。

十多萬的麥斯赫特人措手不及地被趕上火車，顧不得衣食補給，星夜送往中亞穆斯林國家。列車奔馳了三個星期，大量的麥斯赫特人被棄於鐵道旁，近半數的人死於這條艱辛路途。二戰後，流放民族紛紛返家，但是麥斯赫特人卻遲遲等不到返鄉的批准，只能散居在亞塞拜然、烏茲別克、哈薩克等國家。他們不被其他族群接納，更沒有教育和公民權利。

他們曾在烏茲別克和亞塞拜然境內遭到屠殺，許多難民逃到俄羅斯的克拉斯諾達爾邊疆區，被當地居民厭棄。

俄烏衝突期間，住在烏克蘭的麥斯赫特土耳其人也淪為難民，現漂泊於不同的國家尋求庇護。

代禱文

天父，麥斯赫特土耳其人的坎坷流離經歷，都記數在祢的心中。當世界把他們當人球、瓜分資源的外來者時，求祢差派愛的福音使者，向他們敞開雙臂與心胸，使他們知道上帝的國全然歡迎接納他們。父啊，求祢向他們顯現，祢藉著愛子為他們預備的應許、白白恩典、來自天上的福氣是何等豐富，又藉著基督把他們收為兒女，使他們同得基業。願他們認識祢的恩召有何等指望，祢向所信之人顯的能力是何等浩大！祈求祢使那些流離失所的寄居者，得祢慈愛的扶助。奉主耶穌基督的名求，阿們！

烏迪人的孩子特別早熟，在旁人還是懵懂無憂的年紀，八歲的他們已是父母身邊的好幫手。

戰爭迫使烏迪人離開亞塞拜然的瓦爾達申村莊(Vartashen)。當時，亞塞拜然與亞美尼亞為了爭奪納戈爾諾-卡拉巴赫而開戰，導致深受亞美尼亞生活、傳統及宗教影響的烏迪基督徒^註，一夕之間成為全民公敵，而被亞塞拜然驅逐出境。

「只要家中有一個亞美尼亞人(通婚或混血)，或是使用亞美尼亞姓氏，都必須離開亞塞拜然。」蘿札跟丈夫只好逃到亞美尼亞，新生活超乎想像地艱辛。丈夫種田、幫人看管牲畜、做手工活、打臨時工。他做過各種工作，也經歷過無數次的失業。先生阿列謝爾臉上長期帶著受壓的麻木神情，鮮有表情。

現在，他們舉家搬到俄羅斯南部。蘿札很希望能有機構幫助他們的下一代，了解烏迪的文化歷史和語言。「我們是古老的阿爾巴尼亞人後裔，在整個高加索被伊斯蘭同化時，烏迪還守住了信仰，守住了教堂。」

不過阿列謝爾卻不抱樂觀態度，「別白費力氣了，沒人會記得我們的。」而他也不願再想起過去。

註：東正教、亞美尼亞使徒教會(世界最古老的國家教會)。

代禱文

天父，求祢使處在困境中的烏迪人，可以遇見用厚恩待他們的基督肢體，在信仰上堅固他們、在生活上扶助他們。願祢賜給他們在基督裡勝過苦難的恩典、盼望和力量，在各地開展新生活。求祢保守烏迪後代不只在文化、歷史和語言的傳承中繼往開來，也在信仰上忠心地跟隨祢，對三一神有深入、整全的認識，「因為他專心愛我，我要搭救他；因為他認識我的名，我要把他安置在高處……將我的救恩顯明給他。」願主在軟弱微小的烏迪孩子口中建立讚美神的能力，使他們看見神能改寫過去的悲傷，讓他們得享平安尊貴。奉主耶穌基督的名求，阿們！

「我無數次自問和憤怒：為什麼？只因為我們的信仰不同，就該被屠殺？」看到伊斯蘭國(ISIS)圍剿伊拉克尼尼微省的雅茲迪人，遠在俄羅斯的僑民納迪雅為此感到傷心。雅茲迪人的宗教融合了多種信仰的元素，被IS視為異教徒。

「我們失去了成千上萬的同胞，有成千上萬的姐妹成為IS的囚徒。」男人被槍殺，男孩必須接受恐怖分子的訓練，小女孩和婦女們則被賣給聖戰士，遭受痛打與性侵。

納迪雅說：「俄羅斯的雅茲迪人幸運多了，但在古時，我們也是為了逃離鄂圖曼帝國的宗教迫害，才逃到高加索。在穆斯林眼中，我們不是『有經者』^註，不能像猶太人或基督徒那樣被寬待。」

雅茲迪人的古老宗教觀，相信一位至高神創造天地，交給7位天使管理。為首的孔雀天使背叛了神而被流放，後來他悔改的眼淚澆熄了地獄之火，最終被神原諒，成為雅茲迪人崇拜的對象。近東的穆斯林與基督徒，認為這個墮落大天使就是撒但，因此雅茲迪人屢遭歧視與迫害。

註：有經書的子民，指猶太人、基督徒，曾被穆罕默德多次讚揚，例如《古蘭經5:28》、《5:82-85》、《2:62》。在某些穆斯林國家，有經者屬於受保護的次等公民。

代禱文

天父，求祢差派基督的和平使者，來到雅茲迪人身邊做和好修復與戰後重建的工作，向他們展現來自上主的愛與接納，並藉著信仰價值觀的交流、生活中流露的認識基督的馨香之氣，吸引他們對福音和聖經有敞開的好奇心，願意用信心領受。祈求真理的聖靈打破他們認為至高者對人漠不關心的錯誤形象，幫助他們倚靠耶穌基督進到三一真神愛的團契中，而非倚靠孔雀天使。願強壯、健全、滿有真理與愛的雅茲迪教會興起，讓許多人認識真光。奉主耶穌基督的名求，阿們！

全世界有超過850萬土庫曼人，其中超過半數住在土庫曼斯坦、超過四分之一住在阿富汗，而有一小部分的土庫曼人在歷史長流中，移居到與土庫曼斯坦隔著裡海相望的北高加索地區。

數百年來，土庫曼人都是游牧民族，甚至有句俗話說：土庫曼人的家，就在他的馬那裡！他們從19世紀開始定居，變成半游牧民族，只在一年中的部分時間放牧羊和駱駝；蘇聯時期，土庫曼人被迫加入集體農場，他們作為游牧民族的日子就此結束。

為了就業養家，許多土庫曼人離開了祖國土庫曼斯坦，來到俄羅斯大城。即使受過良好教育，他們也經常不得不接受長時間、低薪的體力勞動工作。他們在沒有工作許可或醫療保險的條件下工作，然後將大部分錢寄回土庫曼斯坦。

基督教曾受爭議的聶斯托留派(與中國唐朝時的景教相同)信徒，曾在四世紀時傳入土庫曼斯坦；然而到了十四世紀初，基督教在此地所留下的任何痕跡統統被伊斯蘭教取代。

代禱文

天父，求祢呼召願意居住在土庫曼人當中並與他們分享基督之愛的人；也賜給土庫曼人開放和順服的心，讓他們能夠接受祢的話語，並從中得到豐盛的生命。求祢在土庫曼人群體中興起聖靈運動，帶領一個又一個土庫曼家庭走向祢的祝福，讓他們在祢的懷抱中找到真正的安慰和平安。奉主耶穌基督的名求，阿們！

生活在達吉斯坦山間的波娃，這輩子從沒下過山，最遠也只是去鄰村探望親戚，但她此刻卻出現在首都馬哈奇卡拉街頭，憤怒地質問著徵兵中心的人：「你們為什麼帶走我們的孩子！」媽媽們激動地大喊：「俄羅斯被襲擊了嗎？他們(烏克蘭)沒有來攻打我們，是俄羅斯襲擊了烏克蘭。為什麼要讓我們的孩子去幫俄羅斯打仗！請停止這場戰爭！」警察忙著驅離現場的示威者，一左一右地把波娃架離，據說已經有上百名抗議者被拘捕了，只見她握緊著拳頭，肅穆的臉龐毫無畏色。

自從俄烏戰爭陷入膠著，俄羅斯準備擴大徵兵以來，波娃每天一早睜開眼睛，就在想該把孩子藏到哪裡。令她不安的是，高加索地區的少數民族往往因為教育及科技化程度不高，而被分配到戰略價值較低、武器裝備較差的兵種部隊，衝鋒陷陣的死傷率最高。

左鄰右舍在議論紛紛，聽說去鄰國格魯吉亞(或譯喬治亞)和芬蘭的過境檢查站，已經出現超過三十公里的車龍，因為男人們試圖離開俄羅斯，逃避徵兵，而格魯吉亞是俄羅斯人無需申請簽證即可進入的少數鄰國之一。但是波娃家很窮，像他們這樣的窮人能走到哪裡去呢？

代禱文

天父，我們為俄烏戰爭儘快止息，兩國恢復和平祈禱！求神使國家官長的心，能做出有利人民福祉的決策。願有基督使者為高加索家庭帶來福音的盼望，使他們在艱熬中得以呼求祢、倚靠祢，得著神所賜的出人意外的平安。願死傷者的遺族在祢無盡的憐憫、慈愛及所賜的平安江河中被醫治，加倍蒙祢恩典。我們祈求祢在俄羅斯、烏克蘭、高加索民族當中做修復的工作，引導許多人歸向祢，在祢的愛中彼此寬恕，折斷的枝子因著與基督聯合，在主裡合而為一，彼此相愛。奉主耶穌基督的名求，阿們！

「你看這村裡沒有年輕人，而我們這些剩下的人，每天都喝得醉醺醺的，只能砍柴維生。」「都是俄羅斯人的錯，他們把伏特加帶來給我們！」「不，這都是我們自己的錯……」

在嚴寒的冬季降臨西伯利亞前，凱特男人們每天都會到葉尼塞河上游砍樹，將樹幹拖進河裡，讓木材順流而下到村落，再用勾繩拉上岸，並用斧頭砍成大塊大塊的木材，運到城裡去販賣。

凱特聚落與任何一個大城市都相距遙遠，在廣袤的北西伯利亞荒原中孤獨地閃爍著屬於他們的小小燈火。近年來，凱特人穩定在一千兩百人左右，但是熟悉母語的人越來越少。

凱特語屬於葉尼塞語系中僅存的碩果，在西伯利亞找不到任何相近的語言，反倒與北美洲的原住民語言有些連結。語言學家相信，凱特語是研究歐亞與北美人類遷移歷史的關鍵。

凱特人信奉薩滿教，每戶人家都有一個黑色木頭人偶。這人偶是他們的守護神；圓而扁的大頭與細小的身體，是家裡最寶貴的物品。他們相信守護神在白天睡覺，到了晚上便會醒過來保護他們度過夜晚。

代禱文

天父，凱特人真的需要一位願意委身、有屬靈智慧、願意理解他們文化的好牧人，在這些羊的生活遇到難處時，引導他們尋求上主的指引和幫助。詩人說：「我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，就是在那裡，你的手必引導我。」願這些荒涼冰原中的人們，以祢的話語為腳前的燈、路上的光，並且知道唯有祢是在白日、黑夜都能看顧保守他們、絕不打盹的神！也求祢為凱特人預備各種合適他們的福音資源，使他們條條路徑，都能遇到祢所賜無人能關的福音之門。奉主耶穌基督的名求，阿們！

當我們回答自己是哪裡人後，孩子們便鬧哄哄地搶著答話：「我是俄羅斯人、我是哈克斯人、我是吉爾吉斯人……」奇怪的是，這不是楚里母人的村莊嗎？原來，俄羅斯的韃靼人高度與外族通婚同化；人口普查時，只有三百多人會把楚里母韃靼視為第一身分。

在高鼻深目的俄國人當中，楚里母韃靼人擁有與眾不同的東方面孔，黑眼睛、黑頭髮，身形較小。當年成吉思汗的孫子拔都翻越烏拉山，在南俄草原建立了廣大的欽察汗國，被人稱為韃靼人。

十六世紀，軟黃金動物皮毛的貿易，激發了俄羅斯向西伯利亞擴張的野心。韃靼人的西伯利亞汗國，被手執長槍的外來者擊潰，一部分人因此流落至楚里母河域。

歷代沙皇想方設法迫誘韃靼人改信東正教，但楚里母人暗地裡還是薩滿信徒。有趣的是，身為農民，他們卻擁有很多關於游牧的詞彙，而定居生活裡的詞匯則大量藉用外來語。原來在蘇俄力行農業集體化時，他們被迫從游牧轉為定居。這些具有衝突感的宗教和詞彙，都乘載著當時不容易的轉變痕跡。

代禱文

天父，楚里母人沒有文字，孩子們也不大會說母語，我們祈求他們可以在各樣處境中，以獨特的方式來認識祢，開始與祢建立親密的關係，在信心中不斷經歷祢的同在，改寫他們的身分認同，知道自己是屬基督的人！並在各個族群中如同天國酵母，或是乃縵家的小使女，在平凡生活中影響周遭人敬畏獨一的主。求主派遣基督工人，用醫療或教育等方式，委身於楚里母村莊中，帶出得勝的楚里母教會。禱告懂俄文的楚里母人，有機會藉著俄語聖經遇見基督。奉主耶穌基督的名求，阿們！

古老的遊牧民族，在廣闊的大地生養族群，他們的土地卻是大國角力之處。哈卡斯人是突厥民族的一支，因為戰爭與政權的變更，輾轉遷移到南西伯利亞，在葉尼塞河上游居住。十八世紀初併入沙俄版圖時，部分哈卡斯人被遷到中國東北黑龍江一帶，目前歸屬中國。中國政府誤以為他們是柯爾克孜族支系，因而將其定名為柯爾克孜族。

在原始環境、生活艱困的西伯利亞，人們在大自然的無常面前感到脆弱，充滿懼怕。此時可以與萬靈溝通，用神祕儀式安撫鬼靈，或驅使靈體完成委託人任務的薩滿巫師，成為人們的慰藉。哈卡斯人也曾接受俄人帶來的東正教，卻融入薩滿風俗。每年舉行豐收慶典時，他們會向天地神靈獻上祭物與感謝。而黑龍江一帶屬中國的哈卡斯人，在周邊民族的影響之下，則轉變為藏傳佛教徒。

經歷許多世紀的流轉，哈卡斯人在西伯利亞大地上逐漸脫離了遊牧生活，也在諸族習俗的影響下，漸漸離開了東正教，走回熟悉的薩滿信仰中。

代禱文

天父，祢來調轉人們的腳步與生命方向，使哈卡斯人能與真理和福音接軌。當他們一心尋求薩滿的幫助時，祢卻使他們想起耶穌基督的名，轉而從錯謬的道路中回轉。願有像施洗約翰那樣的神僕，在哈卡斯人當中傳悔改的道，預備主的道路，修直崎嶇；我們禱告，哈卡斯人要看見上帝的救恩。求主賜下完整的聖經譯本，並在哈卡斯人當中建立強壯的教會及門徒，幫助人們在真理上扎穩根基，存敬畏警醒的心等候上帝再來。奉主耶穌基督的名求，阿們！

騎著駿馬在草原上奔馳的剽悍蒙古戰士，隨著成吉思汗稱霸歐亞大陸的傳奇故事，深深印在人們的腦中。喀爾喀蒙古人就是成吉思汗部族的後代，他們主要分布在蒙古共和國，少部分住在中國，另外極少數的人則居住在俄羅斯的布里亞特共和國，與布里亞特人和其他民族一起生活。

就算身居異族異方，布里亞特的喀爾喀蒙古人仍然是成吉思汗驕傲的後代，少男少女騎乘著駿馬，在草原間奔馳，在荒原裡狩獵。他們傳承著古老遊牧民族的生活智慧，徜徉在天地之間，以崇敬的心靈與大自然共存共榮。

來到西伯利亞的喀爾喀蒙古人，憑藉著強烈的民族意識和家庭連結，使他們得以維持蒙古的傳統文化、語言，以及藏傳佛教混合薩滿教的信仰生活。向天地神靈獻上祭物，或進廟宇參拜大佛是他們生活的重心之一，如此強烈的信仰文化及習俗，使得極少數信主的喀爾喀蒙古人，受到社群的嚴重排擠，甚至被逐出家族。

代禱文

天父，「你以恩典為年歲的冠冕，你的路徑都滴下脂油，滴在曠野的草場上；群山以歡樂束腰，牧場以羊群為衣，山谷都蓋滿了五穀；這一切都歡呼歌唱。」願這群喀爾喀蒙古人能夠成為祢草場的民，看見唯有祢能使人心裡擁有真正的喜樂、盼望與滿足，使他們一無所缺。祈求祢看顧喀爾喀少數基督徒，堅固他們的信心，當他們有機會向同胞分享見證與好消息時，祢聖靈的大能就觸摸眾人的心，使他們能謙卑地聆聽、回應主愛的呼喚。奉主耶穌基督的名求，阿們！

「沒有什麼比坐在空曠的山頂上，聽圖瓦人歌唱更好的事了！」年輕的查克，剛從人類學系畢業，為了研究游牧經濟，開著小車在西伯利亞的圖瓦共和國逐游牧人而居，因此邂逅了圖瓦人傳統的喉音說唱。

「這些蒙古人非常親切好客，頭一次見面就邀請我加入他們的慶典，在高山松林旁的蒙古包吃烤羊。那天，我見到了一個喉音說唱歌手。一開始，他以渾厚低沉的嗡嗡聲悠遠地發出，像是從地的深處傳來的鳴動，接著輕快高亢的鳥叫聲、溪水、風聲、失去幼崽的動物悲鳴一一加入……全從一個喉嚨同時發出，在(攝氏)零下三十度的沉悶雪地裡，構成一幅活生生的自然景致，這太讓我震驚了！」

圖瓦人信奉藏傳佛教與薩滿教，聖彼得堡冬宮博物館考古學家說：「其他宗教是神幫人，薩滿教則是人幫人。」薩滿巫師幫人們與萬靈打交道，以占卜、祈福、醫病、主持紅白喜事，解決人們生活中的大小難題。

史達林時期，無神論的政府向圖瓦的薩滿教宣戰，七百多名巫師因此失蹤或被殺害。直到蘇聯解體，薩滿巫術很快又復甦過來。

代禱文

天父，當圖瓦人追求萬物和諧、敬畏自然時，求祢差派使者來帶領他們認識掌管自然、以全能的話語托住萬有的真神。父啊，祢曾藉著基督創造諸世界，基督就是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像；願圖瓦人將敬拜的焦點，對齊萬有的源頭與主宰！願祢的大光釋放被惡者擄掠的薩滿教巫師們，不再將自己獻給罪做不義的器具，倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體做義的器具獻給神，引導圖瓦同胞歸義。奉主耶穌基督的名求，阿們！

12月的冬季，極端氣候襲擊世界最冷的薩哈共和國，氣溫跌破零下51°C，學校開始停課。即便有車，但只要熄火5分鐘，汽油立刻變成凍油，所以家家戶戶還是必須以步行或拉雪橇，拖著推車上菜市場，一次把一週的食物採買回來。攤販放在露天之下的冰魚、馴鹿肉和馬肉塊，完全不需冷凍櫃；青菜與雞豬羊稀有且昂貴，因為牠們難以在極圈存活。

謝苗說，他最期待6月的到來，因為在整年日照最長的那天，雅庫特人會舉行新年慶典「豐收節」(Yhyakh)；這個曾被蘇聯打壓的傳統節日，近年慢慢恢復，廣受年輕人喜愛。

「這天，我們會喝馬奶酒，吃傳統菜，唱歌跳舞，以及進行運動競賽。慶典上，薩滿也會跳著大型的迎神舞蹈，為眾人祈福。在那裡能找到我們的傳統！」

雅庫特人的信仰揉合各種宗教影子，有如萬花筒。例如他們認為耶穌與民間的光明創造神，都是住在九重天界的眾神之一。

代禱文

天父，求聖靈向雅庫特人啟示三一真神的自有、永有與獨一及超越性，耶穌是唯一能幫助他們與又真又活的神建立正確關係的那一位。我們祈求有教會和忠心的傳道人牧養雅庫特人，幫助他們在神的話語和真理上扎根，脫去異教風俗的影響，被建造成為神藉著聖靈居住的所在，並且在主裡合一相愛，積極向周邊群體傳揚救主的愛。願真光照耀在西伯利亞，使一切的居民能用他們獨特的文化、舞蹈、語言來敬拜讚美祢，並讓他們感受到造物主對他們的關愛、接納與重視。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

雅庫特的最北端，是世界上最寒冷的人居之地。多爾干馴鹿牧民，在這片凍土度過令人難以想像的嚴冬整整兩個月看不見太陽。

來追極光的人，想必看過一隊隊馴鹿拉著小木屋，在響亮的鈴鐺聲中匆匆路過是多爾干人在遷徙。夏天，他們前往靠近極圈的海邊，在苔原上尋找稀有的植披讓小鹿覓食，三天兩頭就得搬家；入冬，他們便駕著馴鹿躲進森林，十天拔營尋找新資源。

傳統的多爾干人使用弓箭、彈弓追擊馴鹿的本領高超，北極狐、金剛狼、紫貂都是他們的囊中之物。夏季，他們常靠著湖泊與水邊紮營，練就一身捕魚、削魚的功力。

蘇聯曾規定他們組建集體農村，過定居生活，並養殖馴鹿、奶牛、狩獵毛皮，或從事苔原農業，以方便國家管理和提高經濟生產效率。

來到現代，牧民的生活多了雪地摩托、手機和GPS定位，但他們依舊習慣於季節性的游獵、與馴鹿為友，並和因紐特人在夏季的海邊相聚，用毛皮交換海象肉及海鷗鳥蛋。

俄羅斯東正教會曾向多爾干人傳教，於是他們的信仰同時存在著東正教與薩滿教的元素。

代禱文

天父，讚美耶和華，我們的神鑒察全地，即便黑夜也無法使祢的眼被遮蔽。祈求祢賜給多爾干人倚靠祢的信心，明白祢的全能，了解祢的同在就在咫尺之間。願多爾干人凡事求告祢，因「祢本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛賜給凡求告祢的人」。我們祈求有基督徒或宣教士來到多爾干人身邊，帶領多爾干人認識祢的名；願祢的靈澆灌多爾干人，引導他們走在祢的義路上。奉主耶穌基督的名求，阿們！

太陽沿著地平線緩緩移動，金色的光芒打在冰封的大地，雪與冰晶反射著刺眼的光芒。放眼望去，是一片岩石、苔蘚與冰組成的廣袤平原，這裡是歐亞大陸極北之地泰梅爾半島。這裡也是冰原之子恩加納桑人的故鄉。

恩加納桑人是歐亞大陸最北方的民族之一，居住於俄羅斯近北極圈的地帶。在副極圈氣候區裡，一年有九個多月氣溫在攝氏零度以下。6月底，泰梅爾半島才剛步入夏季，回升的氣溫使冰雪融化，泥濘的土壤取代了冬季白雪皚皚的樣貌。但這塊凍土平原依舊無法種植任何農作物，因此恩加納桑人幾世紀以來，都以獵捕馴鹿為生，是極地最有經驗的獵人。

馴鹿群是上帝賜予恩加納桑人的豐盛產業，他們以富含高蛋白的鹿肉為食，並以毛皮製成衣服、毛毯，以鹿角製作精美的骨雕藝術品，販售至鄰近的城市。

如今，大多數的恩加納桑人已離開獵人的傳統，移居城市，改說俄語。恩加納桑人血液中淌流著的冰原獵人精神，不曉得還能再傳承幾代？

代禱文

天父，「白晝是祢的，黑夜也是祢的，月亮和太陽，都是祢設立的。地上的一切疆界都是祢制定的，夏天和冬天都是祢制定的。」求祢看顧在極寒之地的恩加納桑人，在寒冷嚴酷的環境中，依然有豐盛的生活。求祢觸摸他們的靈，為他們敞開許多福音管道、差派不畏冰雪的福音團隊，讓他們可以認識祢至聖的名，因祢是創造天地萬物的唯一真神，祢是恩加納桑人唯一的拯救與盼望。願恩加納桑人在福音的大能中，全然地向祢獻上愛與敬拜。奉主耶穌基督的名求，阿們！

涅涅茨人是俄羅斯北方極地區域薩莫耶德人中的一支，多數居住在北極圈內或北冰洋沿岸的自治區中。涅涅茨人講冰原涅涅茨語或森林涅涅茨語，但這兩種語言差異甚大，兩者之間無法溝通。傳統的涅涅茨人以馴養馴鹿為主，漁獵為輔，現在也有許多人在城市旁駐紮帳篷。

十八世紀早期開始的「西伯利亞基督化」運動，使涅涅茨人與薩莫耶德人展開野蠻行動來對抗這個新信仰。他們不但焚燒整個基督化城鎮、殺害女人小孩、殘害屍體，甚至進行活人獻祭。

過去的涅涅茨人是薩滿教徒，相信薩滿是人和靈界之間唯一的溝通媒介。巫醫要施行魔法、醫治病人，並預測未來、與亡者溝通。自從薩滿習俗在共產統治時期受到壓迫，現今只剩極少數的薩滿巫師，但薩滿信仰、萬物有靈論仍滲透涅涅茨人生活的各個層面。

代禱文

天父，涅涅茨人生活在北極圈極端的環境中，對我們來說是陌生而困難的生活方式。我們向祢祈求，求祢照顧這些可愛的人，讓他們感受到祢的愛和保護。我們為他們的語言、文化和獨特的生活方式禱告，求祢保護、保存這些價值，也讓他們能夠有適當的學校和教育。願祢打開他們的心，使他們能夠聽聞福音的好消息，讓他們揚棄帶來捆綁和黑暗的薩滿之靈，認識到唯有耶穌基督能夠帶來真正的自由、平安和永生。奉主耶穌基督的名求，阿們！

喬治無奈地說道：「我們不是涅涅茨人！」退伍更換身分證時，他被登記為涅涅茨人，但公務員蠻不在乎地說：「沒關係。」他的許多親戚也遭遇過同樣的問題。

「涅涅茨人是馴養馴鹿的。我們則以打獵跟捕魚為生，鹿只是交通工具。從前涅涅茨人需要牧場，不斷攻擊我們，我們只好往北極靠近，還好這裡有不錯的釣點。但現在政府規定了每一家人的捕魚上限。」喬治被罰款多次，考量了許久，「我想搬到城裡，去港口定居找工作。」

語言學家太遲才為埃涅茲人造字，所以他們長期必須仰賴涅涅茨語或俄語的文字學習，加上高度對外通婚，因此生下的孩子都不會說埃涅茲語，也不認為自己是埃涅茲人。

現在，他們大約只剩兩百人左右，但上帝為這小小的族群預備了 《路加福音譯本》。孩子可能是對福音最感好奇的人，喬治的小兒子每晚都想聽故事。聽到耶穌醫病趕鬼時，他開心地歡呼，問：「耶穌是厲害的薩滿嗎？」

「不，任何薩滿都比不上祂，祂是上帝的兒子。」

晚上，在覆著馴鹿皮毛但依舊寒冷的帳篷裡，我在想：如果喬治的孩子可以像我們兒童主日學的孩子一樣，能夠從小聽聖經故事長大，會是什麼樣子……

代禱文

天父，謝謝祢讓我們擁有這麼多福音與詩歌的資源。求祢使神的子民也能為埃涅茲人，特別是他們的孩子，預備生動有趣、切合處境文化，使他們備感親切與受重視的福音資源，例如：影片、圖卡故事書、歌曲等。祢以豐盛和慈愛餵養與建造埃涅茲人的男女老少，使他們成為主的活石、主的靈宮。願他們如同孩子般帶著純淨的信心與渴慕，相信主的能力、愛慕真理。求主差遣宣教士或其他極地基督徒，在埃涅茲人當中帶出專一委身基督的門徒。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

「當飛機飛越冰凍的大地時，難以想像有人居住在這片寒冷的樹海裡。」一次西伯利亞的拍攝計畫，讓佐爾坦有機會跟隨一個鄂溫克家庭在針葉林裡生活和旅行。

可愛的鄂溫克祖孫，對著鏡頭露出真摯單純的微笑。他們的生活很簡單，依循季節的腳步，與馴鹿群在森林裡游牧，如今還維持這種傳統生活的家庭為數不多了。

即便他們不久之後又要遷徙，但爺爺還是在搭好帳篷後，用樺木給孫女搭了個小鞦韆。每天，他用心地將祖先的文化與森林知識傳授給這個小女孩，因為等她到了上學的年紀，必須前往杜金卡的寄宿學校後，她可能就會與這片森林永遠斷裂，正如他許多兒女一樣。

小女孩親暱地推搡著馴鹿靠近雪橇，想以雪橇為凳爬到牠背上；好不容易得逞了，就咯咯地為著自己的小聰明笑了起來。雪白的大鹿溫順地馱著她悠悠漫步，千年來牠們已習慣與鄂溫克人在這片森林裡唇齒相依。

上帝賦予亞當護理萬物的職責後，牠們彷彿也護理了亞當之子的內心；許多放棄了以森林為家、脫離與馴鹿親密生活的鄂溫克人，內心似乎空缺了一塊，最終在城市的安逸中墮入了酒精成癮的漩渦。

代禱文

天父，禱告鄂溫克人的靈將對永活神感到飢渴，如鹿渴慕溪水一般。讓鄂溫克人在面對生活與傳統變遷中，明白祢那份永不動搖的愛，以及祢永不改變的信實。「大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不從祢身上挪開，我和平的約也必不遷移。」願鄂溫克人在祢永恆的愛中得著滿足、有安全感、有指望、找到生命與生活的意義，不再被罪與酒精捆綁！願有宣教士、鄂溫克基督徒向他們活出新造生命的豐盛與喜樂，幫助他們適應新生活的挑戰。
奉主耶穌基督的名求，阿們！