語言學家都稱高加索山為「語言之山」，其中被視為最難的語言之一，就是阿巴扎語！在莫斯科貿易經商有成的阿巴扎朋友，半帶驕傲地說：「很多阿巴扎人特別有學習語言的天分。」別的語言再難發出的音，都難不倒他們。阿巴扎人的母語只有兩個母音，子音卻多達63個，說起話來必須動用口腔與喉舌的每個部位，交織出外人耳中既複雜又激昂的迷人語音。

他們的先祖是基督徒，遠從土耳其北部黑海沿岸遷徙至此。在鄂圖曼帝國勢力擴張後，他們全面改信了伊斯蘭教。十九世紀俄羅斯帝國爭奪高加索地區時，許多阿巴扎人死於戰爭，或流離到約旦及敘利亞。

古時，阿巴扎人家家戶戶有養蜂箱，他們居住的山谷有花草、果樹，吸引蜜蜂造訪。俄羅斯軍官費多(Fedor Tornau)在回憶錄中寫到：阿巴扎蜂蜜非常香，結晶後乳白、堅硬，像砂糖，土耳其人非常喜歡。

高加索地區局勢動盪，宣教事工難以開展。現在譯經團隊開始嘗試為難懂的阿巴扎語翻譯新約聖經。

代禱文

天父，基督來到地上的這件事，證明了祢的愛跨越了天地鴻溝。我們禱告，這世上沒有什麼能隔絕神與阿巴扎人之間的愛。願有福音使者與翻譯團隊，能翻越高加索的「語言之山」，將完整的神的話語和福音帶給每個山民！神啊，讚美祢是話語的源頭！起初，祢說要有光，就有了光，使用祢比蜜更甘甜的話語來滋潤、觸摸阿巴扎人的心房！願他們愛慕祢的法度，終日不住地思想，忠實地將祢的話語活出來；祢也使用他們語言的天賦，傳揚神的恩言和好消息，使其他民族也能嘗到主愛的甘甜！奉主耶穌基督的名求，阿們！

現代的阿迪格人是指住在克拉斯諾達爾邊疆庫班河畔的原住民。在河流縱橫的平原上，有肥沃的黑土可耕種，高山草原帶則滿足了游牧人對水草的依賴，因此吸引了古老的阿迪格部落逐步從冬季寒風呼嘯的黑海沿岸，進入了較為暖和的高加索西北麓。

受東羅馬帝國的影響，阿迪格先祖們信奉基督教。但鄂圖曼帝國崛起後，蘇丹不斷地將伊斯蘭傳教士送進高加索地區，贏得了王公貴族們的心，在十八世紀初成功吹起改教風潮。

俄羅斯帝國(簡稱帝俄)征服高加索地區時，阿迪格人紛紛逃向土耳其與約旦等地。留在俄國的餘民，則被當局分劃為四個群族^註，置於不同的行政區，成為少數群體，現代的阿迪格人就是其中一支。

1917年沙皇政權被顛覆後，阿迪格人建立了自治州。1991年，該自治州升格為共和國，是俄羅斯聯邦中面積第二小的共和國，大多數居民是俄羅斯人，阿迪格人口僅占20%左右。

註：阿迪格人、卡巴爾達人(Kabardian)、切爾克斯人(Cherkess)和夏普蘇人(Shapsug)。

代禱文

天父，感謝祢有無盡的憐憫與豐盛的慈愛，祢沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。求祢憐憫失落基督信仰的阿迪格人，從各地差派長期的宣教士來到他們身邊，在新的一代中，再次興起屬基督的群體，帶領阿迪格人重新與祢立約，在社會掀起回轉歸主的浪潮。求祢祝褔阿迪格語的聖經進度，感動翻譯員用最適合的阿迪格文字來詮釋祢的話語，也祝福更多人投入阿迪格福音資源的製作及推廣。願阿迪格人飢渴慕義，在基督的豐富中得著飽足。奉主耶穌基督的名求，阿們！

切爾克斯人是古老的阿迪格部落的分支，有著高挑的身型與美麗的臉龐，在高加索自由的天地間逐水草而居，卻在著名的「切爾克斯大流放」中險被滅族。

十八世紀，俄軍決意登上這座高傲的山峰，打算將高加索山納入版圖，卻被頑強的切爾克斯人阻擋了腳步。切爾克斯男人驍勇善戰，古希臘時期是列國重聘的傭兵。帝俄蔑稱他們為「山地人」或「土匪」。漫長的戰爭僵持了百年，最後一支切爾克斯軍隊被擊敗後，沙皇立刻展開鐵腕鎮壓，共計150萬名切爾克斯人在戰爭前後遭到殺害，餘民中的90%被押至黑海邊，在前往鄂圖曼帝國的流放長路上病死衰殘。

高加索的切爾克斯族支離破碎，餘者僅存10萬人，家園多了許多不熟悉的面孔——沙皇將其他民族遷來，讓切爾克斯人不再是當地的多數群體，便無力反抗。現有七百多萬名切爾克斯人流散到各國，他們從未見過壯麗的故土。

十七世紀前，切爾克斯曾接受過基督教，如今幾乎都是遜尼派穆斯林。約有7%的俄羅斯切爾克斯人信奉切爾克斯一神教。

代禱文

天父，我們要讚美至高者的仁慈。世上的王用刀槍和軍隊使人臣服投降，祢的愛子則是謙謙和和地騎著小驢駒進城、成為僕人為門徒彎身洗腳、用自己的生命換來我們無罪釋放。願切爾克斯民族早日明白神對他們的愛如此深刻，便呼朋引伴地遷到祢愛子的國度中安居，「那時，他們必仰起臉來毫無斑點；也必堅固，無所懼怕。他們必忘記苦楚，就是想起也如流過去的水一樣。他們在世的日子要比正午更明……他們因有指望就必穩固。他們躺臥，無人驚嚇，且有許多人向他們求恩。」奉主耶穌基督的名求，阿們！

卡巴爾達人是切爾克斯族十二個部落中最大的一群。

歐加住在厄爾布魯士山腳下，每年有無數遊客等著搭纜車上山，朝聖這座歐洲最高峰。在歐加家中，她盛情地款待我們，不讓身為客人的我們動手幫忙任何事，還安慰我們：「不要過意不去，這是我們愛客人的方式！從我們古老的切爾克斯哈布茲法則(Xabze)中，你可以找到超過一百種客人至上的諺語。主人是客人的奴隸，要盡所能地照顧客人，如果讓客人動手，主人家會覺得很丟臉。」

這種與切爾克斯傳統宗教相伴而生的哈布茲禮俗，曾是卡巴爾達人畢生學習的生活準則，但在他們被沙皇流放到土耳其後漸漸失落。然而，仍有人像歐加一樣，懂得欣賞並活出傳統的美德。

「我要特別感謝祖父跟母親，他們盡可能地讓家中的女孩都接受教育。或許是哈布茲法則教導人們要禮貌合宜地尊重女性，給予女子更多自由的關係。」她曾去探望過流散到中東的表姐一家，才驚然發現對女子教育的開明，是很多地區穆斯林婦女少有的權利。

現今，有一百萬名卡巴爾達人在土耳其落地生根；以色列與約旦也有他們的社區。留在俄羅斯的卡巴爾達人，其伊斯蘭信仰裡參雜了很多異教遺俗與東正教形式。與中東保守的穆斯林相比，卡巴爾達人對宗教的態度較為開放。

代禱文

天父，卡巴爾達人有如此特別的接待文化，願祢和福音使者造訪他們時，卡巴爾達人也如同幔利橡樹下接待天使的亞伯拉罕，或爬到樹上想看耶穌的稅吏撒該，有敏銳的屬靈眼光，「他一看見，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地。說：『我主，我若在祢眼前蒙恩，請不要離開祢的僕人走過去。』」願很多卡巴爾達家庭積極地接待和服事祢、踴躍地回應祢，把握神悅納人的時候，而得蒙拯救！願主得著卡巴爾達人的家庭領袖、有群體影響力的關鍵人物，使他們活出跟隨基督的生命榜樣。奉主耶穌基督的名求，阿們！

卡拉恰伊-切爾克斯共和國(簡稱卡切共和國)的舞蹈盛會上，穿著傳統華服的舞者展現著曼妙婀娜的切爾克斯舞蹈，遊客爭相錄影，當地人卻不以為意地說道：「他們是卡拉恰伊人，是突厥人！跟切爾克斯沒什么關係，應該讓我們切爾克斯人來跳才對！」「很明顯的，這些外來的突厥族群吸收了我們的文化，在各方面都模仿我們的穿著、音樂、舞蹈、軍刀……」

這些耳語卻被一旁的卡拉恰伊人聽到，他氣憤不已，「被當成切爾克斯人，才讓我們生氣！」路人紛紛出來打圓場：「每個高加索民族在穿著、文化上都有相似性，這是我們生活在一起共有的美麗特徵。」

這場風波，意外揭示共和國內微妙的族群生態。共和國是由幾個少數民族組成，主要的卡拉恰伊人掌握政治的主導；境內的俄羅斯人雖多，但影響力卻不及第三大的切爾克斯族。因此族群間的矛盾與政治爭競，主要發生在卡、切兩族間。

從沙皇至蘇聯，俄國領袖擅用「分而治之」的策略，將一個群體劃分至不同的行政區，或遷入許多外來群體共居，彼此制肘。這為高加索聯邦的許多共和國，埋下衝突的引線。

代禱文

天父，願耶穌基督為世人捨命流血的愛，臨到卡拉恰伊-切爾克斯共和國，使各民族打破嫌隙，超越人心分門別類的族群意識，在基督裡合而為一！我們祈禱卡拉恰伊的舊約聖經翻譯能完成，有基督的僕人能將整全的福音、神的話語帶給卡拉恰伊人，興起堅固的本地教會。主啊！祢犧牲的愛觸摸卡拉恰伊人，激勵他們願意捨棄伊斯蘭與傳統異教風俗，專一地跟從祢。願充滿影響力的卡拉恰伊群體成為基督愛的僕人，用謙卑的心服事其他群體，使人看見基督謙和服事、捨己做多人贖價的榜樣。奉主耶穌基督的名求，阿們！

將人流放到西伯利亞，是沙皇一貫的懲罰手段。在一望無際的荒原凍土中，只有冷、死寂、無盡的勞役；被流放者死在顛沛流離的路上更不足為奇。

1944年，巴爾卡爾人被下令流放到哈薩克斯坦與西伯利亞，三萬多名巴爾卡爾人來不及帶上太多家當，就倉促地來到集合地點，被趕上14列火車，押解至中亞和西伯利亞的古拉格(勞改營)開墾。

「哇，白茫茫的天地，樹林也白得沒有其他顏色……我從沒見過這種白色樹皮的樹！」巴爾卡爾老奶奶九十歲了，想起火車行過白樺林的景象仍難以忘懷。「泰加樹林裡除了會蹦出野兔，還有野狼，幸好它們不敢靠近成群結隊的人。學校很遠，得穿過樹林走十幾公里才到，冬天我們一點兒都不想去上學！」

史達林死後，巴爾卡爾人再次踏上漫長的路途，回到出生的老家，安靜地在高加索西坡放羊。這裡只有連綿廣闊的山林，罕有人跡，是動植物們的天堂，但每逢乾燥無雨時，焦急的巴爾卡爾穆斯林就會祭出民間老方法，唸頌禱詞，彼此灑水，祈求雨雪滋潤。

代禱文

天父，地上的君王用懲罰和奴役來控制人民；祢卻以恩典和真理來治理祢的百姓。我們歡迎也邀請祢來到巴爾卡爾人當中，做他們永遠的王，醫治他們的歷史傷處，保守他們身心靈康健與豐盛。主耶穌曾在住棚節第七日、在祭司求雨時說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」我們祝福巴爾卡爾人也能夠在乾旱疲乏處，遇見活水的江河。祈求主差遣福音使者來到巴爾卡爾人中間，帶領他們認識並活出真理、引導他們找到新水源和儲水方法。奉主耶穌基督的名求，阿們！

來到「山國」達吉斯坦，我們便跟著冒險背包客從首府出發，開著白色俄羅斯吉普車駛向高山公路。夏天雄偉的高加索山綠意盎然，天空碧藍湛澈，雄鷹盤旋。五個多小時的路程，繞過重重山脊，車子從兩山隘口呼嘯而出時，視線豁然開闊，回過神來看見壯闊的山谷裡，海拔超過1,500公尺的安迪村，在丘陵上遺世獨立。

同行的麥可拿出手機，秀出冬季乘搭送貨卡車拜訪安迪村的冒險成果，照片上遠山盡戴著皚皚的雪冠，安迪村也像被撒上了白色糖霜。

進村後，麥可二話不說地先打聽市集地點，那裡才是寧靜山城的活力動脈！老者倚著矮石牆串門聊天，婦女們在地上鋪開貨物進行買賣。一路可見身背閃亮長頸銀瓶的女人走去打水站取水。走進賣牛奶的家中，手提銅壺的婦女們熱絡地閒聊家常，牆上陳舊的綠金花紋壁紙，充滿著俄羅斯復古風情。一路上少見男性，他們正領著一隊隊的羊兒去吃草了。

安迪人的屬靈觀很特別，雖身為蘇菲派穆斯林，但他們也有自己的民間信仰，相信在看不見的平行世界中有一個自己的分身，而分身所遭遇的事，也會在自己身上發生。

代禱文

天父，過去許多宗教信仰隨著商隊與軍隊來到達吉斯坦，當時基督宣教士也曾感動一些山民接受了救恩，我們為過往感恩，也呼求祢不失敗的愛，在現今和未來的日子依舊預備宣教團隊和代禱者，用敬拜、禱告和愛的行動，在達吉斯坦崎嶇的硬土上，為主預備道路；我們禱告「一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平，彎彎曲曲的地方要改為正直，高高低低的道路要改為平坦。凡有血氣的，都要見神的救恩！」我們祈禱安迪人的村莊能有一群重生的信徒，被建造成為神的殿，祢生命的河水從殿中湧出，使福音不毛之地成為肥田，結出豐盛的福音果子來！奉主耶穌基督的名求，阿們！

借住阿克瓦克村莊的短暫一日中，小女孩葉林娜很喜歡和我們聊天。她提起舅舅是村裡的術士，當她生病時，舅舅會將古蘭經經文寫在紙上，然後焚燒成灰，倒入水中讓她喝下。「很多人生病得快死了，都是舅舅替他們化解災厄的。」

葉林娜定期會被家人帶去做求平安的儀式，「舅舅的手掌拍在我的肩膀時，會有一種力量流進我身體的感覺，很安心。但一陣子後我又會感到害怕，就會再回去祈福。」藉著這個話題，我們向她傳講了耶穌基督的故事與祂所賜的恆久平安。葉林娜渴望平安，做了決志禱告。我告訴她害怕時可以向耶穌禱告。離開阿克瓦克村時，我非常惆悵，因為這座山村沒有教會或基督徒可以跟進她。

走訪達吉斯坦期間，我們發現這種民間伊斯蘭信仰極為普遍。在達吉斯坦崎嶇的山地間，醫療資源並不發達，當人久病不癒、感到諸事不順、懷疑被邪祟驚擾時，術士便是他們的「家庭醫生」；其中，阿克瓦克人尤為仰賴此道。

代禱文

天父，「人子來為要拯救失喪的人，使被擄的得釋放、瞎眼的得看見、受壓制的得自由！」主耶穌在兩千年前就宣告這好消息，願阿克瓦克人早日聽到，得著真平安和得救的確據。願基督勝過死亡的大能與權柄，釋放阿克瓦人得著真自由，使他們徹底擺脫恐懼和對巫術的依賴！在沒有福音資源到來前，願有信心之子呼求祢名，在禱告中經歷祢的同在。求祢預備宣教士、牧者和母語聖經，來幫助阿克瓦克信徒打下穩固的真理根基，建造榮耀神的教會。願大能的聖靈保守傳道者所播下的福音種子，以超然的方式成長、茁壯，在這些年間就產生門徒倍增的運動。奉主耶穌基督的名求，阿們！

夜晚臨到哈薩維尤爾特的山坡，養羊戶的小屋點起了蜡燭，一家人席地閒聊。養羊業是達吉斯坦鄉間最普遍的職業，男性包辦放牧、剪毛、擠奶等大小事。謝爾蓋突然語出驚人地道：「我不希望孩子們當牧羊人！靠養羊賣錢，根本賺不到什麼錢。而且去到大城裡，人們只會當你是鄉巴佬！」謝爾蓋說完後垂頭喪氣，其實他曾在城裡工作，最後又回到老家當起牧羊人。

牧羊人常粗衣惡食，一家人每個月只為自己殺一兩隻羊，將其做成羊乾，切成小塊，然後用一壺熱水泡一泡，嚼著果腹。

去年冬天很冷，他們失去了很多母羊跟小羊羔。現在要入秋了，他們準備把羊群趕到另一個牧場過冬，謝爾蓋卻為出發前必須帶羊群去浸藥除蟲的事煩心。四百頭羊可要花許多盧布，但不這麼做的話，羊就有可能在遷徙時染到蟎病而感染羊群。謝爾蓋喃喃抱怨：「獸醫站憑什麼收這麼多錢？照料羊的是他們嗎？羊掉進溝裡，是他們費力拉起來的嗎？羊拐腿走不動時，是他們背著走的嗎？」他動了動痠痛不已的肩膀。

鄉間的卡拉塔人多以蓄養牛羊、務農、羊毛手工或石器製造為業。不管勞務多繁重，每天到了伊斯蘭朝拜時間，他們就會放下手邊的工作，專心祈禱。

代禱文

天父，我們何等希望所有為生活擔重擔的達吉斯坦人們，能夠來到祢的草場得草吃，能夠躺臥在祢的青草地上得安息，能夠在心中多憂多疑時因有主而得安慰，能夠在失腳時得祢慈愛的扶助！願卡拉塔人可以到主這裡來，放心地將自己交託給柔和謙卑的主，學習主的樣式。願許多存著愛心、耐心的宣教士來到卡拉塔人身邊，帶領卡拉塔人認識基督長闊高深的愛，在這個群體中建造屬神的門徒。奉主耶穌基督的名求，阿們！

住在達吉斯坦共和國南部與阿塞拜疆交接處低海拔地區的人們說：「每年，阿古爾人會從高高的山上下來，驅趕著綿羊前往裡海的低地牧場。」牧羊人與上百頭羊兒們，就像谷中飄來的雲霧，團團占據人們的視野和道路，其給所經過的村莊帶來難得的擁擠和鬧騰。

帽兜下，阿古爾人剛毅的臉上盡是一道道深刻的皺紋，如同高加索溝壑縱橫，飽經風霜。在這個群體中，溫柔、寬恕、憐憫並非他們所熟悉的詞彙；然而時時照料羊群的阿古爾人，或許比大多數人更能深刻地感受到「羊沒有牧羊人」的景況。

羊群在下坡時，又開始朝扇型四散，阿古爾父親大聲呼喝，指揮他的兒子們收攏隊形。其中一位邊跑邊以牧杖撐竿跳，快速地躍下礫石陡坡，追上最前頭的羊，戳著牠們肥胖的屁股。老父親悠悠地道：「前面的羊很重要……牠們往哪裡走，其他的羊就會跟隨。」

在這趟長路上，他們不時用聲音及牧杖來調校羊群的方向。我們深深地覺得，羊兒需要阿古爾人，而阿古爾人的生命也需要一位大牧人的照料和指引。

代禱文

天父，祢能從吾珥呼召亞伯蘭放下一切地跟從祢，訓練他成為信靠祢的人，我們也祈求祢向被伊斯蘭文化重重包圍的阿古爾平安之子，彰顯祢「自有永有」的聖名，帶領他們以祢的信實為糧，又以擁有耶和華為樂。「他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。」願他們面對生命的大牧人時，有一份熟悉的歸屬感與共鳴。我們禱告阿古爾語聖經翻譯能製作成語音資源，為阿古爾人帶來活潑、更新的生命。奉主耶穌基督的名求，阿們！

「那裡人多、熱鬧、複雜，大家最好謹言慎行，不要隨便談論宗教和政治議題。在複雜的高加索山區內，隨時可能會因一言不合就大打出手，而演變成鬥毆或謀殺案。」在前往查馬林村莊之前，氣氛變得非常不一樣，嚮導再三地叮囑我們進入高加索的原則。

查馬林的村落在達吉斯坦和車臣共有二十多個，我們前往的這個村莊住著上千個居民，一棟棟房子抱團擠在山坳裡。人們的生活看似平淡，卻總會離奇地飄出火藥味，如以下事件：

山坡的密林中曾發生過謀殺案；孩子曾在溪邊撿到手榴彈，帶到學校玩，懵懂無知地炸死了數條生命；不久前，清真寺的伊瑪目跟居民發生口角及肢體衝突，村民群情激憤，打算另選別的伊瑪目；為了防止械鬥，特種車輛和手持衝鋒槍的警察封鎖了村莊和清真寺，居民只好到健身房去舉行主麻(Juma，週五禮拜)。

嚮導解釋：在俄羅斯，通常是由穆夫提註委員會任命清真寺的伊瑪目。但山民們不信任莫斯科，看穆夫提就像克里姆林宮的棋子，所以不想接受官方的安排。

註：Ｍufti，伊斯蘭教法學家。

代禱文

天父，祝福居住在城市的查馬拉爾人能與達吉斯坦的基督徒連結，而成為他們族群中的初熟果子和福音使者。求主為查馬林山村預備宣教士，使村民們能夠看見屬基督的人那關於和平、擁有真平安、喜樂、良善、仁愛的生命特徵，而激發認識真神的屬靈渴慕。願神為他們預備母語聖經、福音資源和福音使者，並興起聖靈的工作，更新查馬林人被伊斯蘭禁錮的思想和生活習慣，攻破一切攔阻人認識神的傲慢與偏見，預備人心順服基督的真理，能夠體貼聖靈，不再隨從肉體的血氣行事。奉主耶穌基督的名求，阿們！

四方食肆，抵不過一碗人間煙火。今天的露天餐桌，就在海拔兩千公尺的山上。不管阿瓦爾人有多少剽悍的游牧民族傳說、有多少率領山民對抗帝俄軍的穆斯林英雄，他們今天都在阿瓦爾餐桌上，被達吉斯坦的國民美食辛卡爾餃(Khinkal)俘虜了！咦，是餃子嗎？看起來像巨型麵疙瘩

今天，拉麗薩起了個早，把自己打理得整整齊齊的。在達吉斯坦，你看不到一個邋遢的婦女。她輕鬆地堆柴生火，把好幾大塊羊肉扔進鍋裡；水滾了撈起浮沫，便投進簡單家常的馬鈴薯、香料和胡椒。接著，她開始揉麵，等候麵糰發酵時，開始做番茄醬；把燙熟的番茄擠壓成泥，再撒上鹽巴和胡椒。

發好的麵團被切成一塊塊三角形的餃皮，丟進羊肉湯鍋裡等它浮起來。起鍋後，熱呼呼的辛卡爾餃皮吸飽了香草、肉汁味，再蘸酸奶(優格)、番茄醬，或包肉與調料入口。

這種單調不變的山居生活，數十年如一日，但每天讓在外奔忙的家人回家後，可以吃上一口熱食，就是拉麗薩心中最簡單的幸福。

代禱文

天父，「回家一起吃飯」是不分種族國家都能體會的溫暖；我們謝謝祢藉著耶穌賜我們權柄做祢的兒女，使我們可以進入父的家中享受筵席。祢也正在等候阿瓦爾人回家與祢一同坐席，願他們早日領會天父的愛，能與父、子、聖靈建立親密的團契與互動，並且和他們所看重的家人一起敬拜祢。許多沒有文字的民族都使用阿瓦爾文字、讀阿瓦爾文學，求祢使用這個具有影響力的文字，讓阿瓦爾語的聖經翻譯、屬靈著作能早日完成，在達吉斯坦各民族中被傳揚誦讀。但願阿瓦爾歸主者能成為勇敢的福音精兵，為真理而活。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

彼得•馮•烏斯拉爾(Peter von Uslar)男爵奉命編纂《高加索史》，過程中意外地對高加索語言著迷。他為許多民族留下寶貴的語言學資料，其中一則紀錄了阿爾奇人的傳說：

「神創造了國家和民族，也賜下語言給民族，但語言的數量比較少，有些民族必須共用一個語言。而所有的民族都拒絕接受世界上最難的語言，於是阿爾奇語就成為人口最少的阿爾奇人的語言。」

歷年的人口普查中，阿爾奇人的數量急速減少，因為他們自認是阿瓦爾人(Avars)^註，而被歸類為阿瓦爾的分支；但他們對阿爾奇語又情有獨鍾，拒絕政府要他們說阿瓦爾語的建議。

阿爾奇人善於牧養和編織，榮譽感強烈，分布在達吉斯坦南部的8個聚落。主村阿奇布(Archib)位於海拔兩千多公尺處，在衛星俯瞰下，是個位於小盆地中的狹長聚落，四周環繞宛如金字塔的尖山，旁有卡拉科伊蘇河(Kara-Koisu)流過。

在蘇聯無神論時期，阿爾奇人堅定地持守了伊斯蘭信仰，但同時也離不開其民間習俗與聖樹崇拜。目前，福音工人還找不到進入這個群體的方式。

註：達吉斯坦最大的群體。

代禱文

天父，諸天訴說祢的榮耀，穹蒼傳揚祢的手段，祢的永能和神性藉著一切受造之物，都明明可知。雖然阿爾奇人尚未有母語聖經，但我們祈禱在他們仰望浩瀚的星空、俯視險峻的山谷時，能有祢超然的啟示，而發出對造物主的讚嘆和敬畏，並藉著異夢、異象與耶穌基督相遇，認識創造天地、自有永有的真神，而踏上尋求真理的道路。求祢讓阿爾奇語的聖經翻譯能順利開展並完成，讓這個民族學會「天國的語言」。願祢也打發工人，或藉著歷史考察、或民族研究、或醫療和商業訪視……讓基督跟隨者能在他們當中生活、做見證，為主預備道路！奉主耶穌基督的名求，阿們！

「我們有自己的語言，沒必要說阿瓦爾語。」在這兩百多人的村莊裡，即便國家認為他們是阿瓦爾人註的分支，人口又稀少，絲毫沒有說巴古拉爾語的必要，而勸他們改用阿瓦爾語教課，但巴古拉爾的尤里大叔有自己的驕傲與尊嚴。「我由衷地希望自己的語言不要從這個世界消失，儘管我們人數很少。」

越往達吉斯坦南部走，旅遊警示和恐怖分子、綁架的新聞越多。由於治安與交通問題，達吉斯坦縱然有令人驚奇的美景與熱情好客的人民，卻不是一個旅遊的好地方。

尤里說：「我們也不知道在這廣大森林的深處，有哪些游擊隊的訓練基地；自從車臣爆炸後，他們都逃來這裡了。雖然這幾年安靜下來了，但IS和爭取獨立的武裝組織卻看上這裡，認為這裡人煙罕至，是絕佳的藏身巢穴。」他們綁架外國觀光客索要贖金，或製造零星恐攻，讓莫斯科頭痛不已。

在達吉斯坦，有些人對腐敗的政治，以及無法無天只會打殺平民的警察感到失望；有些人希望獨立、建立屬於伊斯蘭的國度；極端分子就向這些絕望、彷徨、憤怒的人招手。「有時候一個人不見了，我們不知道他是被綁架了，還是自己走向了叢林深處的游擊隊……」

註：達吉斯坦最大的群體。

代禱文

天父，高加索的山民們都充滿了剛毅、堅持的特質；雖然巴古拉爾人口稀少，卻仍對自己的民族和語言充滿了忠誠與愛。主啊！巴不得巴古拉爾人對祢，也有這樣的委身、剛強。但願巴古拉爾語的聖經翻譯工作能在恩典中啟動，讓巴古拉爾人用珍視的母語來認識祢，體會到他們在祢面前的價值與尊嚴，知道在將來天上永恆的敬拜中，祢絕不遺漏他們的確據！願耶穌基督大君王的國度臨到達吉斯坦，為他們帶來秩序的更新，釋放極端份子所掌控的人心和人身自由，使達吉斯坦人民為拯救他們的主發聲歡唱！奉主耶穌基督的名求，阿們！

在達吉斯坦至少有二十種語言沒有書面文字，貝日塔語就是其中一種。莫可奈何之餘，貝日塔人只能學習最大群體阿爾瓦人的文字、讀阿爾瓦的文學典籍，可是在生活中，依舊說著令他們最感親近的貝日塔語。

直到某一天，令貝日塔人震驚的事發生了。他們收到了上帝送來的禮物，那就是第一本用貝日塔語印刷出版的書《母語路加福音》！一位專業的語言學家，埋首改編了阿瓦爾的書寫系統來標注貝日塔語言。

超過五千名貝日塔人收到了莫斯科聖經翻譯學院(IBT)所分送的這卷書。貝日塔人很感動，沒想過這個瀕危語言還有人記念，並用文字保存他們的語彙。

「翻譯過程可謂絞盡了腦汁！」IBT語言學家舉了個例子，「貝日塔語有很多個表示『羊』的詞，卻沒有『葡萄』這個詞，我們得用『甜水果』或俄語的『Vinograt』替代。有時甚至必須創造陌生的新詞匯，但我們盡量不這麼做。」

2005年，貝日塔語的《箴言》也問世了，還有一本圖解版的《福音故事書》。甚願貝日塔人被天父所預備的最大禮物耶穌基督所感動。

代禱文

天父，祢沒有遺忘這群只有八千人的貝日塔人！我們為聖經翻譯學院在世界各地的譯經工作向祢獻上讚美！謝謝祢呼召語言學家與譯經員投注時間，為許多世人不認識、甚至人數稀少的民族翻譯聖經，使人們有管道來認識基督。祈求祢為各民族繼續預備專業的譯經人才和資源，也興起有能力的本地人來協助校訂內容！但願每個收到聖經的貝日塔人與家庭，可以被神活潑的話語吸引。當他們閱讀時，真理的靈便向他們吹氣，開啟他們對基督的認識、渴慕與回應。也求祢為貝塔日人預備傳道者，及建立強壯的教會。奉主耶穌基督的名求，阿們！

初夏，陡峭的山坡綠草如茵，環繞著平靜的克澤諾亞姆湖，湖水是晶瑩透亮的碧綠色。出發前，加爾罕建議我們帶野餐墊去。的確，坐在這片開闊的草地上，任誰都想虛擲光陰。

前往博特利克村莊的路上，兩頭牛遠遠地在坡腳下吃草，好奇地看著氣喘吁吁的外地人；當年攀爬上高加索山的俄軍，在山民眼中，腳步恐怕也是如此遲重可笑。然而大山不敵百年的包圍與攻堅，山壁上再無堅不摧的石頭村莊，都被猛烈的大砲炸開。當年，博特利克是俄軍對西高加索發動最後總攻的地方，俄軍曾為此地留下大量的戰爭遺害地雷汙染。

路上所聞的歷史厚重感，在走進村子後煙消雲散。圍繞清真寺的地上擺著一串串紫色、綠色、紅色的長長葡萄串，一堆堆杏桃躺在旁邊，牌子上潦草地寫著價錢。博特利克人正一車一車地忙著把香甜水果載運出去。這裡是西高加索最濕潤的地方，果樹居然在崎嶇的山脈上得天獨厚地生長著。昔日煙硝衝天的要壘已不在，如今只有濃厚的煙火氣息，人們在這裡有滋有味地忙碌著。

代禱文

天父，求祢為博特利克人預備屬靈的好園丁，並讓這個園丁和祢一樣殷勤、有耐心地耕耘博特利克人的心田，將天國的種子栽種在他們心中。我們祝福博特利克人的心土，如同他們居住的沃土，順服基督的栽培，成為結實累累的真葡萄樹。「風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子；我的良人，這都是我為你存留的。」主耶穌，盼望博特利克人成為祢發旺的園子，向祢獻上毫無保留的愛情與所結的果子，使祢心得滿足！願博特利克人屬靈生命的豐收、因認識神而發出的馨香之氣，吸引高加索的族群快跑跟隨主！奉主耶穌基督的名求，阿們！

小時候陪伴你的搖籃曲，描繪著什麼樣的意境呢？達爾金人的屋子裡，傳來輕輕的歌聲，一位媽媽在哼著：「伊拉萊呀，我親愛的，長大吧！變得更強大；結婚吧！遇見心愛的姑娘。就像沙米爾伊瑪目^註那樣地勇敢出色……」

或許是因為山裡生活嚴苛，以及曾面對外來侵略者的威脅，男孩的搖籃曲常常歌頌戰鬥英雄及其美德，媽媽盼望孩子能堅毅、勇敢、強大，值得被信賴託付。

媽媽的歌也建構了達爾金孩子對世界的想像和自我的期許。問起村莊一個帶路的小伙子，是不是也有一首最熟悉的媽媽的歌，他不假思索地哼起：「仰望安拉吧！不要自以為是。我們吃什麼？真主會賜予。若他不這麼做，我們該怎辦？那就勤奮地，工作吧！」

不只在搖籃邊，達爾金人在祈雨/止雨、呼喚太陽、慶祝春天到來的開耕節(First Furrow)中，也會用歌謠向天地萬物歌唱。在穆斯林的外衣下，達爾金人內在的世界觀依舊相信萬物皆有靈，想透過各種民間習俗的儀式與天地互動。

註：Imam Shamil是高加索聞名的大英雄與領袖，曾帶領高加索對抗帝俄軍隊。

代禱文

達爾金人的生活充滿著信仰的儀式感，他們心中渴望與天地互動、注重與萬物的關係，這份對宗教的需求，唯有祢才能滿足，也是祢放在人心中尋找祢的一個線索。我們盼望有福音使者能引導他們找到通往造物主、與神聯合的唯一途徑耶穌基督並祂的十字架。盼望達爾金人能從《創世記》中明白神創造的秩序、人與神和萬物的關係，就不再把日月星辰、金石草木當作神，而能將歌聲與敬拜歸給萬有的源頭自有永有的耶和華神；並恢復人受造的使命，按著神的心意管理大地、榮耀真神。奉主耶穌基督的名求，阿們！

你有聽過民間故事嗎？語言學家正在記錄迪多老奶奶所聽過的民間故事，他的工作之一是要用某種音標系統把這些口語故事記錄保存下來，因為迪多語沒有文字，將來此口語也有失傳的危機。

與老奶奶的合作並不容易，時間不能太長，奶奶容易犯睏想睡覺，不時也需要喝水和調整坐姿。為何不找年輕人呢？語言學家回答說：「迪多年輕人已經與傳統文化脫鉤了。」

你會在村莊裡發現這有趣的現象，老年人說迪多語，中年人說阿瓦爾語，年輕人最流利的卻是俄語。那是因為迪多語沒文字，二十年前學校是採用阿瓦爾語教學註，如今則改用俄語教學。

「新的一代很受俄國文化影響，用的電器、聽的音樂，包括穿著、居住喜好漸漸與低地的都市人一樣。他們也開始搬到平原和工業城市，在那裡通婚、被同化。」因此，語言學家只好走訪高山村莊，收集當地的故事。

老奶奶吃過點心後，恢復了中氣。語言學家按下錄音筆，開始砌著文字磚。迪多福音資源至今還付之闕如，我們只能祈禱年輕一代可以透過俄語或阿瓦爾語接觸到福音信息。

註：阿瓦爾人是達吉斯坦最大民族

代禱文

天父，盼望訓練有素的語言學家與迪多人成為朋友，並尊榮他們古老而複雜的語言，藉著雙向的傾聽和文化交流，敞開宣教的大門；讓他們用口傳、影音或繪畫等方式，將耶穌的好消息分享給迪多人。我們祝福迪多語聖經快快問世，俄語福音資源及屬靈作品廣傳於迪多社群。求祢為來到城市生活與工作的迪多人打開聽見福音之門，願聖靈感動基督徒能積極與他們連結，在友誼中搭起福音的橋梁；盼望城市的迪多歸主者，對家鄉生發傳福音的迫切與熱忱，能跨越城鄉及世代差距，將福音帶回家鄉。奉主耶穌基督的名求，阿們！

在迪多人當中，有個僅有六百人的小群體說著基努克語，住在達吉斯坦與格魯吉亞(喬治亞)、阿塞拜疆交界的群山間。這裡冬冷夏熱，但基努克人不肯服輸地開闢出有限的耕地，並畜養牛羊，自給自足。

年輕的哈比卜勤快且自律，在天色還是魚肚白時，就開了羊圈的門，彎身鑽進石圈中把羊兒們一隻隻趕出來，領牠們往比較涼爽的高山牧場尋草吃。他們一家人還必須趕在冬雪覆蓋山坡前，加緊儲備牧草給牛羊過冬。

高加索山的夜晚來臨得特別早，哈比卜下午四點前就會領著羊群回到家，站在石圈外看著羊兒一隻隻跳進門裡。他不經意地提到：「我認識每一隻羊。就像一個父親有十幾個孩子，對他們的個性瞭如指掌。」這句話相當觸動我們。

離別前，我們聊起這幾天相處的收穫，他因而知道了我們生命中有一位好牧人，還有主所說的這句話：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」

哈比卜沒想到這種平淡的生活會為我們帶來收穫，因此笑得很開心。我們將這節俄語經句寫在卡片上送給他，希望有一天他能思想基督，體悟羊與大牧人之間心有靈犀的關係。

代禱文

天父，基努克人雖然沒有文字，但現在學校有教俄語，許多人可以用俄文溝通，盼望這能為基努克群體帶來認識福音的機會。願他們在生活中，藉著網絡、影音、文學等多元管道，接觸祢的話語和基督徒的見證，對祢生出踴躍的好奇心，更多地尋求認識祢。求聖靈預備基努克人的心，使他們認得好牧人主耶穌基督的聲音，順服真理，離棄伊斯蘭與民間信仰，立志活出討主喜悅的生活。求神預備傳道者來牧養基努克人，使信徒的生命長大成熟，建立富有生命力的教會。奉主耶穌基督的名求，阿們！

凱塔格人是一個鮮為人知的小群體，住在達吉斯坦南部凱塔格區北部人煙罕至的山區和低地，過著自給自足的內聚生活。上帝給予他們獨特的刺繡恩賜與美感，部落風的原始圖案深受藝術學者的青睞，甚至成為許多國家博物館的藏品或拍賣會上的拍品。

但傳統的凱達格繡物絕非日常用品，而是專為人生三個重要階段所預備的：

一、出生，繡品作為搖籃上的遮蓋物，保護嬰兒免受嫉妒和惡意的目光(邪眼傳說)。

二、結婚，新娘把首飾、喜糖等婚禮小物，用繡著人臉的繡帕包起來，然後帶到新郎家，將帕子放在嫁妝或嫁枕上。

三、離開人世的那一刻，逝者的臉不能被人看到，便用宇宙天象圖案的繡帕覆面，直到纏上裹屍布，才將繡帕交由後人留存。

蘇聯共產時期，許多民族的傳統習俗被限制及破壞，凱塔格的刺繡文化曾一度沒落。目前，文化單位正盡力地保護這項針線工藝，並將之與藝術、生活相結合。

代禱文

天父，謝謝祢讓這群被大山隱蔽的凱塔格人，因著藝術家的欣賞而被世人所知、刺繡文化被記錄保存。盼望他們靈魂得救的需要也被普世教會看見和重視，有愛他們的福音使者主動關心他們，為這微小的群體在靈性、工作、教育、醫療、文化等方面帶來祝福。願祢的僕人們在這裡建立教會，牧養關懷村民；也預備聖經，使凱塔格人的生命被祢的話語更新。願凱塔格人看見祢慈愛的照拂，心被恩感，樂於把生命交給祢來編織，成為討祢喜悅的樣式；也將對祢的愛融入織品，向世人訴說屬神的豐滿喜樂。奉主耶穌基督的名求，阿們！

海風緩緩吹，寧靜悠然的沙灘與別墅群讓人不自覺地鬆緩步調。克里米亞半島無愧於「黑海明珠」的美名，是俄烏的後花園。其實她西眺巴爾幹，北接烏克蘭，自古是兵家之地；南岸的海軍基地，有成排的俄國艦隊藉她制肘黑海局勢。

在回家的路上，計程車司機對此地這幾年的變化滿意不已，「我們2014年全民公投回到俄羅斯啦，每年俄羅斯都會砸下重金投資建設，克里米亞現在到處煥然一新！」

過去，克里米亞曾被劃給烏克蘭，直到蘇聯解體、加盟國紛紛獨立後，居民希望加入俄羅斯，不願與烏克蘭同床異夢。但一面倒的人群中總有異數，像坐在我身邊的這位克里米亞韃靼朋友，回到家後才一臉不悅地說起往事：「俄羅斯一直說克里米亞是他們的，但從前我們才是這裡最大的民族。」

德蘇戰爭時，克里米亞韃靼人被指控勾結納粹而遭流放。「將近一半的族人死於流放地。而且克里米亞太有戰略價值，其他被流放民族都獲准回家了，我們仍被提防，直到蘇聯瓦解後才得以返家。」但俄羅斯和烏克蘭人早已填滿家園，韃靼人淪為20%的少數民族。事隔久遠，如今克里米亞韃靼人雖不反抗俄羅斯，但還是懷著歷史芥蒂與對烏克蘭的同情。

友人惆悵地說：「其實，誰是克里米亞的主人都不重要了，我只希望當局能多重視我們，並恢復我們在歷史上的名譽！」

代禱文

天父，當人們以自己的喜好來選擇王時，求祢祝福克里米亞的所有族群能聽見天國的好消息，更如同《馬太福音》中發現天國寶貝的人，有屬靈的眼光，明白上好的選擇是基督所賜的永恆國度。主啊！求祢賜下好牧者、宣教士，幫助克里米亞韃靼人不再為自身邊緣化沮喪，而是認出天國至高無上的價值，全力追求成為天國的子民，並為基督全然的歡迎接納而大大喜樂！人們要看見歸主者何等有福：「倚靠耶和華，以耶和華為可靠的，那人有福了！他必像樹栽於溪水旁，在河邊扎根。炎熱來到並不懼怕，葉子仍必青翠；在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。」奉主耶穌基督的名求，阿們！

車臣人是個強悍、堅毅的民族，一直被視為高加索民族造反的代表。他們讓葉爾欽連連跌跤、狼狽下台，成為九十年代莫斯科的惡夢，直到首府格羅茲尼(Grozny)被硬派普京並炸爛後，才沉寂於世。再次躍入世人眼中，是2022年一支忠於普京並向烏克蘭揮軍的車臣軍團，讓許多人驚訝這匹寧死不屈的驕傲戰狼，何以折服。

同樣經歷180度轉身的，還有車臣首府格羅茲尼，她不再是新聞畫面中的廢墟了。當年普京對車臣大棒一揮後，年年砸下大筆盧布懷柔安撫，徹底重建格羅茲尼。如今，她是高加索最美、最先進、最安全的城市。日落後，彩色燈光投射在「車臣之心」卡德羅夫清真寺上，與廣場上舞動的音樂噴泉，映出往昔未有的溫柔浪漫。

我們以為車臣人剽悍難以親近，沒想到他們對外人十分熱情。車臣的年輕人主動與我們合照，並將一筐朋友介紹給我們認識。如今的車臣在克里姆林宮的奶水下長大，年輕人對莫斯科，有著與戰死的父祖輩們截然不同的好感，以及對太平生活的強烈渴望。他們認為車臣已是國中之國，繼續維持安穩自治就好。

代禱文

天父，車臣人是強大的戰士，如同狼族一般，有著強烈要保護家園、捍衛族群文化的責任感，他們也像大衛一樣，敢用小石子迎擊強大的敵人。求祢來得著他們，塑造他們的生命，成為像大衛一樣敬畏永生神的勇敢戰士，有忠於基督、敢於追隨真理的勇氣。但願有愛他們、懂他們的宣教士來到車臣，突破他們對基督教文化的威脅感和防禦機制，幫助車臣人(特別是年輕人)用全新敞開的眼光觀看、認識耶穌基督這位君王！願真理的靈釋放車臣人得自由，衝破伊斯蘭信仰的框架，掀起群體歸主的浪潮。奉主耶穌基督的名求，阿們！

在達吉斯坦西部哈薩維尤爾特(Khasavyurt)村鎮一帶，偶然聽見有人在說車臣方言，翻譯員便上前攀談，阿京人卻連連說不：「阿京是阿京，車臣是車臣！」

「我們被政府歸類為車臣人，但車臣人都知道我們是阿京人，跟他們不一樣！」

父老們說，阿京人古時的家園坐落在車臣與達吉斯坦的邊境。「德國打來的時候，克格勃^註的特工說我們跟車臣人勾結納粹，史達林就把我們流放到中亞。直到赫魯雪夫(Krushchev)時代，我們才被批准回到家鄉……」老人瞇起眼停頓了許久，「祖父啊，說什麼都要回來這裡，但十多年過去了，這裡已經成為其他民族的地方。許多親戚跑去跟政府哭鬧，希望能歸還我們的家園……」老一輩的阿京人總能從祖輩身上窺見過去的苦難。

阿京人的回歸為此地帶來不小動盪，畢竟山裡牧場短缺，幾個族群只好再度搬遷。如今阿京人最大的威脅，是瓦哈比教派的極端分子想掌控此地，許多年輕人受到鼓吹，去到恐怖分子學校，學習當自殺炸彈客。

註：蘇聯的情報單位，全稱「蘇聯國家安全委員會」(簡稱KGB)，與美國中央情報局、英國軍情六處和以色列摩薩德，並列全球四大情報機構。

代禱文

天父，祈求祢向阿京人伸出慈愛救贖的膀臂，讓他們從生活的危機感中得著真平安。願阿京人享受祢同在的安息，發出讚美與感謝：「我必安然躺下睡覺，因為獨有你耶和華使我安然居住。」祈求祢在車臣和達吉斯坦中，興起願意接待、認同阿京人的基督徒，與他們共享資源，彼此尊重、相互扶持。求聖靈保守年輕的阿京人不受武裝份子煽動而出賣生命；願福音真理在阿京人感到迷惘、絕望時，生發醫治與盼望的力量，讓他們將生命與熱忱獻給替他們流血捨命的耶穌基督，成為和平之子，為周邊族群帶來平安的好消息！奉主耶穌基督的名求，阿們！

庫梅克人可能是高加索地區最古老的民族，同時也是達吉斯坦最主要的民族之一，幾千年以來安居在裡海西岸的平原地區。庫梅克語是當地第一個可以使用文字書寫的語言，在族群與語言繁雜的北高加索地區，更是唯一的通用語。

西元1944年，庫梅克人連同許多高加索地區的民族，被強制遷離世世代代居住的故鄉，往西移居至車臣地區，而那裡的車臣人也不幸的，早已被驅逐至中亞的穆斯林國家。這一系列的政治操作，使得高加索山區諸多人民喪失性命，更加速了各族群文化與語言的流失，當然庫梅克也不例外。

多年後，當車臣人回歸故土，庫梅克人立刻將房屋及土地物歸原主，並回到自己的故鄉達吉斯坦，卻很難再將故土的房屋與土地取回。庫梅克人並沒有選擇以暴力抗爭，而是選擇以較和平的方式來爭取他們的權益。他們透過集會遊行要求政府重視民主的價值，以及庫梅克文化與語言的保存。

代禱文

天父，主耶穌曾說：「溫柔的人必承受地土」，當庫梅克人將土地歸還給車臣人時，求祢也為他們預備地土，使回歸故土的人民再次安居。「他們必在自己的土地上安居。我打斷他們所負的軛，救他們脫離奴役者的手的時候，他們就知道我是耶和華。他們必不再作列國的獵物，地上的野獸也不再吞吃他們；他們必安然居住，沒有人驚嚇他們。」我們祝福庫梅克人遇見福音使者，且有通達的智慧領受福音好消息，因信與眾聖徒在光明中承受恩典之約的應許和神國的基業，居住在基督的平安裡。奉主耶穌基督的名求，阿們！

在小小的貢齊布村莊里，清真寺能重新矗立，對山民而言意義非凡。每個主麻日，村民會在這裡禮拜禱告，一起交流。伊斯蘭教像是一條堅韌的繩子，把每個人緊緊地拴在一起。

貢齊布人成為穆斯林已有六百多年的歷史，在以東正教為主的沙皇時期受到壓迫。1917年十月革命改朝換代後，列寧鏗鏘有力地向廣大的俄國穆斯林宣告：「雖然你們的清真寺和禮拜堂都被毀壞了，雖然你們過去的信仰和習慣被沙皇踐踏了，但是從今天起，你們的信仰和活動、你們的民族和文化將永遠自由而不受侵犯。」

可惜新政權與穆斯林的蜜月期相當短暫，蘇維埃共產黨的無神論主張與各種宗教勢同水火。除了進行「政教分離」的改革，當局也禁止宗教伸入學校和司法。於是，穆斯林學校和伊斯蘭宗教法庭相繼關閉，瓦克夫^註遭沒收。直到蘇聯瓦解後，高加索村莊的清真寺才一一被重啟修復。

其實，一千多年前鄰國格魯吉亞(又譯喬治亞)的宣教士曾把福音帶給貢齊布人，但自從帖木兒帝國帶來伊斯蘭化後，福音就再也沒有在這兩千多人中取得進展。

註：用於宗教或慈善事業的資金及地產。

代禱文

天父，願祢的慈繩愛索牽引貢齊布人掙脫伊斯蘭的捆索！我們禱告，聖靈突破性的工作能在各個貢齊布村莊興起，打開他們接觸福音的管道，預備他們的心成為好土。祈求有敬虔、靈性美好的宣教士或福音使者到來這裡，使貢齊布人看見不一樣的屬靈生命，省察伊斯蘭宗教帶給他們生命的枯乾與無望，而渴慕與真理的神建立親密真實的關係，並為因信稱義、罪得赦免的恩典大大歡喜！求祢賜下貢齊布語聖經，使這個群體看重祢的話語、看重信仰傳承，教導兒女敬畏永生神，因著連於真葡萄樹而發旺。奉主耶穌基督的名求，阿們！

加齊德有一天出去牧羊後，就再也沒有回來了，人們在山溝裡找到他的遺體，羊兒散在山坡。伊斯蘭殯禮規定人死後3天內要速葬，在哀戚又倉促的喪禮上，只見死者家屬垂頭或閉目，都在喃喃重複著一樣的禱詞。據說累積7萬次，逝者就有望進入天堂。

其他地方的穆斯林沒有這樣的習俗，這是戈多貝里人獨特的葬儀。這麼做，真的能夠上天堂嗎？人們不敢肯定，只能把握最後一絲希望，幫助亡者在天堂找到安身之所。

葬禮過後，小女兒馬吉特每早醒來，第一個念頭就是問安拉：「爸爸在你那裡了嗎？」再問母親，她總是遲疑，說道：「只有安拉知道。」

目睹死亡，生者不免開始思想「人的歸處在哪」。曾經，戈多貝里先祖知道永生的答案；基督教與伊斯蘭教不約而同地在七、八世紀，隨著格魯吉亞宣教士與阿拉伯征服者到來此地。後來伊斯蘭教占了上風，與戈多貝里人的泛靈習俗融合，延續至今。

代禱文

天父，在戈多貝里人還沒有母語聖經，還沒有宣教士的時候，求祢仍為他們興起許多得救的管道，差遣使者來到他們當中，使他們有機會聽聞耶穌基督的名並祂的拯救！願每個戈多貝里人思考生命意義的時候，真理的聖靈來導引他們的思想，不再滿足於錯謬的宗教傳統以及人所給予的答案；祢推動他們來迫切尋找真理，直到尋見祢！使每個遇見祢的戈多貝里人興奮地發現祢能回應他們的困惑；明白祢造天地萬物、對人的計畫。願他們因著認識祢的心意而火熱，滿心渴望尋求主的旨意來生活！奉主耶穌基督的名求，阿們！

在高加索醒來的每個清晨，你會為一張能接住腳掌的地毯感恩。

俄羅斯最南邊的城市傑爾賓特，有俄國最大的毛紡場，還住著許多織毯界的翹楚亞塞拜然人！在他們的地毯店裡，坐在織機前的婦女正拿著梭子雙手翻飛，哪條色線該穿入哪裡的經線，一絲一縷皆胸有成竹。店主說：「最常見的圖騰是火苗形的布塔(Buta)與水滴形的孔雀羽……」布塔印記了火之民族的過往；在成為穆斯林之前，他們崇拜的是聖火(祆教)。

亞塞拜然與亞美尼亞兩國獨立後，長年為納哥諾卡拉巴克(納卡)這塊飛地大打出手，亞塞拜然族老闆搖了搖頭，說：「史達林時期，納卡已劃給亞塞拜然啦！但納卡居民都是亞美尼亞族，宗教也不同(信仰基督教)，自然不願意歸於亞塞拜然。傑爾賓特處在這兩國的鄰邊，也被戰爭的情緒攪動，城裡亞塞拜然的英雄紀念碑和墓地多次遭人破壞，我想就是支持亞美尼亞的那些人搞的鬼吧……」

俄羅斯雖然與亞塞拜然交好，但同時也是亞美尼亞的軍事同盟。「我當然不希望兩國的衝突繼續，這樣我們俄羅斯的處境會很尷尬。」

代禱文

天父，歷史常常使我們知道人自己做主後的愚昧和罪性，但我們還是沒有醒覺地一犯再犯。我們是不足的，我們實在需要祢！求祢原諒我們與政治家們常常出於主觀的政治考量、本位主義或短視，有意或無意地在群體中播撒了分裂跟破壞的種子，求祢時時帶來光照提醒、赦免和醫治。懇求祢在亞塞拜然和亞美尼亞間賜下和平、修復關係，使兩族遠離戰亂所帶來的恐懼、迷惘及對立。也祈求祢讓亞塞拜然人愛祢、歸向祢，以他們的藝術、文化、語言來榮耀至高全能的主宰，編織美善。奉主耶穌基督的名求，阿們！

來到南俄羅斯的阿斯特拉罕(Astrakhan)，伏爾加河在此緩緩地流入裡海，地勢雖然緩降，但天氣還是猶如俄羅斯人強烈的脾性，冬日「凍」徹心扉，盛夏卻迎來40°C高溫。

韃靼人正準備舉行慶典，女生會戴上高頂圓帽。晚間，阿麗婭為我們示範了俄羅斯女子的穿搭心法。她在額前戴上綴有珠寶或刺繡的盾形頭飾，說：「這叫科克什尼克。」這是俄羅斯各民族最常見的帽型。帽頂再覆上長長薄紗，垂墜出輕盈的披風。

「還有薩拉范！」她從衣櫥拉出各種無袖及地的連身裙，有碎花拼接、金線刺繡或滾上蕾絲邊的。「夏天穿白棉衣，再套上薩拉范，腰繫皮帶；這是所有俄羅斯女人都喜歡的穿著！外頭可以罩上短版坎肩、背心，天冷再裹上厚厚大披巾，可從頭到脖子包起來。」街上女子不外乎這種洋蔥式穿法，然後各自在單品上出奇制勝。

小橋流水的阿斯特拉罕有蜿蜒的運河，當初韃靼人順著伏爾加的河水，從不遠的欽察汗國來到此地。外號「恐怖伊凡」的沙皇伊凡四世，沿著這條少數民族聚居的河流，修築了一系列防禦碉堡；韃靼與沙皇交火之處，如今是遊人的風景。阿麗婭說：「現在我們和好共處。我是穆斯林，但從沒感受到俄羅斯人與東正教的敵意。」

代禱文

天父，求祢救贖阿斯特拉罕韃靼人，使他們歸向祢！求祢開他們的心眼，讓他們認出基督是他們的良人。願他們在主寶血的救贖中，洗淨生命的過犯，並穿上義袍，以聖潔為衣、救恩為裝飾，成為基督榮美的新娘。求聖靈開啟向阿斯特拉罕韃靼人宣揚基督的福音機會。主耶穌啊！願祢點燃阿斯特拉罕韃靼人對祢的熱愛之心，願他們聽見祢愛的呼喚：「我的佳偶、我的美人，起來，與我同往。」整個群體就醒起來等候迎接新郎！奉主耶穌基督的名求，阿們！

來到卡爾梅克共和國，一下飛機看到的俱是亞洲面孔。踏上南俄大草原，一路上一頂頂蒙古包錯落搭建，酥油奶飄香、藏傳佛寺林立、東方亭台斗拱飛檐，黃衣喇嘛及身著傳統蒙古服的人不時錯身而過，令人以為誤入亞洲。

卡爾梅克人的祖上，多是衛特蒙古族(Oyrat/Oirat)^註1的土爾扈特部，在中國明末清初時，因不堪準噶爾部的侵擾而西遷，一路翻山越嶺，在水草肥美的伏爾加下游覓得新家園，但很快就與俄國沙皇交惡，只因拒絕改信東正教與徵兵的事。於是，約17萬的土爾扈特人決定跟隨沃巴錫可汗返回原鄉^註2，而留在南俄草原的人就被稱為卡爾梅克人。

許多卡爾梅克人在德蘇戰爭期間被動員上戰場，戰況失利被俘投降後，幾十萬的族人受牽連，被史達林流放至冰天雪地的西伯利亞，多年後才獲准返鄉。

2021年，俄國向烏克蘭發動的「特別軍事行動」中，公布的戰亡士兵多數來自北高加索和西伯利亞的少數民族，卡爾梅克人位列前三。當莫斯科與聖彼得堡的青年抗拒服兵役時，這些窮困偏鄉的少數民族青年卻被募兵待遇打動而從軍。

在軍營裡，年輕的卡爾梅克子弟兵，圍繞在類似「軍牧」的喇嘛身邊，雙手合十閉目祈禱。數百年來，卡爾梅克人在許多困境誘迫中，都牢牢地抓著這個原鄉帶來的信仰。

註1：中國明朝稱瓦剌。
註2：歸鄉者死傷過半，返抵時被清朝皇帝乾隆安置於新疆。

代禱文

天父，卡爾梅克人的祖先曾無懼顛沛，翻山越嶺地找尋家園，我們祝福現代的卡爾梅克人打破藏傳佛教的框框，有勇氣地在信仰的路上向外探索，並被引領到基督可躺臥的青草地、可安歇的水邊，在祢愛子的國度裡找到永恆的屬靈家園。當大城市定居的卡爾梅克人為著與草原傳統脫節、家庭關係鬆脫而迷惘失落時，願神安慰他們，讓基督的愛與信仰，成為凝聚家庭的力量與見證。當草原游牧的卡爾梅克人被極端氣候及現代化衝擊時，願他們認識祢、經歷祢的憐憫與帶領，看見超乎他們想像的出路。
奉主耶穌基督的名求，阿們！

蒼鬱的林間，溪水從廷迪人的家門前淙淙流過，走向溪谷野餐的路上，還有樹木沙沙的婆娑聲。溪水從一處小陡坡滑落，漸漸息了奔湧，在一個小溪谷裡匯出一汪安靜小潭，湖面是松綠石色的。至此終於明白，為何廷迪城鎮總能出現在俄羅斯南部的風景明信片上。

兩家的廷迪婦女穿著傳統服飾，綢亮的黑衣點綴著綠、黃、紅等鮮亮的顏色。她們駕輕就熟地在溪邊生火，動手做起玉米餅。在達吉斯坦偏僻的山間，這些傳統食物講求取材容易，能簡單自製烹煮。羊肉和麵餅用水煮滾後放在盆裡，再把乾酪掰成小塊灑在其上。小男孩感謝真主的賞賜，便津津有味地嚼起乾酪與麵包。

廷迪的孩子非常敬重父母，尤其視母親為最美麗、溫暖的存在她們悠閑地生活，雙手滿是操持家務的皺褶，卻沒有抱怨，臉上總是微笑，深深地愛著家庭。

孩子們從小在宗教和世俗教育上被嚴格要求，所以出了不少伊斯蘭神學家、科學家和老師。他們當中還沒有基督徒，也沒有母語聖經。

代禱文

天父，在寧靜中，我們歌唱讚美祢：「這是天父世界，我們側耳靜聽，宇宙唱歌，四圍響應，星辰作樂同聲。祢愛普及萬千，風吹草聲，知他經過，隨處能聽他言。」父啊，萬物皆祢所造，草木知祢是神，人更是按祢形象所造，本有尋求祢的渴望，可惜廷迪人沒有找到對的途徑來到祢面前；願祢賜下聖靈、打發使者，帶領他們藉由耶穌基督，歸向萬有真正的源頭。願祢的聖靈如風吹拂，喚醒他們的心靈，能認識三一真神、明白因信稱義的奧祕。求你為廷迪人預備聖經譯本，吸引他們如同尼哥底母，使他們切慕真理，不被群體和傳統所困，謙卑地來到夫子耶穌面前問道。奉主耶穌基督的名求，阿們！