猶太人

本文取材自麥可．布朗《猶太人是如何看耶穌》(by Michael Brown, What do Jewish People think about Jesus, October 2007)

代禱文

天父，願我們的心如同保羅一樣，渴想看見以色列人得救。今天，我們一起來到你面前，為這世代的猶太人禱告。祈求聖靈動工，親自引導猶太人進入一切真理，使他們不再試圖靠著好行為，與遵守宗教禮儀的方式建立自己的義；不再憑著屬血氣的狂熱，奔跑在黑暗的道路上，而是順服神，藉著相信耶穌基督，接受這份免費又貴重的禮物。「律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」禱告猶太人能明白救恩的意義，一同與我們披上稱義的袍子，與神和好，並按著真知識，積極地委身在神對世界的旨意之中。奉主耶穌基督的名求，阿們！

在以色列，大部分猶太人認為他們的信仰可以分成以下四種：

 1. Haredi (Ultra-Orthodox Jews) 極端正統 猶太教信徒： 平常在媒體看到穿著黑色衣服、留著鬢角的猶太人，恪遵所有律例條款。

 2. Dati (Religious Jews, Modern Orthodox Jews) 猶太教信徒： 有宗教信仰，守安息日和食物禁戒條規，比Haredi更多參與社會公共事務。

 3. Masorti (Traditional Jews) 傳統猶太人： 介於Dati和Hiloni之間，不如Dati敬虔，信仰程度因人而異。

 4. Hiloni (Secular Jews) 世俗猶太人： 或稱無信仰猶太人，其中有些人會遵守部分宗教傳統，例如：在贖罪日禁食、守食物禁戒條規。一般反對由拉比控管國家百姓的入教、婚姻和離婚，他們認為民主原則應高於宗教法律。

根據美國皮尤研究中心(Pew Research Center)2016年以色列宗教信仰調查顯示，Haredi占9%、Dati占13%、Masor t i占29%、H i loni占49%，而世俗的猶太人中有40%不相信上帝。一份由LCJE洛桑猶宣會議出版的《猶宣對教會的呼召》提到，根據信仰，猶太人還可以分成：無神論猶太人、不可知論猶太人、信奉新世紀運動的猶太人、信奉佛教及印度教或瑜伽的猶太人。

代禱文

天父，猶太人已蒙揀選且得著兒子的名分。你向他們彰顯榮耀，與他們立約，又賜下律法，他們得到敬拜你的殊榮，擁有你種種美好的應許。亞伯拉罕、以撒和雅各是他們的祖先；就連耶穌基督，按照人性來說，也是以色列人。我們懇求你憐恤猶太人，饒恕他們的頑梗不化。願聖靈使他們想起自己的身分，並認出耶穌基督就是彌賽亞。神的應許永不落空，我們向你禱告，在這末後的時代，有被你永恆之道吸引的以色列餘民，向你跑去，把人生建立在耶穌這穩固的磐石之上。基督就是統管萬有的那一位，永遠配受頌讚！奉主耶穌基督的名求，阿們！

根據Jewish Virtual Library最近一期的統計資料指出，2020年以色列境內有689.4萬的猶太人，廿歲以上的猶太人約有43%認為自己屬於世俗猶太人，有22%的人口屬於傳統猶太人，這些人的信仰淺薄，只有在重要節期才去聚會。至於信耶穌的猶太人約占全國的0.3%，這些彌賽亞信徒有時會受到極端正統猶太人的迫害。就算從海外回歸以色列的彌賽亞信徒，也經常遭遇無法入籍的窘境，因為以色列法律的制定，大多是站在保護猶太教的立場。
以色列雖然是已開發國家，軍事和科技相當進步，但是來自世界各地回歸的猶太人，因為無法適應以色列的生活，以致成為社會貧富不均、吸毒與娼妓等問題的原因之一。此外，特拉維夫被選為全球對同性戀最友善的城市，甚至舉辦過變性人選美大會等，這些現象正是許多基督徒陌生的。所以，我們要明白以色列仍是世俗的國家，離神對她的心意還很遙遠。因此，當教會在關注以色列的同時，千萬別忘記為猶太百姓的靈魂得救禱告，不要誤以為他們是上帝的選民就不需要救恩。

代禱文

天父，昔日是你的厚恩臨到，是你主動向外邦人顯現，才使原本不配的，飽嘗救恩之樂；異鄉寄居的，成了神國子民的一員。我們帶著一顆感恩的心，迫切地為著你所愛的失落的上帝選民來禱告。過去，是以色列的剛硬，讓福音擴張到外邦；如今，神的憐憫沒有停止，福音要藉著外邦人的蒙恩，惹動以色列人的嫉妒和怒氣，催逼他們來到你面前悔改。祈求聖靈大大地在他們心中動工，讓猶太人渴盼得到屬靈的福分。願福音轉化以色列這個世俗國家，因著得著救恩，使他們走在合你心意的道路上，並獻上自己，為主所用。奉主耶穌基督的名求，阿們！

在教會歷史裡，由於替代神學的出現(教會取代以色列)，加上初代教會開始教導猶太人是殺害耶穌的兇手，因此以基督名義迫害猶太人的事件層出不窮，例如：中世紀十字軍東征時期，罹難的猶太人遠多過穆斯林、西班牙宗教裁判所燒死三萬多名猶太人、十八世紀末沙皇藉由政治事件屠殺猶太人，其中最熟悉的莫過於二戰時期納粹大屠殺(Holocaust)，有六百多萬猶太人死在集中營，希特勒當時為了拉攏德國教會，引用馬丁路德反猶論述來強化他的作為，甚至有許多殺害猶太人的兇手是基督徒。
基於上述種種歷史事件，以致相當程度強化猶太人對基督信仰的敵視，因此攔阻他們歸主、認信耶穌就是彌賽亞，特別在民族情感上更是難以接受。故此猶太人非常厭惡基督教，認為是外邦人的宗教，耶穌是外邦人的神。長期下來，猶太人就是被這些帕子所蒙蔽，無法向福音敞開心門，這些帕子有的是基督徒加諸上去且強化，因此我們要同理他們所受累代的傷痛，對待他們更應秉持謙遜與忍耐的愛。

代禱文

天父，經上說：「若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。」祈求你時常提醒，我們之所以蒙恩，是因為你與列祖所立的約，不可自高，倒要恐懼戰兢。主啊！懇求你赦免外邦人在歷史上所犯下的過錯，我們忘了，忘了猶太人也是你所愛的產業，我們踐踏了你的心。甚願這些傷痕不成為福音的攔阻，也願你親自伸手，安慰猶太人那顆傷痕累累的心，在你的保抱裡經歷醫治、得著更新。奉主耶穌基督的名求，阿們！

猶太人其實沒有花很多時間去認真想這個問題，並且認為耶穌基督與他們沒有太大關係。現在比較多的猶太人承認耶穌基督是猶太人，但不會馬上將基督與彌賽亞連在一起，只會想它是名字的一部分。
激進派的猶太人認為耶穌叛教，是猶太民族的大仇敵，一個破壞性宗教的創始人，以致歷代以來猶太人忍受了無數的艱辛與迫害。在以色列，激進派的猶太人稱耶穌Yeshua為Yeshu(願他的名字和記憶被抹去)，並不認為他是救贖主。非正統派的猶太人對耶穌比較有正向的評估，有些看耶穌是偉大的拉比，被他後來的跟隨者錯解，而導致基督教的誕生；有些認為他是一個智者、先知、神秘的宗師，或是勇敢的人物起來抵抗羅馬的暴政，但不認為耶穌基督是道成肉身的神。
猶太人認為若他們信了耶穌基督就不再是猶太人，因此我們要幫助猶太人瞭解耶穌基督是他們當中的一位，信耶穌基督是做一件最屬於猶太人的事。

本文取材自麥可．布朗《猶太人是如何看耶穌》(by Michael Brown, What do Jewish People think about Jesus, October 2007)

代禱文

天父，是你那難以測度的慈愛，讓本為神子的耶穌基督，不把自己視為與父神同等。他放棄了神聖的特權，取了奴僕這卑微的身分，降生為人。他順服你的旨意，像罪犯一樣，恥辱地死在十字架上。父神！我們懇求聖靈來，來充滿屬你的猶太民族，使他們耳能聽見你的呼喚，深知自己虧欠神的榮耀，並藉著耶穌基督的寶血重獲新生。甚願耶穌基督的復活，成為猶太人救恩的確據，與我們一同帶著敬畏、順服、喜樂與滿足的心，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女，堅守生命之道，直到主再來的那一天。奉主耶穌基督的名求，阿們！

世俗和自由派的猶太人與正統派的猶太人、極端嚴謹的宗教性猶太人(Ultra orthodox Jews)對福音的反應各有不同。世俗猶太背景出身的信主猶太弟兄馬可，神呼召他在自己的同胞中傳福音，主要對象也是世俗的猶太人，他說一些年輕猶太學生最常問的問題是，為什麼不能與女友同居，但是他們很少會問以賽亞書53章是不是指著耶穌基督說的。
極端嚴謹的宗教性猶太人，像群居在倫敦史丹佛山(Stamford Hill)的猶太人，他們對福音的反彈就相當強烈，有的可能當面將福音單張撕掉，有的還會叫基督徒下地獄去。這時候就需要用以賽亞書50:7說：「我硬著臉面好像堅石，我也知道我必不至蒙羞。」來鼓勵自己繼續下去。雖然我在英國所接觸的猶太人朋友大多數是嚴謹的宗教性背景，但感謝神，仍讓我有機會與他們建立友誼並談道，雖然我有時候與他們辯得面紅耳赤(我發現自己也受他們影響，會開始為應有的權利據理力爭)，但盼望竭力爭辯(猶大書3)後，願聖靈動工，贏得他們的心！

代禱文

天父，祈求你別任憑世俗猶太群體，隨著心裡的情欲行汙穢之事，羞辱本該反映出神形像的人性。禱告世俗猶太人在神的公義面前，暴露出骯髒的不義之罪，以致催逼他們察覺到，自己多麼需要耶穌基督的救贖。為正統派猶太群體禱告，祈求神的大光照進他們心裡，使他們明白，行為本身並無拯救人的能力，不能免去神聖潔的義怒，或是得著神的稱讚。願猶太人真實經歷聖靈所帶來的改變，因為「唯有 心作猶太人的才是真猶太人，真割禮也是 心的，在乎聖靈，不在乎儀文。這樣的人所受的稱讚不是從人來的，而是從神來的。」(羅2:29)奉主耶穌基督的名求，阿們！

猶太人是好客的，只要他們當你是朋友就很熱情。不過有些猶太人很沒有時間觀念，特別是從以色列來的(請耐心以待)。我認識一位猶太女士，她把我當女兒一樣，我常常和她一起過安息日。一次，她生病近一個月，我作了菜給她吃，她很感動，不過因為我用的肉不是猶太商店買的，沒有合乎猶太人食物的規條，她還是送給鄰居了！她常半開玩笑的說，不要想勸她信基督，但我想，神沒放棄，我也不放棄。
另外，我認識一位猶太律師勒思理，他想設立探訪老人基金，特別是獨居老人，他說生意人應與教會合作、服務老人，教會出人力，生意人貢獻財力。我覺得這是個好主意，但也納悶他為何沒找猶太團體幫忙？我和信主的猶太人談，他們都勸我要靈巧像蛇，因為猶太人可以指控我，試圖用善行勸人歸向基督。勒思理感謝我去探訪他多年的好友史丁，然而盼望勒思理能體會，基督徒所表達的關懷與猶太人所強調的善功大不同，希望他能瞭解基督是我們愛的源頭！

代禱文

天父，直到今日，得不著義的猶太人始終向著錯誤方向狂奔。他們不憑著信心，而是憑著行為，猶太人正跌在那絆腳石上--被釘的基督。父神！懇求聖靈在猶太人心裡大大地工作，使你的話語如同黎明的那道光，越過黑暗，徹底摧毀他們自以為義的心。禱告猶太人在你面前羞愧地承認自己根本無法自救，明白罪人唯藉相信才能領受稱義，並抬起頭來仰望主，體會到你正以慈愛父親的姿態，犧牲了你深愛的獨生愛子，來換取他們的救恩。甚願我們的主耶穌基督成為猶太人一生的房角石，生命在其上得救贖、被建造。奉主耶穌基督的名求，阿們！

我在一個傳統猶太正統派家庭長大，我的太太愛麗森是基督徒，交往的時候，我覺得她的信仰對我是威脅。最終，愛麗森覺得必須在神和我中間做一個抉擇，她選擇了神。這個決定令我們心碎，但是我又不能假裝相信，如果我相信耶穌基督，就是對猶太身分認同的背叛。幸運地，我們接受一位資深基督徒的輔導。
一個禮拜天早上，我坐在咖啡廳裡等她，並且開始讀聖經，我發現耶穌被釘死然後復活好像才發生，我感到十分興奮。正當歡欣鼓舞之際，我頓時驚慌失措，想到跟隨耶穌的後果會怎麼樣？我的身分和猶太傳統文化呢？最關鍵的是我的家人和猶太朋友會怎麼想？於是神牽著我的手，幫助我面對每一個障礙。
1996年12月我跟愛麗森在教堂結婚，家人和家族都奇蹟式的參加婚禮，跟隨耶穌的人生並不簡單，也不是一個容易的決定，更別說是猶太人跟隨耶穌。但我知道耶穌基督是道路、真理、生命，因著他，我與神有一個最特別的關係！

本見證翻譯自“The Unusual Suspects”一書，2008年出版，經作者Richard Gibson牧師同意轉載

代禱文

天父，使徒保羅說：「神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。」感謝你讓我們再次確信，你就是那位守約施慈愛的神！教會沒有取代以色列人，出於你的恩典和憐憫，在他們當中，存有你所揀選的餘民！我們祈求各國眾教會在替代神學的錯誤教導中，能夠靠主站立得穩，繼續奔跑，完成父神所定的旨意，更迫切地參與猶太人的宣教事工。願重生得救的彌賽亞猶太人在基督裡面生根建造，信心堅固，並效法保羅，回頭向骨肉之親傳揚天國好消息！奉主耶穌基督的名求，阿們！

我(安妮塔)是1937年出生於英國利茲，母親用嚴格的正統猶太教方式教養我。我的父親與母親離婚後就移民到美國，他在芝加哥加入了黑幫。
十二歲時，因為母親的關係，我有一段住在妓院的痛苦經歷，我恨惡這個地方！十四歲的我，因為經常逃學，被當作罪犯和奴隸對待，我的噩夢似乎永無止盡。直到遇見信耶穌的猶太夫婦帶我去聽著名的講員分享，我馬上接受耶穌作我的彌賽亞和主。幾年後，我親愛的弟弟自殺了，我轉離上帝。六年後，我的生父也自殺，我又再次陷入深深的絕望和痛苦中。後來，我的母親得了癌症，但是信耶穌的新朋友們從未離開我。
經過多年的憤怒和懷疑後，一位好友邀請我去參加彌賽亞團契的聚會。於是我敞開心扉，祈求上帝原諒我多年的悖逆和懷疑。我的生活被兩個自私的人我的父母毀了，但被最無私的拿撒勒拉比(耶穌基督)恢復了。我很感激有一位天父，即使有時想要拋棄他，但他永遠不會離開我、拋棄我。

代禱文

天父，為著所有正在受苦的彌賽亞猶太人禱告，不管是面對死亡、悲哀、哭號或疼痛，祈求聖靈的幫助，使他們定睛在耶穌基督身上，他為了深愛的子民，來到地上，忍受無限的痛苦，以便在那一天領他們到天父面前，擦乾臉上的每一滴眼淚。願正在受苦的彌賽亞猶太人不要放棄，天天與神摔跤，直等到超乎尋常的平安喜樂流入心中，在死蔭幽谷裡感受到神的同在，並引頸期盼將來新天新地的生活。願他們靠主大大地喜樂，知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，都得了祕訣。奉主耶穌基督的名求，阿們！

有些人(包含一些基督徒)「太愛」或「太不愛」猶太人，如此兩極化的反應都叫猶太人跳腳、受不了或要他們的命。猶太人恰如一般人，他們需要認識耶穌基督將人從墮落的捆綁帶入榮耀釋放的主。同樣的，他們也需要悔罪和被聖靈重生，才能愛主、服事主。猶太人不同於一般人，特別在文化和思想上，因此傳福音給猶太人如果能夠注意到異同之處，就能掌握得恰如其分。
在我心中有一個疼，我希望不是永遠的疼。猶太人與教會在歷史上一直處在張力中，特別是信主猶太人與教會的關係。有些信主的猶太人認為教會不了解他們，他們想建立一個非常濃厚的猶太背景教會。我並不太掛慮這樣的教會成立，只要他們是以基督為中心，不高舉人的傳統過於聖經的教導。我的隱憂是，往往在這樣的團體中，不容易看見如此清楚的優先次序，以至於過分強調猶太人的身分而模糊了福音真理。最後，願我們這顆驛動的心，可以全然在神的掌控中，並且委身順服在他所託付的職事上盡忠。

代禱文

天父，經上說：「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一神。」祈求主再次提醒所有聖徒：眾教會同是一個身體，耶穌基督同是我們的頭；所有被揀選的子民同感一靈，藉著信主之法得著永生的盼望。神啊！是的！你的旨意不單只「個人」，乃是以「眾人」為中心，你的話正引導著眾教會；你的話正顯明在聖徒當中；你的話也存在每個人的心中，指示我們如何活出基督的樣式。懇求聖靈運行在信主猶太人與教會之間，凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，竭力保守合而為一的心。奉主耶穌基督的名求，阿們！

教會不可忽視猶宣，因為從耶穌升天後的第一個五旬節開始，門徒是先向耶路撒冷的猶太人傳福音。此外，保羅雖是外邦人的使徒，但每到一個新地方都會先去猶太會堂傳福音。在羅馬書中，保羅寫下對同胞能否得救的焦慮，並且說：「弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。」(羅10:1)目前專門針對猶太人傳福音的國際宣教機構簡述如下：

 1. Lausanne Consultation on Jewish Evangelism(LCJE) 洛桑猶宣會議：專門探討向猶太人宣教的會議，隸屬於洛桑世界宣教大會之一。
 2. International Mission To JewishPeople(IMJP) 國際猶福差會：成立於1842年，總部設在英國。
 3. Chosen People Ministry(CPM)選民事工差會：成立於1894年，總部設在美國。
 4. Jews for Jesus(JFJ)猶太人歸主協會：成立於1973年，宣教士僅限猶太人，總部設在美國。
 5. One For Israel以色列合一事工：成立於1990年，總部設在以色列，主要以媒體和教育來傳福音。
 6. Life in Messiah: 成立於1887年，總部設在美國，向猶太人分享上帝的心意。
 7. Jewish Voice Ministries International猶太之聲：運用媒體向猶太人傳福音，總部設在美國。

代禱文

天父，保羅說：「弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕，就是有一部分的以色列人是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，以色列全家都要得救。」是的！主啊，既然野橄欖(外邦人)能違反自然被接上，天生的枝子(以色列人)當然也可以再度被接上。祈求聖靈保守我們不自高，恐懼戰兢作成得救的工夫，並滿懷感謝之心，參與在上帝榮耀的救恩計畫之中。禱告外邦人的蒙恩，越發激起猶太人爬起來，渴望自己的生命也能與神連結。願主堅立猶宣機構手所做的工。奉主差遣傳喜信之人，腳蹤何等佳美！願榮耀歸給三一真神，直到永遠！奉主耶穌基督的名求，阿們！

猶太人離散在世界各地，接下來幾天，我們要為一些地區的散居猶太群體禱告。我們對猶太人的認識，往往是透過聖經，有著單一群體、單一印象，但根據猶宣宣教士的分享，上帝的選民離散千年，遍跡世界各地，每個地區的猶太人文化、看待宗教與傳統身分的思維，已然不盡相同，我們今後會有更多機會一起學習認識他們，使我們的禱告，以及對猶宣的態度能夠更切合實際。但因篇幅有限，不能盡書，歡迎各位對感興趣的主題和詞條進行延伸探索。
今天我們先來為土耳其的猶太人禱告吧！首先是認識大歷史的發展。土耳其前身是古老的鄂圖曼帝國(Osmanli，又譯奧斯曼)，有趣的是，西班牙國王實行宗教審判，驅逐境內不肯改信天主教的猶太人，並命令他們不得攜走財產時，鄂圖曼的伊斯蘭君主，卻霸氣的派遣帝國海軍，接收這些淨身出戶的西班牙系猶太人，安置在帝國各省，允許他們維持自己的宗教習俗。他寫了一封酸不溜丟的信「稱讚」西班牙國王：「斐迪南啊，你真是個偉大的統治者，寧可自己貧窮也要把財富送給別人，我實在太需要這些人才了！」
鄂圖曼君主的確好眼力，且胸襟開闊，這些西班牙猶太人果然成為帝國發展的重要力量，甫抵達就建立了鄂圖曼首座印刷廠。土耳其人不感興趣的商貿領域，猶太人卻如魚得水，並主導了醫療業。猶太人僅占伊斯坦堡人口一成，但奧圖曼的執業醫生高達六成是猶太人。
1923年，土耳其的國父凱末爾延續舊帝國的寬容政策，走政教分離的世俗化路線。到了二戰，歐洲熾熱的反猶主義也沒能燒到土耳其；土耳其身為中立國，是德系猶太人躲避納粹屠殺的避難所。駐法土耳其外交官肯特(Necdet Kent)，還留下穆斯林救猶太人的佳話。
不過，到了廿一世紀，大環境改變。提倡伊斯蘭民族主義的正發黨，及其領袖埃爾多安(Erdogan)掌舵國政後，雖然埃爾多安總會在猶太教和基督教節日時，捎來溫馨的祝賀；他修復了一些猶太會堂跟基督教堂，但也大興1.7萬座清真寺、帶動民粹主義，讓少數宗教群體感到壓力。以巴衝突更造成土人反猶情緒升溫。這是土耳其的政治概況，需要你我守望。

代禱文

天父，我們為過去鄂圖曼帝國的開放包容，穆斯林與非穆斯林能和平相處、基督徒與猶太人都享受了很大的自由而大大感恩，願現代的土耳其思想引以為傲的鄂圖曼歷史時，也能延續這份仁慈和寬容，締造族群間的和平。不讓過度的民粹思想使族群彼此撕裂傷害，求主賜給土耳其領袖與百姓分辨的智慧，能聽見你在他們心中良善的呼喚，作使人和睦的器皿。我們祈求不管在安全還是壓抑的環境下，那些渴望平安、尋求真理，或在信仰上徬徨的土耳其猶太人能謙卑開放地聆聽福音，與神的兒子耶穌基督，真實地在靈裡相會。奉主耶穌基督的名求，阿們！

昨天提到的西班牙系猶太人，又 名「塞法迪猶太人」，在西班牙宗教 審判時流散各地，鄂圖曼君王將其中 一批人接到境內居住，成為十五世紀 猶太人口最多的地方！
他們為地跨歐亞非的鄂圖曼首都 伊斯坦堡，注入了活潑的生命力；猶 太社區在君王賦予的高度自由中，欣 欣向榮。現今土耳其95%的猶太人集 中在伊斯坦堡，其中九成六是塞法迪 猶太人！
不論塞法迪猶太人流散到哪個國 家，「拉迪諾語」(Ladino)是重要的 身分標誌和歸屬認同！這個乍聽像西 班牙語的語言，揉雜了土耳其語、阿 拉伯語、希伯來語、希臘語，乘載著 塞法迪猶太人的流浪軌跡，也見證他 們在土耳其的興衰。拉迪諾語族群曾 經多到有自己的報紙、戲劇公演不需 翻譯，但年輕人在非母語的教學環境 中，以及「公民們，講土耳其語！」的 革命發起後，現在只剩老人會說拉迪 諾語。這個語言將隨著他們的辭世， 步入消亡。
隨著歷代政策和以色列復國的影 響，土耳其的猶太人經歷幾波出走。 十六世紀奧圖曼人口普查，僅伊斯 坦堡便有八千多戶猶太家庭，約5萬 人；近年則餘1.4萬猶太人。

代禱文

天父，你的慈愛永遠長存，讚美你感動君王，護庇了部分塞法迪猶太人。不論此刻他 們身在伊斯坦堡或移居以色列，是敬虔或世俗，願塞法迪猶太人在守傳統、考察舊約 時，能從先知、詩人的預言，以及儀禮象徵中，醒悟你為他們預備的更大的恩典 耶穌基督！「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。」禱告塞法 迪猶太人蒙聖靈光照，認出耶穌親自成為贖罪祭羔羊的工作，明白神全備的救恩計 畫。甚願以色列的彌賽亞信徒不斷成長壯大，得著境 的塞法迪猶太人，或被差到土 耳其，向他們傳福音。奉主耶穌基督的名求，阿們！

伊朗史稱波斯，流散的猶太人曾受到波斯君王的照拂，兩個民族有兩百多年的美好時光。
居魯士大帝(聖經稱古列、塞魯士)在打敗巴比倫後，宣布猶太人可以重返故土，並歸還被巴比倫擄走的五千多件聖殿器物(代下36:23)。猶太人在耶路撒冷重建了聖殿，留下著名遺跡「西牆」(Western Wall，又稱哭牆)。再來還有但以理、以斯帖的事蹟。
親美的波斯帝國，是穆斯林世界中首個承認以色列建國的國家。雖然伊斯蘭革命後，伊朗領導人何梅尼開始敵視以色列，但政府的立場是：以色列國與猶太族群是兩個概念，伊朗不會因為以色列而傷害本國猶太人。猶太人享有宗教活動自由、猶太婦女不必戴頭巾上街、猶太人在伊朗議會中擁有一個永久席次。
據伊朗猶太社區的首席拉比加拉米(Garami)強調，猶太人在伊朗是安全的，目前政府允許他們平靜地做安息日禮拜。猶太人的學校、約35間猶太會堂、商店和餐館，主要位在德黑蘭，與伊斯法罕(Isfahan)、設拉子(Shiraz)等大城。為了維持和平，伊朗猶太人很謹慎，對以色列議題不表態，以免招來政府嚴厲的懲罰或監禁。

代禱文

天父，不論是彼得那樣的平凡百姓，還是法利賽人的翹楚保羅，你都能用適切的方式開啟他們，使他們不再用肉眼認基督。我們祈求你賜給德黑蘭的猶太人明亮的屬靈心眼，認出基督是主；打破依循的傳統和心中的不信，願意打開耳朵聆聽你向世人宣告的好消息：「……要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話說：必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。」願他們讀舊約時，發現耶穌基督就是眾先知預言的彌賽亞；甚或願意研讀新約聖經，從其中看見救恩的確據。奉主耶穌基督的名求，阿們！

改教或驅逐出境，你會如何選擇？無法移民的窮人又該怎麼辦？葡萄牙的猶太人，曾在血淚中做出抉擇。
被西班牙宗教審判所驅逐的猶太人，有9.3萬人踏上了葡萄牙，獲得短暫的安定，但還是未能逃脫相同命運。葡王曼紐爾一世(Manuel I)即位後，被安排娶西班牙公主。身為斐迪南國王與伊莎貝拉皇后之女，公主也要求葡萄牙必須施行宗教審判，於是曼紐爾一世宣布：不改教，就走人，但14歲以下的孩子通通不許帶走！
有些猶太人再度踏上流浪之路，不少人去到巴西。走不了的改教者(Conversos)，往後則遭到宗教裁判所的監視或壓迫。十年後，發生了「里斯本屠殺」(Lisbon Massacre)。當時歐洲天災四起，人們認為一定有人觸怒上帝，招致災難，而被眾人討厭的猶太人成了眾矢之的。在一起衝突事件後，百姓圍捕猶太人，洗劫房舍，官長不敢出面干涉，暴亂持續3日，奪去了數千條猶太生命。
里斯本屠殺後的五百年，葡萄牙政府在聖多明各廣場豎立六芒星的石碑，提醒人們記取歷史過犯，深以為鑑。

代禱文

天父，在這個歷史傷痛中，饒恕是個會痛的功課，求你讓猶太人超越肉身的眼光，看到耶穌基督本是無罪的，也被世人厭棄、羞辱，被當成罪犯，用最可怕的方式釘死在十字架上。願說葡萄牙語的猶太人面對傷痛時，被聖靈引導到耶穌的十架前，與主的傷痕產生共鳴，得到完全的理解和安慰，體會基督與他們同受苦難。叫他們能用從神所受的安慰，安慰那些在各樣患難中的人；並使親友、社區因這些經歷見證，同得主的醫治安慰，向主敞開心門！奉主耶穌基督的名求，阿們！

昨天提到中世紀的西班牙與葡萄牙施行宗教審判，其中有些改教者仍偷偷地信仰猶太教，被稱為馬拉諾人。
冬天時，改教的猶太人會學鄰居在門口懸掛醃製香腸，但內裡填裝的是非豬肉肉品和麵包，好掩人耳目，以免門前空蕩蕩，被人向宗教裁判所舉報他們依舊守猶太教不吃豬肉的傳統。救命的米蘭德拉蒜腸(Alheira deMirandela)，後來竟成為葡萄牙著名美食。
改教者的一舉一動都被宗教裁判所監視，稍有不慎就會被質疑不忠。馬拉諾人因此非常敏感謹慎，對真實的信仰與想法守口如瓶。隨著時間流逝，他們的後代對猶太傳統甚或身分所知甚少。
近年，在巴西和葡萄牙，有越來越多人透過基因檢測和祖先追溯，發現自己是塞法迪猶太人。但他們早已失落了猶太根源，不認識律法與傳統。有人選擇到猶太教中尋根；有人拒絕一切宗教，不承認世上有神；有人對祖先的經歷深感不滿，將基督教視為脅迫，而非恩典和憐憫。這些悲傷的反猶往事，導致人們拒絕聆聽救恩的呼喚。

代禱文

天父，「唯有基督在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」願我們在你愛與寬容中，明白基督捨命、傾倒愛的對象不僅是我們，還是世上的每個群體；使你的兒女以基督的心為心，去愛世上的萬民，超越族群、信仰、喜好、卑賤的限制。求你寬恕基督徒群體(包括我)因血氣而對人造成的傷害，你以完全的愛幫助我們修補嫌隙。願你帶領基督徒與猶太人走上和解的道路！天父，你是守約施慈愛的神，不論馬拉諾後裔是否知道自己的身分，你必不忘與他們祖宗的約，必親自找尋、拯救他們，領他們認識你藉由耶穌所賜的全備救恩，看見耶穌完全了他們祖宗所遵行的律法。奉主耶穌基督的名求，阿們！

雅胡迪克猶太人是過去生活在伊拉克的猶太群體，源於巴比倫覆滅以色列時，大批猶太貴冑、商人與工匠被擄掠到此地。
到了二十世紀，伊拉克的阿拉伯民族意識抬頭，加上以色列與阿拉伯世界關係不睦，導致猶太人的社會地位不斷滑落，社會出現歧視與排擠氛圍。政府制定的「國籍放棄法」、「財產凍結法令」，更是致命一擊。伊拉克猶太人對國家認同出現危機，失去安全感，進而大批移民到以色列。原本伊拉克約有15萬的猶太人，多半集中在巴格達，但1951年時96%都移民到以色列，現今生活在伊拉克的猶太人屈指可數。
在以色列展開新生活的雅胡迪克猶太人，帶來了他們的語言猶太-伊拉克阿拉伯語，但現在很多人都學習了希伯來語。他們雖然未必是猶太教徒，但長期離散的經歷，讓他們會將基督徒及其信仰，視為分化破壞傳統及族群的力量。

代禱文

天父，你透過以賽亞的口說：「到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脫的，不再倚 靠那擊打他們的，卻要誠實倚靠耶和華以色列的聖者。所剩下的，就是雅各家所剩下 的，必歸回全能的神。」禱告雅胡迪克猶太人不再想靠自己、國家、金錢等保障來尋 求安全感，不再只是地理上的歸回以色列，更重要的是將心歸向你、倚靠你！願他們 不要以為自己已經得著了，而能像尼哥底母謙卑、渴慕地尋求：如何進神的國？並藉 由福音明白：「人若不重生，就不能見神的國……摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照 樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。」祝福雅胡迪克猶太人飢渴慕義，因信基督領 受重生的洗與聖靈的更新！奉主耶穌基督的名求，阿們！

要尋找猶太人在烏拉圭深厚的足印，並不容易。有人形容，這裡更像中途臨時站，往來的猶太移民等候風起揚帆，朝下一站出發。
1909年的紀錄顯示，首都蒙特維多(Montevideo)有150名猶太人；初以小型零售商店、手藝工匠起家，逐漸成為大型商店或中小企業擁有者。
二戰結束時，烏拉圭是拉丁美洲第一個承認以色列、與之建交的國家，國內約有5萬猶太人。1970年代，烏拉圭猶太人大量回歸以色列，猶太社區首度迎來空巢落寞。1990年代中期，烏拉圭的政治和軍隊體系，已不見猶太人身影。二十一世紀初，拉美陷入經濟危機，一半的烏拉圭猶太人(約2萬人)選擇移民。許多猶太商店因生意蕭條而關閉，社區走向貧困、脆弱的危機。
現今， 烏拉圭約有2萬猶太人，95%住在蒙特維多。他們的上一代早將宗教與生活一分為二，只保存部分猶太人的風俗傳統。2003年曾有調查顯示，烏拉圭有20個猶太會堂，僅有6個每週舉行安息日禮拜。

代禱文

天父，倘若你百姓心遠離你，求你的慈繩愛索牽引他們，憐愛向他們大大發動。賜 給烏拉圭的猶太人一個新心，將新靈放在他們裡面，又從他們的肉體中除掉石心， 賜給他們肉心。使他們順從你的律例，謹守遵行你的典章。我們祝福烏拉圭的猶太 人領受新心新靈，以及耶穌基督所立的新約，被建造為主的靈宮，再次歸你做祭司 的國度、聖潔的國民，來祝福萬國看見神的榮耀！求你興起烏拉圭信徒和教會，與 他們的猶太鄰居建立友誼，顯揚耶穌基督的馨香之氣，吸引他們渴慕基督、經歷重 生。奉主耶穌基督的名求，阿們！

1949年，以色列建國時，印度第一批柯欽猶太回歸者，滿懷期待地搭上到孟買的火車，火車開了三天，到了孟買以後，還要等上好幾個月才能搭上飛往以色列的飛機。即使他們必須離開印度鬱鬱蔥蔥的喀拉拉邦，去到乾旱的陌生環境居住，但移民到以色列，幾乎是大多數柯欽猶太人的畢生心願。
不可考的傳說提到， 在所羅門王時代時，猶太人已來到南印度的柯欽王國(現今的喀拉拉邦)，被稱為柯欽猶太人或馬拉巴爾猶太人(Malabar Jews)。中世紀西班牙驅逐境內異教徒時，也促使部分塞法迪猶太人逐漸流散到柯欽，學會了當地猶太人的語言，但兩個群體保有各自的文化禮俗，活躍於經商貿易。宗教是他們久居印度而不被同化的關鍵，柯欽人一向虔誠，守安息日、鄰近會堂居住；但他們來到以色列後，這點漸漸有了改變。
現在留在印度的柯欽猶太人少之又少，以色列的柯欽群體則超過八千人。回歸者融入在地新生活，但保留了南印度的馬拉雅拉姆語(Malayalam)和飲食習慣，為以色列帶來一種融合印度辛辣的美味菜餚。
柯欽猶太人曾與基督徒群體有過不愉快的經歷，特別是在葡人控制印度西部的那段時日。福音使者需要找到平安之子，將有助於獲得社區的信任和接納。

代禱文

天父，保羅提到：「不拘在飲食上或節期、月朔、安息日……這些原是後事的影兒，那形體卻是基督。」求你使虔誠的柯欽猶太人，從他們遵守的傳統、飲食條例、先知話語中，看見預表的基督。使他們明白他們不是要改信另一個宗教、承認另一位神，而是耶穌基督在太初就與神同在，世界是藉著他造的，他來是要帶領世人重返神的家，世人卻不認識他。願柯欽猶太人認出這塊被匠人所棄的寶貴房角石，是你早已為他們預備的救恩計畫，而歡歡喜喜接待耶穌，相信「凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底，因為他是長遠活著，替他們祈求」，便與一切相信的人同得安息。奉主耶穌基督的名求，阿們！

聖經預言，神將重新招聚猶太人，使他們歸回本地。1948年5月14日，以色列第一任總理宣讀以色列建國宣言，以色列國重獲新生。隨之而來的是阿拉伯世界的砲火洗禮，但猶太人甫經納粹迫害的創痛，建國意志堅定，全民上下一心，以彈丸之力，數度擊退多國聯軍。
以色列建國以來，有330萬猶太人回歸，是全球猶太人口最多的國家(820萬人)。猶太移民來自四面八方，有不同的文化背景、語言、信仰、性格、外貌特徵，在這看似單一的群體中，呈現的光譜卻相當多元，光是猶太教就分成正統派、保守派、改革派，對國家與宗教的態度大相逕庭。有心為福音接觸他們的人，需要先對他們的背景和歷史有更謹慎的認識。
以色列猶太人的挑戰，主要來自與阿拉伯世界的衝突、因移民激增而缺乏住房和就業機會，以及宗派間的矛盾。
幾乎50%的以色列猶太人趨向世俗，遠離神的話語。政府抵制任傳教活動，人們對基督徒和耶穌基督懷有防備心和牴觸感。但感謝主的是，建國時的彌賽亞信徒(即猶太基督徒)約有23位，還沒有教會；目前以色列有150多間教會，保守估計有3萬名彌賽亞信徒。

代禱文

天父，求你使地上的以色列國不是建造在人的欲望、血氣中，能蒙你的潔淨救贖，「行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行」，歸你做列國的祭司。祈求以色列所有猶太人心裡明白過來，知道救主基督已經來到，親自成為完美的祭物，和慈悲忠信的大祭司，為眾人的罪獻上挽回祭。願這恩典激動他們的心歸你。你所賜的新約、聖靈，使律法超越文字書版，放在他們裡面，寫在他們心上。我們祝福以色列的彌賽亞信徒，修直主的路，向同胞指出：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」領人明白基督的教訓和十字架上所成就的恩典。奉主耶穌基督的名求，阿們！

即便二戰結束了數十年，但歐洲的猶太人仍活在反猶主義的陰影下。過去的15年裡，反猶主義在法國持續加劇，導致成千上萬的法國猶太人移民到以色列、加拿大和 美國，成為近年移民以色列的大宗。一些沒有離開的猶太人，謹慎地決定離開巴黎，搬到郊區；許多人選擇隱藏自己的猶太人身分，不輕易向陌生人卸下心防。
法國同時擁有西歐最多的猶太人、穆斯林人口，隨著伊斯蘭極端主義在西歐積極地運作，激化西歐青年思想，猶太人時常成為極端分子的目標，反猶事件層出不窮。包括人身攻擊或辱罵、猶太商店被焚毀、會堂被襲、墓地遭破壞、猶太人被殺害。近四分之三的法國人民公認，反猶主義是法國的社會問題。法國猶太社群則失望地認為，法國政府始終未正視這個問題。

代禱文

天父，求你的靈保守法國的人心，不因著網路發酵和對環境的絕望，被黑暗與仇恨趁 虛而入，願他們更樂意親近真光，願一切惡者的計謀都歸於無用。你賜福猶太人與穆 斯林能和睦同居。盼望福音使者可以在那些想要保護自己、更加封閉的猶太社群中， 找到平安之子與傳福音的入口，和猶太人建立真誠的友誼。或許很多法國猶太人只把 你視為宗教傳統，但你必藉由耶穌基督找回他們！「從來沒有人看見神，只有在父懷 裡的獨生子將他表明出來。」願法國猶太人在基督裡認識父一切的榮光，以及創世以 來你對猶太人和萬民的心意。奉主耶穌基督的名求，阿們！

2018年，納粹大屠殺倖存者暨諾貝爾獎得主維瑟爾(Wiesel)的故居，被反猶人士塗鴉破壞。2019年4月，破壞者闖入胡西(Husi) 猶太社區的墓園，砸碎並推倒73個家庭的墓碑。但這種令人不安的行為，對羅馬尼亞猶太人來說並不意外。
二戰期間，納粹的反猶主義藉著鐵蹄或外交席捲歐洲，羅馬尼亞在掌權者帶領之下，加入軸心國，為了討好希特勒，以及掠奪猶太人富裕的資產，多達38萬的猶太人被殘酷地屠戮。
反猶主義在羅馬尼亞增長，許多人猶太人移民或隱藏身分。羅馬尼亞的猶太人口從二戰前的80萬，劇烈銳減至八千多人。現今境內多數的猶太人年齡較大，痛苦的過去、反猶行動的增加，或對耶穌身分的不認同，使他們對基督徒懷有戒心，特別難敞開心胸。

代禱文

天父，過去的創傷可能讓羅馬尼亞猶太人更加拒絕基督，甚或懷疑你；他們實在需要你賜下靠近耶穌基督的勇氣和信心！彼得在水深之處看見基督的榮耀便俯伏，求你使羅馬尼亞猶太人也願意「看」觀看耶穌所行之事，看見神子將父的榮耀、慈愛、良善、信實、公義種種屬性彰顯出來，看見基督的愛與救贖恩典，進而明白神向他們發的慈愛，何等奇妙深廣，這恩召有何等指望。也祈求你預備宣教士，效法基督道成肉身的榜樣，活在他們當中，為真理做見證；使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親。奉主耶穌基督的名求，阿們！

波蘭原是歐洲猶太人最多的地方，二戰時卻被希特勒變成猶太人的刑場。希特勒甫占領波蘭，便奪去猶太人的財產，將他們關進隔都從事勞動，任食物和藥品稀缺， 讓飢餓與疾病肆意掠奪他們的生命。
隨後德軍選擇波蘭偏僻之地，蓋了6座集中營，並將波蘭和歐洲各國的猶太人，塞進動彈不得的死亡列車裡，運來此處進行系統性的滅絕。途中未供應任何食物及水，連窗戶都被封閉，列車抵達時，九成的人已窒息身亡。短短四年，政策迫害與集中營裡晝夜運轉的殺人設施，清除了歐洲三分之二的猶太人。波蘭三百多萬的猶太人，戰後僅存12萬人。
然而，黑暗之中隱藏爍光，儘管庇護猶太人會為全家招來滅頂之災，但大屠殺期間，偷偷伸手援救的波蘭人，居歐洲國家之最。
目前波蘭的猶太人約兩三千人左右，可能有更多擁有猶太血統的人未列在數字中。他們對宗教顯得冷淡(包括對猶太教)。根據以色列媒體2020年報導，70%的波蘭猶太人與非猶太人通婚，同化也促成猶太社區瓦解。

代禱文

天父，你不放棄地差遣福音使者，來關心和照顧波蘭猶太人，願他們因族群傷痛而剛硬冷淡的心，能接上生命活水的源頭而甦醒過來，肯受神的安慰。「『我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。』以色列的民哪，我要再建立你，你就被建立。你必再以擊鼓為美，與歡樂的人一同跳舞而出。」願他們並不放棄尋求你，經歷耶穌宣告以賽亞書61章的拯救。我們祝福波蘭猶太人領受基督全備的救恩，生命得恢復。他們必得加倍的好處代替所受的羞辱，份中所得的喜樂必代替所受的凌辱；在境 必得加倍的產業，永遠之樂必歸於他們。奉主耶穌基督的名求，阿們！

英國有世界第五大猶太社區，29萬的猶太人，其中超過半數生活在大倫敦地區、曼徹斯特。近年以巴衝突加劇，英國的反猶事件因此加增，連首相強生都不得不跳出 來呼籲全民反仇恨。
如果你是猶太人，走在路上可能會遇到路人向你高呼：「自由巴勒斯坦！」或上班打開信箱發現同事匿名寄來的謾罵信；祖墳跟會堂被塗鴉破壞。這些事情越來越多發生在英國(包括歐洲各地)的猶太人身上。
12世紀時，猶太人在英國的地位隨國王的態度起起伏伏，透過好幾個世紀對王室的效忠，地位及參政權才逐漸進步，在社會站穩腳跟。第一次世界大戰有五萬名猶太人為英軍打仗，戰後英國人批准猶太人在巴勒斯坦建立家園，猶太人便從阿拉伯人手中買下大片土地。這件事埋下了衝突導火線，隨著日後英國勢力抽身後，土地歸屬成為棘手的議題。
英國是基督教國家，過去反猶的歷史，使得猶太人直覺認為反猶者都是基督徒，目前國內出現的不友善行為，也強化了這個刻板印象，為宣教增添了挑戰。

代禱文

天父，猶太人是英國境內唯一的非新移民未得群體，願基督徒鄰舍看見這驚人的需 要，展開關愛行動。「到那日，耶西的根立做萬民的大旗，外邦人必尋求他，他安 息之所大有榮耀。」願敬虔的基督徒在他們身旁，活出屬靈的豐富與接納的愛，使 猶太人看見你藉耶穌基督耶西的根，在萬民中所行的榮耀；並對自己枯乾的靈 命感到不滿足，進而發奮在基督裡尋見答案，而不藉由其他宗教、人事物來尋求解 方。願他們靈魂的錨，穩固牢靠地繫在耶穌基督身上，與父子聖靈緊緊連結。也求 你在巴勒斯坦的衝突中，賜給每一方調解的智慧以及寬恕的力量，引導眾人走上和 平之路。奉主耶穌基督的名求，阿們！

格拉斯哥(Glasgow)猶太人是蘇格蘭最大的猶太聚集團體，從1870到1914年迅速成長，格拉斯哥當時是大英帝國的第二大城市。1971年有將近1.5萬名猶太人在這個城市，大部 分是在反猶主義以及迫害下，從俄羅斯、烏克蘭、立陶宛和波蘭等地方移民至此。他們安頓之後，漸漸從市中心高寶(Gorbal)遷移到稍微郊外的吉福諾克(Giffnock)和牛頓萌思(Newton Mearns)。牛頓萌思因為有較多的猶太人居住，所以有戈蘭高地之稱。
現今格拉斯哥的猶太人口已經遞減，因為家庭、事業和婚姻(在較大的猶太團體尋找配偶)的關係，他們往倫敦、曼徹斯特和里茲搬遷。會堂從超過七間以上，降至只有三間正統派和一間改革派，目前猶太人口約五千人左右。歐洲的猶太人依舊面對日漸升高的反猶主義聲浪，至於格拉斯哥的猶太人並沒有像歐洲其他城市那麼嚴重，但情形也可能每況愈下。另外，我的信主猶太朋友對自己的正統派猶太朋友緊守規條，卻不相信神而感到錯愕。求神打開他們的心眼，看到父神差耶穌這位救贖主的恩典。

代禱文

天父，我們與猶太人並沒有分別，同樣都犯了罪，都需要救恩。昔日，不順服的外 邦人，因著不順服的猶太人，得著神的憐憫；如今，不順服的猶太人，倒要因著外 邦人的蒙恩，重回神的羊圈。今天，我們齊來為格拉斯哥猶太人禱告。願聖靈讓格 拉斯哥猶太人的心不再昏迷，眼睛得開，看見神的憐恤始終還在，認出耶穌就是彌 賽亞，接受他所成就的救恩。「若他們的過失為天下的富足，他們的缺乏為外邦人 的富足，何況他們的豐滿呢？」(羅11:12)願眾教會能明白主的心腸，奮勇向前，把 握時機，收割莊稼，把福音傳回猶太群體。奉主耶穌基督的名求，阿們！

重建派猶太教ReconstructionistJudaism成立於1968年，是唯一發源自美國的猶太教宗派。截至2018年止，信徒僅占全美國猶太人口數的3%。重建派的哲學思想是由猶太神學院教授末底改．卡普蘭拉比(RabbiMordecai Kaplan)於1920年代提出，他認為正統猶太教過於傳統而無法融入美國社會；改革派猶太教著重神學且較少使用猶太儀式；保守派猶太教則太過溫和。
卡普蘭認為猶太教是一種「不斷演化的文明」，因此拒絕超自然上帝的存在，認為神只是一種能力，促使人類建立好的道德、文化與傳統，這就是為什麼猶太文明如此卓越出色的原因。重建派猶太教包容性相當寬廣，強調兩性平等、接納非猶太人與LGBTQ^註參與會堂。此外重建派猶太教有許多創舉，成為其他猶太教宗派的先驅，例如：舉辦全美第一場女性成年禮、接納第一位女性神學生、按立女同性戀拉比等，因此需要為屬世的重建派猶太教禱告。

註：LGBTQ是五個英文單字的總稱，分別是：女同性戀者(Lesbian)、男同性戀者(Gay)、雙性戀者(Bisexual)、跨性別者(Transgender)和疑惑者(Question)。

代禱文

天父，我們為重建派猶太教徒向你代求。求神使他們意識到，受造世界啟示了神的存在與能力，沒有人可以宣稱「我不知道世界上有神」，也讓他們深深明白人無法逃避神的審判。願神的公義彰顯，讓重建派猶太教徒不忽視心裡違反人性的罪疚感，催逼他們尋求救主耶穌基督裡的饒恕，並驚奇地發現，神早已預備好一切，因為「罪在哪裡增加，恩典就在哪裡越發豐盛了。」願重建派猶太教徒與基督同釘十字架，向著罪死，同時向著神活，經歷神的恩典是多麼浩瀚無窮，並把肢體獻給神，作義的器具。奉主耶穌基督的名求，阿們！

北美的猶太人多半住在城市，紐約以擁有北美最多的猶太人口而聞名，其中許多人是醫生、律師和商人。儘管美國的猶太教深受周圍文化影響，與以色列的猶太教很不同，但當中的虔誠猶太人並沒有失去心愛的傳統，依舊守猶太新年、贖罪日和逾越節，相信舊約中那位至高無上的神，以及律法的權威性。
另一方面，改革派猶太人則是另一道風景，他們視律法為指引，而非必要遵守的絕對權威，並改革儀文傳統，以符合現代的價值觀和需要，好吸引人繼續留在猶太教。例如會堂男女混坐、希伯來語及當地語言並用、接納女性拉比等等。其開放主張被正統派或保守派視為世俗化猶太教，卻是北美成長最快、最有勢力的猶太宗派，約占北美猶太人的42%。
部分改革派較不排斥與其他宗教對話，尤其對美國的猶太青年而言，猶太教的傳統意義，多於信仰意義。

代禱文

天父，「凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」求你讓改革派在面對律法儀禮和現代的衝突中，省思人無法守舊約律法的困境。並有機會敞開心與敬虔基督徒對話，明白人的肉體軟弱，不能守全律法，神就差遣自己的兒子成為罪身的形狀，做了贖罪祭。耶穌基督是那更美的指望、完全的祭司、無瑕疵的祭物，帶來赦罪的恩典；他一次將自己獻上，便叫那得以成聖的人永遠完全。希伯來書說：「律法原來一無所成；就引進了更美的指望，靠這指望，我們便可以進到神面前。」願改革派猶太人除去帕子，靠著主回到你面前。奉主耶穌基督的名求，阿們！

出生於波蘭華沙、流亡紐約的諾貝爾文學獎得主以撒‧巴什維斯‧辛格(Isaac Bashevis Singer)，終其一生都用意第緒語寫作，並且是虔誠的猶太教徒。人們總是好奇他為何要用一種行將消亡的語言寫作，得到的回應卻洋溢著對語言和信仰生命的優雅禮讚：「意第緒語是流亡者的語言，它沒有國土，沒有邊界，也沒有任何政府的支持。在意第緒語中沒有表達武器、彈藥、軍事演習、戰術等概念的詞彙。事實上，猶太人每天都在實踐各種偉大宗教所宣講的教義……猶太人聚居區不只是一個深受迫害的民族的避難所，同時也是猶太人實驗和平、自我控制以及人道主義的地方。」
意第緒語源於高地德語，是中歐及東歐的猶太人通用語言。許多講意第緒語的猶太人，在十九到二十世紀到美國定居。
多年來，意第緒語的地位被英語削弱，其詞彙卻融入於紐約英語中。哈西德派、正統派和極端正統派的猶太人，仍保有意第緒語。其中，恪守傳統的哈西德派教徒對福音緊閉心扉，許多意第緒語使用者也生活在封閉的社群。

代禱文

天父，保羅是法利賽人中的法利賽人，但仍能被聖靈光照，致終明白：「律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。」因此我們大有盼望地禱告，求主用大馬色的光照亮說意第緒語的猶太人的眼睛，使他們不分派別，不拘封閉還開放，都不再用他們祖宗的眼光認基督，而是屬靈眼睛被打開，看見耶穌就是他們素來憧憬且等候的那一位。願他們做主門徒，向同胞傳悔改的道，使人奉耶穌基督的名受洗，領受所賜的聖靈。願你得著眾多猶太拉比，將新舊約融會貫通，如同使徒保羅被你所用，向人解開聖經中關乎救恩計畫的奧祕亮光。奉主耶穌基督的名求，阿們！

講拉迪諾語的塞法迪猶太人，比講意第緒語的猶太人更早來到美國，住在當時的西班牙殖民地新墨西哥州。許多人是宗教審判時期改教者的後代，像是伊比利亞猶太人已經入了天主教。
他們在十九至二十世紀從西班牙、葡萄牙、保加利亞、希臘、土耳其、北非、拉丁美洲、黎凡特(Levant)、伊拉克和伊朗等地移民至此，拉迪諾語是他們的通用語/混合語。
他們不受歡迎，甚至在美國的猶太人中也是如此，因為他們的信仰被看為不同。儘管如此，他們還是適應了美國社會，尤其是在波多黎各。他們發展自己的藝術，有自己的會堂，美國的一些大學也教授拉迪諾語。
這群猶太人是不為人知的族群、真正的「隱藏人」，因此，教會有必要意識到他們的存在，好展開實際的關懷行動。但由於經常生活在反猶太主義的氛圍中，他們甚至比阿什肯納茲/德系的猶太人(Ashkenazic Jews)更難接受福音。

代禱文

天父，這群在美國的說拉迪諾語的猶太人，文化和信仰可能與傳統的猶太根源不同了，所以他們就連在猶太族群中也顯得格格不入。求你親自找回這個群體，向他們顯現三位一體真神的榮耀與基督福音的奧祕。「這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」你差派許多弟兄姊妹、彌賽亞信徒來愛他們、領他們歸感和永恆的確據，與亞伯拉罕信心的後裔享受同為你的兒女、同為基督的肢體、同蒙應許的福氣。奉主耶穌基督的名求，阿們！