22週禱告 WEEK 10 最少接觸福音的省份

印尼萬丹省

多元文化視野下的浴火重生

3月05-11 作者 David Kugel 

戰火萬丹

對萬丹省來說,二十世紀是個不平靜的世代,短短8年之內,政權更迭3次。1939年,第二次世界大戰爆發,歐洲戰火漫天,荷蘭本土被德國占領。荷蘭迫於無奈,終止與當時最大貿易夥伴日本之間的往來,引發日本不滿,對荷蘭殖民地的印尼展開侵略行動。1942年,日本成功從荷蘭手中攻下印尼。1945年,日本勢力離開印尼,印尼宣布獨立,隨即與荷蘭展開一場革命抗爭。這場民族運動持續到1949年,荷蘭才承認印尼獨立。2000年,萬丹省從西爪哇省分割出來,成為爪哇島上最年輕的省分。 多元文化視野 因為特殊歷史背景和地理緣故,使得印尼萬丹省容納了不同族群與多元文化樣貌,包括蘇丹文化、伊斯蘭文化、中國文化和各樣本土的族群文化。悠久的歷史歲月,萬丹省在不同文化對立、妥協、再生的過程中不斷地變化,先民過去流傳下來的文化資產,在萬丹仍處處可見。如今,萬丹人、爪哇人、巽他人、貝塔維人以及印尼華人在這塊土地上平凡地生活着,他們普遍是遜尼派穆斯林。 不可思議的神祕力量 伊斯蘭教在萬丹的傳播始於十五世紀,直到十六世紀末,萬丹蘇丹國奉伊斯蘭教為國教,施行政教合一。即使如此,宗教並沒有被完全同化,人們依舊保有傳統的泛靈信仰。巫術占卜、祖先崇拜及獻祭神靈在他們日常生活中繼續扮演極其重要的角色。最為著名的巫術就是德布斯(Debus),不僅許多人慕名前來一睹不可思議的神祕力量,也會來這裡向巫師學習德布斯。 目前,只有萬丹省市區有少數的基督徒,這裡仍然是福音最難觸及的地方之一。

把握時機,務要傳道

十三至十六世紀,伊斯蘭教隨着阿拉伯商隊和蘇非派穆斯林傳教士傳入吉大港,並根植於此。另外,吉大港也有來自鄰近地區的佛教、印度教小群體。帶着一次次被外族入侵的歷史記憶,在滿目瘡痍的戰後廢墟中再次站起來,看似完好的外貌,包裹着殘破不堪的心,卻也因此使得這裡的人們對福音的回應,比其他地方都來得熱切。 為着定居在吉大港的194個未得之民群體禱告,願神親自尋見他們,讓他們渴望認識主,一同領受基督的救贖之恩。

每日未得之民代禱

22週禱告 WEEK 11 最少接觸福音的省份

印度中央邦

走進印度的心臟

3月12-18 作者 Justin Long (宣教研究員)

迷人的印度風采

從精雕細刻的神廟感受其濃厚的異教氛圍;得天獨厚的地理位置,帶來高度的交通便利性;神祕的遺址古蹟,悠悠講述着屬於自己的故事。Madhya和Pradesh,字面意思為「中央」和「邦」。簡單來說,中央邦位處印度中心地帶,擁有豐富的歷史文化遺產,因而被稱作「印度的心臟」。

中央邦以農業為主,生產小麥、大豆、甘蔗和大米。雖然這裡也擁有大量的礦產資源,如鑽石、銅、媒等等,但卻遲遲發展不起來。旅遊業是中央邦的重要收入來源,邦內擁有大量文化資產,其中克久拉霍古蹟組群、桑吉佛教古蹟和比莫貝特卡石窟分別在1986、1989、2003年被世界聯合國教科文組織列為世界遺產。除此之外,瓜廖爾遺跡、賈米清真寺、班達迦國家公園等都是熱門的旅遊景點。性愛神廟上的雕塑帶來臉紅心跳的震撼,坐着遊園公車觀賞國家公園的勇猛老虎,還有宏偉別緻、莊嚴肅穆的桑吉佛塔佇立在前,每年總是吸引世界無數遊客和朝聖者前來,一睹迷人的印度風采。

區域發展不均

作為印度的心臟,中央邦的鐵路和巴士系統縱橫交錯,完整地覆蓋着市區。不僅如此,它還與5個邦接壤,四通八達的公路增加邦與邦之間相互往來的便利性,邦內更是有多個機場航線飛往全國各地。中央邦是國內土地面積排名第二的大省,和其他邦相比,人口密度相對偏低。值得一提的是,鄉村人口是都市的2.5倍之多。邦內雖然有許多享譽海內外的學術研究機構,但是資源分配極度不均,許多部落的識字率仍遠低於全國平均水準。語言使用上的差異是提高識字率的一大障礙,例如:印度兩大部落──貢德(Gond)和比爾(Bhil)皆聚居在中央邦內,他們普遍使用的語言是馬拉地語(Marathi),而不是印度的官方語言印地語(Hindi)。總括而言,鄉村人口偏多、教育資源分配不均、許多部落與主流社會差異甚大,犯罪、貧窮等社會問題仍然相當常見。

福音的障礙

根據文獻資料顯示,基督教在中央邦內傳播始於十九世紀,發展相對較晚。主要原因有二:

一、中央邦的人口主要集中在鄉村地區,地處偏遠,交通不便,使得傳教士不易到達該地宣教。再加上貧困問題嚴重,人民識字率低,提高傳福音的困難度。

二、印度教對中央邦影響深遠,與人們的生活密不可分。近年來,包括中央邦在內,印度各邦省陸續通過「反改教法」,強化了印度教在印度社會上的地位。2010至2015年之間,發生多起教會被縱火、牧師遭毆打、宣教士被逮捕等迫害事件,基督徒在當地的處境更形嚴峻。

總的來說,中央邦內整體基督徒人數百分比持續下降。根據人口統計,1981到1991年之間,基督徒人數百分比從0.9%降至0.3%。雖然中央邦各地的福音事工發展仍有果效,不過目前只侷限在部落或低種姓的人群之中。當地的基督徒受制於種姓制度的因素,難以把福音傳給高種姓群體。

每日未得之民代禱

22週禱告 WEEK 12 最少接觸福音的省份

巴基斯坦旁遮普省

一方水土養活全國人

3月19-25 作者 Justin Long (宣教研究員) 

糧倉命脈與權力中心

印度河(Indus River)及其眾多支流縱橫交錯,在旁遮普省形成許多肥沃的河谷,讓此地成為巴基斯坦的糧倉,生產全國四分之三的糧食,餵養了巴基斯坦的百姓。

旁遮普省是巴基斯坦重要的政治中心,也是該國發展最快的省、最大的經濟體,但仍擺脫不了貧困的問題,特別是在農村。

旁遮普省的幾個大城市,擁有工業中心和軍事設施,其中包括備受爭議的胡沙布(Khushab)核電站。即便再怎麼貧窮,都未能打消巴基斯坦與鄰居印度展開核武競賽的決心,而成為全球九個擁有核武的國家之一。

印度教與伊斯蘭教,在此決裂

旁遮普地區的人民,原本主要是印度教徒,直到西元712年伊斯蘭教到來。在接下來的一千年間,旁遮普成為數個帝國的戰略基地,尤其是蒙兀兒(Mughals)和馬拉塔帝國(Maratha)。在1800年代初期,旁遮普由錫克教徒掌控,然後在1849年被英屬印度吞併。

1947年,印巴因宗教緣故分家,東西旁遮普之間被一條界線劃開。西旁遮普地區成為巴基斯坦的一部分,擁抱從印度逃來的穆斯林,而錫克教徒和印度教徒則匆匆向東逃往印度。期間發生的暴動、難民潮,為這塊土地刻下許多仇恨和撕裂的記憶。此後,南亞穆斯林們在此立國建家,伊斯蘭教也在這塊土地站穩腳跟。

「再也不會有印度教徒欺負我們了。」這是他們建立家園時的渴盼。

巴基斯坦基督肢體的模樣

從1998年開始,旁遮普省至今都未完成過人口普查。但據估計,旁遮普省擁有巴基斯坦過半的人口,約1億人。旁遮普人是巴基斯坦最大的種族,旁遮普語和烏爾都語(Urdu)是該省最泛用的語言。其他少數民族語言,則有巴羅奇語(Baloch)、古吉拉特語(Gujarati)和沙拉基語(Seraiki)。

1873年,低種姓的皮革工人楚拉斯人(Chuhras)發生了大規模的歸主運動。這運動發展迅速,到本世紀初已達到10萬人,在1930年已接近40萬人參與。但是,這波歸主運動主要集中在貧窮的農民和皮革工人當中,其他人則認為基督教是「這些低種姓窮人的信仰」,不想有所關聯。

今天,巴基斯坦有1.6%的基督肢體(新教徒與天主教徒各半),其中80%生活在旁遮普省。旁遮普族的基督徒大多是貧窮的勞動者;在卡拉奇(Karachi,又譯喀拉蚩)有少數是受過教育的中產階級。許多人是在英治期間歸主的印度教達利特人(Dalits,俗稱賤民),他們與多數穆斯林之間,存在巨大的隔閡。

旁遮普省有公開或祕密的教會存在。1947年分治之後,在巴基斯坦的信徒的人數明顯減少。褻瀆阿拉是經常被用來迫害少數群體的罪名,甚至是用來解決個人仇殺的手段。旁遮普省還有269個未得之民群體尚未有屬靈突破,需要收割的工人,也需要聖徒們的代求。

每日未得之民代禱

22週禱告 WEEK 13 最少接觸福音的省份

印尼南蘇門答臘省

昔日佛教王國,今日伊斯蘭島嶼

3月26-4月1 作者 David Kugel

熙來攘往的街頭,熱鬧非凡的海上

你聽說過室利佛逝帝國(Srivijaya Empire)嗎?這個佛教王國從七世紀到十三世紀存在於印尼的島嶼,以及東南亞的部分地區。室利佛逝帝國的首都,就在今日的巴領旁(Palembang,又譯巨港)──印尼南蘇門答臘省的省會和最大城市。室利佛逝帝國以海上貿易為主,來自印度、阿拉伯和中國的商人,留在巴領旁居住,與當地居民通婚。

阿拉伯商人,與歐洲殖民者的到來

在十五、十六世紀,有兩起重要事件改變了南蘇門答臘的社會。首先是伊斯蘭教傳入該地區。阿拉伯商人向南蘇門答臘的佛教徒和印度教徒分享了自己的信仰,到了下個世紀,大多數人都改信了伊斯蘭教。另一個重要事件是歐洲人的到來。荷蘭東印度公司和後來的荷蘭政府,控制了蘇門答臘和爪哇。直到1949年,印尼人才從荷蘭手中獨立出來。

種族百花齊放,信仰是接合器

今天,南蘇門答臘的人口,每年快速攀升。印尼政府正在鼓勵人們,從人口稠密的爪哇島遷移到其他島嶼。爪哇人、巽他人(Sundanese)、楠榜人(Lampungese)、米南加保人(Minangkabau)和華人,在南蘇門答臘島共生,呈現出多元種族、多元文化的風貌。而伊斯蘭教,是凝聚大部分種族身分認同的錨點。

這裡的少數教會,參與者主要是華人、外國人和爪哇人。我們祈求南蘇門答臘人的心會被福音好消息觸動,渴慕上帝,汲飲神的活水泉源,並在本地教會中,興起勢不可擋的門徒訓練運動。

每日未得之民代禱

印度 | 拉賈斯坦邦

會和法律躲貓貓的商人

阿加瓦爾‧巴尼亞人
Agarwal Bania Community

013月

阿加瓦爾‧巴尼亞人是北印度的商人種姓。他們生活富足,通常不覺得需要耶穌,也不需要印度教。他們受到良好的教育,有精明的頭腦與商貿能力。他們也以最會繞過法律問題、最不遵守印度教規則而聞名。
阿加瓦爾.巴尼亞人似乎是人生贏家。但他們和所有人一樣,死後都逃脫不了審判,除非他們找到獨一的救主。
如同其他商人社群,阿加瓦爾‧巴尼亞人中也有滿多耆那教徒。

代禱文

天父,我們祝福阿加瓦爾‧巴尼亞人不僅要做物質富有的人,更要成為心靈富足的人!求祢光照他們仰賴財物的空虛,更警誡他們生命審判的真實,願他們能從通往滅亡的寬闊之路上停住並回轉向祢!願聖靈光照他們在經商過程中一切投機、詭詐、不法的行為,使他們能如稅吏撒該一樣地悔改,並謙卑地償還人的損失。禱告有基督徒企業家向阿加瓦爾‧巴尼亞人分享見證,傳揚福音,使他們發現不一樣的價值觀,並嘗試遵行而經驗到「行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行」的極大祝福!奉主耶穌基督的名禱告,阿們!

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印度 | 拉賈斯坦邦

拜瓦人的翻身日記

拜瓦人
Bairwa Community

023月

拜瓦的意思是「勇敢」。儘管拜瓦人不多、地位不高,但他們在為貧窮農民爭取社會權益的抗爭中,發揮了一定的影響力。
歷史上,拜瓦人是貿易種姓,製作墊子和繩索的技藝非常出名。後來他們發展的職業領域變多元了,包括畜牧業、農業、礦業和學術界。為了提升競爭力,拜瓦人相當重視兒女的教育。
現今,他們依舊遵循印度教的婚姻習俗,允許一夫多妻,但寡婦可以再婚。雖然印地語的聖經已經問世,但誰願意去到拜瓦人當中,向他們傳揚神的話語,使他們認識這位以公義治理萬邦、以慈愛善待萬民的和平君王呢?

代禱文

天父,感謝祢賦予拜瓦人勇敢的天性,讓他們願意為貧窮農民的社會權益抗爭與發聲,讓我們想起了摩西為受苦的以色列人爭取公義的作為。我們大大祝福他們社群中的基督信徒,可以勇敢地為真理站立,並在祢顧念弱者、寡婦的行動上找到被認同感!求祢在拜瓦人中打開傳道的門,使拜瓦人得以悔改、相信福音,進入天國!禱告福音的革新要滲透拜瓦人的每個層面,特別祝福接受教育的下一代,可以因着學習而擴展視野,並接觸到基督信仰,轉化思維與習慣,建構合乎聖經真理價值的新體制!奉主耶穌基督的名禱告,阿們!

每日聖經原文靈修

印度 | 拉賈斯坦邦

何時才能從禁錮中得解放?

拉瓦特 • 拉吉普特人
Rabari People

033月

世界海拔最高的喜馬拉雅山南邊,是一片有着古老記憶的平原。作為四大古文明之一的印度,創造了光輝璀璨的古印度文化。千年不衰的印度史詩、梵書、吠陀本集、奧義書、往世書和佛經,是印度宗教與哲學思想的源頭,聯繫了印度人的過去和現在,卻也像一條無形的精神鎖鏈,牢牢地禁錮着他們。
拉瓦特•拉吉普特人是虔誠的印度教徒,崇拜濕婆神(Shiva)、蘇利耶(Surya,太陽神)和杜爾迦女神 (Durga)。在印度社會的文化氛圍中,他們竭盡全力維護喬漢國王兄弟哈里拉吉直系後裔的身分認同。大部分的拉吉普特人是擁有土地的自耕農,崇尚現代醫學,並積極培養傑出卓越的下一代。
禱告他們能在基督之愛裡重新認識自己。

代禱文

天父,求祢打破拉吉普特人所追求的自我肯定,就是建立在皇室後裔上的身分認同,使他們認清世俗的社會地位轉瞬即逝,並在祢的愛中重建對自己的認識。經上說:「耶和華是我的避難所;你已將至高者當你的居所,禍患必不臨到祢,災害也不挨近祢的帳棚。」願拉吉普特人接受父神的邀請,成為神的兒女,祢是他們的避難所,唯有祢才是永不改變的。也求主差派謙卑的傳道者進入拉吉普特群體之中,讓福音在此地扎根,並徹底更新他們的內在生命。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度 | 拉賈斯坦邦

混亂、迷離、羞恥、黑暗

達羅加人
Daroga people

043月

他見無人拯救,無人代求,甚為詫異,就用自己的膀臂施行拯救,以公義扶持自己。(賽59:16) 你認識達羅加人嗎?你有為這群未得之民禱告嗎?
過去,達羅加人是拉吉普特統治階層的傭僕。如今,他們恥於讓人知道昔日的身分,並隱身在農民、政府公務員、老師、商人、國防人員等各行各業裡生活着,在社會上鼓足幹勁,力爭上游,悉心栽培子女,為下一代的成長鋪排康莊大道。
約有一百萬達羅加人居住在印度拉賈斯坦邦,他們崇拜印度教多位神祇,也有祭祖的傳統。這裡,沒有任何一位基督徒。達羅加人的生命正往混亂迷離、無盡黑暗的方向走去。

代禱文

天父,求祢使隱身於各行各業的達羅加人在工作崗位上遇見基督徒,因而認識福音。「你們當曉得耶和華是神!我們是他造的,也是屬他的;我們是他的民,也是他草場的羊。」願祢讓達羅加人明白,努力追求功成名就、為孩子鋪排康莊大道,都無法獲得靈裡的滿足。唯有回應祢的呼召,帶着歡欣喜樂的心情將自己獻給上帝,謙卑承認我們並不屬於自己,才能獲得真正的滿足和自由。禱告達羅加人順服在神的創造權柄之下,並向世界大聲讚美祢的信實與慈愛。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印尼 | 萬丹省

衝突之下,原來有上帝的愛

巽他人
Sundanese

053月

巽他人是印尼的第二大族群,僅次於爪哇人,說巽他語,主要聚居在爪哇島西部的萬丹省、西爪哇省和雅加達特區,總人口數量將近1,350萬。住在農村的巽他人以從事農業和漁業維生;住在城市的則在高失業率、政治不穩定等諸多社會問題之中逆流而上,成為公務員或商人。
巽他人是印尼最大的福音未得之民群體(UPG),巽他穆斯林占總人口的99.41%。值得注意的是,他們的伊斯蘭教深受泛靈信仰所影響,有祭拜祖先、找巫師占卜的傳統。然而,印尼政府並不承認泛靈信仰。印度教、佛教、伊斯蘭教、天主教、基督新教和儒教才是合法宗教,這使得他們在思想觀念上常與伊斯蘭主義者發生衝突。
族群間難以化解的矛盾,加上印尼政局的混亂不定,一些在城市生活的巽他穆斯林選擇歸信基督。

代禱文

天父,禱告巽他穆斯林群體在面對族群間難以化解的矛盾,以及印尼政局的混亂不定時,確認到身為人類的軟弱不安,明白伊斯蘭教並不能滿足屬靈上的渴望,並從心底對上帝發出呼求的禱告,經歷福音大能的重生、改變和更新。為印尼政府所有的行政首長來禱告,願祢的誠實、智慧、公義和美德彰顯在他們身上,使他們渴望擁有清廉的施政,成為眾人的祝福。「我要歌唱慈愛和公平;耶和華啊,我要向你歌頌!」願祢的愛與公義吸引更多巽他人歸向祢。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印尼 | 萬丹省

穿越時空,觀看貝塔維誕生

貝塔維人
Betawis

063月

1619年,荷蘭東印度公司來到爪哇島上的巴達維亞(今印尼雅加達)建立總部。這座典型的殖民式城堡市鎮,以「熱帶的荷蘭」、「東方的女王」聞名於世,而貝塔維人就是此時住在這裡的人們與各種移民族群融合的後裔。
荷蘭東印度公司勞力需求極大,吸納來自各地的奴役和勞工進入巴達維亞工作。因着這層歷史背景的緣故,貝塔維話中有許多不同的外來語,包括馬來語、葡萄牙語、中文、阿拉伯語等等。貝塔維文化的獨特,在表演藝術上可窺見一斑,舞蹈方面深受巽他、中國和印尼當地文化所影響;音樂發展則兼具葡萄牙和中國流派的影子。除此之外,豐富的飲食文化和婚喪禮俗,也反映着貝塔維人長久以來多元交融之下的生活型態。
貝塔維人信奉伊斯蘭教,並同時保有泛靈信仰的傳統。過去四十年間,雅加達城鎮化和工業化進展迅速,大量外來人口湧入,獨特的貝塔維文化也正在急遽變遷中。

代禱文

天父,求祢使印尼當地的基督徒看見貝塔維群體的需要,聖靈親自引導他們建立一套貼近貝塔維文化的傳福音策略。祈求在面對社會快速變化的時候,貝塔維人能越來越渴望認識祢。「他用美物使你所願的得以知足,以致你如鷹返老還童。」願神使真理的聖靈臨到貝塔維人當中,用祢的話填滿他們的心,使他們體會到從神而來的恩典,就是赦免、醫治和救贖,與祢建立和好的關係,並以神的仁愛和慈悲為榮耀的冠冕,領悟何謂真正的健康、強壯和自由。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

印尼 | 萬丹省

萬丹神秘學

萬丹人
Bantenese

073月

萬丹省曾經是西爪哇省的一部分,獨立於2000年,如今是爪哇島上最年輕的省分。然而,此地獨特的文化風情早已廣為人知,其中一例便是德布斯(Debus)。
德布斯是萬丹省特有的古老巫術。不管是在炙熱的炭火上行走自如,抑或是毫髮無損地用利器刺穿身體的各部位,這些危險特技都難不倒萬丹人,讓人看得頭皮發麻。他們相信,只有純潔之人才能從神那裡得到神祕的內在力量,行出超乎尋常的德布斯本領。
萬丹人是居住在印尼萬丹省巽他族的統稱,也是省內最為龐大的群體,人口約有460萬左右。他們主要從事農業,其餘人則投身於城市的製造業和旅遊服務業領域。大多數的萬丹人是遜尼派穆斯林。
願神幫助萬丹人認識主耶穌基督,祂為了拯救我們走上十字架,肋旁被扎,寶血流盡。

代禱文

天父,禱告印尼當地的基督徒能看見萬丹人的需要,向這個族群傳福音。祈求聖靈親自臨到萬丹人當中,使他們從神祕力量轉而追求耶穌基督,並讓他們看見耶穌基督釘痕的雙手和被刺的肋旁,從心底明白這是祂對萬丹人的犧牲之愛,經歷與主聯合的感恩、喜樂、平安和更新。「我要一生向耶和華唱詩!我還活的時候,要向我神歌頌!願他以我的默念為甘甜!我要因耶和華歡喜!」禱告萬丹人認識自己是上帝所造的,就全心頌讚、全人獻上給神。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

印尼 | 萬丹省

舊時歲月的印記

爪哇柏西西古隆斯人
Java Pesisir Kulons

083月

當一座城市走過千年歷史,幾經政權更替和列強殖民,昔日的面貌還能留有幾分?
自古至今,井裡汶就是一個極具魅力的沿海地區,招攬大批不同文化背景的人們在此駐足。第十六、十七世紀,蘇丹國政權蓬勃發展,使得井里汶躍身為東南亞貿易商業的重鎮,同時也是伊斯蘭教研究和傳播中心,在宗教史上扮演極為重要的角色。
第十八世紀,這裡成為荷蘭殖民版圖的一塊,頻繁的海上商貿往來,吸引中國商人的到訪。超過百年歷史的清真寺佇立在眼前,裝飾華麗的蘇丹皇室宮殿建築,商店裡帶有中國韻味的蠟染織品。穿梭在井里汶的大街小巷,彷彿一同見證了幾世紀以來多元文化的交融,歲月在其身上所遺留下來的痕跡清晰可見。
井裡汶(Cirebon)一詞源自於水(Ci)和蝦(Rebon),作為一個港口城市,以新鮮的海產、蝦醬和鹹魚聞名於世。住在這裡的爪哇柏西西古隆斯人以漁業維生,他們是遜尼派穆斯林。

代禱文

天父,「人的忿怒要成全你的榮美;人的餘怒,祢要禁止。」懇求聖靈主動臨到柏西西古隆斯人之中,使他們認識祢,同時也重新認識自己。即便從古到今,大家看上井裡汶的各樣好處,憑着逐利心態,自私地搶占這地。但是祢是亙古不變、良善慈愛又充滿恩典的神,也是全地萬有的主宰,所有人的自私憤怒,終將成為成就上帝旨意的一部分。祈求柏西西古隆斯人透過耶穌基督得着終極的喜樂與榮耀,驚奇祂的偉大、敬畏祂、愛戴祂,並降服在祂的主權之下。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

印尼 | 萬丹省

與海一起生活的日子

爪哇柏西西洛爾人
Java Pesisir Lors

093月

柏西西洛爾,意思為「北海岸」。這一群柏西西洛爾族居住在萬丹省爪哇北海岸,人口約為3,700萬。想當然,出海打漁是柏西西洛爾族的日常工作,而風靡全球的印尼蠟染,在這裡也能找到。
與爪哇文化有很大的不同之處,比起甘美蘭合奏常出現的鑼,柏西西洛爾族更喜歡使用鈸和鼓來演奏傳統音樂。另一方面,他們極為重視武術的傳承,而不是爪哇的皮影戲和宮廷舞蹈。
柏西西洛爾人是伊斯蘭蘇非派的忠實擁護者。他們不僅服從先知默罕默德的教導,還會尋求眾多聖人、靈魂和神靈的祝福。年復一年,定期去墳堂前祭拜伊斯蘭傳教士,祈求出入平安、凡事順利。
近幾年,城鄉差距日益嚴重,人口大量外移,資源分配不均,不少柏西西洛爾族年輕人離開家鄉,到城市尋找更好的工作出路。

註:甘美蘭,是印尼歷史悠久的民族音樂,峇里島和爪哇島的甘美蘭合奏最為出名。

代禱文

天父,「人的忿怒要成全你的榮美;人的餘怒,祢要禁止。」懇求聖靈主動臨到柏西西古隆斯人之中,使他們認識祢,同時也重新認識自己。即便從古到今,大家看上井裡汶的各樣好處,憑着逐利心態,自私地搶占這地。但是祢是亙古不變、良善慈愛又充滿恩典的神,也是全地萬有的主宰,所有人的自私憤怒,終將成為成就上帝旨意的一部分。祈求柏西西古隆斯人透過耶穌基督得着終極的喜樂與榮耀,驚奇祂的偉大、敬畏祂、愛戴祂,並降服在祂的主權之下。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

印尼 | 萬丹省

軟中帶脆的在地好滋味

爪哇班尤馬人
Java Banyumasans

103月

一提到印尼,就不得不說到天貝,好比珍珠奶茶出於台灣,天貝無疑是印尼的最佳代名詞。
天貝(Tempeh),源自於印尼的一種傳統食物,是利用煮熟的黃豆去除種皮後,加入寡孢根黴菌發酵製成,富含蛋白質、胺基酸、維生素B群。天貝本身不酸不臭,作為食材相當百搭,口感軟中帶脆,適合煎、烤、炒、炸。遠近馳名的門多安天貝便是出自中爪哇省班尤馬縣。住在這裡的班尤馬人約有900萬,說印尼語和班尤馬語。
班尤馬人平時以務農為業,閒暇之餘喜歡隨着竹琴(Calung)敲擊出忽快忽慢的節奏,翩翩起舞和高歌一曲。2010年,聯合國教科文組織正式把竹琴合奏納入印尼國家級非物質文化遺產的保護項目。
絕大部分的班尤馬人是穆斯林,同時保有萬物有靈論的觀念,他們認為墳墓、山和洞穴是神聖之地。遭遇困難時,班尤馬人會尋求巫醫的幫助;集會宴樂時,他們會唸誦咒語,獻祭神靈。
期盼班尤馬群體能認識主耶穌基督,得着永生之道。

代禱文

天父,願祢使班尤馬群體認識到,祢才是那位維持他們每天生活的創造者,以無止盡的耐心對待他們,以及保護他們免受愚蠢行為所造成的嚴重後果。願班尤馬人被神的恩典光輝所照耀,心被恩感,轉離巫醫和神靈,成為敬畏祢的一族。「在你以前,我的心一無所有,我渴慕你豐盛的恩典,我只知道——如果我愛你,那一定是因為你先愛了我。註」禱告班尤馬人天天體會祢的慈愛和豐富供應,回應祢的愛,殷勤地結出聖靈的果子,在信上得蒙祢的保守,永不失腳。奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

印尼 | 萬丹省

異鄉人,異鄉情

日本人
Japanese

113月

緣分在視線接觸的剎那開啟,跨越國籍,留駐幸福。
大學時期,來自日本的純子(Junko)赴印尼留學,對一起上課的穆斯林同學一見鍾情。畢業後,純子順利與他結婚,婚後定居在雅加達。成為印尼媳婦的純子,不僅喜歡這裡的各種街邊小吃,也讚嘆印尼人待人處事的溫柔和諧。唯一不太能接受的,就是丈夫所信仰的伊斯蘭教。她並不相信日本人普遍所信奉的佛教和神道教,但同樣也不認為阿拉是世界的造物主。
早在十七世紀,荷屬東印度(今印尼)和日本便有通商往來。到了十九世紀,更是出現日本人大舉移民到這塊土地。1942年,日本軍攻占荷屬東印度。二戰結束後,部分日本軍留在印尼。自1970年代起,日本電子產品製造商開始在印尼開設工廠,掀起一股日本移民潮。除此之外,近年也有不少日本學生來印尼留學,於在學期間結識另一半,譜出異國戀曲。不過,在印尼的日本群體之中,基督的跟隨者極少。

代禱文

天父,不論是日本軍的後代、跟着公司設廠踏上這塊土地,或是因着留學結識另一半,這群在印尼生活的日本人,我們相信有祢的旨意藏在其中。願祢顯明祢的旨意,使當地的基督徒跟隨聖靈的引導,看見日本人的需要,以基督的心接待他們,建立美好的人際關係。主啊!生活在異地的孤單,找不到歸屬感的時候,懇求祢的真光照進印尼日本人的心裡,使他們覺察自己靈裡深處的空虛,因而渴望認識永生之道,並單單以祢的同在為滿足。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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含着金湯匙出生,真的令人羨慕嗎?

達克西尼.婆羅門人
Dakshini Brahmans

123月

中央邦達克西尼.婆羅門的首席部長主持記者會,宣布了一項新計划,將為聽障人士提供免費教育。
「我希望這些特殊的學生能和其他人一樣,享有公平的教育資源。這項計划預計在未來的這一年內完成。每所學校將會有兩名手語老師,並且提供1,000個就學機會,保障聽障學生受教育的權利。之後,這些順利畢業的學生如果通過考試,可再繼續深造,攻讀碩博士學位。」
眾所周知,婆羅門是最高階級的種姓,約占印度總人口的5%。其中,達克西尼•婆羅門約有11.7萬人,主要聚居於中央邦、西孟加拉邦(West Bengal)和奧里薩邦(Odisha)。一直以來,婆羅門人生來便享有較多的資源,在社會地位上占有極大的優勢。婆羅門群體中不乏高知識分子,在教育、資訊、商業、政治領域均可看見他們的身影。
在成就非凡的婆羅門人眼中,只有低種姓的人們才會歸信基督教,他們拒絕參加任何福音活動。

代禱文

天父,求聖靈使達克西尼.婆羅門人的心謙卑下來,認識到自己與其他人一樣都需要福音。願祢親自堅固低種姓群體,人群藐視他們,祢卻看為至寶,讓他們先領受救恩,成為神家中的一分子,何等有福!現在,求祢賜下足夠的恩典,使低種姓群體凡事忍耐,對所造的萬物繼續懷有憐憫,好叫印度各族群也能一同得着耶穌基督裡的救恩。願祢讓這群婆羅門人的屬靈眼睛得開,轉而歸信祢,並靠着從神而來的能力,活出屬基督的影響力,用捨己之愛建造社會。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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失竊的歷史,抑或失落的記憶

阿尼彎斯拉吉普特人
Agnivansi Rajputs

133月

印度寶萊塢電影《帕德瑪瓦特》因內容涉及十四世紀穆斯林入侵者愛上拉吉普特王后的爭議劇情,導致各地接連爆發大規模的流血事件。新聞畫面上,身穿紗麗的拉吉普特婦女揚言要仿效王后引火自焚。另一處,拉吉普特男人不甘示弱地拿石頭砸電影院、購物中心。他們抗議電影情節嚴重扭曲歷史,汙辱王后壯烈犧牲的形象。大家看完電影之後,會如何看待拉吉普特族呢?
拉吉普特族向來堅忍不拔,在歷史上多次把入侵者打得節節敗退。不過,他們的民族起源至今在歷史學界仍眾說紛紜,一派學者認為拉吉普特族是一群被同化的外國入侵者後裔,也有人覺得他們是首陀羅和各部落所組成的群體。雖然人們早已把拉吉普特族視為剎帝利階級,但民族歷史的特殊淵源,使得他們依舊別成一系。
阿尼彎斯人是拉吉普特一支,約有19.7萬人,主要生活在中央邦和拉賈斯坦邦。在大家的記憶裡,是不被承認的剎帝利一族,同時也不在弱勢群體保障政策範圍內,這是他們現在所面臨的尷尬處境。

代禱文

天父,「他數點星宿的數目,一一稱他的名。我們的主為大,最有能力;他的智慧無法測度。」願阿尼彎斯拉吉普特人能認識這位無限到人類難以想像的神,祂知道所有星星的名字,與人類科學所發現的數量相距甚遠。禱告阿尼彎斯拉吉普特人透過信,把自我身分認同建立在神的愛上,並一同將盼望放在神的榮耀裡,使祂得着真正的歡欣。當阿尼彎斯拉吉普特人重新認識自己之後,便能以溫柔謙卑的態度,和基督之愛來回應身旁的人群。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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向哈努曼祈禱

查達爾人
Chadar People

143月

萊卡夫婦第一次帶年幼的女兒柯雅,到哈努曼神廟朝拜。
「媽媽,哈努曼是誰?」柯雅充滿好奇地問。
「柯雅,你仔細看!哈努曼有張猴臉,他是猴神。有一天,他肚子餓了,就飛上天去把太陽摘下來吃。」
「然後呢?」柯雅瞪大眼睛問。
「眾神之首因陀羅當然非常生氣囉!不過,哈努曼曾在國王面前立下大功。羅摩王的妻子悉多因為長得太美了,被魔王劫走。忠誠的哈奴曼幫助羅摩王打敗魔王,救出悉多。」
萊卡摸摸女兒的頭,鼓勵她學習向哈努曼祈禱。猴神會賜給人們堅強、勇敢和忠誠的美德。
約有14萬查達爾人散居在中央邦各城鎮。就像萊卡一家人一樣,並不知道永生神才是聆聽並回應祈禱的那一位。
查達爾人自認為是拉吉普特的後裔,受教育程度高,甚至有自己的種姓協會,照顧族群利益和維持秩序。現在,查達爾人多為農民,或在公家機關任職。他們一直都是虔誠的印度教徒。

代禱文

天父,懇求祢不要撇棄查達爾人,在他們義無反顧地討哈努曼歡心、為印度教眾神祇而活的時候,祢讓他們察覺到越追逐越疲憊,心裡越發愁苦。禱告印度的眾教會能擔負起查達爾族的福音工作,祢親自供應事工的一切所需,信徒也能一步步按着聖靈的引領,順服祢的呼召,靠着神的豐富恩典,起來服事查達爾人。願上帝成為查達爾人真正的財富、喜樂的來源和終極的好處,舉起手來向眾人說:「上帝是我的主,我的好處不在他以外。」奉主耶穌基督的名求,阿們!

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穿透密林縫隙的那道光

比爾人
Bhil People

153月

在中央邦的山上,有一群歷史悠久的部落民族——比爾族,他們被認為是古吉拉特邦地區最早握有統治權的民族。然而好景不常,比爾人接連被鄰近部族打得落花流水,紛紛退居到叢林和丘陵地生活。
或許,與世隔絕的深山密林幫助比爾族保留其獨具一格的部落文化。頭上纏着五彩絢麗的頭巾,隨身攜帶配劍,以及配戴各種飾物是比爾族男子常見的打扮。對他們來說,不論是年度儀式、迎神祭典還是慶祝活動,服裝、戲劇、音樂和舞蹈都是不可或缺的元素,一路傳承至今。
過去,比爾人以砍伐林木和狩獵採集維生。現在,由於政府開始實施嚴格的林業規範,遠離塵囂的他們長期被政府所忽略,普遍受教育程度不高。比爾人多為小農和受僱勞工,過着收入微薄的生活。
比爾族崇拜印度教一些神祇,例如濕婆神、哈努曼猴神、杜爾迦女神等等,同時也保有原始部落傳統的泛靈信仰。值得高興的是,二十世紀末,上帝借着人預言且應驗飢荒的發生,這次的神蹟奇事促使一群比爾人歸信基督。

代禱文

天父,是祢揀選了一群比爾人,吸引他們去親近祢,住在祢的殿中,成為神的兒女,繼承永遠豐盛的基業,嚮往將來天上的獎賞。然而,這是耶穌基督付上莫大的代價所換來的,為這奇異的恩典,我們要感謝讚美祢!願比爾人天天想起這恩典是白白得來的,就謙卑降服在神面前;看見這恩典的代價極大,就去愛身旁的親朋好友和鄰近的部落族群;也因為知道這恩典是無條件的,就安心躺臥在主的懷中,靠着祂所賜的平安度過每一天。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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當我提筆寫下

撒哈利亞人
Saharia People

163月

歐洲國家之間的勢力角逐,是十七世紀以降歐洲帝國強權向國際擴張的推力。
1864年,英國在印度的勢力已逐步延伸到印度中部的山區,正當英國軍成功控制領導權,試圖向當地徵收賦稅時,帝國主義與國家之間的矛盾激化,成為引爆撒哈利亞族起義的導火線。雖然因實力懸殊,起義行動以失敗告終,但撒哈利亞人勇猛無懼的身影至今仍留存在人們的記憶裡。
二十世紀初,少數撒哈利亞人離開家鄉,到印度的其他省分打臨時工。大部分的人與父輩一樣,在山上結婚生子,建立家庭,過着遠離塵囂的平凡生活。撒哈利亞人的識字率極低,這一代的年輕人正在學習如何書寫自己使用的語言,老一輩則通通不識字。
儘管撒哈利亞人了解印度教的世界價值觀,但他們主要信奉的是祖先流傳下來的部落信仰。
期盼未來的某一天,撒哈利亞人不僅能讀懂聖經,還可以提筆寫下對上主的禱告,見證祂大能的拯救。

代禱文

天父,為着撒哈利亞全族的救恩來向祢禱告。願祢讓這一代年輕人能有更多學習讀寫文字的資源和機會,以便日後有辦法讀祢的話語,甚至成為牧者,牧養祢的羊群。願撒哈利亞全族被祢的話語浸透生命,從聖經認識神是我們的磐石,使我們能以祢的眼光看待世界上的萬事,不致搖動;是我們的避難所,我們能躲藏在祢大大的翅膀蔭庇下,脫離惡者的攻擊。願祢讓撒哈利亞人永遠住在祢的聖所裡,靠着耶穌基督得以來到祢面前敬拜祢,恢復起初祢所造的樣子。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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我要唱一首新歌

帕爾罕人
Pardhans

173月

婚禮上,帕爾罕歌手獻唱情歌祝福新人,台下的親朋好友一片歡騰,氣氛熱烈高昂。
不僅演奏實力絕佳,與生俱來的音樂天賦,讓帕爾罕人在印度社會可謂相當活躍。無論是印度教的各個大小節日、婚喪喜慶的生活儀式,都會看到帕爾罕人落落大方地站在台上演奏和獻唱的身影,以音樂的方式在歡慶之中與眾人同樂,仔細撿拾人們生命的片段。
帕爾罕人過往曾是雅利安人的僕役,作為印度當地被征服的土著民族,他們是印度教體系之外的人,被歸類為賤民。如今,帕爾罕人依舊是弱勢群體,是印度政府保障政策的受惠者之一,在高等教育、政府機構和國營企業等領域都受到特殊待遇。儘管如此,帕爾罕孩童的受教育程度仍然偏低,問題有待解決。
在阿爸天父的眼裡,帕爾罕人不是棄兒。千百年前,祂差遣獨生愛子來到世上。身體,為帕爾罕人而捨;寶血,為帕爾罕人而流。時至今日,帕爾罕族當中還沒有基督的跟隨者,誰快來告訴他們這個好消息呢?

代禱文

天父,懇求祢帶帕爾罕人轉離印度諸神,認識上帝愛的豐盛。祢差遣獨生愛子來到世上,被鞭打、被刺透、被釘、被戴上荊棘冠冕,寶血流盡,只因為愛我們,堅持要擦干淨我們身上的所有髒汙,代替我們承受罪的代價。願帕爾罕人心被恩感,沉浸在無法測度的福音救恩之中,內裡歡喜快樂,在生命旅途上看見新的異象,以神所賜的音樂天賦,唱一首新歌,與天地萬物齊聲讚美我們的主。「你們要讚美耶和華!因他的名極其偉大,他的榮耀在天地之上。」奉主耶穌基督的名求,阿們!

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努力向神靈交保護費

貢德人
Gonds

183月

貢德人的部落,坐落在中央邦叢林密布的山區裡,那裡交通不便,與世隔絕。他們在河邊耕種、林中打獵。這群山民崇拜萬靈和村落守護神,用吟唱和說故事的方式,流傳豐富的神話傳奇。
基督教研究人員發現,有某些東西可用作分享福音的切入點,如貢德人很看重的「獻祭」。
小至牛棚蓋好,大至收割後、舉行節慶,貢德人都不忘獻動物為祭。收成越多,人們所獻上的祭物就越大。
他們相信疾病災殃都是惡靈帶來的,所以很倚賴巫師,替他們找尋原因和補過的辦法。巫師既能操控人的精神和生活,當然也會為一些人帶來意想不到的痛苦。
貢德人還不知道有個好消息可以釋放他們:耶穌基督是一位愛他們的神,不是降災禍的神;祂是最完美的祭物和大祭司,親自成為祭物,一次獻上,成就了永遠的贖罪祭。
如此美好的福音,需要有人告訴貢德人,但這個群體的人數可不少,是南亞大陸最大的部落之一。我們需要禱告有更多不畏艱難的宣教工人,能成為神的「吟遊詩人」,向貢德部落傳講耶穌基督。

代禱文

天父,禱告祢差派更多宣教工人來到貢德人的身邊,向他們分享福音真理。懇求祢讓貢德人認識,他們都是按上帝形象所造,而被造的原因是為了要與祢聯合,並且反映出祢榮美的屬性。祢始終如一的愛世界,也愛我們。祢同時在乎公義,又富有憐憫。祢的律法全然可靠,真理從祢而出。祢為自己的子民付上贖價,守約施慈愛直到永遠。禱告真理的聖靈使貢德部落遵守祢的命令,透過喜樂敬畏變得更像祢。「他行了奇事,使人記念;耶和華有恩惠,有憐憫。」奉主耶穌基督的名求,阿們!

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信仰跟着政治改朝換代

瓦都‧拉吉普特人
Wattu Rajputs

193月

看到「拉吉普特」這個字眼,你一定認為他們是印度人、印度教徒吧?但瓦都‧拉吉普特人當中,有15.9萬人是住在巴基斯坦旁遮普省的穆斯林。為什麼他們會變成穆斯林呢? 在七世紀,拉吉普特王朝統治印度北部時,拉吉普特人是捍衛王國的戰士,在政治上扮演重要的角色。後來,他們安頓下來成為貴族,享受着紳士的生活。隨着阿拉伯入侵者到來,穿透了印度教的墻垣,使部分的拉吉普特群體改信了伊斯蘭教。
值得注意的是,這波改教不是個人自發性的,而是群體性的,由家族領袖、政治領袖率領整批人改信。一開始人們未必真心受到伊斯蘭教感召,而是透過成為穆斯林這種方式,轉變身分,與統治群體融合。
他們遵循大多數穆斯林的做法要求妻子蒙面、每天禱告五次、向窮人施捨,並朝沙地阿拉伯麥加朝聖(Haj)。於是他們的世世代代,就這樣成為穆斯林群體了。

代禱文

天父,瓦都‧拉吉普特人的改變,是整群人一起行動的,我們呼求聖靈在瓦都‧拉吉普特穆斯林群體中動工,並賜給宣教工人策略及契機,找到「得着群體」的方式。他們非常需要「家庭歸主」的恩典,減輕歸主者所面對的群體壓力和生活挑戰。祈求拉吉普特人有屬靈的飢渴,能與又真又活的三一神相遇,脫離履行義務的「宗教」。求父神使他們有謙卑的心聆聽福音,明白祢就是他們應當追求的唯一真神,大規模性地遷到神愛子的國度裡。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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國家捍衛者

賈特人
Jats

203月

巴基斯坦的賈特穆斯林,多達3,300萬人,是該國最大的群體!
賈特人素有軍事傳統。1858年後,在英國統治時期,他們從軍服役,被英國人歸類為「軍事種族」。退役的賈特人,多半成為地主,但依舊腰間繫劍,隨時候命。 除了是個儆醒待命、能力很強的戰士外,賈特人的性格也很獨立,有很高的自尊心和榮譽感。他們隨時可以在戰場上為其人民拋頭顱、灑熱血。
賈特人鮮少和其他群體通婚。過去,他們幾代人共處一個屋簷,住在一棟大房子裡。隨着現代生活變遷,這種生活模式已非慣例。
你我不妨想像,賈特人長期捍衛國家與傳統,必定有執着的信念與榮譽感,不願「背叛」集體的信念。我們該如何為他們來代禱呢?

代禱文

天父,祈求祢開啟賈特人的屬靈眼睛,看見上帝兒子放下祂的榮耀,降卑虛己成為人的樣式,為我們死在十字架上,世上沒什麼事物比這還要更美的了。「誰像耶和華──我們的神呢?他坐在至高之處。」願賈特人認識上帝的偉大,與人類的渺小,認識自己需要恩典,以及豐盛的救恩,因而謙卑來到主面前。願賈特人得着救恩的喜樂,毫不猶豫地放下執着的信念和國家的榮譽,無條件順服父神的旨意,帶着敬畏之心享受祂的同在,並把全人、全心獻給祂。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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阿瑪迪亞漂流記

阿瑪迪亞人
Ahmadis

213月

阿瑪迪亞人認為,他們的屬靈領袖在前世冒充耶穌基督。這種奇異的說法,使阿瑪迪亞人與主流穆斯林背道而馳。
1889年,米爾扎‧古拉姆‧哈邁德(Mirza Ghulam Ahmad)在巴基斯坦公布了一套新教義,震驚了大多數的穆斯林。他對天使、先知和末世的教義,與多數穆斯林對古蘭經的解釋相悖。但有成千上萬的人開始遵循哈邁德的教義,被主流穆斯林冠為異教徒。而阿瑪迪亞人便是哈邁德的跟隨者。
於是,迫害來臨。特別是在1947年巴基斯坦獨立成為穆斯林國家後,許多阿瑪迪亞人逃亡海外。現今,英國就有一個龐大的阿瑪迪亞社區。1974年,巴基斯坦修改了憲法,宣布阿瑪迪亞人的身分不是穆斯林,這讓迫害加劇。1974與1984年,巴基斯坦便發生了反阿瑪迪亞人的暴動。

代禱文

天父,祝福處在困境中的阿瑪迪亞人,能夠在基督裡尋找答案,並看見上帝為他們預備的新生命、新盼望。我們祈求聖靈引導宣教機構與阿瑪迪亞人接觸,帶領他們認識耶穌基督,謙卑承認自己的罪,並一同歡欣領受救贖恩典。「我喜悅你的法度,如同喜悅一切的財物。」願阿瑪迪亞人的生命浸泡在上帝話語之中,驚嘆聖經的豐富奇妙,天天默想記誦,磨塑他們的心思意念,直到愛慕聖經真理勝過一切。在遭逢困難時,勤勞工作時,早晨起床和夜晚入睡時,祢的話語豐豐富富永存在阿瑪迪亞人心裡。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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阿拉將帶來美好世界?

阿拉因人
Arains

223月

瓦西姆(Wassim)是旁遮普省會拉合爾(Lahore)的一名大學生。他坐在法庭內聆聽律師爭鋒相對的辯護,努力寫筆記。瓦西姆的志願是當律師。身為阿拉因穆斯林,他也一直在研究古蘭經。他認為這些來自阿拉的律法是完美的,如果每個人都遵循,那麼世界將會變得更加美好。
據傳,第一個阿拉因人與穆罕默 德•凱西姆(Muhammed Qasim)一起從敘利亞來到巴基斯坦,凱西姆是最早到巴基斯坦的穆斯林傳教士之一。這些人迅速地與當地的穆斯林信徒結婚,組成了阿拉因族。
今天,有許多阿拉因人活躍於政治界與司法界,相當有影響力。但在這個群體中,鮮有耶穌基督的追隨者。

代禱文

天父,「你若究察罪孽,誰能站立得住呢?但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。」願聖靈使阿拉因人明白,有罪的我們在神的審判臺面前,沒有一個人站立得住。但神依舊深愛阿拉因人,賜給他們每一口呼吸,供養他們物質上的需要,甚至獻上兒子為他們的過犯而死。父神啊!祈求祢讓阿拉因人看見,只有耶穌基督能救贖他們脫離一切罪孽,使他們與祢和好。盼望阿拉因人帶着被饒恕的喜樂心情,用剩下的日子來愛祢、服事祢、敬畏祢,以捨己之心影響社會。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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活在大眾視野之外

巴爾瓦拉人
Barwala

233月

巴爾瓦拉人從事低種姓工作。服務高種姓的人。這些被社會拋棄的人,住在郊區,有時被稱為「圈外人」。
在傳統種姓制度中,巴爾瓦拉人負責招呼婚禮賓客、替賓客點煙斗、舉火把並扛抬新郎的寶座。巴爾瓦拉這個名字,可能源於他們用來做墊子和扇子的草。現今,他們大多成為高種姓拉吉普特人的侍從。
巴爾瓦拉人口超過50萬,分布在巴基斯坦和印度。但我們今天聚焦為巴基斯坦旁遮普邦的巴爾瓦拉人禱告。他們主要是穆斯林,也有印度教徒,前者住在平原,後者居住在山區。感謝主的是,這兩個社群相處融洽。據我們所知,還沒有巴爾瓦拉人跟隨救主基督。

代禱文

天父,願被拋棄的無助,成為巴爾瓦拉人渴望認識永生之道的契機。懇求祢使他們明白,借着耶穌基督的死而復活,如今巴爾瓦拉人可以因着信,擁有神兒女的尊貴身分,回到天父溫暖的家中。祢也讓巴爾瓦拉人看見救恩是一份白白的珍貴禮物,同時確信慈愛的神永遠會保守他們,就獻上感恩喜樂的行動來回應。「神啊,我要向你唱新歌,用十弦瑟向你歌頌。」願巴爾瓦拉人被福音轉化生命,並把這好消息分享給身旁的人們,甚至包含高種姓拉吉普特人。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度 | 中央邦

我們是這樣地過着生活

峇提亞那穆斯林
Bhathiara

243月

印度旁遮普邦的峇提亞那人以身為旅店老闆而聞名。他們招呼的客人,大多數是沿着北印度和巴基斯坦的貿易路線走動的穆斯林。
現今,他們主要在農業、工廠和小型企業中工作。一些峇提亞那人已從巴基斯坦的教育體系受益,並已成為醫學、法律、工程學和電腦科學領域的專業人員。但是峇提亞那人的教育尚未普及,婦女的識字率約為62%。
峇提亞那人通常只和同種姓或同族的人結婚,新婚夫婦經常與其中一方的父母住在一起。

代禱文

天父,不管是從前祢讓峇提亞那人活躍於旅店的經營,農業、工廠、小型企業等簡單的勞動工作,或是在法律、醫學、工程學、電腦科學領域發光發熱,祢以不同的方式餵養着峇提亞那人,彰顯祢的豐富恩典,我們為此感謝。但求祢讓峇提亞那人從生活中體會祢這份普世性的愛,同時也賜下聖靈使他們信而明白祢偉大的救贖之愛。禱告峇提亞那婦女有更多機會學習語言,以致他們能讀神的話語,從聖經裡尋見祢,口說讚美耶和華的話,並永永遠遠稱頌祢的名。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印度 | 中央邦

習慣被嘲笑的感覺

穆薩里人
Mussali

253月

如果你族群的名字,被當成嘲笑別人的用語,想必你會非常難受吧!這就是巴基斯坦穆薩里人的境遇。
宣教日引的讀者應該對穆薩里人不陌生,我們常常為他們祈求。現今在巴基斯坦有260萬的穆薩里人,他們備受輕視,多半從事清潔工作。他們曾是印度教徒,在大環境的壓力下被迫改信伊斯蘭教,所以他們的伊斯蘭教信仰,摻雜着印度教舊習。
穆薩里人被視為劣等人,只能寄望於阿拉,希望在審判之日到來時,能得到回報。雖然已有穆薩里人可使用的旁遮普語新約聖經、有聲聖經和電影《耶穌傳》,但他們仍舊對基督教充滿敵意。

代禱文

天父,懇求祢讓當地的教會和宣教工人擔負起穆薩里人的牧養工作,以基督美善的品格來服事他們,顧念他們教育、醫療和靈命缺乏的需求,並與他們建立合宜的人際關係。願真理的聖靈親自在穆薩里人的心中動工,開他們屬靈的眼睛,看見耶穌基督被痛打,是為了使他們得以完全;受鞭笞,是為了使他們得以痊癒;被刺透,是為了讓他們能回到神面前。願穆薩里人的生命被福音更新,抬起頭來,喜樂地以認識主為滿足,並委身在上帝的旨意之中。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印尼 | 南蘇門答臘省

胡椒要選印尼的?

阿邦‧楠榜人
Abung Lampungese

263月

蘇門答臘島南部是楠榜人的家園,本週我們將為他們祈禱。
你喜歡胡椒粉嗎?印尼的胡椒很香,在中國宋代時期就已是香料輸出的主角。歐洲人曾經很迷戀胡椒,法國人常用「貴如胡椒」(Cher Comme Poivre)這句古老諺語,來形容價值連城的物品。而蘇門答臘島東南端的阿邦‧楠榜人,就是在種植胡椒和大米這種經濟作物。
據說,阿邦部落曾有獵人頭的文化。雖然他們認為自己是虔誠的穆斯林,但也對泛靈信仰中的巫術、自然精靈和咒語確信不疑。
目前,印尼政府從人滿為患的爪哇島,搬遷了數千人到蘇門答臘南部居住。爪哇人通常比土著阿邦人的教育程度更高、技能更成熟,並且經常獲得收入優渥的工作和肥沃的耕地,因此阿邦人感受到了競爭與壓力。
聖經已有部分經卷翻譯成楠榜語。蘇門答臘島上有教會,但信徒多數是爪哇人。阿邦人離福音仍很遙遠,他們若要追隨基督,就會受到家人和村莊的嚴重迫害。我們一起為他們禱告吧!

代禱文

天父,昔日因着祢的厚恩臨到,蘇門答臘島上多位爪哇人歸信了主,我們為此感謝祢。今天,祢的聖靈繼續在爪哇人身上工作,讓他們出於感恩來回應祢,承擔起傳福音的使命,與阿邦部落建立關係。願神親自保抱極少數的阿邦信徒,使他們緊緊抓住神,將信心放在永活上帝的身上,知道沒有上帝的允許,任何仇敵的逼迫攻擊都傷害不了他們。時間到了,上帝必會為祂所愛的辯護。祈求神發出祢的亮光和真實,好引導阿邦人,帶他們到祢的聖山,到祢的居所!奉主耶穌基督的名求,阿們!

每日聖經原文靈修

印尼 | 南蘇門答臘省

島上的人們與一些事

佩西西爾‧楠榜人
Pesisir Lampungese

273月

提到蘇門答臘,人們就想到咖啡。但住在島上的人們,究竟是什麼模樣呢?
今天的佩西西爾‧楠榜人住在沿海地帶,但他們不靠大海謀生,而是以務農為業。
佩西西爾人很看重家庭,多代同堂,很習慣大家庭、大家族的生活,並遵守群體的規定和義務。即便家族凝聚力很強,但友善的佩西西爾人並不排外,也不會封閉在自己的群體中,他們是好客的民族。
佩西西爾人追隨伊斯蘭教遜尼派長達數世紀之久,但生活仍擺脫不了泛靈信仰的民間習俗,例如圖騰符號和法術。
他們可以使用楠榜語的聖經,但全本聖經尚未翻譯好。

代禱文

天父,我們把可愛的佩西西爾‧楠榜群體帶到祢的寶座前,祈求有宣教士能進入他們的家庭,帶領佩西西爾人加入主的大家庭,使佩西西爾的家庭成為敬拜神、事奉神、一起團契的群體,在村莊裡興起福音運動。祢透過祝福一個大家庭,來向其他楠榜人見證有主同在的喜樂與美好。願佩西西爾人歡迎神的使者,並用敞開的心聆聽福音。願他們渴慕追求真道,離棄一切跟泛靈信仰有關的習俗,專一地跟從主。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印尼 | 南蘇門答臘省

所有宗教都是好的?

普比安‧楠榜人
Pubian Lampungese

283月

普比安‧楠榜人的氏族概念很廣,一個氏族是由好幾個村莊所組成的。他們最初是3個氏族,現在至少有12個氏族!
普比安人主要分布在蘇門答臘島最南端的楠榜省中部。阿邦人(見3月26日)不准普比安人越界,所以普比安人與其他的土著部落混雜在一起。
普比安人多半是農民,他們認定穆斯林的身分,相信伊斯蘭教義的正確性。但有趣的是,他們也認為所有宗教都是好的,大同小異,只是信條和實踐方法不同。
我們很難了解世上所有群體的想法,有時也不知道該如何為他們禱告,但有一件事,我們清楚地明白:上帝創造他們,有其獨特的心意;上帝愛他們,渴望與他們建立關係,並希望看見他們成為天國群體的一分子。

代禱文

天父,祈求祢的聖靈主動在普比安人心裡做工,開啟他們的屬靈眼睛,使他們看見真正的榮耀,不是氏族數量龐大,也不是伊斯蘭教教義,而是耶穌基督的十字架。世人看十字架為殘酷的羞辱,耶穌基督卻被釘在上面,完整地顯明神的慈愛和公義,彰顯神的榮耀。願普比安人看見真正的榮耀後,轉而相信上帝是生命中唯一的依靠,把自己的情感與行為、價值與尊嚴、人生方向、人際關係、享樂與滿足,以及主權與盼望寄託在上帝身上,領受神美好的救恩福分。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印尼 | 南蘇門答臘省

族群意識與宋凱認同

宋凱‧楠榜人
Sungkai Lampungese

293月

若你的生活遇見疑難紛爭,會尋求什麼方式解決呢?是訴諸法律嗎?宋凱群體會透過家族內的權威領袖來定奪和仲裁。權柄人物的一句話,可能比法律更管用。
宋凱人是南蘇門答臘省的楠榜族穆斯林群體。他們的族群意識很強,看重自身的文化傳統,即便人口不多,僅有10萬人,也盡量不嫁娶其他楠榜群體,以免被同化。
宋凱人的所居之地,有機會接觸到外來移民,宋凱人會與其他宗教信仰的人來往,但不輕易動搖自身的信仰。
他們通常經營家庭或家族式的咖啡行業,以咖啡豆研磨成咖啡粉。市場營銷會是基督門徒幫助宋凱楠榜人的一個好方式。
在宋凱社群中,目前沒有任何歸向基督的運動。

代禱文

天父,為宋凱人能有接觸外來移民的機會,我們感謝祢。但願眾聖徒一起承擔宋凱人的宣教工作,敏銳於聖靈的帶領,抓住時機,向宋凱人傳講福音。祈求神讓宋凱人認識到,人身上只有徒勞的罪惡、不義和愚昧,唯有主耶穌基督才能帶宋凱人到父神的家中,借着信,白白地領受稱義。「我的心等候主,勝於守夜的,等候天亮。」願宋凱人像大衛一樣,夜晚極其渴想上帝的憐憫和饒恕,等候神,並在早晨時因着神豐盛的救恩,心中產生無比的喜樂和敬畏。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印尼 | 南蘇門答臘省

崎嶇的路,等待被修平

威卡南‧楠榜人
Way Kanan Lampungese

303月

為什麼我們這週都在為楠榜人禱告呢?因為楠榜人是南蘇門答臘省最重要的群體之一。有些人有自己的方言,例如威卡南‧楠榜人,但他們還是會說印尼語、爪哇語或巽他語。
威卡南人以務農為業。想接觸他們,必須先克服交通的障礙,因為該地區只有一條鋪砌的道路──蘇門答臘中央高速公路,剩下的就是土路或碎石路,難以通行。政府仍在嘗試開通道路,使偏遠地區有開放的機會。
他們的供電系統不穩定,依賴楠榜省北部以柴油為燃料的發電站,若其中一個發電站發生故障,整個區域就會斷電。
如果你愛上威卡南人怎麼辦?你可能必須成為穆斯林。他們的生活、信仰和傳統,都與伊斯蘭教緊緊結合在一起,他們禁止與外人結婚和改變宗教信仰。

代禱文

天父,懇求祢讓威卡南人看見受造的奇妙可畏,是祢造了人精細的五臟肺腑,甚至當威卡南人還在母腹中時,祢早已認識他們,生命的每一天,祢都知曉。願全能的上帝成為威卡南人的安慰,使他們明白無論世界變得多麼黑暗,上帝永遠都不會鬆開他們的手。睡醒時,威卡南人會發現神依然與他們同在,連死亡都不會與神隔絕。「神啊,你的意念向我何等寶貴!其數何等眾多!」願神成為威卡南人唯一的依靠,並因着神的偉大全能、信實慈愛來感謝讚美主。奉主耶穌基督的名求,阿們!

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印尼 | 南蘇門答臘省

你在追尋什麼呢?

巴領旁人
Palembang

313月

如果你從未聽說過耶穌,不知道祂所賜的豐富生命和永恆救贖,你應該也會繼續向你所認識的神明,乞求憐憫和幫助吧? 巴領旁人從小認識阿拉,他們只能向阿拉訴說煩惱,找薩滿術士消災解難。
巴領旁人住在印尼富庶的城市巨港(Palembang,又譯巴鄰旁),有穆西河穿流入海,河港貿易和油田為整座城市帶來繁榮。然而此處一半都是窪地,洪水定期氾濫。身為穆斯林的巴領旁人,在束手無策時,還是會去尋求民間術士的幫助。
今天,大多數的巴領旁人生活貧困,只有少數人因為從事石油工業而富裕。許多巴領旁青年人離開家鄉,前往擁擠的雅加達尋找工作。
巴領旁這個名字,有「掏洗河裡的泥漿,尋找金子」的意思。願巴領旁人聽聞福音後,切慕基督,如尋精金。

代禱文

天父,祈求祢使印尼基督徒看見巴領旁人的生活貧窮、靈裡空乏,帶着神的愛來接觸他們,將物質上所擁有的,以及福音的真理分享給巴領旁人。願神的憐憫臨到巴領旁青年人,在工作領域上遇見屬祢的門徒,因而發現自己的屬靈盲目,渴望尋見永生之道。願巴領旁人在聖經裡甦醒過來,聖靈賜下悟性,使他們找到神,體會神話語的寶貴和智慧,並成為生命的喜樂和甘甜。「比金子可羨慕,且比極多的精金可羨慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。」奉主耶穌基督的名求,阿們!

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