Frontier People Groups 福音边缘群体祷告系列

亚洲最隐密的角落中亚五国

这两个月,我们的祷告脚踪将来到欧亚大陆的十字路口,为中亚、阿富汗与伊朗祷告它们曾是中西文明交流的丝路商道,其中以中亚五国最令人感到神祕。中亚的哈萨克是世界最大的内陆国;塔吉克则被重重高山包围隐藏;乌兹别克有着宛如《一千零一夜》笔下的古老伊斯兰风情;自然纯淨的吉尔吉斯,有中亚瑞士的美誉;土库曼被旅游书形容为仅次于北韩的封闭国家。它们都曾是苏联的边疆,在共产主义的统治下,与外界少有联繫。苏联解体后,中亚为了脱去俄国色彩,而重新投入伊斯兰文化的怀抱。本月专文我们将跟着访宣队,对神祕的中亚一探一二。

注:Frontier People Groups,未得之民中福音率最低的群体。浏览更多关于 Frontier People Groups

4月2021

印度蒙兀儿王朝的开国君主巴布尔(Zahiruddin Muhammad Babur),在自传中写道:「费尔干纳(Fergana)的另一个城镇是奥什(Osh,今天中亚吉尔吉斯第二大城)……它气候宜人,水流充足,春暖花开。关于奥什的美好说法有很多……安集延河穿过奥什周围地区,然后流向安集延(Andizhan,今天乌兹别克东部一座城市,位在费尔干纳谷地东南部)。在其两岸都有花园,所有花园均可俯瞰河流。紫罗兰很美,有水流动,春天时,许多鬱金香和玫瑰盛开,真是太好了。」

福音荒谷费尔干纳

2019年1月底的冬天,我来到奥什,站在苏莱曼山上(Sulaiman-Too Sacred Mountain,据说所罗门王曾来到这山上祷告、沉睡,这山又称所罗门的宝座),我俯瞰这座当年巴布尔讚美的小城。小城故事多,但近代奥什最教人注意的,却是1990年6月,当地乌兹别克人和吉尔吉斯人为争夺一块集体农庄土地,爆发了种族冲突,非官方估计超过1千人死亡。

其实,奥什10公里外就是边界,跨过去是乌兹别克(Uzbekistan)。往西走不远,再跨过边界,就是另一个中亚国家塔吉克(Tajikistan)。这一小圈的山谷巴布尔口中的「费尔干纳谷地」,在1991年苏联解体后,像打碎的镜子,不只裂出3个国家吉尔吉斯、乌兹别克、塔吉克的国界,还分散出多块的「飞地」(国中有小块属于别国的国土),以及複杂的种族、国土、利益问题。有人说,苏联瓦解,中亚五国在不情愿之下独立,他们不想俄罗斯离开,因为长期依附在老大哥之下惯了,独立后国家经济、政治、体制系统都必须靠自己。当权者也担心,当人民从长期被压制及管制下获得民主,很容易被「自由」迷惑,胆子大起来,推翻政权。

苏联的结束,也使费尔干纳谷地吹起宗教复兴风,伊斯兰宗教学校和组织团体纷纷冒起,兴建学校又传教,据说乌国建的宗教学校数量众多,其中一半是建在费尔干纳谷地的村镇裡,伊斯兰激进主义趁机而入,在地下活跃,使得费尔干纳成了火热的宗教温床。2005年5月13日,这裡的安集延发生流血事件,乌兹别克政府与当地的伊斯兰运动组织起冲突,军方向抗议的民众开火扫射,死伤惨重。费尔干纳谷地,没有巴布尔口中的鸟语花香,而是紧张血腥。

我有机会来到到奥什,近水楼台,当然计划过去看乌兹别克的费尔干纳谷地,甚至想再进前到塔吉克的第二大城苦盏(Khujand)。但时间关係,最远也只是到谷地的首府费尔干纳,在那裡度过三天两夜。

▪ 前往费尔干纳的路上 ▪ 改变正在发生

前往费尔干纳的路上

在我们眼中,吉尔吉斯人的外貌跟汉族差不多黄皮肤,但比汉族的轮廓深一些;乌兹别克人则是黄种人和白种人的溷合体,有欧陆人外型。当从奥什越过边界,我从查验我护照的两国官员脸上,看出不同。

进入乌兹别克的边界,我与同行的友人寻找人共车,目的地是两三个小时车程的费尔干纳。有一对男女与我们共车,上车不久,男的突然打开手机播放伊斯兰诵经祈祷,这时我和友人开始儆醒,改用马来语沟通。我想,讲中文或许不是最安全的,马来语应该没人听懂吧?

这般提高警觉,乃是费尔干纳一直瀰漫着保守激进的伊斯兰宗教风,当地人一眼便能看穿我们是外国人,小心些是应该的。据知,乌国对宗教活动非常敏感,即使是主流的伊斯兰教,也受官方监督、审查。中亚人眼中,基督教是俄罗斯人信奉的俄国东正教,跟身为穆斯林的他们是楚河汉界、壁垒分明的。

我们抵步入住在费尔干纳的公寓,外型看来像未建好的破楼房,一楼大门大开,旁边有铁笼子,笼外有几隻大肥鸡在熘达。走上楼,摸索一阵,才找到屋主瓦伦蒂诺一个在边界开车的司机都知晓的俄罗斯女人。我们就只是向司机报了她的名字,就被送来她楼下。不同于外面的残破,瓦伦蒂诺的屋子裡可是完美无瑕、温暖典雅,一派俄国风。

一个俄罗斯女人,能在保守男性为主、强烈伊斯兰风气的城市活下来,开放自己的房屋出租给外国人,自然有其生存之道。踏入她屋子的入口走廊,穿过一排精緻的乌兹别克手绘陶盘,大大小小的,马上让人感受到乌兹的不同。相比周边的斯坦国家们,乌兹别克更为显眼,一来它在丝绸之路上有很多昔日的伊斯兰遗迹,二来乌兹的传统手工艺如绘画、养蚕作丝、手绘陶瓷等都别具一格。离开瓦伦蒂诺的公寓往外走,我们又彷彿走在昔日的苏联。苏联已逝,但它高度集中权力、冷冰冰又不带情感的管理体制,留下的影响还是显而易

当我们要把福音带入中亚,能不能先站在当地人的角度,思考他们受过的政治冲击,以及伊斯兰教规的影响?福音,对中亚人来说也是近几十年的「新东西」,若没有祷告圣灵的带领和灵风吹拂,在百般陌生和无知之下,硬土是无法打开的。

改变正在发生

乌兹别克有3,300万人口,福音派基督徒占人口不到1%。根据美国国际宗教自由委员会(US Committee for International Religious Freedom, USCIRF)报告,2019年间乌兹改善了宗教管制,政府立法禁止执法人员随意突袭及骚扰宗教社区。Johannes Reimer,世界福音联盟的「和平与和解网络」主任受访时说,目前乌兹政府登记了54个不同宗派的基督教会,也支持一些公开的福音活动。该年9月,18个宗派的福音教会首次组织成联盟,彼此合作、联合祷告、传福音。通常,这些教会各有俄罗斯、西方或韩国式的风格。它们的联合,形成强而有力的声音,也改善了当地人对福音教会的印象。

乌兹的福音教会可以分成20个大支派及附属的小支派,除了在苏联时代留下来讲俄语的传统教会如浸信会、五旬宗,现还有溷合不同中亚族群及语言的新型教会。而当地的韩裔更是高度福音化的族群,在一些地方更有强大的韩国长老会。

但是,我无法知晓乌兹的费尔干纳这一带有没有基督徒?我和友人早上逛农业市集,也是相当「受欢迎」的。我手抓相机,一排排卖馕的妇女对此感到好奇。友人尝试讲一些俄语,比手划脚的沟通,妇女们拿大如月亮的馕给我拍照。她们相当白皙,双眼像画了黑眼线,也不怕陌生人。我走到麵包店,搓着麵包的男子有着澹褐色的短髮,看我要拍照就露嘴一笑,几颗金牙跑了出来。市集还有两个大男人,蹲坐着,有着彪悍的双眼,但他们只是卖葡萄藤的农民。

年轻人对未来徬徨

晚上,我和友人走去购物街时,被一个少年人截住。他很迫切地开口问我们会说英语吗?他很想跟我们说英语。这真是一个奇怪的问题,怎麽会有人拦住人只为了练习说英语呢?他说得不够流利,便说他有位朋友能说得更好。这位朋友来了,看来十八二十岁。我们站在超市前的一个走廊,聊呀聊的,就整个钟头过去。交谈之下,他说出了对这裡的生活及未来感到沮丧,觉得没有出路。他渴望到英国读书,赚大钱。

天晓得他把英国想像成什麽样子呢?但他有如此憧憬也不奇怪,也反映了现代乌兹年轻人的心灵实况。外面自由世界对他们有很大的吸引力,但是,一旦获得所谓的世俗、物欲和民主,他们又或许会受到冲击,或自卑,或自大,重新披上自己过去的伊斯兰族群身份,成了极端的民族主义者,以自己过去在伊斯兰教义下受的不自由,反击这个世界的自由。

离开费尔干纳那天,我们回程的司机也是一个很渴望跟我们交谈的年轻男子。他英语真的有限,便用手机找了朋友来翻译。这位朋友叫费斯拉丁,英语说得通,讲了两下,他就要求我把他加为脸书朋友。在这个封闭的谷地,他们对外面的世界感到好奇。那麽,他们有机会遇到福音吗?

在各种限制下,中亚的基督徒是以「生命影响生命」换来信仰的。回到奥什,我和友人来到苏莱曼山。山下有座巨大的清真寺,有个戴了黑色绒帽的老人倚着拐杖,伸手出来跟友人讲话。老人说,要跟随阿拉啊!老人也真的会抓着机会传教。我们只能对他微笑,然后就信步走上山了。有一群老老少少的妇女这时也上山。她们对着我的相机镜头笑笑,一位中年妇女露出金牙。我问她为何上山?她说要拜拜喔!

原来苏莱曼山是当地的圣山。在伊斯兰教传入前,这裡有拜火教等异教活动。山上有不少大大小小的洞穴,更有早期留下画有人类、动物及天体的岩石刻画。妇女们上山,是要到洞穴裡祈福,比如早生贵子、治病、求长寿等。在山顶及另一边的山脚,也各有一座供奉死去圣人的陵墓。生活中,人很难离开对各种未知神灵的膜拜,膜拜中也充满恐惧、不安。屹立千年的苏莱曼山,见证了奥什人生命上的无助,但它对人的救赎,也无能为力。

不过,主的福音活水已经流入奥什。一天晚上,我们与数位宣教士见了面,参与他们的祷告会。冰冷的寒夜,大家聚在温暖的客厅,有些人带了点心,主人家则泡了茶。我们彼此问候后,便低头安静下来。有人开始唱诗,唱起了主的美好,有些人不自禁的举了手。宣教士一个接一个为接触到的人祷告,求主开他们的心眼,好教他们回转信耶稣。聚会结束,夜深人静,屋外只有黄澄澄的街灯。这时,周围瀰漫着烟霾,是冬天烧煤取暖的烟霾。我们坐着一位宣教士的车子回旅馆。

费尔干纳谷地,你是枯干的山谷,
主将使这谷成为泉源之地,更有秋雨使这谷到处都是水池。
因主说,人若喝我所赐的水就永远不渴,
我所赐的水,要在他裡头成为泉源,直涌到永生。

喀什米尔|潘迪特印度教徒
Hindu Kashmiri Pandits

014月

回家是遥不可及的梦想

喀什米尔的山谷裡,原本住着数十万名的潘迪特印度教徒,是印度教的高等种姓婆罗门人,但他们被穆斯林围绕。好在文化程度高的潘迪特群体,受到尊重与包容,在谷区的教育、法律、医学、政务领域担任要角。
可惜,印巴两国长期争夺喀什米尔,宗教与政治的冲突越演越烈,到了1990年,谷区的反印情绪高涨,穆斯林中的激进分子煽动反潘迪特印度教徒的运动,发传单点名潘迪特家庭:不改信伊斯兰教的话,就得离开山谷或等着灭亡。于是1月19日开始,宛如「出埃及记」的场景上演了,七万个潘迪特家庭陆续翻山越岭逃到查谟和其他城镇、国家。
三十年过去了,喀什米尔谷区只剩三、四千个潘迪特人,很多流亡者仍住在查谟或新德里的难民营中不敢返乡。老一辈的喀什米尔潘迪切特人,只能在梦中追忆过去住在谷中木屋,被绿树和雪山环绕的宁静生活。

代祷文

天父,喀什米尔的潘迪特群体失去了地上的家园,求父神安慰他们,帮助他们在异地展开新的人生。希望他们能在基督裡发现全新的盼望。祷告潘迪特人看见神为他们预备的永恆家乡,欢欢喜喜地在心中预备迎接那城。祷告天父兴起印度其他地区的基督信徒,把福音带给潘迪特人,在潘迪特群体中栽培门徒,建立潘迪特人教会。愿潘迪特人热切追求神的话语,按着真理教导其他印度教徒敬畏、跟从基督。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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阿富汗|艾马克人
Aimaq People

024月

蒙古包裡的游牧民族

被称为「亚洲十字路口」的阿富汗,古时是繁荣的贸易要道,同时也吸引侵略者的铁蹄,其中包括成吉思汗的大军。
艾马克人认为自己是蒙古成吉思汗的后裔。他们曾是游牧民族,但由于严重的干旱和战争,转为半游牧生活,在固定的季节迁徙放牧,或在村庄中以农耕和编织地毯为生。
艾马克人主要居住在阿富汗的中部和西部高地,发展为好几个大部落,生活环境和饮食不尽相同。他们的独特之处在于,和其他阿富汗地区相比,艾马克女子自由度较高。她们可以和男人见面,自由地发表看法,即使有陌生人在场。女子在家裡穿亮片点缀的豔丽服装,在公开场合则用波卡罩袍(Burkas)将自己从头到脚包得严实。 艾马克人是逊尼派穆斯林,但在他们心中,部落的法则比伊斯兰教法或国家法律都重要,但他们也涉及泛灵信仰,比如,他们让未婚的女孩子随着鼓声跳舞来祈雨。
目前非常缺乏艾马克语圣经和福音资源,只有一则动画短片,但艾马克人能够找到它的机会微乎其微。

代祷文

天父,求打发宣教工人委身在艾马克人的部落,带领他们认识神、明白福音,接受十字架的救恩。求主预备平安之子,能加速福音在艾马克部落领袖和家庭间扩展。愿艾马克语圣经与福音资源能被製作,透过各样管道有效地触及他们;求神祝福这些内容、福音叙事能打中艾马克人的心,并催促他们为了更多认识神而展开行动。求神帮助艾马克部落裡初熟的果子,能找到陪伴、跟进与牧养他们的基督徒群体与资源,在真道上不断长进。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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阿富汗|哈札拉人
Hazara People

034月

追风筝的孩子

畅销小说《追风筝的孩子》(The Kite Runner),让阿富汗哈札拉人被歧视迫害的坎坷际遇,被推到世界众人的眼前。
哈札拉人是曾席捲此地的蒙古士兵后裔,即使穿上阿富汗的传统服装,他们的亚洲面孔、语言、文化、伊斯兰什叶派信仰都仍有蒙古人的特徵,与该国的逊尼派穆斯林格格不入。
在阿富汗现代国家成形的过程中,哈札拉人屡遭主体民族普什图人的打压迫害,甚至是统治者的屠杀。大量哈札拉人逃进阿富汗中部的贫困山区,只能从事卑微的工作或沦为奴隶。1990年代,当伊斯兰极端组织塔利班取得阿富汗政权后,哈札拉人再次面对恐怖的暴力迫害。
哈札拉人的人权问题近年渐有改善,但即使是成为菁英份子的哈札拉人,心中仍摆脱不了自我怀疑及自卑感;大众对他们仍心有隔阂。他们非常需要基督的爱,抚平长期被错待的伤痕。

代祷文

天父,哈札拉人的心有许多伤痕与不安,求主帮助他们认识神完全的爱,在爱中得接纳与医治,回到天父的怀抱。「神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以,地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。」祷告哈札拉人经历神同在的平安。哈札拉家庭归主的连锁反应,将使成千上万的新信徒和他人分享信仰,兴起很多满有生命力的新教会。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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阿富汗|东南帕夏伊人
Southeastern Pashayi

044月

完美男人是什麽模样?

你认为完美男人是什麽样子?强壮、帅气?是孝顺的儿子、忠心的丈夫、慈爱的父亲?
帕夏伊人看重男子气概和荣誉胜过一切。他们认为好男儿忠于家庭,同时也是一位高傲的战士,让敌人闻风丧胆。他离家时一定会带着刀或枪,随时预备打仗。帕夏伊部落中,世仇现象非常普遍,有时复仇的方式很残暴。帕夏伊人认为好男人也会重视流传下来的歌曲和故事,年轻人会吟唱自己创作的歌曲。
大部分帕夏伊人都不识字,主要以口传方式进行学习。他们是部落群体,多数人是农民,由一个村议会带领,为整个村子做决定。帕夏伊人都是逊尼派穆斯林,但也拥有泛灵民间习俗。
阿富汗不允许宣教组织进入他们的国家,只允许人道救助机构进入。因着内战、干旱的缘故,阿富汗有上百万人长期流离失所,很需要人道援助。

代祷文

天父,为受圣灵差派前往阿富汗的基督徒医疗团队和人道主义工作者祷告,当他们天天面对庞大的需要,被破碎的景况冲击内心时,有父神丰沛的爱做为支柱。愿神透过他们的所言所行,安慰滋润受创伤的人,使阿富汗人被神奇妙的爱触动,而打开心门欢迎基督。为帕夏伊人领受基督的饶恕与爱,并成为跟随主的和平之子来祷告。求神预备宣教士能用专业、创意的方式进入阿富汗,接触帕夏伊人,在生活中活出基督的爱与喜乐,成为被神放在灯檯上的见证人。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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阿富汗|南普什图人
Southern Pashtuns

054月

侵略者吞不了的呛辣民族

「丢了脑袋和钱财,比丢了荣誉还好。」阿富汗的谚语,彻底反映了普什图人的精神。
强大的苏联曾试图在阿富汗建立共产政权,花了十年时间,都没办法征服山谷中的乡村游击队,只能灰头土脸的回老家。这些谷中狙击手,大部分就是南普什图人;他们是在恶劣环境中存活的专家,困难造就了他们的顽强、独立。
几乎没有人可以亲近南普什图人,他们是一朵多刺的野玫瑰,在严峻的环境中,学会保护自己、抵抗外来者,不愿信任任何人。这种人是辛苦的,他们内心的保护机制,也会把基督的爱和福音挡在门外。
普什图人是穆斯林,任何信靠基督的人都会被他们的社群弃绝,甚至更糟。他们说的南普什图语通行于阿富汗南部、西部,是普什图语中最古老的一种。

代祷文

天父,普什图人将自己严密的武装起来,我们祷告他们将透过圣灵的启示,体会基督捨命的大爱,而卸下武装防备,让基督走进内心;并经历神无条件的爱,以及被看顾保护的安全感。「我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你容我得见你的面貌,得听你的声音,因为你的声音柔和,你的面貌秀美。」愿南普什图人高高的心牆被基督拆解,愿意回应神对他们爱的呼唤。祷告基督使者能赢得南普什图人的信任,帮助南普什图人在神的爱中委身。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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阿富汗|土库曼人
Turkmen

064月

手织美丽的东方地毯

众所周知,土库曼人的七个部落组成了土库曼斯坦这个国家,但很多人不知道,土库曼斯坦东南方的邻国阿富汗,也有土库曼人。今天我们为住在阿富汗的土库曼人祷告,第23天则为住在土库曼斯坦的人祷告。
「当神创造世界,分配土地时,土库曼人最先得到大量阳光,却是最后才得到水。」这是住在阿富汗北边沙漠,被称为「沙漠儿女」的土库曼人的传说。
土库曼人原本是游牧民族,现在部分过着半游牧生活,或定居以农耕、畜牧、编织地毯为生。他们用上好的羊毛,织出闻名世界的精美地毯。传统上这些毯子对游牧群体非常重要,用来铺在帐篷内的地上,或盖在棚顶、挂在门上,抵御严酷的气候,当准备迁移时,也能方便的收卷。
一直以来,住在阿富汗的土库曼人必须学习阿富汗的官方语言达利语(Dari)。然而现在有个专桉提供阿富汗土库曼年轻人母语课本,帮助他们更了解土库曼语。

代祷文

天父,为阿富汗祷告,希望宣教士及基督徒在当地的福音行动蒙神保守眷顾,也大有果效。为宣教士们开展的事工祷告,求神预备宣教士和土库曼人建立信赖及深厚的关係,特别是部落领袖及家庭领袖。愿领袖们遇见神,进而带动部落中的群体归主运动,使土库曼人一家一家归信基督。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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阿富汗|南乌兹别克人
Southern Uzbeks

074月

逃离无神论政府

1920年代俄罗斯共产主义的无神论政策,逼迫了乌兹别克人的信仰与习俗,于是移民浪潮产生了阿富汗南乌兹别克人这个群体。他们住在阿富汗北边山区的小村子裡,虽然在高原上耕作不易,但受到塔利班组织带来的战争影响较小。
南乌兹别克人在很多方面影响了阿富汗的文化,其中包括音乐和纺织。他们弹奏的乐器很特别,如乌兹别克二弦琴;他们的妇女能编织出美丽的毯子。
他们的牧民牧养着名的卡拉库尔绵羊(Karakul Sheep),与山地良驹土库曼马,牠们在荒漠恶劣的环境中有很好的适应力。城市的乌兹别克人则多为商人和工匠。南乌兹别克人以大家庭为主,凝聚力很强。
多数的南乌兹别克人是逊尼派穆斯林。目前已有南乌兹别克语的新约圣经,和《耶稣传》电影。但跟随主的乌兹别克人寥寥无几。

代祷文

天父,求神兴起忠心的祷告团队为阿富汗的南乌兹别克人代祷。祷告《耶稣传》电影和福音广播大大影响南乌兹别克家庭,使他们进一步的认识神,并找到愿意跟进、陪伴他们的基督群体。祷告乌兹别克人的心被软化,愿意聆听福音,视耶稣为神的儿子,他们的救主。「我差你到他们那裡去,要开他们的眼睛,使他们从黑暗中转向光明……」祷告主差派预备好的工人,到阿富汗的南乌兹别克人中撒种、收割,打开他们心灵的眼睛。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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伊朗|巴赫蒂亚里人
Bakhtiari People

084月

史诗般的游牧迁徙

巴赫蒂亚里人是伊朗最大的部落群体之一,分为80个小部落。他们都是什叶派穆斯林,住在抗拒基督徒的国家的偏远地区。
每年两次,大约20万的巴赫蒂亚里人,会几个家庭结伴,带着牲畜展开三百多公里的艰苦跋涉,穿越陡峭危险的札格罗斯山脉(Zagros Mt.),去到夏季草场或避冬之地。他们的迁徙曾被拍成纪录片(1925年),纪录了游牧民族的勇气和智慧。
到了2020年,虽然牧民可以用卡车载运牲畜,但工业化与国家土地发展政策,正在破坏他们的牧场以及生活模式。雪上加霜的是,胡兹斯坦(Khuzestan)8年的干旱,让牧民没有财力再购买新牲畜;年轻人出走谋生,其他人成为农民,或努力在传统与现代间找到新的生活方式。
巴赫蒂亚里人会说一些波斯语,好与他人维持贸易关係。伊朗政府尝试透过医疗和教育的专桉来帮助他们。最大的帮助是「草籽」专桉,在他们的居住地空投牧草种子。

代祷文

天父,祷告巴赫蒂亚里人面对生活转型、现代化的冲击时,可以看见基督向他们伸出帮助的手。愿他们谦卑己心来寻求基督的引导。「你必将生命的道路指示我,在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。」愿他们有倚靠神的信心。求神开道路,使神的话语、福音信息透过短波广播节目传播开来。祷告这些广播会使巴赫蒂亚里人一起服事和敬拜万主之主。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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伊朗和巴基斯坦|西俾路支人
Western Baloch

094月

睡在宝藏上的穷人

「欢迎来到伊朗,欢迎来到俾路支地区!」外貌粗犷的伊朗俾路支人阿米尔(Amir),迎接两位外国地理学家。他们刚刚抵达这裡,要对伊朗的矿产资源进行研究。两个地理学家花了几个月,才得到许可进入此区,他们希望自己的建议会激励伊朗政府,允许在这个未开发地区建立冶炼工厂。
这个地区是超过两百万俾路支人的家园。大部分人生活在贫困线以下,婴儿死亡率属于世界之最。俾路支人是逊尼派穆斯林,在伊朗这个什叶派国家是少数群体。
和巴基斯坦控制的俾路支地区类似,伊朗也不允许本国的俾路支人因家乡蕴藏的丰富天然气、金矿、铜矿、石油和铀矿而致富。

代祷文

天父,为长期觉得受国家忽视的俾路支群体祷告,愿神的和平使者能向他们传达基督的爱、盼望与喜乐。求基督亲自向他们显现,「我已让他们认识你的名,还要让他们认识,好让你爱我的爱在他们裡面,我也在他们裡面。」祷告俾路支人领受父爱子的心,在与天父、圣子、圣灵团聚的快乐中,感受到自己被神接纳与喜悦。求神供应俾路支人的需要,在经济与医疗、教育等方面,扶持俾路支人。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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伊朗|吉拉克人
Gilakis

104月

波斯新年的七鲜桌

「妮姬,你彩裙的颜色太美了!在纽约的诺鲁兹节(Nowrouz,波斯新年)游行上,一定会吸引很多人的目光。」乔安正陪妮姬预备过家乡节日要用的东西,妮基是来到纽约的吉拉克人。
「我有些远房亲戚,他们住在伊朗美丽的阿尔伯兹山区(Alborz),这是她们自己纺丝做的裙子。」妮姬忽然想念起家人,「此时此刻我的家人大概跟我一样,也在预备七鲜桌呢!」
乔安不禁好奇问道:「桌上的这些东西是什麽意思呢?」
「这七件东西的波斯语首字母都是S,每件物品都象徵着春天和更新。苹果象徵美丽;大蒜象徵健康;醋象徵忍耐;风信子代表春天;布丁代表富饶;嫩芽代表新生,硬币代表昌盛。」
在伊朗农村,吉拉克人饲养牲畜、种田、打渔,他们供应了该区大部分的农产需求;而妇女们为自己和游客製作色彩鲜豔的丝绸衣服。

代祷文

天父,为伊朗的信徒祷告,求主感动他们关注吉拉克群体,开启为吉拉克人祷告、关怀吉拉克群体的福音计划。祷告在海外的吉拉克人,有机会认识基督群体,归入主的名下;愿他们生命被主更新,活出主的样式,让家乡的亲人看见基督在他们身上的工作,就将荣耀、讚美与感谢归给至高的真神。祷告吉拉克人心眼被打开,看见基督的荣光:「道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。」奉主耶稣基督的名求,阿们!

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伊朗|霍拉桑土耳其人
Khorasani Turks

114月

没有人向他们宣讲福音

伊朗东部的霍拉桑省(Khorasan)是该国最大的省,拥有肥沃的土地,在该省偏远的北方,住着鲜为人知的霍拉桑土耳其人;他们大部分是农民,除了种田,也饲养牲畜,有些人是珠宝及玻璃器皿工匠,有些人则有织毯子的好手艺。
过去,霍拉桑土耳其人很难接受教育,村落首领可能会教人基本的识字、读书和算术。现在,虽然学校已经很普遍,但妇女和女孩的识字率还是很低。
霍拉桑土耳其人是什叶派穆斯林,他们住在封闭国家的偏远地区,不仅缺少宣教士,也很难获得福音资源,目前还没有霍拉桑土耳其语圣经。

代祷文

天父,预备语言学家、翻译员,为霍拉桑土耳其人翻译圣经、製作福音资源,使他们可以看见神的话语。求主引领宣教士找到接触霍拉桑土耳其人的方法,使他们听见福音。祷告霍拉桑土耳其人有更多教育机会,特别是女孩和妇女们。「土地自然而然地出产五穀,先发苗,后长穗,然后穗上结成饱满的穀子。五穀熟了,就用镰刀去割,因为收成的时候到了。」祷告人心向耶稣基督敞开,神为霍拉桑人预备收割庄稼的工人,在霍拉桑人中有属灵大丰收。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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伊朗|南库德人
Southern Kurds

124月

独立悲歌

不被接纳的族群这是对全世界库德人的贴切描述。不管他们身在何处,人们总投以戒备的眼光,因为他们渴望建立自己的国家。 库德人是中东第四大民族,约有三千万人,他们想在自古以来的居住地,建立自己的国家「库德斯坦」,这块山区土地横跨土耳其、叙利亚、伊拉克、伊朗;可想而知,库德人独立的愿望被这四个国家反对并镇压。
伊朗的南库德人稍稍幸运,不像土耳其与伊拉克的同胞,被政府残忍对待、被盟友出卖,但南库德人在文化、语言上仍受压制与歧视,他们的母语被禁止,孩子们在学校学的是波斯语。「库德没有朋友,只有山。」这句谚语,透露了他们孤立的心境。
南库德人遭遇很多苦难,缺水对于农民和养牛羊的人来说,是个大难题。沙眼、肺结核和疟疾是很常见的疾病。他们是半游牧民族,现在许多人已经定居,从事农业或畜牧。
南库德人是逊尼派穆斯林,却生活在什叶派的土地上。他们住在险峻的深山,无法透过科技取得福音资源,外人也很难进入。目前尚无南库德语的完整圣经。

代祷文

天父,南库德人不是孤单的,你让他们知道你就在他们身边。求差派宣教士去带领他们求告神,透过基督与神和好,感受到被神完全地接纳、理解,在神的爱中被医治。我们也为南库德人与政府的关係祷告,求圣灵赐下爱与和好的灵,使双方愿意跨越差异,接纳尊重彼此,一起为和平共居努力,真实成为一家人。求感动伊朗执政掌权者,以智慧与爱心照顾库德人。祝福库德人能有更好的教育、医疗、灌溉、农业技术。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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30天为穆斯林祷告——第1天

综观伊斯兰浪潮

134月

您是否看过基督教机构在社群媒体所发表的,有关新闻和文化变革的时事评论?
阅读这些评论时,会不会让您怀疑自己与这些基督徒所相信的,究竟是不是同一位上帝?
穆斯林之间其实也是,他们有共同的信仰并不保证没有观点上的冲突。例如,如何发展国家经济、如何养育孩子、或是支持哪位政治人物。若是说到哪一个版本的经文才是最准确的?哪一位宗教领袖才是最棒的解经家?这样的争论真可说是永无止尽。
几个世纪以来,基督教历史上兴起了许多不同的浪潮(Movement),这些浪潮涉及不同的信仰表达方式;比方说如何敬拜、如何治理教会、如何教养下一代;有关乎政治的、社会的、神学的等等浪潮。在这些浪潮当中,持相同观点的人会彼此合作,并鼓励持不同观点的人与他们达成共识。
身为基督徒,我们必须记得哥林多前书12:12:「就如身子是一个,却有许多肢体;而且肢体虽多,仍是一个身子;基督也是这样。」虽然我们在许多事上观点不同,但因着同样相信主耶稣,我们就归于一个身体了。
在伊斯兰中也有对穆斯林倡导不同生活和崇拜方式的各样运动。今年的三十天祷告手册中,我们要向您介绍一些穆斯林世界兴起的浪潮与运动,并探索我们能够如何为这些浪潮与运动祷告。

代祷文

天父,未来的三十天中,世界各地的穆斯林会开始斋戒月的祈祷,求神也呼召基督徒们,在接下来的三十天,为穆斯林的得救祷告。但愿他们在禁食祷告寻求阿拉的时候,能够得着主耶稣的启示,知道古兰经中他们尊重的尔撒(耶稣),不只是一位重要的先知,更是通往真神唯一的道路。愿穆斯林与三位一体真神相遇!我们也效法主耶稣在约翰福音17:20-23的祷告,祈求众圣徒合一,让世人知道基督的爱。让穆斯林在基督徒身上看到主耶稣的影响力。愿人们提到基督徒的时候,想到的不是我们各执己见,而是彼此相爱。奉主耶稣基督的名求,阿们!

30天为穆斯林祷告——第2天

土耳其的苏菲主义

144月

苏菲主义运动遍及伊斯兰世界的许多地方,在伊斯兰兴起后不久就已经出现苏菲主义了。它特别强调穆斯林信仰的内在和灵性层面。苏菲信徒习惯追求自己和阿拉之间的神祕交通,这常常会透过苦行禁欲、或者是手舞足蹈的冥想表现出来,例如:不停诵读、或是跳舞直到神智恍惚之类的。土耳其的梅夫拉维旋转舞(Mevlevi Dervishes)就是一个例子。
苏菲信徒都各自隶属于一个以导师为核心的教团,这些导师是先知穆罕默德的后裔,对其成员拥有强大的权柄。这些教团的影响力不仅止于苏菲信徒,更及于他们所在的整个社会。根据推断,几乎所有土耳其穆斯林的信仰和日常实践,都受到苏菲主义的影响。
苏菲主义因为在政治上相当活跃,在某些国家中是遭到禁止的,但它们在整个穆斯林世界仍持续蓬勃发展。在土耳其,纳格什班底苏菲教团(Naqshbandi Sufi)非常地活跃,好几位重要的政治领袖都受其影响。
苏菲信徒的最终目标是走上摆脱一切世事的旅程,专注于阿拉的爱。在导师的指导下,苏菲信徒们从(伊斯兰)教法开始操练,其中包括伊斯兰的五功,等着他们的旅途终点会是拥有完美的知识,和具备「神的眼光」。

代祷文

天父,为苏菲信徒能认识主耶稣,灵性上被主满足来祷告。求神让苏菲信徒知道主是生命的活水,唯有祂能使人内在不再乾渴,并满足我们一切的需要。求父神让他们经历到与神交通的喜乐,也将这个喜乐分享给更多人知道。在土耳其八千万人口中,只有数千名穆斯林背景的归主信徒,祷告他们能有效地与苏菲穆斯林分享福音,神的大能伴随归主信徒,见证他们所传扬的道。奉主耶稣基督的名求,阿们!

30天为穆斯林祷告——第3天

提稼尼亚

154月

塞内加尔一个村庄裡的午夜时分,阿卜杜勒正急忙地赶去参加先知穆罕默德的诞辰庆祝活动。对一个提稼尼(Tijani)苏菲提稼尼亚教团(Tijaniyyah)的信徒成员来说,这个活动是一年中最重要的聚会。阿卜杜勒和其他提稼尼教友们要一起整夜诵经、背诗,一起分享穆罕默德的生平故事。
提稼尼亚教团约是1780年代发源于现今的阿尔及利亚;它是对应伊斯兰中占主导地位的卡迪尔亚教团(Qadiriyyah)所成立的新教派。卡迪尔亚教团是持保守主义、倾向基本教义派的伊斯兰信仰;相较之下,提稼尼亚教团更注重文化和教育的发展,并强调社会改革和伊斯兰的基层复兴。
「苏菲主义」是伊斯兰中的一个神祕实践主义,各个苏菲教团又称为「塔里卡斯」(Tariqas),就像是通往灵性启迪的不同道路。提稼尼亚教团在西非最为普遍,特别是在塞内加尔、冈比亚、茅里塔尼亚、马里、几内亚、尼日尔、乍得、加纳、尼日利亚北部和西南部,以及苏丹的部分地区。提稼尼亚是个具排他性的教团,提稼尼不能加入其他苏菲教团。吟唱和反覆诵读圣言是他们重要的修行方式,无论是个人、或是定期的公共聚会,都有每日固定的诵读仪式,包括朗诵阿拉的名字、重複的短祷,以及帮助提稼尼聚精会神注目阿拉的诵祷词。

代祷文

天父,祷告提稼尼亚信徒要经历神奇妙的救赎,认识神是慈爱长存、独行奇事的上帝。愿提稼尼亚区域数千个未得之民的穆斯林群体中,有非常活跃的归主浪潮,充满对神的敬拜讚美与感谢。圣灵大大帮助当地的基督宣教工人,为主撒种、收割,有百倍收成。祷告提稼尼亚归信者有成为主门徒的心志与热忱,为主得人。提稼尼亚领导人能运用影响力,努力促进西非人民的和平与福祉,并被神得着,带领整个社群、国家归向主。奉主耶稣基督的名求,阿们!

30天为穆斯林祷告——第4天

埃及和苏丹的尼罗河努比亚人

164月

阿布阿里是一名传统的穆斯林,在埃及阿斯旺省南部的努比亚村长大。随着年龄渐增,他开始探索苏菲主义一个伊斯兰的神祕主义;他们追求个人与阿拉间直接的亲身经验,好更深入地了解神圣的爱与真理。
阿布阿里每天都要花上好几个小时冥想,渴望能在异象当中看见阿拉。然而,随着对苏菲主义的幻想破灭,加上接触到福音,最后他反而被引到主耶稣的面前。
公元六世纪崛起的努比亚文明是世界上最古老的文明之一,他们在尼罗河谷建立了三个王国,这三个王国都信奉基督信仰,并建立了其中一间最早的非洲教会。十三世纪伊斯兰拓展至此,基督信仰渐渐澹出此地,时至今日,努比亚族只剩下少许的基督徒。 两百万的努比亚人中有99%是逊尼伊斯兰信徒,但还是有很多人像阿布阿里一样被苏菲主义深深吸引,因为他们想要更深刻地经历神的同在。事实上,一些源自苏菲主义的概念反而令他们更容易接受福音。
1971年修建阿斯旺高坝引发的高失业率,造成数千名努比亚人为了养家而选择到海湾国家和沙特阿拉伯作劳工。许多人受到当地保守的瓦哈比伊斯兰影响,他们的宗教行为、活动和穿着都开始有所改变;当他们把这些改变带回母国时,相对也加深了同胞对基督信仰的抗拒。

代祷文

天父,为努比亚人祷告,祈求他们能回归祖先的信仰,并建立活泼有影响力的基督教会。为深受苏菲主义和瓦哈比主义影响的努比亚人祷告,希望有更多人像文中的阿布阿里一样,接触到福音,被圣灵引到耶稣基督的面前,真实地经历与主相遇。求神为努比亚人预备许多宣教工人。主赐下多而又多的爱心、智慧及谋略,使他们找到好方法为神赢得努比亚人的灵魂!祝福努比亚人归向他们列祖事奉的耶和华神。奉主耶稣基督的名求,阿们!

30天为穆斯林祷告——第5天

瓦哈比主义

174月

瓦哈比主义(Wahhabism)是逊尼伊斯兰中的一波保守运动,由十八世纪一位沙特阿拉伯的神学家穆罕默德.伊本.阿卜杜勒.瓦哈卜所发起。
瓦哈比主义呼吁穆斯林要回归「纯淨」(或称为基本教义)的伊斯兰,这是一个很严谨的宗教主义,禁止喝酒、抽菸、听音乐,也禁止任何形式的神祕主义。瓦哈比主义还强制执行男女分离政策,以及仪规式的祈祷程序。
瓦哈比信徒(他们认为自己才是惟一配得称为穆斯林的正统信徒)经常被外界与萨拉菲信徒(Salafis)溷淆,后者的主张与前者非常类似,但来自不同的根源,所以很难估算他们究竟有多少成员。虽然瓦哈比主义展现出无与伦比的影响力,但是全世界大多数的逊尼穆斯林和什叶穆斯林都谴责瓦哈比主义是一个极端主义。
瓦哈比主义的影响力主要得益于:他们长期以来受到沙特王室的支持。沙特王室运用瓦哈比主义作为联合各部落的手段,并在十八世纪建立了沙特阿拉伯的第一个国家;直到如今,沙国仍持续慷慨地赞助全球建造清真寺的费用,以及宣传和教导伊斯兰所需的援助,努力地推动瓦哈比主义。
瓦哈比主义一向因低包容性、高侵略性而恶名昭彰,也被指控与全球恐怖组织有紧密的连结。然而一些观察家辩解说:暴力行为应该归咎于政治而非宗教意识形态。

代祷文

天父,求拯救生活在瓦哈比国家、瓦哈比思想影响下的穆斯林们,甦醒他们的心,好挣脱瓦哈比宗教思想的挟制。恳求主为他们预备福音管道,使他们用各样方式听见救恩跟圣灵的启示。求使瓦哈比信徒有机会遇见爱他们的基督徒,或经历上帝在异象及异梦中与他们说话。求神赐给他们柔软敞开的心,以及得救的信心,使他们成为亚伯拉罕信心的后裔,成为上帝的儿女并得着应许的祝福。奉主耶稣基督的名求,阿们!

30天为穆斯林祷告——第06天

达吉斯坦的瓦哈比运动

184月

达吉斯坦(Dagestan)是俄罗斯联邦下的一个共和国,毗邻里海东岸、格鲁吉亚和阿塞拜疆。达吉斯坦290万人口中有95%是穆斯林,人们称之为「达尔金人」(Dargins)。
极端保守的瓦哈比运动起源于沙特阿拉伯,其后蔓延扩散,逐渐影响全球的穆斯林社会。1980年代,瓦哈比运动开始入侵达吉斯坦,1990年代后期甚至发展出一个专注于独立运动的政治团体,导致该地区多年来的暴力冲突。
儘管瓦哈比主义严格地限制穆斯林的各项行为,像是饮食、穿着和敬拜方式;但在当地,瓦哈比主义至今仍颇具影响力,因为它确实切中了某些对社会各样腐败感到愤怒之人的心。
所幸达吉斯坦的传统文化仍得以倖存。瓦哈比主义虽禁止音乐,在清真寺裡听不见丝毫乐声;然而,我们认识一位达尔金刀匠兼艺人,他过去很喜欢流行音乐,但是当他悔改并成为「严谨的穆斯林」(就是瓦哈比信徒)时,便放弃了音乐。只是当我们造访他家时,整个家庭正喜乐地随着音乐跳着该地区的传统列兹金舞。

代祷文

天父,为达吉斯坦仅有的数百名基督徒祷告,并为母语圣经翻译事工祷告,求神帮助翻译员及翻译机构能尽快完成纸本及有声圣经。瓦哈比主义要求穆斯林遵守他们认定的「纯淨」伊斯兰律法;我们恳求神使穆斯林们,得以听见释放人心得自由的真理,并勇敢地跟随主。求主除掉达吉斯坦穆斯林的石心,赐给他们肉心,又让他们领受圣灵的感动及带领,得以归向神。祷告达吉斯坦掌权者得以摆脱腐败,敬畏上帝,引领人民跟从主。奉主耶稣基督的名求,阿们!

30天为穆斯林祷告——第7天

传教团

194月

传教团(Tablighi Jamaat)是世界上最大的穆斯林组织,拥有超过八千万名成员,遍布埃塞俄比亚、南非、美国和尼泊尔等约莫一百五十个国家;由于他们的事工只接触穆斯林,基督徒多半对其不熟悉。传教团并不参与政治,他们相信穆斯林若能在言行举止、人际互动中遵行伊斯兰的教导,社会就能得到改善。传教团最大的年度聚会,是在孟加拉举办的舒拉会议(Ijtima),每年大约吸引五百万名穆斯林参加(比到麦加朝觐的信徒还多了两百万);除此以外,他们在世界各地也有其他的定期聚会。 位于英国的欧洲总部中,学员们正学习如何按着传教团教导的原则生活,将来预备被差遣到各地去宣扬伊斯兰。 安瓦尔从澳大利亚来到位于印度德里的创始总部受训两个月,他与来自世界各地的穆斯林一同深入学习伊斯兰,然后前往尚未严格遵循伊斯兰教法的地区,向当地的穆斯林宣导正统的逊尼伊斯兰生活方式。儘管受训期间的简朴生活极为挑战,但安瓦尔知道这样的装备对他将来回到澳洲之后相当重要,同时他也十分看重与其他穆斯林弟兄深入连结的机会。

代祷文

天父,我们为穆斯林的传教团成员祷告,愿他们对于信仰、灵性上的热忱,能蒙神极大的怜悯及引导,找到真正的生命源头。祷告他们如同使徒保罗,经历「大马色的光照」,在与主的面对面中,为义为罪责备自己,全然向神降服,将自己的生命完全献给主耶稣基督,一生被主使用!为立志服事传教团成员、传扬福音的基督徒祷告,求主使用他们的见证激励穆斯林,也保守他们身心灵平安,在主爱中被坚固,结出许多属灵果子来,荣耀父神。奉主耶稣基督的名求,阿们!

30天为穆斯林祷告——第8天

独尊古兰经派

204月

穆斯林普遍认知伊斯兰有三个重要的根基:《古兰经》、圣行与圣训。
•《古兰经》是先知穆罕默德从阿拉领受的启示。
• 圣行是纪录先知穆罕默德的言行和见解。
• 圣训是六本由后人传述,有关穆罕默德的生平事蹟。
穆斯林学者往往投入大量的时间来背诵、解说和实践这些书卷。
事实上独尊古兰经派(Quranists) (又称为「降伏者」)是伊斯兰中的一波运动,他们相信惟有《古兰经》才是伊斯兰律法和引导的独一源头,并且否定圣行和圣训的权威地位。虽然理解先知穆罕默德在领受《古兰经》示的过程中相当关键,独尊古兰经派却认为用圣行或圣训来辅助解释《古兰经》并非是必要的,有时候甚至根本行不通。
独尊古兰经派严严地批判穆斯林对穆罕默德过度的盲目崇拜,认为主流穆斯林完全是把穆罕默德当作偶像来膜拜,因此在他们所朗诵的「清真言」中,并不包含「穆罕默德是真主的使者」这一句。
然而多数穆斯林则视独尊古兰经派为迷途羔羊、甚至是异端,因为他们否定了伊斯兰的一个重要核心:即先知穆罕默德乃是穆斯林日常生活的榜样及典范。事实上,独尊古兰经派起源于穆罕默德的时代,但却在二十世纪愈发地盛行,只要在穆斯林人口很多的地区,多半都会看到独尊古兰经派的影子,他们在这些地区会受到不同程度的包容。

代祷文

天父,独尊古兰经派倡导从《古兰经》当中寻求真理,祷告他们能在《古兰经》中被尔撒(耶稣)吸引,并因为想更多了解耶稣,而寻见耶稣是主基督的真理!愿他们藉着基督,来到父神的面前,因与神和好、罪得赦免。「神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。」祷告他们将对圣经产生浓厚的研究兴趣,在神的话语中灵魂甦醒,切慕真理也渴望遵守主道。愿古兰经派归主的信徒,能整合对古兰经与圣经的认识,在与穆斯林的信仰谈话中,轻鬆地导引众人开启对基督的好奇与认识。奉主耶稣基督的名求,阿们!

30天为穆斯林祷告——第9天

加纳的阿哈迈迪亚运动

214月

阿哈迈迪亚(The Ahmadiyya)起源于印度旁遮普省,发起人是哈兹拉特.米尔扎.古拉姆.阿哈迈德(1835~1908),他宣称自己就是应许降生的弥赛亚、也是伊斯兰改革者「马赫迪」(Mahdi),并且驳斥基督教、印度教以及传统伊斯兰中描述主耶稣才是将要再来的马赫迪。
阿哈迈迪亚运动认为主耶稣的再来指的就是古拉姆的降生,古拉姆自称得到阿拉的启示,是一名先知,而且是全人类的「神圣指引」。因其教义与传统伊斯兰不符,儘管在伊斯兰圈内普遍认为阿哈迈迪亚主张爱好和平、而且相对温和,但几十年来,在全球伊斯兰社群中他们仍未被认同。现任的阿哈迈迪亚全球领袖是第五代的继任者哈兹拉特.米尔扎.马斯尔.阿哈迈德,总部目前则是设在伦敦。 阿哈迈德虽然反对基督信仰,但却採用了基督教的宣教方法、传统和用语。这种做法对门训基础不太稳固的基督徒,和农村的贫困百姓很有吸引力,而其浓浓的护教特质则深深吸引知识分子。
这个运动从印度传播到非洲东岸和西岸,1921年开始影响加纳;目前在加纳大约有六十三万多名信徒,而全球至少有一千万阿哈迈迪亚追随者。加纳最早接受阿哈迈迪亚的是阿坎族人,第一位信徒则是卫理公会的一位教师,后来它在穆斯林的瓦拉部落中渐渐壮大起来。事实上,阿哈迈迪亚对加纳和西非国家的发展有极大的贡献。

代祷文

天父,祷告有福音使者能与阿哈迈迪亚信徒为友,透过美好的友谊,让阿哈迈迪亚信徒在生活中看见基督信仰的美好,引发他们想认识真理的渴望。求主浇灌飢渴慕义的灵在阿哈迈迪亚信徒群体中,并让他们经历圣灵的大能。求神建造、预备阿哈迈迪亚归主者,能成为福音的出口,影响整个伊斯兰世界。奉主耶稣基督的名求,阿们!

30天为穆斯林祷告——第10天

达瓦奥迪 • 博赫拉信徒

224月

沙比尔的视线从咖啡转向我,娓娓道出他的为难:大学期考将近,但达瓦奥迪.博赫拉(The Daudi Bohra)的达伊(Dai)正好来到城裡主持一个重要节日的庆典,成千上万的穆斯林汇聚在此,要来听达伊讲道并领受祝福。理论上沙比尔应该要去参加,但是如此一来他势必无法参加考试,甚至可能会被当掉。
达瓦奥迪.博赫拉是什叶伊斯兰的一个支派,达伊则是对其教派领袖的称谓。
沙比尔对我说:「对我来说这是一个考验,我该选择哪条路呢?是要顺从世界的常理,参加学校的考试呢?还是要追随达伊,参加他的考试?」
全世界有上百万的博赫拉信徒,主要聚集在印度,其次是美国、欧洲和东非。他们相信,伊斯兰传承了无数代之后,伊玛目便隐匿了起来;伊玛目是穆罕默德的继承者,是能够从阿拉领受启示的伊斯兰教长,而达伊能够与隐匿的伊玛目沟通。对博赫拉信徒来说,来自达伊的指引和祝福,不只是今生、而且是来世的成功之道。
沙比尔的处境代表了博赫拉信徒中对比鲜明的挣扎。在穆斯林社群之外,他们接触到愈来愈多的发展机会,同时他们也因此与固有的传统渐行渐远;究竟沙比尔应该优先考量他的课业和生涯规画?还是应该放弃世俗、信赖达伊和信仰博赫拉呢?

代祷文

天父,为陷入迷惘的达瓦奥迪.博赫拉信徒祷告,愿他们身边能有基督徒朋友,带领他们看见上帝创造的美好、丰盛的属性,以及基督徒喜乐的生命。愿博赫拉信徒有得救的智慧和属灵的洞察力,知道没有一个人类可以把人带到上帝面前,唯有神的爱子耶稣基督使人得以亲近神。求主把那份渴望透过耶稣来到神面前的渴慕放在达瓦奥迪.博赫拉信徒心中。回应上帝的呼唤。祷告有更多博赫拉信徒能转向主耶稣,认识这一位全能、拯救他们的大祭司。奉主耶稣基督的名求,阿们!

30天为穆斯林祷告——第11天

沙特阿拉伯女权解禁

234月

2017年6月的某一天,在沙特阿拉伯利雅得的一间餐厅裡,刹那之间电话铃声四处响起,众人怀着难以置信的心情,读着源源不断传来的讯息,发现重大的改变将要到来……
欢庆的尖叫声淹没了彼此的对话,街道上的汽车狂按喇叭;其实,禁止女性驾驶的法令还需要至少一年以上的时间才会真正的解禁,但对于沙国妇女来说,突如其来的女性驾驶权解禁新闻,绝对是沙特阿拉伯历史上最值得纪念的时刻之一。
过去几年间,沙特阿拉伯在推动女权和解除女性限制等方面的确有显着的进展,儘管国际间仍普遍认为沙国政府的进度太慢。但还在不久之前,沙国仍是一个禁止妇女开车、投票选举、就读大学,甚至连在公共场所工作都不可以的国家。不过就在最近几年,这一切都改变了!2019年8月沙国政府甚至宣布,年满21岁的沙国妇女,不再需要男性监护人的同意,就可以合法持有护照并出国旅行。
虽然还有很长的路要走,但这个沙漠王国对女性的待遇已经有超凡的进展。女性已不再被法律绊住脚跟,而这些落实在日常生活中的变革也正在改变着世界。

代祷文

天父,为着阿拉伯女性地位、自由度的提升向神献上感谢。祝福沙特阿拉伯的执政掌权者,能竭力寻求全体国民的最大福祉与发展,能持续支持有利社会的改革,甚至让每个人都有宗教信仰的自由。在圣经中妇女是最先认出复活基督的人,祷告圣灵也在沙国妇女中工作,让她们看见上帝的爱,以及对她们的尊重、关爱。愿妇女成为主的跟随者,向家人还有邻舍活出福音的大能与喜乐,并教育他们众多的孩子成为忠于主的门徒,在未来更多地影响转化阿拉伯社会。奉主耶稣基督的名求,阿们!

30天为穆斯林祷告——第12天

《天宫珍宝》

244月

「这是一本非常着名的书,专门为妇女写的、非常重要的一本书。」有一次我问扎赫拉知不知道《天宫珍宝》(Heavenly Ornaments)这本书?她非常惊讶我如此问,因为她当然知道这本书啊!她告诉我:当她还是个小女孩时,她的阿姨会定期召集邻里中的穆斯林妇女来阅读并讨论这本书,她则在一旁边玩边听她们讨论;如今她长大了,也开始自己主持小组的讨论。目前全球各地有数千个类似的妇女读书会。
二十世纪初Bahishti Zewar或称《天宫珍宝》成书于北印度,这是一本穆斯林妇女的实用指南,教导她们如何过虔诚又道德的生活。撰写此书之时,包括基督教在内的非伊斯兰势力正在崛起,因此引起穆斯林领导人的高度关注,他们希望妇女能真正地明白伊斯兰,从而教导子女并维护其家庭的宗教身份认同。
经过一个世纪,这本书成为南亚地区最畅销的书籍之一,世界各地有许多逊尼穆斯林妇女都研读它;甚至《天宫珍宝》和《古兰经》经常在婚礼时被当成礼物送给新娘。英国的某些地区,成群的穆斯林少女每週会固定聚会研读《天宫珍宝》两次,甚至持续到长大成人之后,她们一起讨论如何将书上的教导应用在家庭生活当中。

代祷文

天父,祷告《天宫珍宝》的读者们,也有机会能够透过宣教士、基督徒或活动讲座等方式,听见上帝对于她们的心意与爱护,从上帝眼中认识自己的价值。使她们有机会反思伊斯兰宗教及文化带来的束缚规范,而渴望活出被尊重、被神保护的生活。祷告穆斯林妇人也能有机会查考圣经,认识神的话。祝福穆斯林妇女要被主奇妙的爱情吸引,来跟从她的良人耶稣基督。为正在养育下一代的穆斯林妇女祷告,愿她们有智慧和勇气引导孩子们明白他们是天父所爱的,并以神的心意养育孩子,教导孩子敬畏神。奉主耶稣基督的名求,阿们!

30天为穆斯林祷告——第13天

伊斯兰国度

254月

伊斯兰最早是由非裔的穆斯林奴隶带进美国的,沉寂了好长一段时间后,直到二十世纪初才又活跃起来。
伊斯兰国度(Nation of Islam)是1930年代从美国底特律兴起的一个伊斯兰政教运动,创始人是华莱士.法德(又称瓦利.法德.穆罕默德),但很快就被他的助手以利亚(普尔).穆罕默德接管,他开始宣扬伊斯兰的基本信条,像是紧密的家庭生活和传统伊斯兰规仪。以利亚.穆罕默德还架构了一套说辞,鼓吹美国的黑人强调自己的身份和力量,甚至倡议要在美国南方建立一个独立的黑人国家。
伊斯兰国度最着名的领导人是1950年接任的马尔科姆.埃克斯,但他后来竟遭到罢免,其后更转而信奉更加保守的伊斯兰教派,直到他1965年遇害之前都没有改变。此后,伊斯兰国度经历了多次的分裂变化,直到1977年,浑身魅力的领导人路易斯.法拉汉再度复兴了黑人民族运动;法拉汉成了美国重量级的主流民意,他致力于争取黑人家庭的经济利益,试图扭转对黑人的负面歧视。
儘管伊斯兰国度礼遇新信徒,允许他们能在12月、而非传统的斋戒月禁食,伊斯兰国度还是有许多的信念是很贴近逊尼伊斯兰的;同时,伊斯兰国度还有其他的争议……无论是穆斯林或非穆斯林群体,对他们的意识形态和策略都还有很多不认同的地方,儘管如此,拥有2万到5万信徒实力的伊斯兰国度,的确是一股不容小觑的运动。

代祷文

天父,美国穆斯林有五分之一是黑人,其中一半是后来改信伊斯兰的。祷告美国的黑人穆斯林能真实地遇见主耶稣,改变他们的人生。也为美国的基督徒和教会祷告,「我所祷告的,就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多,使你们能分别是非,做诚实无过的人,直到基督的日子。」求神保守他们活出满有神样式的生命,并关爱身边的人群,在传福音的事上火热;遵守基督所吩咐的,去爱邻舍的穆斯林。祷告在美国致力于解决种族歧视的组织和个人,能有够用的智慧和力量。奉主耶稣基督的名求,阿们!

30天为穆斯林祷告——第14天

印度北方邦的穆斯林

264月

虽然印度的穆斯林人口已经超过1.8亿,但仍算是少数民族,仅占13亿人口中的15%。在这1.8亿的穆斯林中,约有85%是逊尼穆斯林,其中四千万人居住在印度人口最多的省分──北方邦(Uttar Pradesh)。可惜的是,儘管宣教事工在印度已经开展了数百年,然而在北印,北方邦的逊尼穆斯林却仍旧是福音未及之民。
2002年古吉拉特邦发生暴动,超过一千名穆斯林被印度教武装分子杀害,从那之后,北印的穆斯林就一直生活在惧怕之中。穆斯林为了安全的缘故,大举搬迁到人口密集的贫困社区;在北印,穆斯林会在社区的屋顶上布满绿色的旗帜,以便与挂满橘色旗帜的印度教社区有所区别。然而,印度对穆斯林和基督徒的迫害愈演愈烈,北方邦的逊尼穆斯林发现自己的社区几乎被包围了,媒体负面报导的推波助澜,使得攻击穆斯林事件频繁,并且穆斯林社区中也出现了供水、卫生、教育和医疗等基础设施被阻断,甚至排挤他们的情况。
儘管面对如此艰险的处境,北方邦的穆斯林仍旧以慷慨的心接待客人。当我们一起啜饮印度茶、享用餐点的时候,我们为这群上帝所珍爱的人祷告,愿他们能够经历到惟有主耶稣能带给他们的盼望。

代祷文

天父,为印度多年来印穆教徒的冲突祷告,祝福印度在多元宗教、文化的背景下找到和平的相处之道,各宗教能和平共处,谴责暴力,致力修复关係。为北方邦的穆斯林祷告,求神为他们预备宣教工人,或使南印的教会兴起发光,将基督的福音拓展到北印度。为北印正在拓荒的基督工人祷告,愿神加添力量扶持他们,并为他们的福音工作开路,使一切的事奉都有神的同在跟祝福,为社区带来属神的平安、盼望、光明还有爱。愿北印的社区要兴起家庭归主浪潮,充满敬拜讚美神的声音。奉主耶稣基督的名求,阿们!

30天为穆斯林祷告——第15天

穆斯林兄弟会

274月

穆斯林兄弟会(The Muslim Brotherhood)公认是历史悠久并且深具影响力的现代伊斯兰运动之一。一位埃及教师在1928年发起这个组织,他认为伊斯兰是推动个人和社会进步的途径,而且应该广泛地参与各样慈善工作。
早期穆斯林兄弟会在阿拉伯世界发展得很快速,在该地区形成一股有力的政治势力,他们诉求建立以伊斯兰教法为基础的伊斯兰政权,并对现存的政治体系进行改革。1950年代,阿拉伯世界的某些地区视这个组织为极大的威胁,导致许多成员逃往欧洲;在欧洲,穆斯林兄弟会说服了一些机构,让他们愿意为当地的穆斯林群体发声,同时也创设了一些对穆斯林有利的事业。
部分观察家相信,在阿拉伯国家中特别是在埃及,这股浪潮正在逐步崩解;资深成员和年轻世代之间在意识形态和优先策略上存在着冲突,导致在现阶段的目标和事工上,产生了许多的不确定性。
穆斯林兄弟会是一股极具争议的伊斯兰运动,它们自称是一个谴责暴力、崇尚和平民主的组织;然而,俄罗斯及少数阿拉伯国家却认定它是恐怖组织。不过也有几个人权组织反对这样的定位,有些人权组织认为穆斯林兄弟会太过激进,有些觉得其实还好。事实上,穆斯林兄弟会非常庞大,组织却非常鬆散,加上有许多附属机构;的确很有可能,在兄弟会内部存在着以上这些状况。

代祷文

天父,祷告在阿拉伯国家中深具影响力的穆斯林兄弟会成员,能运用自身的影响力来促进社群的和平、自由与福祉。更求神转化这个群体,使他们重要的领袖、成员能归信基督,并成为基督所使用的见证,得着穆斯林兄弟会的成员。穆斯林兄弟会最鼓动人心的口号之一就是:「伊斯兰就是答桉」。甚愿他们意识到伊斯兰教无法拯救他们的生命、灵魂,促使他们在寻求答桉的过程中,能找到主耶稣这条通往真理的唯一道路,并知道基督就是他们一直在寻求的解答。奉主耶稣基督的名求,阿们!

30天为穆斯林祷告——第16天

德奥班德学院运动

284月

伊斯兰宗教学校阿拉伯语称为马德拉沙(Madrasa),是培育清真寺领袖,同时让穆斯林进一步学习伊斯兰的学校;德奥班德学院运动推动的目的,就是要在全球各地装备穆斯林新兴领袖。德奥班德信徒原属逊尼伊斯兰,但他们并不认为自己只是逊尼伊斯兰内部的一个运动,反倒认定德奥班德学院运动乃是最正统的逊尼穆斯林。
1866年在印度的德奥班德成立了第一所德奥班德伊斯兰学校,致力于保存、保护穆斯林文化,但是他们很清楚,单靠一所学校是不可能达成这个使命的,因此,他们大力鼓吹毕业生在各地开拓清真寺和宗教学校。如今全世界已有超过十万所的德奥班德宗教学校,主要分布在巴基斯坦、印度、孟加拉及其周围的国家。
过去四十年间,南非、澳大利亚、英国、加拿大、特立尼达和多巴哥,以及美国都相继成立了德奥班德宗教学校,这些学校都是当地穆斯林群体主动集资筹设的,目的是为了满足社区各样的需求,例如教授英文课、还有在基督教节期当中,以穆斯林的角度回答各样的问题。
德奥班德伊斯兰学校成立的初衷,乃是要帮助穆斯林抵挡外界诸般的影响,保护伊斯兰信仰与文化,这意味着,德奥班德宗教学校的宗旨就是:不断培育新一代穆斯林领袖以传承这项使命。

代祷文

天父,德奥班德宗教学校代表着穆斯林社群的领导中心,祷告它们也能成为智慧、恩慈和良善的中心,传达和平的教旨。为德奥班德学院运动的领袖们祷告,祈求他们能发出和诗人一样的讚美:「我羡慕你的训词,求你使我在你的公义上生活。耶和华啊,愿你照你的话,使你的慈爱,就是你的救恩,临到我身上。」求圣灵触摸年轻一代的穆斯林领袖,引领他们与耶稣相遇,遇见神的国。盼望他们要渴慕神国的公义、美好,用穆斯林易于接受的方式,帮助人明白神国的真理。奉主耶稣基督的名求,阿们!

30天为穆斯林祷告——第17天

伊斯兰革新运动

294月

塔里克(Tariq)在传统伊斯兰社群、虔诚的穆斯林家庭裡长大,从小就规律地陪家人上清真寺礼拜。
然而随着年龄渐长,塔里克开始挑战一些穆斯林传统。从事全球商务的塔里克结交五湖四海的朋友,他开始质疑在现代的时空背景下,一些伊斯兰信仰是否仍旧适用?塔里克的家人担心他会背弃信仰,但其实塔里克并没有想要脱离穆斯林的身份,只是想要明白如何才能在二十一世纪作个现代穆斯林。
「伊斯兰革新运动」有时称为「伊斯兰现代主义」。这个运动萌芽于快速变迁的十九世纪,当时也是殖民主义与新兴西方文明崛起的年代;传统穆斯林世界在许多层面不断地遭受冲击,「伊斯兰革新运动」所面对的挑战是:该如何在当代的地球村中,适当地诠释演绎这个从七世纪起就在阿拉伯地区成型的古老宗教。
革新运动的穆斯林信徒并非主张要在公开生活中除去信仰,而是要将自身的信仰连结到当代文化之中,特别是和女性、LGBTQ群体、人权议题有关的价值观上。比方说他们会在强调平权的平台上竞选公职,或是成立非营利机构及组织全球性团体,例如在英国伦敦成立包容清真寺倡议机构(Inclusive Masque Initiative),和穆斯林进步价值协会(Muslims for Progressive Values)等。 革新运动的穆斯林无论到哪裡都可能遭到保守穆斯林的反对,就是因为害怕遭到社群或家庭的反对,一些信徒只愿意私下或在网上谈论他们的信仰。

代祷文

天父,为在当代世界中质疑信仰并寻求答桉的穆斯林祷告,祝福他们有机会透过圣经或基督徒朋友看见神的国度。求主赐给他们对神谦卑、敞开的心,「你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。」当他们向主祷告、有寻求祢的心时,求主用他们能够理解的方式向他们说话。让他们知道基督不是一个宗教,而是一位又真又活的上帝。为在快速变迁的世界和社群中感到冲突、苦恼的穆斯林祷告,愿他们能从永恆不变的独一真神中得着平安与真自由。奉主耶稣基督的名求,阿们!

30天为穆斯林祷告——第18天

伊朗的伊斯兰革命

304月

1979年对伊朗及整个穆斯林世界来说是极为重要的一年。社会公义荡然无存、国王流亡海外,加上国家在政治与宗教上不断地向西方靠拢,最终导致伊朗爆发了革命,波斯王朝被伊斯兰共和国取代;流亡法国着名的鲁霍拉•霍梅尼(Ayatollah Khomeini)回到伊朗成为革命领袖,建立起全新的伊斯兰共和国。
原本深受西方文化影响的伊朗,自此转变成採取隔离女性政策,及实施新闻文化监审制度的保守伊斯兰神权统治国家。伊朗的转变也影响了周围许多阿拉伯穆斯林国家,比方埃及也变得极为保守,开始限制公民自由,进而影响数百万人民的生活。
革命过后四十馀年,今日伊朗的高龄化问题日益严重。能离开的人早已离开,而留在伊朗的人多数不满于现况,令人绝望的经济局势、吸毒者的人口比例总是高居全球的前段班,众多百姓对穆斯林领袖的幻想完全破灭。
然而与此同时,基督教媒体与超自然启示正引领着许多伊朗人追随主耶稣,下一篇文章将进一步介绍伊朗祕密家庭教会增长的状况。伊斯兰革命一方面对整个中东及世界产生了极大的影响,另一方面也使福音得以临到此地。或许,这地区会再度掀起一股归主浪潮。

代祷文

天父,求圣灵在社会与生活的挑战中,软化伊朗人民的心,使他们向福音敞开心灵。为伊朗的祕密信徒及团契祷告,求主将得救的人天天加给他们,使他们在逼迫困境中越发强盛、兴旺,用忍耐与爱心见证主道。祷告伊朗的领袖及人民,能为着平安、稳妥及自由的需要,推动全新的变革。(请按诗篇63篇的领受,为深陷于经济与社会困境中的伊朗人民祷告)求神兴起大规模的群体归主浪潮,并带动周围的中东国家发生属灵革命,归向耶稣。奉主耶稣基督的名求,阿们!