Frontier People Groups 福音边缘群体祷告系列

世界第二大穆斯林国家巴基斯坦

过了炎热的夏天,巴基斯坦就会进入结婚季,几乎每晚都听得到婚宴会场放烟火的声音。任何一个再偏僻朴实的小镇上,都能找到一栋华丽的婚宴会场。受邀者参加婚礼前,要赶紧去採买新衣服,因为如果不穿戴得新簇体面,就是不给主婚人面子。招待桌也放着礼金簿,会将餽赠的金额记在上面,等你家有人结婚时,再回包你双倍的礼金。婚礼有时是在户外的大帐篷,脚下有地毯,重要的客人还可以坐沙发;简单来说就是宝莱坞风。

编按:我们对巴基斯坦说有多陌生就有多陌生,一开始听到这个地方,脑海中往往浮现:「啊──是不是以色列旁边?砲弹跟难民很多的地方。」原来我们一直是「巴基斯坦」与「巴勒斯坦」傻傻分不清;前者在南亚,后者在中东。 巴基斯坦与邻居印度因宗教冲突,在二战后分家独立,就一直是死对头的关係。上一季的宣教日引介绍了巴基斯坦的政治、经济与一带一路的现况;这个月我们则要跟随台湾的差会同工的脚步,进入巴基斯坦的人家,从日常生活中认识他们。作者曾问了我一句话:「你觉得在巴基斯坦,传福音的对象应该是谁?」我不假思索地回答:「当然是穆斯林啊!」这个答桉却换来她意味深长的一笑:「有时候,基督徒是那个需要先领受福音的人!」

注:Frontier People Groups,未得之民中福音率最低的群体。浏览更多关于 Frontier People Groups

1月2021

走进帐篷,大家就开始閒聊。聊什麽呢?不外乎是新人的生平、学经历、主婚人是谁、两个家族是什麽关係、谁介绍撮合的、新人家族有谁、宾客跟新人的关係、在场其他的人是谁谁谁……通常婚礼会延续好几天,包括订婚、新娘告别父母仪式、婚礼、婚宴,除了吃吃喝喝然后跳舞之外,这些关係话题也就会一直延续扩大,毕竟大家最关心的就是「门当户对」。

你应该会发现,这裡有不少地方跟我们的文化还挺相近的!的确,对巴基斯坦人来说,家庭关係很重要,在我工作的机构裡,有许多人其实都是亲戚关係。有次和同事聊天,随口一问:「你跟太太是怎麽认识的呢?」他皱了皱眉头,好像我问了个很呆的问题:「她是我远房表妹,亲戚嘛!」当他们提到「家族」,也比我们想像得还要庞大而且紧密。加上当地人仍然有南亚种姓文化的后遗症,虽然伊斯兰教和英国殖民时代已然澹化其约束力,但社会还是存在明确的阶级差异;有些家庭全家都有体面的工作、领高薪、可以到海外旅游,有些家庭所有人都在有钱人家帮佣,无法让每个孩子都去念大学。因为讲究门当户对,所以大家仍会在同一个阶级中加深关係,无法打破隔阂。

▪ 门不当户不对怎麽办? ▪ 努力生孩子,就怕被丈夫嫌弃 ▪ 基督徒需要遇见耶稣

门不当户不对怎麽办?

如果爱上了门不当户不对的人怎麽办?这种事不是没有,但你需要先理解,在当地自由恋爱比例不如台湾那麽高,女生出门都需要由爸爸或兄弟护花,结婚更是家长来帮儿女挑对象。若是自己找到心仪的对象,又有开明的爸妈觉得对象不错,就会去牵线。但爸妈若是无法接受孩子自己找对象,很可能就会大发雷霆,尤其女方父母会遭人议论说这女儿没有节操,害全家族蒙羞。实际上我就听到几个寻求庇护的女孩背后令人心碎的故事,是关于她们父母的「荣誉逼迫」,因为她们无法接受被安排的婚姻,结果父母感到被羞辱而无法饶恕子女。

努力生孩子,就怕被丈夫嫌弃

那麽结了个门当户对的婚以后呢?我的确认识不少有好婆家、好老公的当地妇女,看起来很幸福知足,但也不尽如此。某次我趁连假去探访另一个城市的医院事工,接待我的护理师看起来精疲力竭,她说:「今天是超音波日,超级忙!」听完她解释,我才晓得在当地文化裡,身体的事是很隐晦的,所以许多妇女对于生理期、性徵、怀孕等事完全没有概念,妈妈也不会教导。有些妇女每次超音波门诊都来报到,仔细一问,这段期间也没跟先生同房,但还盼着能生孩子。「有个太太今天还哭着说:『我如果不生孩子,真怕丈夫会不要我。』听得我都动容了,想不到她其实已经有两个孩子!但她却说:『才两个怎麽够,我明明还可以生呀!』」护理师两手一摊,每次超音波门诊她都得面对数百位妇女,每週还三次。她的无奈并非觉得这些太太们很烦,而是难过她们不认识自己在神眼中的价值,被家族期待压得喘不过气来。

基督徒需要遇见耶稣

读到这边你或许会纳闷:这不就是穆斯林世界常见的景况吗?这就为什麽我们迫切地想要传福音给他们啊!可惜我上面讲的事,也发生在基督徒社群裡。在巴基斯坦,各种派别的穆斯林、锡克教、印度教、基督教徒都被这些家族关係、荣辱文化、阶级等价值观深深捆绑着。 巴基斯坦的基督徒比例虽然不高,但总人数还是占所有斯坦国家基督徒的七成。假如巴基斯坦的教会都积极参与宣教,可能会改变整个斯坦地区。但当地牧者们诚实地说:「要推动宣教,我们率先要学的是饶恕的功课。」当地教会中最普遍且强烈的声音就是:「我们为什麽要向穆斯林传福音?!穆斯林都这样欺负我们,为什麽我们要爱他们?」

我不奇怪他们有这样的想法,毕竟他们从小到大在学校和职场中,一直属于少数群体,经历了许多不平的待遇。每当社会发生基督徒遭到伤害的事件,就很容易掀起基督徒群体心裡仇恨的波澜。他们大多整个家族都是基督徒,理所当然地继承了这个信仰,成为身分证上注记的一个「宗教」。我所认识的本地基督徒,虽然每週去教会,会背诵诗歌、做很长的祷告,但读过圣经明白福音的人却寥寥无几。或许这是为什麽巴基斯坦的基督徒家族,仍深受荣辱文化的影响难以饶恕使他们蒙羞受辱的家人;妇女也难以接纳自己,将自我价值感建立在能否为丈夫生育……这些都反映出一件事,可能他们不曾真实理解过福音的本质并经历耶稣饶恕和无条件的爱。或许这正是巴基斯坦虽有教会、信徒,但一直无法向本地同胞传福音的原因之一。

所以,有个台湾朋友听说我短宣期间是在基督教学校工作,便问我:「这样不是很可惜吗?难得可以住在穆斯林当中,却没有机会传福音。」我一下子无法回答,但脑海中浮现出所认识的当地穆斯林和基督徒,深深觉得他们没有太大的不同,都很亲切友善,都一样被耶稣看重,但都同受当地文化綑绑,都一样需要福音。我们需要格外谨慎,在神伟大的救赎蓝图裡,我们无法定义怎麽做、做什麽才有宣教果效,更不该让狭隘的定义侷限神的工作。

本月,我们将为巴基斯坦祷告,无论是上教会的还是上清真寺的人,
他们都迫切需要灵裡的重生,活出属天的价值观,才能带来群体的转化。

巴基斯坦|贾特穆斯林
Jat Muslims

011月

战斗民族

西元七世纪,当阿拉伯人进入现在的巴基斯坦信德省与南部地区时,他们遇到的主要势力就是贾特人。贾特人是最先改信伊斯兰教的群体,很多人成为信德地区阿拉伯新政府的士兵。
之后贾特人向北迁徙至旁遮普省,转为游牧生活,后来因灌溉技术的改善,贾特人开始进入农耕生活,归信伊斯兰教的人数也不断加增。
印度和巴基斯坦都有贾特人,但巴基斯坦的贾特人都是穆斯林。 历史上,贾特人拥有尚武精神,非常独立,看重尊严胜过一切,反抗具有侵略性的外国势力。过去即便王国倾覆,他们退居乡间,仍成为拥有土地的贵族或腰间佩剑的地主,随时会为保卫他们的村庄拔剑而战。
但是,基督像羔羊一样被牵到宰杀之地、挂在被世人唾弃的十字架上受刑罚这位神,是强壮、骄傲的人所不能认同的。贾特人非常需要一颗对福音谦卑、敞开的心。

代祷文

天父,求废去贾特人属血气的聪明智慧,在十字架的愚拙中,看见基督不惜丢弃世人最看重的颜面,也要用性命将他们赎回的爱。求父神预备贾特人的心,领受神长阔高深的爱。「世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人;这就是神的智慧了。」求神使贾特人在圣灵光照中,意识到自己的罪性、软弱,只有神的羔羊耶稣基督,能赦罪、拯救他们的灵性。求神预备大能的使者去接触贾特社群,兴起归信浪潮与门徒造就运动。奉主耶稣基督的名求,阿们!

浏览每日原文解经灵修

巴基斯坦|金沃尔穆斯林
Muslim Jhinwar People

021月

靠阿訇了解古兰经

对很多宗教而言,人要「得救」,如透过一则长长的数学加减公式──用善行销抵罪孽。金沃尔穆斯林也不例外,他们盼望在审判那日,自己的好行为多过坏行为。他们不明白圣经所说的:「没有义人,连一个也没有。」「因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,如今却蒙神的恩典,藉着在基督耶稣裡的救赎,就白白地得称为义。」
大部分的金沃尔人住在印度,以船夫、渔夫为业,地位很低。而住在巴基斯坦的金沃尔人,则清一色为穆斯林。
金沃尔穆斯林不懂阿拉伯语,所以看不懂他们的宗教圣书古兰经,只能依赖宗教领袖伊玛目(Imam,又译阿訇)或毛拉(Mullah)教导他们伊斯兰信仰的教义。
他们很需要知道神爱他们,也需要有人能将圣经内容用旁遮普语讲给他们听。 敞开的心。

代祷文

天父,求赐给金沃尔穆斯林对真理的饥渴,吸引他们来到主面前。求神差派宣教士接触他们,有机会进入金沃尔家庭,带领整个大家族归向基督。祷告他们有生生不息的家庭归主运动,能在巴基斯坦形成有影响力的基督群体,成为穆斯林归主的典范与见证。「神有丰富的怜悯,因着他爱我们的大爱,竟在我们因过犯而死了的时候,使我们与基督一同活过来──可见你们得救是本乎恩。」祷告金沃尔穆斯林相信神白白的恩典,灵性与基督一同活过来。奉主耶稣基督的名求,阿们!

浏览每日原文解经灵修

巴基斯坦|坎博人
Kamboh People

031月

我的祖先是贵族

如果你拥有王族血统,可能心裡或多或少会引以为傲。坎博人是古波斯王族的后裔,以勇气、慷慨、积极精神而出名。典籍裡描述他们的祖先举止优雅、气质高贵、有智慧。或许为了保持血统的纯正,他们从不与其他群体通婚。
巴基斯坦的坎博人是穆斯林,当中没有基督信徒,也还没有完整的旁遮普语圣经。巴国以伊斯兰教立国,非常敌视福音,正常情况下,坎博人几乎没有听闻救主的机会。但我们今天就要做一件突破性的事──开始为他们祷告!宣教士们告诉我们,当他们服事的群体、地区在《宣教日引》上被关注代祷时,他们的事工开始有突破,新信徒开始出现。耶稣也告诉我们:「要常常祷告,不可灰心。」(路18:1)。
希望坎博人快快成为天国宝座前万民中的一份子。

代祷文

天父,我们同心为坎博人祷告,求圣灵软化他们的心,成为好土,预备听闻福音。恳求主差派工人进到巴基斯坦,接触坎博人家庭,与之建立深厚互信的关係,引领家庭和周边邻舍接受耶稣,成为一同追求、敬拜神的强壮群体,在巴基斯坦这个穆斯林大国坚稳站立,作光作盐。求神使用他们积极进取的个性,在传福音的事上得到许多突破,成为快齿打粮的器具。奉主耶稣基督的名求,阿们!

浏览每日原文解经灵修

印度与巴基斯坦|喀什米尔穆斯林
Muslim Kashmiris

041月

刀光剑影的南亚火药库

喜马拉雅山脉西部的喀什米尔,原本是人间天堂,印巴分治后则成为高度紧张的区域,目前被接邻的三个国家:印度、巴基斯坦、中国割据。
简单来说,巴基斯坦想接收这个以穆斯林人民占主体的地区,但当时的喀什米尔君主是印度教徒,便向印度求援,条件是喀什米尔虽成为印属领土,但拥有一国两制的自治权。此后,印巴为了接收喀什米尔展开数次恶战,至今仍重兵集结在各自掌控的喀什米尔领域。
印度虽掌握了喀什米尔大部分的土地,但其中居民都是穆斯林,常有独立及叛乱;其中的拉达克(Ladakh)则是西藏流亡政府与佛教藏人的小天地。
喀什米尔人主要是务农、饲养绵羊、山羊和犛牛。喀什米尔(Cashmere)这种十分轻柔保暖的高价羊绒,就来自此处海拔三千公尺的高寒地区。
大部分喀什米尔人是虔诚的逊尼派穆斯林,他们认为改信基督教是错的,因此基督信徒常遭受迫害。

代祷文

天父,求使喀什米尔穆斯林有与耶稣基督相遇的机会,主的真平安降临到他们心中,使喀什米尔人认出主就是他们灵裡所寻求的真神,愿意不计代价地跟随和平之君。求主差派使者进到喀什米尔,兴起福音运动的浪潮。祷告主赐下喜乐与坚忍给福音工人与归信者,使他们在逼迫与动盪中靠主刚强站立,忠心持守到底,在喀什米尔将主的道快快传开来。奉主耶稣基督的名求,阿们!

浏览每日原文解经灵修

巴基斯坦|卡特里穆斯林
Muslim Khatri

051月

商贸力一流

卡特里人起源于印度的商人种姓,他们当中不乏商贸者、会计师,精于计算,几乎垄断了旁遮普与阿富汗大部分地区的贸易,也是英治印度时期的民政官,有很高的社会地位,只接受婆罗门的食物与水。
卡特里人集中在旁遮普地区。印巴分家后,把旁遮普也分成两半,东边归印度,西边归巴基斯坦。印度的卡特里人信奉印度教与锡克教注,巴基斯坦的卡特里人约有110万人,则是穆斯林。
巴基斯坦的卡特里穆斯林多数为中产阶级,以经商、裁缝为业。他们仅在群体内部通婚。目前在卡特里穆斯林中没有已知的耶稣跟随者,也还没有西旁遮普语的完整圣经,宣教组织为他们开发了一些影音、文字的福音资源,但非常需要求神预备宣教士去接触他们。
注:锡克教是由卡特里人创立的。

代祷文

天父,让精于计算代价的卡特里穆斯林,被耶稣基督不计代价的十字架的爱触动。恳求圣灵为卡特里穆斯林预备可听的耳、谦卑柔软的心,使他们愿意聆听耶稣基督(尔撒)的故事,在永生神的爱中完全敞开。神的爱与救赎的奥祕要超越卡特里穆斯林所知的科学、经验、理性、宗教教导、文化传统,降伏卡特里穆斯林的心。 「地和其中所充满的,世界和住在其中的,都属耶和华。」卡特里穆斯林属于神,单单要归向创造主。求神打发工人向他们诉说神的爱。奉主耶稣基督的名求,阿们!

浏览每日原文解经灵修

巴基斯坦|科贾人
Khoja People

061月

谁是穆罕默德继承人?

巴基斯坦的科贾人名义上是穆斯林群体,但又分门别类,相当複杂。有些人的宗教溷杂了印度教,有些人是逊尼派或什叶派。什叶派的科贾穆斯林,多数是七伊玛目宗(又称伊斯玛仪派,Nizari Ismailis)的尼扎里派(Nizari)信徒,只有少数跟随主流的十二伊玛目宗。这些派别对穆罕默德的正统继承人、伊斯兰教的领导人各有认定。
科贾人不仅在宗教上有歧见,在巴基斯坦各地也说不同语言。因此,需要多种语言的宣教士和福音资源来接触、造就他们。
在旁遮普省与信德省的卡拉奇(Karachi,又译喀拉蚩)比较容易遇见他们,后者是巴国最大的城市。
科贾穆斯林中没有已知的基督跟随者,是福音未触、未得的群体,需要求主兴起宣教士走向他们。

代祷文

天父,为忠心跟随穆罕默德及其继承人教导的科贾人祷告,愿他们有机会听见耶稣基督的福音,被主的教导吸引。求神打开科贾人属灵的眼睛,认出你是独一的永生神,不再随从地上属世属人的宗教教导,而来跟从基督从天上来的教导。科贾人要明白一件事:「主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?」求神预备多语言的福音资源,有效地接触科贾人。祝福宣教士与巴国的信徒能找到合适的策略、机会向科贾人传扬神的爱与救恩。奉主耶稣基督的名求,阿们!

浏览每日原文解经灵修

巴基斯坦|库姆哈尔穆斯林
Muslim Kumhar

071月

捏陶达人

《宣教日引》的读者应该都知道巴基斯坦与印度虽然交恶,但彼此有着难以切割的深厚渊源,毕竟在印巴分家前,他们数个世纪都同住在南亚大陆。
「库姆哈尔」的意思是「陶匠」,和多数南亚大陆的穆斯林一样,他们的祖先在伊斯兰教传入前,都是印度教徒,以陶匠、做陶器生意为业。印巴分家后,库姆哈尔的穆斯林集中住在巴基斯坦。
巴基斯坦是世界第二大穆斯林国家,福音闭塞,库姆哈尔穆斯林能拿到福音单张、收听福音电视广播、从基督徒那裡听见耶稣的机率微乎其微。基督徒需要积极和有创意地主动製造机会接近这群人,例如透过商业与他们建立关係。
求神为库姆哈尔人能兴起第一个归主运动来铺路。

代祷文

天父,祷告巴基斯坦的库姆哈尔穆斯林能接触到福音资源。祈求有教会认领这个群体,为他们持续代祷,并与宣教机构合力差派工人去到他们中间为主预备道路,以创意、有果效的方式带领他们认识神的羔羊。「但耶和华啊,现在你仍是我们的父!我们是泥,你是陶匠;我们都是你亲手所造的。」求神使库姆哈尔陶匠接触福音时,能因为工作经验,而深刻理解造物主创造他们、欣赏他们、爱护他们、拯救他们、看顾他们的心。奉主耶稣基督的名求,阿们!

浏览每日原文解经灵修

巴基斯坦|洛哈尔穆斯林
Muslim Lohar

081月

巡游村庄修铁器

洛哈人是铁匠,在各村庄间移动,以帮人修理和製作犁、锹、锄头等农具为业。所以即便有宣教士想向他们传福音,也很难与他们建立关係、保持联繫。
虽然宣教组织已製作他们适用的影音基督教资源,但洛哈尔穆斯林中还是没有耶稣的跟随者。因有以下几个原因:社会封闭,低识字率,几乎没有宣教士;另外,除了首都伊斯兰玛巴德(Islamabad)和其他几个大城市的居民,其他人很难有接触网路的机会。
要得着洛哈尔穆斯林非常不易,需要有愿意牺牲自己舒适生活、习惯背包客(Backpacker)生活的人,与洛哈尔家庭一同旅居各地,向他们讲述圣经故事。或是求神让他们在停留的村庄,能遇见福音使者。

代祷文

天父,让洛哈尔穆斯林在四处周游讨生活的时候,能遇见热心接待他们的基督徒家庭,或与他们同行一段路的基督徒旅伴。祷告他们人生的旅程中,能像前往以马忤斯路上的两个人一样,「耶稣亲自就近他们,和他们同行。」当他们听见神的故事、见证时,心裡能火热不已。当福音使者来到他们身边时,求主开洛哈尔穆斯林迷煳的眼睛,醒悟是荣耀主亲自造访他们的生命,对福音做出积极回应。求主也使用得救的洛哈尔家庭,在各村庄把人们引到救主面前。奉主耶稣基督的名求,阿们!

浏览每日原文解经灵修

巴基斯坦|玛奇穆斯林
Muslim Macchi

091月

需要一扇福音大门

想像一下如果你出生在玛奇穆斯林家庭,你的同胞有两百多万人,当中没有一个已知的基督跟随者。你一生所听到的都是穆罕默德的教导,你必须背诵古兰经经文,儘管你并不懂古阿拉伯语,不明白其中意思。你从小被教导如何赢取「阿拉」的喜悦与眷祐。如果外人想和你谈论耶稣,你心中违背阿拉的警铃就会大作。这就是巴基斯坦玛奇人的世界。
巴基斯坦的玛奇人虽是穆斯林,却也遵行一些印度教风俗,因为印巴还没分家前,穆斯林与印度教徒长期共居在南亚大陆。印度西北部也有玛奇人,多是印度教徒。
「玛奇」的意思是鱼,这个群体过去是作渔夫的。他们与耶稣基督之间有重重障碍,除了自身对福音的抗拒,巴基斯坦政府也不会签发宣教士的签证。但是我们可以祷告,求神打开一扇无人能关的福音之门。

代祷文

天父,求主施行拯救,为玛奇人打破铜门、砍断铁栓,释放他们脱离伊斯兰势力的禁锢,为玛奇人敞开一扇无人能关的得救大门。「主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我报告被掳的得释放、瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年。」祷告主亲自施行拯救,夺回这些被掳的玛奇人。祷告他们的家庭一同领受救恩,彼此扶持坚固,充满云彩般的见证,吸引其他家庭归向神。奉主耶稣基督的名求,阿们!

浏览每日原文解经灵修

巴基斯坦|梅瓦提穆斯林
Muslim Mewati

101月

改教的拉吉普特人

如果你问一个梅瓦提人他的宗教信仰,他会回答你:「我们是穆斯林族群。」某程度来说确实没错,但他们的先祖原本是印度教徒。这就是南亚大陆许多群体有趣的地方,他们与印度教有息息相关的过去。
梅瓦提人是改信伊斯兰教的印度拉吉普特人。先祖属于印度教种姓制度中第二阶层的刹帝利(统治者与战士),王国座落于古印度北方的梅瓦特(Mewat)地区,在蒙兀儿帝国入侵、统治的过程中,成为穆斯林。
照理说,穆斯林没有种姓的阶级意识,然而,种姓制度仍或多或少渗透了南亚群体的自我认识中。梅瓦提人可能会骄傲地告诉你:「我们来自拉吉普特人。」一个地位显赫的群体、王公战士的身分。在梅瓦提穆斯林的信仰中也能窥见印度教传统。
梅瓦提语本来是北印地语及拉贾斯坦方言的变体,1947年印巴分治后,梅瓦提人使它听起来更像巴基斯坦的官方语言乌尔都语,试图用这个方式获得更高的社会地位。

代祷文

天父,我们虽然找不到改变梅瓦提人信仰的机会,也找不到接触他们的途径,但我们凭信心来到父面前,求父差派大能的使者进入梅瓦提群体中,为主预备道路。梅瓦提人过去曾被伊斯兰信仰改变,他们需要圣灵的更新改变,认识基督耶稣,归向爱他们的天父。求神赐给梅瓦提人新心,将新灵放在他们裡面;又从梅瓦提人的肉体中除掉石心,赐给他们肉心。神必将圣灵放在他们裡面。为梅瓦提人乐意成为天父的孩子祷告,以神为他们的荣耀!奉主耶稣基督的名求,阿们!

浏览每日原文解经灵修

巴基斯坦|米拉西穆斯林
Muslim Mirasi

111月

舞者、民谣家、婚礼歌手

艾莎(Aisha)是个舞者,她的弟弟易思马(Ismail)是她的伴奏乐手。她们和很多米拉西小孩一样,很早就需要承担家计,在集市、穆斯林庆典或街头表演,也受雇于婚礼歌唱。他们没有办法上学,也没有所谓的童年。
米拉西人是穆斯林群体,名字源于阿拉伯语,有产业、遗产或继承的意思,在人们的传统印象中,是个表演群体。米拉西人没有受过教育,但音乐和舞蹈天分是他们独特的资产,许多人是民谣歌手、舞蹈家、乐手、演艺人员。他们好似中国古代的名伶戏子,上层家庭多半看不起他们,却需要他们的才华为乐。
巴基斯坦的米拉西人有199万人,100%是穆斯林,很多人会双语:官方的乌尔都语,以及西旁遮普语。印度也有极少数的米拉西人,当中有印度教徒及锡克教徒,但也是没有人成为神的孩子。

代祷文

天父,为米拉西穆斯林得着耶稣基督作他们的产业,成为至高神的孩子祷告。「既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同做后嗣。」祷告他们因信耶稣基督,成为亚伯拉罕属灵的后裔,就照着应许承受产业,经历选民的福分,并祝福万族万民归向主。为米拉西穆斯林能遇见福音使者,认识上帝的救恩祷告。祈求得救的米拉西基督徒在言语、行为、爱心、信心、清洁上都作榜样,并让神来使用他们的表演艺术天分,宣扬主的名。奉主耶稣基督的名求,阿们!

浏览每日原文解经灵修

巴基斯坦|莫奇穆斯林
Muslim Mochi

121月

在恶臭中诞生美丽皮革

莫奇的意思是「将皮革折叠起来」,传统上他们是皮革工人,以製作皮鞋和马鞍而闻名。有人认为,莫奇人是印度製革的查马尔人(Chamar)中,成为穆斯林的人。通常查马尔人与莫奇人合作无间,一个宰动物、预备生皮,一个做製革的后製工作。
由于印度教将处理动物死尸的製革人,视为污秽不洁的贱民,所以莫奇人地位非常低下。
为何人们这麽轻视製革人?路过製革工厂的人,都无法忍受薰天的臭气,而传统的製革人不仅成天与动物尸臭为伍,还得牺牲健康,浸在用动物屎尿作鞣剂的及腰池子中,把皮革踩软。他们身上长年散发着无法消除的排泄物味道,所以远避人群。
製革业在印度被打压,但在巴基斯坦却相当蓬勃,因为当地畜牧业发达、没有种姓歧视与禁止杀牛的命令。但莫奇人还是过得不好,缺乏受教育的机会,人均识字率不到15%,追不上皮革工业化,贫穷度日。他们100%是逊尼穆斯林,是未被福音接触的群体,需要机会听到福音,被全能神无限的爱触摸。

代祷文

天父,莫奇人在许多人眼中是不洁的,求主让基督使者愿意走向他们,让莫奇人经历神的关爱、怜悯、重视与接纳。「有一个长大痲疯的来求耶稣,向他跪下,说:『你若肯,必能叫我洁淨了。』耶稣动了慈心,就伸手摸他,说:『我肯,你洁淨了吧!』」求让莫奇人有一颗谦卑寻求主的心,经历到耶稣主动伸出手、奇妙莫名的爱。让莫奇人知道他们可以用本相来到主面前,主乐意触摸、洁淨他们。感谢恩主,在世界看为不配的我们身上显明祢的慈爱。奉主耶稣基督的名求,阿们!

浏览每日原文解经灵修

巴基斯坦|蒙兀儿人(莫卧儿人)
Mughals

131月

蒙古人征服了印度?

鼎鼎大名的蒙兀儿人以军事成就闻名。蒙兀儿一词是波斯语「蒙古」的近音,印度人用它来称呼这群入侵者。
还记得历史课本裡,说到成吉思汗大军横扫中亚吗?他们征服波斯、土耳其后,深受波斯文化影响,通婚过程中,这群中亚蒙古人改信了伊斯兰教;之后,帖木儿大帝的曾孙巴布尔南下侵略印度,建立了寿命长达四世纪的蒙兀儿帝国,疆域几乎覆盖了整个南亚大陆与阿富汗。现今印度、孟加拉、巴基斯坦、阿富汗都有蒙兀儿人的踪迹。
巴基斯坦的蒙兀儿人全是穆斯林,说乌尔都语,依旧受人尊敬。他们倾向近亲通婚。蒙兀儿人如今不再是战士,而是农民,或在公职岗位工作。很多人受过教育。已婚妇女穿戴戒指、鼻环、耳环、趾环、手镯等琳琅满目的首饰,尽可能展示自己与夫家的「价值」。
在全世界最敌视基督徒国家之一的巴基斯坦,人们很难取得福音资源,蒙兀儿人是其中一个很难被福音触及的群体。

代祷文

天父,为勇敢的蒙兀儿人祷告,能像勇士大卫一样爱慕永生神,在神面前有一颗单纯柔软的心,倚靠仰望主。蒙兀儿人要说:「我的心哪,你曾对耶和华 说:你是我的主;我的好处不在你以外 。」让蒙兀儿人能无畏他人眼光,敬拜讚美神,将自己的生命、家庭、社群完全献给神,如同古时的大卫。奉主耶稣基督的名求,阿们!

浏览每日原文解经灵修

巴基斯坦|穆萨里人
Mussali People

141月

抬不起头的人

你能够想像自己的姓氏或种族名字,被当成嘲讽人的术语?巴基斯坦的穆萨里人却从小就要面对这些轻视。
穆萨里人是巴基斯坦的清洁工,负责打扫环境卫生、清洁厕所。他们是印巴分治后,没有搬去印度的印度教徒,在社会压力中虽然改教成为穆斯林, 但地位却非常低下。
巴基斯坦虽是穆斯林国家,人们依旧带着低层人的刻板印象看待穆萨里人,毕竟綑绑南亚大陆数千年的种姓制度,在人身上所贴的三六九等的标籤,不是一朝一夕可以消除的。
穆萨里人对自己的生活及收入很不满意,但没人能告诉他们生命如何才能有新的改变。他们的伊斯兰信仰,掺杂了印度教。他们需要知道主乐意任何人来到祂面前,即使是约翰福音四章裡那个受藐视的撒玛利亚女人,以及穆萨里人!这世上有一位神爱他们,正在等候他们回家。有谁能去告诉他们呢?

代祷文

天父,求修正我们每个人的眼光,把从神而来的爱放在我们心中,使我们可以尊荣、欣赏每个不一样的族群、软弱的人,我们也如此为巴基斯坦与南亚的社会祷告,愿你光照人心中的歧视偏见,打破种姓制度所遗留的桎梏。求神预备穆萨里人有谦卑柔和的心,愿意寻求基督,经历重生与改变。祝福穆萨里人建立属神的价值与自我认同,被神修复医治,成为软弱者的安慰。求神兴起福音使者,给他们热情和异象,把福音、教育、医疗和职业训练带给穆萨里人。奉主耶稣基督的名求,阿们!

浏览每日原文解经灵修

巴基斯坦|莫丽尔‧普什图人
Maliar Pashtun

151月

最好的朋友与最难缠的敌人

假使你是普什图人的朋友,他们会是你最讲义气的朋友;假如你是普什图的仇人,他们会是你最难缠的敌人。作风强悍勇敢的普什图人,就是如此爱恨分明,连苏联和英国军队都吃尽他们的苦头! 普什图人的身分认同有四个要素:血缘、伊斯兰教、普什图瓦利(Pashtunwali,生活守则)、语言。
「普什图瓦利」对他们生命的塑造及影响力,大过伊斯兰教义,教导了他们行事为人的准则,使他们将荣誉尊严看得比性命重要;对待朋友与客人如同家人;有仇必报,绝不手软……
普什图人温柔的一面不单只对朋友,家人是他们心中很重要的一部分。虽然他们生活条件艰辛,却不认为孩子多是负担。一位有八个孩子的普什图爸爸说: 「我觉得很温馨。家人就是我生命的力量,我宁可少吃一点,也想维持大家庭。」
莫丽尔人是普什图部族。普什图人固守传统,抵抗现代文明,也很反对基督教,认为它是西方人的宗教。

代祷文

天父,让福音信息触动这群强悍民族的内心,使他们信服基督不在乎人的言语,乃在于圣灵的大能。祈求了解人心、温柔的圣灵,按着每个普什图人的需要、性情,来引导他们卸下骄傲、心防,与永生神相遇。「你们从前不是子民,现在却成了神的子民;从前未曾蒙怜悯,现在却蒙了怜悯。」盼望有宣教士能去带领莫丽尔普什图人进到神的大家庭,感到温暖满足,并让莫丽尔人带领许许多多普什图人成为属灵的家人。奉主耶稣基督的名求,阿们!

浏览每日原文解经灵修

巴基斯坦和阿富汗|北普什图人
Northern Pashtuns

161月

家园成为犯罪温床

普什图老人责备阿富汗北部一个年轻的农夫:「你应该停止种罂粟,重新种麦子。政府给了你好麦种。这个国家需要麦子!」但年轻人正把罂粟根茎上的粘液刮进製作鸦片用的塑胶容器裡,边回答道:「才不!种罂粟我可以赚三倍的钱。」
普什图人是阿富汗和巴基斯坦北部最大的群体,也是世界最大的穆斯林部落社会,至少有30个主要部落,及无数的小部落、氏族。普什图人的家园坐落在两国边境,充斥着塔利班恐怖组织、贩毒、走私、难民等问题。有很多原因使他们很难停止种植罂粟;不幸的是,这意味着毒品交易氾滥,衍生许多悲惨的后果。
普什图人是逊尼穆斯林,成为基督徒是件非常困难的事,公开的作见证,会使他们的生命或家族置于危险中。别忘了,普什图人的报复行动,是绝不手软甚至会持续好几代的,背叛者通常不会有好下场。

代祷文

天父,恳求呼召、预备敬虔忠心的福音使者,生活在巴基斯坦与阿富汗的北普什图人当中,活出基督的生命,使北普什图人看见不一样的生活、价值观、行事准则,被神的恩典、恩慈、美善的属性吸引,而开始思考「改变」,想要过不一样的生活,愿意追随耶稣的教导。祷告属神的文化进到北普什图人的社会、家庭,带来美好的转变更新。祷告北普什图人敬畏神,远离罪恶,拥抱神的道。祈求更多的宣教工人在教育、商业、医疗保健等专业领域,服事普什图人。奉主耶稣基督的名求,阿们!

浏览每日原文解经灵修

巴基斯坦、印度|卡萨卜人
Qassab People

171月

清真式屠宰法

穆斯林庆贺斋戒月结束后的70天,就是「宰牲节」(忠孝节、古尔邦节),巴基斯坦到处洋溢着热闹气氛,清真寺挂上各色小灯泡妆点。大家会在这天宰杀牛或羊、骆驼、鸡欢庆。
这些献祭的动物不能随便宰,一定得用清真式屠宰法注才合标准。而且因为巴基斯坦受过种姓制度的影响,屠宰工作通常也由特定的群体来处理。卡萨卜人就是以屠夫为业的群体,平时在市集宰卖动物,到了宰牲节就会去许多人家中帮忙宰动物,相当忙碌。有些卡萨卜人则是城裡的劳动者。
卡萨卜群体严格奉行伊斯兰生活方式,不愿意听有关圣经和基督的故事。
注:清真(Halal),意即受真主许可。符合古兰经命令:被宰杀的动物是活的;刀具锋利、手法俐落,减少动物痛苦;放血;下刀时诵读真主的名。

代祷文

天父,让卡萨卜人对福音有敞开的心、可听的耳。求主使他们能够听见看见圣经、福音的内容,认识亚伯拉罕、以撒、雅各的神,明白救主耶稣基督就是父神为他们预备的完美无瑕疵的羔羊。「我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣。」祈求卡萨卜人明白动物祭牲无法除罪,只有主耶稣基督的宝血能洁淨他们的生命。当福音、圣经冲击他们从小接受的古兰经教导时,求神除去卡萨卜人心中的抵挡,使他们领受神的光照。奉主耶稣基督的名求,阿们!

浏览每日原文解经灵修

巴基斯坦|萨伊德人
Sayyid People

181月

穆罕默德的后代

如果你在网上搜索「萨伊德人」的图片,很可能找到的是表情肃穆、留着一大把白鬍子、戴着白色裹头巾的穆斯林神职人员。
萨伊德人是印度、巴基斯坦、尼泊尔和孟加拉最大的穆斯林群体之一,保守估计有数千万人,是个极大的族群。巴基斯坦是拥有最多萨伊德人的地方。
萨伊德人的血统要追溯到先知穆罕默德的女儿。他们是100%的穆斯林,不管在什叶派或逊尼派中,都是地位显赫、受人崇敬的群体。
萨伊德人中有很多政客、专业人士和宗教领袖。在穆斯林中,他们享有最高的社会地位和声誉,而且伊斯兰教根深蒂固扎根在他们生命中,因此他们很难看到自己需要一位救主。

代祷文

天父,让受人尊敬的巴基斯坦萨伊德人能遇见那最大的夫子耶稣基督,被生命的道触摸。「耶稣下到迦百农……在安息日教训众人。众人很稀奇他的教训,因为他教训他们正像有权柄的人,不像文士。」求神让有智慧的萨伊德人被天国的真理吸引,并且明白不能依靠自己的义进入神的国,而谦卑地来寻求基督。祝福这群虔诚的穆斯林,将如同保罗、夜访基督的文士尼哥底母、尊贵的议士约瑟,渴慕神的国,成为造就基督门徒的领袖。奉主耶稣基督的名求,阿们!

浏览每日原文解经灵修

巴基斯坦|信德莫哈拿人(米尔莫哈拿人)
Sindhi Mohana People(Mir Bahana)

191月

海上之王

你可能知道《魔戒》(The Lord of the Rings,又译指环王)这本书与同名电影,或者看过漫画《海贼王》(One Piece,又名航海王)。在巴基斯坦,有个群体则自称「海王」(Mir Bahana),多以渔夫、船夫和水手为职业,他们是信德莫哈拿人。
他们很多人住在湖上的船屋中,例如人工湖曼恰尔湖(Lake Manchar),有些人在第一大城卡拉奇的阿拉伯海域的拖网渔船上工作。
由于巴基斯坦对福音封闭,信德莫哈拿人接触不到福音,始终保持伊斯兰教的信仰。他们就是伟大的宣教之父威廉‧克里所说的「没有选择馀地的群体」(No Choice People)。这一生,还没听过福音就走向地狱,别无选择。这也是许多不惜付上昂贵代价,向封闭地区差派宣教士的机构所努力的目标:每个人一生至少都该有一次听闻福音、作出选择的机会。

代祷文

天父,在巴基斯坦信德莫哈拿人别无选择的环境中,为他们开拓一条得救的道路,差遣福音使者来到信德莫哈拿人当中,好叫基督得着他们的心。求主触摸这些渔夫的心,如同主过去触摸了门徒彼得、约翰、安德烈和约翰的心;使「海王」能认识统管全宇宙的王、履海的主。「我将我的灵交在你手裡;耶和华信实的神啊,你救赎了我。」祷告信德莫哈拿家庭将生命完全交託在主手中,信靠主而蒙福,向周边邻舍传扬神的慈爱信实。奉主耶稣基督的名求,阿们!

浏览每日原文解经灵修

巴基斯坦|信德萨马人
Sindhi Sama People

201月

与民间信仰分不开的穆斯林

信德这个字,意思是「住在印度河流域的人」。信德人最初都是印度教徒或佛教徒,但随着穆斯林军队来到南亚,许多人改信了伊斯兰教。1947年印巴分家时,多数信德穆斯林搬到了以伊斯兰教立国的巴基斯坦,信德印度教徒及锡克教徒则去到了印度。
巴国的信德萨马人主要住在大城卡拉奇的周边。这个群体的生活面貌多样,取决于他们住在哪裡。农村的萨马人种植小麦、水稻、棉花、甘蔗、水果和油菜,并饲养牲畜;城市的萨马人则经商、行医、执教、当律师。
他们不和其他群体通婚,表亲结婚很常见,因此他们的家族关係相当紧密。乡村萨马人的伊斯兰信仰结合了民间信仰、印度教习俗,因此他们并不那麽清楚真正的伊斯兰教义。

代祷文

天父,不论信德萨马人的地理分布或经济状况如何,求主让他们都有管道能接触到福音,并信靠救主。求父神赐给这个群体属灵的饥渴,意识到唯有耶稣基督能带来满足。「凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你庇护他们;又愿那爱你名的人都靠你欢欣。」求神使信德萨马人很快来投靠主,得着救恩的喜乐,并专一跟从神的教导,并让周边群体看见神与他们同在的确据,跟着敬畏耶和华神,切慕进到属神的国度。奉主耶稣基督的名求,阿们!

浏览每日原文解经灵修

巴基斯坦|塔瑙里人
Tanaoli People

211月

哈札拉最好的剑士

在巴基斯坦北部,有非常多文化语言不同的传统部落。生活环境的艰险,造就了他们强悍固执的个性。
东北部哈札拉(Hazara)山区裡,住着塔瑙里部落。上帝造他们,给了他们琥珀或灰蓝色的眼睛,有些人的脸孔与义大利人一样美丽,眼神却像苍鹰般锐利,时刻充满戒意。他们谨慎地把守住山谷入口,高度排斥外来者进入。
山裡的塔瑙里人强壮、活跃,生活习惯朴素坚毅且自律。英军与之打了多年的仗,认定这群人是军事民族,战斗力不俗,剑术高超。事实上,他们居住的开伯尔‧普什图省(Khyber Pakhtunkhwa)是普什图人(见15、16日)的大本营,在文化、习俗、品格上,塔瑙里与顽强的普什图部落相似。
塔瑙里人以种植农作物为生,并饲养绵羊、牛群和山羊来获得肉、奶和毛皮。他们是逊尼派穆斯林。印德科语的圣经、福音资源很不齐全,也很难传递给他们,而且他们没有网路。

代祷文

天父,求赐给我们接触塔瑙里人的策略与机会。愿祢的普世教会将不畏艰难,不计代价地向他们开展福音行动。带领我们克服地理、语言、文化等障碍去得着他们,在祢没有难成的事!求兴起更多祷告者认领塔瑙里人,圣灵大大浇灌塔瑙里人,攻破他们心中抵挡福音的堡垒。「你的话一开启就发出亮光,使愚蒙人通达。」求神为巴基斯坦塔瑙里人预备合适的母语圣经、福音资源,吸引塔瑙里家庭爱慕神的话语、一起查经分享,蒙圣灵更新心怀意念,行出主道。奉主耶稣基督的名求,阿们!

浏览每日原文解经灵修

巴基斯坦|塔尔汉穆斯林
Muslim Tarkhan People

221月

三军健儿

「塔尔汉」这个古老的词源自中亚,是军事领袖或长官之意。塔尔汉人的三个最大分支和宗教信仰有关,分别是塔尔汉印度教徒、塔尔汉锡克教徒和塔尔汉穆斯林。现在巴基斯坦的塔尔汉穆斯林,主要是木匠和小地主。
塔尔汉人最为人所知的是,他们是优秀的战士。过去十个世纪,他们参与过很多场战争。在巴基斯坦和印度的军中,塔尔汉人是英勇的突击队员,空军和海军也有他们勇敢的身影。印度宝莱坞大片《边境》(Border),在描述1971年印巴知名的隆瓦拉战役(Battle of Longewala)时,塑造了他们的英勇形象。
现今,受过教育的塔尔汉人进入专业领域工作,如医药、工程、会计和电脑资讯。无论他们从事哪个行业,都有很好的表现与成就。有些塔尔汉人去到阿拉伯国家工作,或移民英国、北美、澳洲。在英国的第三代塔尔汉移民,正渐渐失去自己的身分认同了。

代祷文

天父,赐给塔尔汉穆斯林属灵的饥渴与对神敏锐的心,引导他们觉察神的呼唤、找到耶稣基督。求主打发宣教工人去到他们中间,直到这个群体建立本地教会、兴起门徒运动,有能力向同胞传福音。求神拆毁在塔尔汉穆斯林中抵挡福音的黑暗权势,求主释放塔尔汉穆斯林从仇敌权下归向真神,并装备这群勇敢无畏的人成为属神的精兵,为主争战得人。求神使欧美的塔尔汉人有机会在开放国家遇见神,被欧美教会得着,并开始向巴基斯坦同胞宣教。奉主耶稣基督的名求,阿们!

浏览每日原文解经灵修

巴基斯坦|特里穆斯林
Muslim Teli People

231月

巴基斯坦最油辘辘的人

如果问我这种厨房菜鸟:「除了食材,作菜时煎煮炒炸不可或缺的东西是什麽?」我一定答错。
你猜到了吗?答桉是「油」。数世纪以来,特里这个种姓群体,供应着南亚大陆上家家户户的食用油。传说特里人发明了榨油工具,向农民买进芥菜籽和芝麻,压榨分装后,再卖给其他人。为了收购菜籽和卖油,他们常在各地奔波。
1947年印巴分家,特里人中的穆斯林多数搬到巴基斯坦。在巴基斯坦部分的农村地区,少数的特里人仍然持续这古老的职业,不过普遍的状况是,这项工作已被工厂裡的机器取代了,因此很多特里人在其他行业谋生,如农业和零售业。

代祷文

天父,祈求圣灵把父的爱厚厚浇灌在巴基斯坦特里穆斯林心裡,「到那日,亚述王的重担必离开你的肩头;他的轭必离开你的颈项;那轭也必因膏油的缘故毁坏。」求主使他们渴慕主,得着属灵真自由,不再被黑暗挟制。神的真光照亮特里穆斯林家庭,赐给她们全家归主的恩典。祝福他们如同哥尼流一家,有愿意接待福音使者、认识主的敞开心灵。求圣灵使特里信徒用全心来爱神、寻求神,属灵不断长进,有为主作见证的智慧及勇气。奉主耶稣基督的名求,阿们!

浏览每日原文解经灵修

巴基斯坦、印度|巴迪‧拉吉普特人
Bhatti Rajputs

241月

逐渐苍白的身分

当你的国家被击破,你必须选择死亡或改信其他宗教,你会怎麽做?这就是某些抵抗穆斯林的拉吉普特人,最后成为穆斯林的原因。许多人选择了活着。
拉吉普特人原本都是印度教徒,是阻挡穆斯林侵略南亚大陆的屏障。然而数百年后,其中像巴迪这样的大部落,就在入侵者统治下,改信了伊斯兰教,与其说选择了新的信仰,不如说是选择了新的文化身分。这种改教不是个人性的,而是整个部落群体的身分转换。
巴迪这个字,源于印地语的「徘徊」,是指从一个地方去到另一个地方。
巴迪‧拉吉普特人在1947年迁到以穆斯林为主体的巴基斯坦,开始新的生活。如今他们成为小老百姓,在新身分与新职业中寻找价值感。
这个禾场逐渐成熟,等待收割,因为他们再一次来到身分转换的抉择路口,需要归属感和找到自身的价值。为这一次基督工人会接住巴迪‧拉吉普特人,不再错过徘徊的他们祷告。

代祷文

天父,让巴基斯坦与印度的巴迪‧拉吉普特人,在身分转换的迷惘时刻遇见帮助他们的好牧人,带领他们明白自己是天父的孩子,从父的心意眼光中,找到自己的身分、价值,以神作为生命安全感的来源。祷告巴迪‧拉吉普特人与神相遇,灵裡找到真正的归属感,并将这份爱告诉更多的拉吉普特群体,带领众人回到父神的家中。求神差派工人进到这个群体,赐给他们爱、智慧、见识和创新的方式来分享主的爱,在拉吉普特巴迪人中建立神的国度和教会。奉主耶稣基督的名求,阿们!

浏览每日原文解经灵修

巴基斯坦|乔汉‧拉吉普特穆斯林
Muslim Chauhan Rajputs

251月

勇者斗恶魔

巴基斯坦的422个群体中,高达414个是接触不到福音的群体。这1.98亿人是「缺乏足够的基督跟随者和资源,无法向自己群体传福音的族群」。乔汉‧拉吉普特穆斯林是其中之一。
拉吉普特人原本都信奉印度教,认为他们是为了对抗恶魔而造的勇士。拉吉普特人是印度战斗力最强的群体,乔汉王朝更是四大拉吉普特王国之一,因此乔汉人自豪地视自己为印巴战斗王子,很多人使用古老的皇家头衔,例如拉贾(Raja)、拉娜(Rana)、拉奥(Rao)和拉伊(Rai)。
他们相当看重勇敢,古老的拉吉普特格言说:「勇敢者的双臂总是保护和扶持人们,无论何时何地,勇气都受到所有人的尊崇。没有什麽东西是勇气得不到的。」
改信伊斯兰教的乔汉人,多数在1947年迁到巴基斯坦定居。

代祷文

天父,耶稣为他们勇敢地走上十字架,这份超越死亡、无惧世人荣辱眼光的爱,将深深触动乔汉‧拉吉普特穆斯林的心,明白这世上没有一位高高在上的宗教神祇,会为人如此牺牲。「求你将我放在你心上如印记,带在你臂上如戳记;因为爱如死之坚强,嫉妒如阴间之残忍;所闪的光是火的闪光,是耶和华的烈焰。」祝福乔汉‧拉吉普特人能渴望与勇敢的耶稣基督,建立亲密的盟约关係,一生顺服主的吩咐,并带领其他拉吉普特人认识神美好的约。奉主耶稣基督的名求,阿们!

浏览每日原文解经灵修

印度|加登‧拉吉普特人
Jadon Rajputs

261月

如果时光倒流

「简直不敢相信……」太阳底下两个年轻人汗流浃背地把装满砖块的独轮车推到建筑工地。
「不敢相信什麽?」辛格(Singh)问。
「我们本应该去学校学建筑,现在却在搬砖?如果时光倒流,我们可能都是大庄园领主耶,管理无数的地,是别人要帮我们造房子……」
辛格哼了一声,打断了朋友的话,道:「我更想做个建筑师,告诉别人把砖放在哪儿!」
加登‧拉吉普特人是王族后代,现在为了生计、学费替人打各种短工。他们祖辈的田产及皇族头衔,在印度独立后都被废除了,父辈言谈间常会提起过去,那样辉煌的历史令年轻人既感自豪又被现实冲击。
加登‧拉吉普特人是印度教徒,虽有完整的印地语圣经,以及丰富的福音资源,但认识基督的人寥寥无几。

代祷文

天父,让加登‧拉吉普特人遇见神,而得着新的盼望。使他们不再追念往昔的荣耀,而是在基督裡看见神永恆不朽的荣耀。「众城门哪,你们要抬起头来!永久的门户,你们要被举起!那荣耀的王将要进来!荣耀的王是谁呢?就是有力有能的耶和华,在战场上有能的耶和华。」祝福加登‧拉吉普特人经历神为他们行新事,得救的人将把荣耀神当作新的生命标竿,在地上开拓神的国度。求主差派使者教导他们遵守神的吩咐,他们会积极踊跃地回应神。奉主耶稣基督的名求,阿们!

浏览每日原文解经灵修

印度|库毛尼‧拉吉普特印度教徒
Hindu Kumaoni Rajputs

271月

北方的祕境

虽然拉吉普特人在印度独立后,失去了田产、王族头衔,但有些人还是过得不错,栽培儿女取得高学位,在社会有立足之地。毕竟失势的拉吉普特人仍是印度的先进阶层,再没落也是低种姓家庭望尘莫及的对象。
「你想认识在北阿坎德邦的库毛尼‧拉吉普特男孩/女孩吗?」随手打开印度婚配网,映入眼帘的库毛尼男孩、女孩,似乎个个是学霸,不乏各类硕士、MBA。 他们的家乡在北阿坎德邦东半部的库玛翁(Kumaon),此地与尼泊尔、中国接壤,有空灵翠绿的山丘、皑皑的雪峰,山色变幻令人着迷,许多游客为此地的日出景色 沉醉。
这裡的印度教充满民间色彩,人们对神灵、附身交鬼司空见惯。城镇有印地语教会,不过库毛尼人的母语是库毛尼语(Kumaoni)。宣教组织在此也有外展行动,但据了解,库毛尼人不反对基督教,可是极少人回应福音。

代祷文

天父,求差派满有圣灵能力、有佈道恩赐的忠心僕人向库毛尼‧拉吉普特印度教徒传福音,使他们认识天上大君王的权柄、威严、能力、荣耀,敬畏神,离弃偶像及迷信。也求神差派许多教师、牧者,带库毛尼‧拉吉普特信徒认识真道,打好信仰根基。祝福库毛尼‧拉吉普特群体能快快兴起福音及门徒运动。求加添能力给库毛尼圣经翻译员,使他们通达库毛尼人的语言、文化,用精准流畅的语境、字句诠释神的话,让库毛尼人容易理解。奉主耶稣基督的名求,阿们!

浏览每日原文解经灵修

印度|拉托‧拉吉普特印度教徒
Hindu Rathore Rajputs

281月

太阳家族

印度的拉吉普特人约有一百个子群体,个个都有自身起源的神话传说。其中拉托人宣称自己是神话「太阳王朝」的后裔。
拉托人统治印度西部近八百年的时间,是种姓制度第二阶的刹帝利(统治者及战士)。现今多在公家单位和军事领导部门供职,或进入现代化产业,普通一点的也是小商人。
拉托人有钱有权,鼓励孩子追求高学历。年轻人选择包办婚姻方式,先让爸妈与媒人为他们物色对象,再从中挑选另一半。许多人认为这样的婚姻能获得爸妈的祝福与支持,不失为好方法。印度婚配网的种姓加区域筛选功能十分强大,方便挑选门当户对的好人家。拉吉普特人期望把女儿嫁进地位高的家族,其中以拉贾斯坦邦的拉吉普特家族最受欢迎(此地过去是拉吉普特人的统治地)。
拉托人主要是印度教徒,穆斯林多数在印巴分家时迁到巴基斯坦。

代祷文

天父,求差派满有圣灵能力、有佈道恩赐的忠心僕人向库毛尼‧拉吉普特印度教徒传福音,使他们认识天上大君王的权柄、威严、能力、荣耀,敬畏神,离弃偶像及迷信。也求神差派许多教师、牧者,带库毛尼‧拉吉普特信徒认识真道,打好信仰根基。祝福库毛尼‧拉吉普特群体能快快兴起福音及门徒运动。求加添能力给库毛尼圣经翻译员,使他们通达库毛尼人的语言、文化,用精准流畅的语境、字句诠释神的话,让库毛尼人容易理解。奉主耶稣基督的名求,阿们!

浏览每日原文解经灵修

印度|拉瓦特‧拉吉普特人
Rawat Rajputs

291月

森林中的落难王子

拉瓦特是拉吉普特人众多子群体之一,他们声称自己属于乔汉人(第25日)的分支,是勇敢的乔汉国王普斯维拉三世(Prithviraj Chauhan)兄弟的后裔。
普斯维拉三世有多神勇呢?当年随他征战的宫廷诗人钱‧巴尔戴(Chand Bardai)笔下描述,普斯维拉听音辨位就能射中目标。这个国王曾率领拉吉普特人击退穆斯林大军,但在隔年敌人捲土重来时被击败。他的兄弟在国家沦陷后逃往森林与丘陵地区,这支馀族在艰苦环境中发展出属于自己的文化,被另称为拉瓦特‧拉吉普特人。拉瓦特的意思是「王子」(来自Rajah一词)。他们居住在中央邦,该邦多被森林覆盖,相当自然幽静。
拉瓦特人多半是拥有土地的农民。他们敬拜地方神明,对慈爱的永生神没有概念。他们可以使用印度语圣经,也有电影《耶稣传》和福音影音资源。

代祷文

天父,让拉瓦特‧拉吉普特人有机会听见天父的话语、领受父神的爱。求主预备许多合适的宣教工人,向他们展开福音工作。「那时,有施洗的约翰出来,在犹太的旷野传道,说:『天国近了,你们应当悔改!』……耶路撒冷和犹太全地,并约旦河一带地方的人,都出去到约翰那裡,承认他们的罪,在约旦河裡受他的洗。」圣灵预备拉瓦特‧拉吉普特人的心,听见悔改赦罪的道时,能谦卑己心立刻转向基督。求神使群体归主浪潮发生,震动其他拉吉普特群体。奉主耶稣基督的名求,阿们!

浏览每日原文解经灵修

印度|卡奇瓦哈‧拉吉普特人
Kachhwaha Rajputs

301月

英国人想种罂粟

多数人都认为卡奇瓦哈‧拉吉普特人是农人、养蜂者,属于第四阶层的首陀罗(农民、奴隶、工匠)。但英人统治印度后,卡奇瓦哈人因为种植罂粟的关係,能替英国人赚钱,所以得到英国人的喜爱。
当英国人开始针对种姓制度作官方调查及定义,卡奇瓦哈人对身家有了两种新说法:他们是古神话英雄罗摩王子(Rama)的双生子中的小儿子库什(Kush)的后裔,与高种姓库什瓦哈‧拉吉普特人(Kushwaha Rajputs)注的子群体,藉此抬高地位。
卡奇瓦哈人务农和养蜂。他们的孩子从大学毕业后,都取得了不错的工作,在工程、医药、科学研究和公务员领域服务。
他们都是印度教徒,有印地语圣经和福音影音资源可使用,但最需要福音工人接触他们。 注:祖先曾统治斋浦尔(Jaipur,现今拉贾斯坦邦的首府)。

代祷文

天父,儘管有圣经译本、《耶稣传》电影和基督教广播,但卡奇瓦哈‧拉吉普特人没有教会或信徒,求圣灵感动基督信徒、印度教会向他们传福音,服事卡奇瓦哈‧拉吉普特家庭灵性的需要。盼望他们将意识到自己的灵性需要主的拯救,并以深刻的悔改与追随来回应主。「我就是生命的粮。到我这裡来的,绝不飢饿;信我的,永不乾渴。」求神使卡奇瓦哈‧拉吉普特人在主裡找到真正的满足,向周边群体传扬神的救恩。奉主耶稣基督的名求,阿们!

浏览每日原文解经灵修

印度|卡内特‧拉吉普特人
Kanet Rajputs

311月

反改教法阻挡了福音

卡内特人称自己是两千年前山中王国统治者的后代。如今他们务农。
他们居住的喜马偕尔邦,与中国的西藏自治区相邻,全境位于喜马拉雅山南麓,景色优美,以农业及旅游业为经济主体。首都西姆拉(Shimla)曾是英属印度的夏都,许多英国人来此避暑。
卡内特人的耕种、服装、生活方式都为了适应高海拔山区的地形和气候。他们穿鲜艳的羊毛衣御寒;栽种好生长的大麦、小麦、扁豆、玉米和土豆;养羊以获得羊肉和羊毛,养牛以获得乳製品。
2017年坎格瑞语(Kangri)新约圣经刚刚完成,也有电影《耶稣传》、福音资源可使用。但是喜马偕尔邦早在2007年就通过反改教法,若有「诱导」改信基督教的行为,将被视为违法,例如:建基督教学校、医院或孤儿院,替人修理房屋以及关怀穷人。

代祷文

天父,恳求为喜马偕尔邦的福音开路。祷告有福音使者、基督家庭愿意住在卡内特‧拉吉普特人当中,建立关係,成为生活见证,触发他们对基督产生好感与兴趣。「预备主的道,修直他的路!一切山洼都要填满;大小山冈都要削平!弯弯曲曲的地方要改为正直;高高低低的道路要改为平坦!凡有血气的,都要见神的救恩!」当地的法令、传统、宗教都无法阻挡人来认识基督,神必修直崎岖的道路,使卡内特‧拉吉普特人无论老小都要见神的救恩!奉主耶稣基督的名求,阿们!

浏览每日原文解经灵修