Frontier People Groups 福音边缘群体祷告系列

地位虽低,潜力无穷!首陀罗和达利特

玛莉亚旅馆向来以廉价清洁着称,因此经常客满。而短短几天,我能从十人房,换到顶层单人房,又换到一楼双人房,这都多亏经理安迪明快的效率。 其实没有非换不可,我只是觉得住在多人房,虽然省钱,但多少得面对各国旅者制式的交流问候,或搭伙吃喝,同游的提议,难免就有些倦怠了。毕竟我不再像他们那般年轻,喜欢热闹。 因为连番麻烦安迪的缘故,他便成了我在加尔各答最常互动的对象。他总说:「这是我的荣幸。」
安迪似乎对亚洲人较有好感。他能说流利的英语,也会日语、韩语。后来我才晓得,安迪曾担任专业导游,之后转任旅馆业,并分别在日、韩住了几年。他显然挺怀念在异国的日子和情史。问他为什麽又回到印度?他说:「为了结婚囉!」而我好奇他怎麽没想与国外交往的对象结婚?
「从来没有,」安迪直率地回答:「若要结婚的话,还是选印度的女人好。因为在这裡,男人就像妻子的天。」

编按:本月我们将开始为印度的低种姓群体祷告,千百年来他们服膺于世袭的种姓制度中,一出生就被设定好人生剧本,担任不起眼的小螺丝钉角色,任劳任怨地服侍、供养高种姓群体。究竟种姓制度是什麽?就连伊斯兰教、基督教来到南亚大陆都未能撼动它?当印度政府宣称废除种姓制度后,它在现代社会中还有影响力吗? 透过这篇《走河》的选文,我们将从一位背包客与他结识的印度旅馆经理的谈话中,认识种姓制度的廓影,帮助我们在接下来两个月为印度教低种姓、高种姓群体的祷告期中,理解一些专有名词,并深入他们的处境与世界观,为之代求。

注:Frontier People Groups,未得之民中福音率最低的群体。浏览更多关于 Frontier People Groups

2月2021 出处 节录自《走河》,时报文化出版;原文标题为「安迪谈种姓」

安迪谈种姓

一有机会,我就会把话题转移到那些令我困惑的疑问。譬如,那些街上的乞丐,或贱民。

我问安迪,印度宪法不是早已规定,不能歧视,并废除不可接触制,法律不是有保障贱民一定比例担任公职和接受教育?怎麽他们的情况,好像都没怎麽改善?

「嗯……」安迪沉吟了一会儿,纠正我:「我们以前才叫他们是『不可碰触者』(Untouchable)。后来,甘地改称他们『哈里真』(Harijan,意为神之子)。而现在,他们称自己为『达利特』(Dalit,意为受压迫者)。」但我并不在意那些名称的转换,而是他们在这国度遭受歧视的目光依旧存在啊!

安迪接着提到:「规定是规定,但我们宗教的力量一直很强。种姓制度的传统长达几千年了,早已根深蒂固存在人们心中,普遍影响着一般人的生活。而且也不只是印度教,这裡的某些穆斯林,基督教徒也做划分啊!尤其在农村地区。」

「事实上,各国不是也有阶级、职业高低的分别吗?」安迪似乎想为种姓辩护:「而且现在的印度,也的确在改变,就像我们也曾选出达利特的人当总统。我们的政治,经济,科学等等,可一点也不输给世界列强,富豪更是多到数不清。」

安迪说大致上可以从姓氏、肤色、职业、住地、穿着、气质,判别一个人是不是达利特,但已不像以前那样明显了。现在有的达利特很有钱,获得很多工作的保障,而有的婆罗门,却穷到当乞丐。

另外,还可从圣线的配戴上辨识出来,因为大多是「先进阶层」(Forward Classes)、较讲究古礼的人,才会举行「再生礼」注1仪式,佩戴起象徵某阶层的圣线。那时,我才注意到他手腕上有一环毛织的线圈。

我发现安迪不太喜欢谈及种姓的话题,尤其一提到达利特,他总会皱起眉头,彷彿连带沾染甚麽「不洁」的事物。

▪ 四个瓦尔纳阶层与上千个迦提(种姓) ▪ 从未被打败的种姓制度 ▪ 基督徒需要遇见耶稣

四个瓦尔纳阶层与上千个迦提(种姓)

「你知道『瓦尔那』(Varna,意指肤色)吗?」安迪问。

我约略晓得那是当初雅利安人入侵印度后,为了与当地人区隔,把人依序划成四种阶层,规范各阶层的地位、职业、权利,世袭制的分类:最高的是婆罗门(Brahmin,祭司阶级);其次为,刹帝利(Kshatriya,武士阶级);第三是,吠舍(Vyshya,商农阶级);首陀罗最低(Shudra,僕役阶级)。贱民则被排除在瓦尔那的体系之外,专门从事卑贱污秽的工作,如:搬运尸体、清扫粪便、捡拾垃圾、处理皮革的工人……

「你知道『迦提』(jāti)吗?」安迪又问。啥?我张大着嘴。他显得有点得意洋洋的样子:「这经常是你们外国人搞不清楚的地方。」

安迪解释,简单来说「迦提」是出生、职业的意思,你生在什麽家庭便继承什麽工作,是根据瓦尔那再细分出的子种姓。例如:婆罗门有的是祭司,有的担任学者,或各级老师;吠舍,有的卖珠宝,有的卖菜,卖糖果。因此每一阶层,就会产生很多不同的迦提,其中的地位自然也有高有低。

「后来这些不同的迦提,渐渐形成各自的特性,随着语言、住的地方、信仰差异、亲属关係、生活习惯等等,于是又再形成了其他迦提。」

「这些通常会影响婚配的问题。很多人总是提到那个什麽的成语──啊!『物以类聚』啦!希望能门当户对嘛!」

我好奇同一阶层的不同迦提裡,怎麽区分地位高低?安迪说,主要是印度教认为的「洁」与「不洁」的观念运作下,像虔诚的婆罗门,大多都有严格的饮食戒律,茹素习惯;同样身为农夫,吃素的地位一般会比吃肉的来得高。

「在印度,大约有三千多种不同的迦提。这才比较符合你所指的『Caste System』(种姓制度)这个字。」

从未被打败的种姓制度

安迪越说越起劲了。他强调,虽然有那麽多不同迦提,而每个迦提,就像家人,像亲族、宗族、社群一样,有共通的信仰、语言、认同、生活习惯,具有强大的凝聚力,彼此团结互助,同舟共济,既能争取保护自己内部的权益,对外又能让社会分工合作,为庞大的印度,带来稳定和平的力量。可见这传统多麽有价值,才能维持那麽长久,影响如此广泛。

「你看看从佛教、伊斯兰教、基督教,也从未撼动过种姓,反而还受到它的影响。」安迪又说:「你知道吗?就连我们的国父甘地,也没有主张废除种姓制度。甘地反对的是,对贱民的歧视。」

种姓制度的现代变身

听了安迪滔滔讲述种姓制度的优点,我突然想反驳他,对贱民的歧视不就是源自种姓制度?

而安迪刚好就提起,真正大力推行废除种姓制度,是出生达利特身分,后来成为印度立宪之父的安贝卡尔博士注2

政府废除种姓制度后,改採四种分类:先进阶层、表列种姓(Scheduled Castes)、表列部落(Scheduled Tribes),其他落后阶层(Other Backward Classes)。后三者统称 「落后阶层」(Backward Classes),包含以前的首陀罗和贱民种姓,确保这些「落后」的人得以在政府部门和学校,获得一定名额和福利的保障。这很大一部分,都得归功安贝卡尔博士当时的努力。 然而我觉得,这种所谓新的分类,除了又换新名称,赋予一定比例的保障外,实际上,似乎又是另一种贴标籤的方式。

「你知道吗?」安迪说,后来安贝卡尔博士对政府的改革仍感到不满,为反抗社会普遍仍对种姓的歧视,他就号召将近五十万愿意跟随他的信众,一起公开皈依了佛教。

「你知道,佛教源自印度?」安迪有意地提醒我。

「不过,」安迪笑嘻嘻地又接过我递上的菸:「你知道吗?佛陀也是毗湿奴的化身之一喔!」

我不确定安迪说的是玩笑,或是因为虔诚的信仰,抑或只是单纯在陈述一个神话故事。但我觉得,眼前这名现代又西化的旅馆经理,好像也和不少印度人同样,总习惯把那些纷纭的神话传说和宗教故事,当成了事实看待。

(全文完)

注1:在印度教传统种姓制度,认为前三大种姓:婆罗门、刹帝利、吠舍,属于「再生族」──即前世,原就身而为人。此三大种姓之子,必须经过「再生礼」仪式,才算正式成为此阶层之人。此后,孩子便得开始遵守各种的习俗和规定。首陀罗和达利特不属于「再生族」,所以没有举办此典的资格,也无法佩挂象徵那些阶层的圣线。 注2:安贝卡尔(Bhimrao Ramji Ambedkar,1891-1956)出生印度中央邦贱民种姓的家庭,幼时迁居孟买,其祖父、父亲皆于英属印度军队任职。他在孟买接受教育,又留学英、美,归国后,成为印度贱民领袖之一。印度独立后,担任印度政府首任司法部长,和宪法的起草者,被视为印度立宪之父。

影响印度人的印度教世界观

古印度教徒认为,是「原人」的身体构成了世界,在四个印度教瓦尔那阶层中,最高阶层的婆罗门代表原人的「嘴」,刹帝利是「手」,吠舍是「腿」、底层的首陀罗是「脚掌」,从事污秽工作的贱民则被排除在瓦尔那之外,连人都算不上。印度教的原人身体观,建构了充满阶级高低的社会,成为辖制印度人思想的谎言。
而在圣经的真理裡,使徒保罗提到的肢体比喻则截然不同。哥林多前书12章、罗马书8章都一再强调,我们是基督身上的肢体(林前12:27),虽彼此领受的恩赐才干不同,在基督裡却是平等且同样重要,各人不可重这个轻那个,而且要彼此相顾。
圣经说:「神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了……眼不能对手说:我用不着你;头也不能对脚说:我用不着你。不但如此,身上肢体人以为软弱的,更是不可少的。身上肢体,我们看为不体面的,越发给他加上体面;不俊美的,越发得着俊美。我们俊美的肢体,自然用不着装饰;但神配搭这身子,把加倍的体面给那有缺欠的肢体,免得身上分门别类,总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。」(林前12:22-26)
本月,我们要为那人看为软弱、
不体面的印度教低种姓群体祷告,
在新的社会制度中,
有些人正努力靠着政府补助、
教育保障制度,缓慢地向上流动。

但制度不能真正地改变人心,
我们需要切切地祷告
印度百姓的思想能被真理更新,
得自由、得释放,
在基督裡成为相爱、相顾的肢体,
建立属神的社会关係与结构。

印度|丹纳‧巴瓦德人
Dhangar Bharwad People

012月

游牧民族的孩子怎麽上学呢?

几百年来,丹纳‧巴瓦德人在印度西部漫游,为牲畜找寻青草和水源。大部分孩子无法上学,因此很多人不识字;加上身为低种姓、从事非主流的放牧 工作,而备受忽视。
「我觉得我们就像政府的继子,农人才是他们的亲生孩子。」巴瓦德人说,「农民有土地,需要缴税,国家当然会照顾那些养活他们的人。」
英治时期,巴瓦德人在古吉拉特邦人烟稀少处建立村庄,但印度独立后,国家把土地、荒林都划给农人开垦,游牧人的生活与空间便被农民侵蚀。他们渐渐分散在各农村,与农人共用公有牧地,但若是牛羊跑进农地游荡,巴瓦德人就等着吃棒子或交罚款。由于他们在各村庄只是少数群体,进不了村委会,所以村庄对土地开垦的分配、规画,都以农民权益为本,而不会有人想到巴瓦德牧人的需要,为他们发声。
这群牧人相当爱他们的牛,不忍看到牛吃不饱,变得瘦骨嶙峋。即便是可屠宰的水牛(非圣牛种类),他们也不会杀牠们,只会出售乳製品。

代祷文

天父,祷告印度开始重视牧人权益,解决牧地被农地压缩的问题。让丹纳‧巴瓦德人能拥有定居与饲养牲口的土地,并有宣教工人可以牧养他们,带领他们在生活转型中,仰望、经历上帝的恩典。或帮助他们改善教育环境,使孩子能读书识字。「看哪,我要作一件新事;如今要发现,你们岂不知道麽?我必在旷野开道路,在沙漠开江河。」丹纳‧巴瓦德家庭要喜乐地不住讚美感谢耶和华,诉说神奇妙的作为,使神的名在巴瓦德群体中大大被荣耀。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|艾德‧达米人
Ad Dharmi People

022月

游牧民族的孩子怎麽上学呢?

好消息!据PeopleGroups.org报导,艾德达米人中福音派基督徒的比例,最近超过了2%;但这不表示为他们的祷告可以停止了。
艾德‧达米人的传统职业是鞣製动物毛皮,这样的工作导致他们过去的社会地位很低 (见上个月第12日) ,被称为贱民或不可触碰者,也就是后来所说的达特利人(Dalit,受虐者、被压迫者);而且直到1920年代,艾德达米人才成为一个官方认可的群体。
现在很多艾德‧达米人接受政府的补助及保障政策,进入中学和大学读书,跻身城市的中产阶层,或从事农业、养殖。但是,大部分的艾德‧达米人所住的村庄,医疗环境落后、缺乏水电设施。多数人还是文盲,或者识字不多。

代祷文

天父,为艾德‧达米人预备足够的宣教士、代祷者,祝福达米人跟从基督,与神建立稳固的关係。祷告艾德‧达米信徒刚强壮胆,对福音火热,掀起群体福音运动。祈求艾德‧达米的孩子们能读书识字,渴慕神的话语,教导身边的人遵行耶和华的命令法度。「耶和华啊,求你将你的律例指教我,我必遵守到底。求你赐我悟性,我便遵守你的律法,且要一心遵守。」求使艾德‧达米人的生命被主的话语炼淨,有一颗纯全的心。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|巴格迪人
Bagdi People

032月

钓鱼养家

钓鱼是很多人的休閒嗜好;对于印度东北部的巴格迪人来说,这是他们主要的谋生方式。如果巴格迪人没有捕到足够的鱼,他们的家人就会挨饿。
巴格迪人是被国家列入表列部落(Scheduled Tribe,简称ST)的原住民,享有补助及就学、公职的保留名额。
印度的西孟加拉邦与邻国孟加拉国,都有大量巴格迪人。他们定居在靠近孟加拉湾的村庄裡,主要收入来源是捕鱼和帮别人务农。大部分巴格迪人不识字或识字很少。有些巴格迪人受到良好教育,离开了捕鱼的村庄,去城市生活。
巴格迪人的信仰溷合印度教与祖先崇拜、泛灵信仰,他们相信自然界如大海、河流、动物都有各种神灵,如果不用仪式、献祭来讨好这些灵,神灵就会降灾。

代祷文

天父,释放巴格迪人脱离对邪灵的恐惧,使他们在全能的父、创造的主裡面找到真平安。「耶和华说:我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。你们要呼求我,祷告我,我就应允你们。」求神向巴格迪人启示你的荣耀、能力及恩慈,差派大能的僕人,帮助巴格迪人认识统管宇宙万有的全能神。祷告有教导恩赐的基督僕人善用口传、影音的方式,教导巴格迪人清楚明白真理。祈求巴格迪人教育环境改善,能够阅读查考圣经。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|阿哈尔人
Ahar People

042月

社区的牛奶大王

印度北部的阿哈尔人是印度教徒,相信牛是神圣的。很多阿哈尔人继续传统职业,给牛挤奶,向社区出售乳製品。过去他们是种姓制度底层的首陀罗(农奴、僕人),替人劳动,印度独立后,很多这样的群体都分到了自己的土地。现在,阿哈尔人是地主,雇用别人为他们的田地工作。
有些人因阿哈尔人照顾牛而尊敬他们,因此他们的生活、地位在首陀罗(Sudras)群体中高人一等。但高种姓还是不会把他们当成「同道人」。
一些阿哈尔人接受教育,成为工程师、科学家、管理职和政客,突破种姓阶级束缚。我们乐观相信:有一天,人们将无法再用种姓来衡量一个人的贵贱、框限他的发展,但其实现在印度社会新的阶级制度正悄悄诞生,是以财富作划分富人与穷人、老闆与雇工。
阿哈尔人有印地语圣经及福音资源,但缺乏宣教工人「道成肉身」去到他们中间。

代祷文

天父,祷告阿哈尔人能深深感到他们需要罪得赦免,也渴望圣灵来帮助他们过圣洁生活。求主差派工人前往,帮助阿哈尔家庭认识神。「你们要进窄门。因为通往灭亡的门是宽的,路是大的,进去的人也多;通往生命的门是窄的,路是小的,找到的人也少。」求好牧人耶稣引领阿哈尔人进入主的羊门,阿尔哈人要认得主的声音,紧紧跟随主。求圣灵兴起阿尔哈群体归主运动,并建造门徒、外展福音,影响很多群体。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|卢尼亚人
Lunia People

052月

难以「盐」喻之苦

你能想像有天醒来,再也不能从事自己拿手的专业工作了?
盐非常重要。不分中外、历代王朝与国家都爱垄断盐、铁、酒。拉贾斯坦邦的沙漠中有很多盐湖,湖水蒸发后露出盐结晶,远看像是冰雪覆盖。卢尼亚人过去就是在盐湖工作的製盐者。晒盐、堆盐相当消耗体力,最难熬的是整日曝晒在酷烈太阳下。
但是,英国人控制印度后垄断了盐业,就彻底摧毁了卢尼亚人製盐的传统;政府规定印度人不能生产食盐,必须购买从英国进口、昂贵的盐。卢尼亚人只好从盐湖区移居到现今的北方邦,成为建筑工人,堆砖砌房、修公路铁路,或务农。虽然后来圣雄甘地发动「食盐进军」的不合作运动,亲自去海边煮了20天的盐,被送进监牢,慢慢带领印度人反抗成功,但卢尼亚人的生活,却再也回不去了。
大部分的卢尼亚人教育程度偏低,孩子们需要接受更高的教育,好在起飞的印度社会中拥有竞争力。

代祷文

天父,祷告卢尼亚人能遇见宣教工人、基督家庭向他们分享神的好消息。过去卢尼亚人的日子是苦的,在耶稣裡他们要尝到主恩的甘甜,欢欣踊跃、不住讚美。「因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督裡面;你们在他裡面也已经成为丰盛。他是所有执政掌权者的元首。」祷告卢尼亚人住在神裡面,成为主的活石,被建造成灵宫,作圣洁的祭司。圣灵兴起卢尼亚家庭,全家一起事奉神,藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭,成为家庭归主的典范。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|艾伦瑟西亚人
Araunthathiyar People

062月

说泰米尔语的宣教士在哪?

你无法掌控自己出生的环境、家庭是什麽样子。如果你出生在艾伦瑟西亚社区,别人会视你为贱民、不可触碰者,温和的称呼是达利特,意思是受压迫、受虐者。后来,印度政府给了这样的人新的称呼:表列种姓(Scheduled Caste,简称SC)。
表列种姓是印度官方认定生存环境恶劣的群体。常见生态大概是:孩童时期你要去田裡干活、扫马路或拾荒;你的父母从事别人不愿做的「污秽职业」赚得微薄收入;过去你被禁止使用公共水井或墓地;在各处遭排挤,被边缘化。为了补偿或帮助弱势阶层,国家给予特殊福利,包括升学、公部门考试保障名额,期望你的生活可以慢慢翻身。
艾伦瑟西亚人是印度教徒,崇拜、敬畏诸神祇。我们祷告:有说泰米尔语的宣教士可以去接触他们。目前他们已有泰米尔语(Tamil)的圣经资源可使用。

代祷文

天父,祷告艾伦瑟西亚人可以运用国家的补助与帮助,逐渐改善生活及教育水平。他们也需要有人在灵性上帮助他们,祈求有宣教组织、福音工人能针对艾伦瑟西亚社区的需要,接触他们,使他们认识基督的救恩。祷告艾伦瑟西亚人对神有颗单纯、敞开的心,愿意聆听并行出神的真理。那吩咐光从黑暗裡照出来的神,已经照在卢尼亚人心裡,使卢尼亚人知道:神荣耀的光显在耶稣基督的脸上。恳求基督的大光照耀艾伦瑟西亚群体,驱走一切幽暗、绝望。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|都萨德人
Dosadh People

072月

天花消失了,但天花女神还在

都萨德人没有土地,多半给人当雇工,也没有专业的技能养家活口。他们过去是贱民,现在被国家列入弱势的表列种姓(SC)。
他们的谋生方式包括:抓昆虫、唱歌卖艺、砍柴、收集林产品、出售作为燃料的牛粪饼、乞讨,经济条件落后,很多人是文盲。
通常贱民或低种姓者不被允许进入寺庙,但像「湿陀罗」(Sitala)这种已经过时无用的天花女神,则被贱民们供奉。或许是这样的小庙小神,比较不会高不可攀。某些地区的都萨德人是天花女神的祭司,在达利特中地位较高。
都萨德人还崇拜模样半人半蛇的蛇女神(Manasa Devi,预防及治疗蛇咬),可能跟他们常出入森林有关。也崇拜相传在日食中吞噬太阳和月亮的四臂魔。都萨德人畏惧这些神明,不敢不拜它们。

代祷文

天父,赐盼望的耶稣基督,是唯一能打破都萨德人绝望处境的那一位。「这些不信的人被这世界的神明弄瞎了心眼,使他们看不见基督荣耀的福音。基督本是神的像。」祷告圣灵在都萨德人心中运行,打开他们属灵的眼睛,不再被偶像蒙蔽,愿意悔改归向真神。祈求宣教工人向都萨德人报福音好信息,使他们领受神的平安与爱。求主救赎都萨德群体,在属灵及物质层面经历神的丰盛。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|达努克人
Dhanuk People

082月

弓箭手

达努克这个字的意思是「射手」,他们是北印度的达利特人,这个原住民部落曾帮国王打过仗。
不同地区的达努克人生活样貌也不同,有些人住在森林及河流旁,以渔猎、农牧为生;有些是竹篮编织工;在比哈尔邦他们虽是「其他落后阶层」(OBC),但被视为洁淨的,因此有机会作家僕;在大城市德里,他们则会说自己是另一个编织种姓「朱哈拉」,好掩饰贱民的身分。他们通常住在多种姓共居的村落,仅少数的达努克人拥有少少的土地。
达努克人受印度教影响,但他们非常依赖法术、巫师等民间信仰。像是生孩子时,把枣树枝和不穿的鞋子放在正厅的门房处,好赶走污鬼和疾病。
达努克人完全不知道那位爱他们的救主,也没有基督徒亲友可以把福音告诉他们。他们常陷入童工、贫穷、文盲和酗酒的绝望景况中。

代祷文

天父,为有福音使者能去接触达努克家庭祷告,求主赐给达努克人饥渴慕义的心,使他们能够积极地回应福音。他们要经历:「投靠耶和华,强似倚赖人。投靠耶和华,强似倚赖王子。」愿达努克人专一倚靠神,经历神的帮助比人与偶像的帮助,更为可靠。求圣灵带领这个族群得胜,不再跟从虚无的偶像崇拜,而是单单敬畏全能的耶和华神。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|穆萨哈尔人
Mushahar People

092月

吃老鼠的人

圣经告诉我们「耶稣哭了。」有些事情的确太沉重了,让人不忍听闻。但我们必须知晓,必须屈膝祷告!
一群半裸的孩子与部落的男女老少,在印度最穷的比哈尔邦的科西河(Kosi River)沼泽带、疯狂地捞寻食物小鱼、蜗牛,甚至蟑螂。到了干季,他们则抓老鼠。「没东西吃的时候,我们的食物就是老鼠和老鼠洞裡的穀物。」穆萨哈尔的名字就是「吃老鼠的人」。他们是达利特中最底层的群体之一。
邻近村庄通电了,但穆萨哈尔村庄没有水电设施,甚至连对外道路都没有。科西河氾滥时,这裡就完全成为「孤岛」。穆萨哈尔新生儿夭折率高达六成,活下来的孩子跟着爸妈拾荒、採集,常常营养不良而生病,但7公里外才有公共卫生中心。学校在两公里外,由于孩子和一般人格格不入,遭到排斥取笑,都不愿上学。
其他低种姓几乎有传统职业,但穆萨哈尔人没有专业技能,所以虽有表列种姓(SC)的福利,却难以翻身。近二十年来,已有一些孩子去外地打工闯荡,但也有很多女孩遭绑架拐卖,在大城市卖淫。 有谁肯去牧养他们的部落呢?

代祷文

天父,因耶和华的慈爱长存,你向穆萨哈尔人所发的怜悯不至断绝。「有两个瞎眼的人坐在路旁,听说耶稣经过,就喊叫:『主啊,大卫的子孙,可怜我们吧!』……耶稣就怜悯他们,摸他们的眼睛。他们立刻能看见,就跟从了耶稣。」求主使他们有恳切寻求主的信心,经历主的拯救、医治、赦罪与怜悯。祷告全能神兴起穆萨哈尔家庭和社群有归主浪潮,让他们在物质及灵性上,都因着神康健、丰盛、强壮起来,成为在地上荣耀神的国度。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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Mushah

印度|卡提克人
Khatik People

102月

皮革业与屠牛业一起遭殃

警察将执照递给北方邦坎普尔(Kanpur)的卡提克屠夫,警告他:「我们知道你超额宰杀水牛。新执照降低了你的宰杀限额;如果再违规,就等着关门缴罚款吧!」 卡提克屠夫非常气愤:「人民党关闭了最大的皮革厂、屠宰场,还把我的宰杀额减了一半。坎普尔的人仰赖皮革业维生,现在都损失惨重,而且牛肉变少变贵,穷人怎麽办?」印度的牛肉比鸡肉便宜,吃牛的都是穷人,例如穆斯林、基督徒、达利特。
警察满不在乎:「那是你们达利特和穆斯林的事,穆斯林活该!」
牛在印度教有崇高的地位,北方邦的人民党向来是印度教国族主义至上,张牙舞爪地扩大禁牛令,整肃穆斯林主导的皮革、屠牛业。但连带让卡提克这种印度教屠夫种姓,或其他製革种姓,都倒了楣。
卡提克人传统是负责屠宰的达特利人,目前在各邦多半属于表列种姓(SC)、其他落后阶层(OBC),以屠宰、农业、畜牧、肉品蔬果销售为生。他们是达利特人中识字率最高的一群,也有丰富的印地语福音资源,但跟随耶稣的人寥寥无几。

代祷文

天父,求圣灵帮助卡提克人明白真神的独一性、超越性,并渴慕属神国度的自由、喜乐。「神藉着困苦救拔困苦人,趁他们受欺压,开通他们的耳朵。神也必引你出离患难,进入宽阔不狭窄之地,摆在你席上的必满有肥甘。」当卡提克人遭遇困难挑战时,求使他们听见福音好消息,渴望挣脱印度教的重担与捆绑。祈求宣教士能进入卡提克人当中,预备人心归向基督。愿卡提克家庭教会兴旺,信徒信心、爱心、认识神的智慧不断增长,能影响其他北方邦的群体。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|普拉延人
Pulayan People

112月

地位虽低,才华洋溢!

普拉延人的名字是「污染」,达利特人的身分昭然若揭。他们曾被禁止出现在其他种姓面前,仅仅眼神接触就被认为会污染人,所以他们被规定:进到社区或共用道路时要带着铃铛走路,发出响声警示自己的存在。这是多麽大的屈辱啊!如果他们知道有其他高种姓在附近,就会主动避开。
普拉延的部落在南印度山林裡。虽然普拉延人的地位低如尘埃,但他们非常聪明、有能力。不仅参与社会改革运动,而且当铁路局向各部落徵募工人时,普拉延人是唯一勇敢走出森林接受文明训练的部落。他们还是山上果园、林园最优秀的工人,可以不费吹灰之力爬上各种高大树木,高效地工作,还能应付野生动物的干扰和长达八个月的雨季天候。所以现在他们被印度教园主接纳为工人,但不能踏进印度教徒家裡,不能一起吃饭。
普拉延人在音乐、舞蹈、工艺方面均有高超的造诣。有音乐结合幽默演说的说唱艺术,还有面具舞、长髮舞,不过舞蹈都跟驱魔、祈福有关。村庄处处可见万物有灵的信仰痕迹。

代祷文

天父,我们为普拉延人能被福音触及、触动来祷告。求差派大能的使者来触及山中的普拉延部落,求神使用普拉延人的勇敢,引领他们对福音抱持开放的好奇心,不断地认识神。为他们的家庭能接受神的祝福,并义无反顾地跟随神来祷告。愿他们在工作中「不轻言放弃」的认真态度,要被神使用在传福音的事上,可以不屈不挠地向其他群体传福音,成为积极实践大使命的门徒。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|都萨德‧巴赫利亚人
Dusadh Bahelia

122月

替牛抓跳蚤

都萨德‧巴赫利亚人分布在印度东北部。他们从前的传统职业是轿夫、村庄巡逻,以及为人送信。
现今的都萨德‧巴赫利亚人勤劳、坚韧,但经济普遍落后,拥有土地者稀少。一般人透过砍柴、收集林产品、出售作为燃料的牛粪饼为生,或为人做僱工,例如替农人的牛群抓跳蚤。但一般农民认为他们没有务农技能,不愿雇用他们做农工。他们识字率低,有许多长者是文盲。这个群体被印度政府列为弱势的表列种姓(SC)。
都萨德‧巴赫利亚人曾在为英国东印度公司建立霸权的罗伯特‧克莱夫男爵(Robert Clive)麾下当兵,在征服孟加拉的普拉西战役(Plassey)中以寡击众,并赢得关键性的胜利,使英国收穫巨大的利益。
他们都是印度教徒,可使用印地语圣经及福音资源,但基督徒比例只有0.02%。

代祷文

天父,求使都萨德‧巴赫利亚人听见福音,知道上帝关心他们、帮助他们。愿劳苦负重担的都萨德‧巴赫利亚人,在主裡找到安息与安慰,知道神天天为他们背负重担,陪他们同行。为都萨德‧巴赫利亚人能获得专业技能祷告,使政府与宣教机构能给予实用的培训帮助;都萨德‧巴赫利亚人要知道:得货财的力量是神赐给他的。祈求他们能提升识字率、有阅读神话语的能力及渴慕。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|姆努尔人
Munnur People

132月

西南部的乡村小农

姆努尔人住在印度西南部,想与之沟通的话,可学习他们常用的泰卢固语;这是印度第四大语言。美国民间智库的移民研究发现,这个南印度语言的使用人数在美国成长最多(2010~2017年),因为前述两邦有许多科技、工程人才赴美工作。
不过,姆努尔人多半是贫穷乡村的农民。他们不管是地主还是佃户,都非常擅于种田、饲养牲口。过去他们的地位是首陀罗,属于农奴、僕人的低种姓阶层,因此,现代印度政府将他们列为「其他落后阶层」(OBC),享有保障政策,在大学和政府部门也有为他们保留的名额。
他们的教育水准正在提高,可预期的是,这个群体将来的职业样貌将更多元。而且有更高的识字率,意味着姆努尔人有阅读泰卢固语福音资源的能力,不识字的人则可收听泰卢固语的福音广播,或观看《耶稣传》电影。

代祷文

天父,我们为南印度的教会祷告,求神兴旺教会,预备许多门徒进入南印度的禾场。不论是乡村或城市裡的姆努尔人,求主使他们有机会听见福音,或是能接触到泰卢固语福音资源,被主的真理触摸感动。「耶和华的律法全备,能甦醒人心。耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。」祷告姆努尔人的心甦醒,被神的话语洁淨,成为圣洁的族类,宣扬耶和华的美德。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|勒瓦‧昆比人、说康卡尼语的昆比人
Lewa Kunbi、Konkani Kunbi

142月

大家都想当昆比人?

昆比人是印度西部的农业种姓,人数众多。他们在马哈拉施特拉邦被列为「其他落后阶层」(OBC)。昆比人与当地马拉塔人(Maratha)有深厚渊源,长期以来常被画上等号,分界模煳。所以当政府把昆比人列入OBC,享有补助资源后,马拉塔人也认为自己与昆比有密不可分的关係,而积极争取OBC的身分。也有政客伪造昆比人的种姓证,好竞选为OBC候选人保留的席次。因此,昆比人常常出现在马哈拉施特拉邦热议的话题裡。
今天我们要为昆比人中的一支勒瓦‧昆比人,以及说印度西部方言康卡尼语的昆比人来祷告。他们通常是贫苦的农人与劳工,信奉印度教。这群住在农村的昆比人,很难透过网路接触到福音,但勒瓦‧昆比人可收听古吉拉特语广播。

代祷文

天父,我们为福音的光进入庞大的昆比人群体祷告,特别是很难被福音触及的勒瓦子群体,及广大的使用康卡尼语的昆比人。求差遣许多僕人不畏环境的贫穷困难,去到农村向他们传福音。祈求使勒瓦‧昆比人、说康卡尼语的昆比人有柔软的心,能积极回应福音,单单依靠神,离弃所有假神,遵守基督的道。祷告在昆比勒瓦人中,兴起势不可挡的归主运动,转化他们的群体以及整个西部昆比人。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|坦博利人
Tamboli People

152月

印度人不只爱咖哩

什麽是印度人最爱的「零食」?槟榔!
全球槟榔产量最高的国家也是印度,他们有各种新奇吃法,让外国人叹为观止。大大小小的槟榔摊,都会放着瓶瓶罐罐的香料、酱料、调味粉、巧克力酱、醃渍物、肉桂、薑……可客製出不同口味的槟榔。
槟榔过去是蒙兀儿帝国贵族喜爱的物品,印度人也将其视为高尚之物,可以拿来交际应酬、餽赠。但槟榔对健康造成的危胁却不容小觑,印度口腔癌罹癌率位居世界榜首。
坦博利一词源于梵语的「槟榔叶」,他们分布在整个印度,传统职业是种植与出售槟榔。坦博利孩子10岁左右就会辍学,加入家族的槟榔事业,帮忙卖槟榔,尤以女孩的受教育程度最低。
坦博利人九成是印度教徒,一成是穆斯林。他们分散在印度各地,说居住地的主要语言。

代祷文

天父,为坦博利人成为好土、有敞开的心来祷告,求使他们渴慕福音,在听到真理时就心裡火热;「并且膏抹我们的,就是神。他在我们身上盖了印,并赐圣灵在我们心裡作凭据。」祈求坦博利人的灵,向造他们的上帝回转,接受三位一体的真神,作他们唯一的救主,得着救恩之乐。求圣灵帮助坦博利信徒,与基督建立亲密的关係,兴起门徒与植堂运动,向印度其他种姓彰显基督丰盛之恩。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|博亚人
Boya People

162月

从伊朗来到印度

博亚人分布在南印度,整个安德拉邦都可以找到他们;在泰米尔纳德邦,他们则被称作博亚尔人(Boyar)。
博亚是印度古老的种姓之一,他们的祖先在西元5世纪时,从现今的伊朗移民到南亚大陆。现今他们以农业为生,童工现象十分普遍,少数人则受雇于公家机关。
他们约400万人,主要说泰卢固语,信奉印度教,也会崇拜祖先。博亚人已有泰卢固语的圣经,但因识字率不高,需要用口传、影音的方式,向他们传福音。

代祷文

天父,求赐给博亚人对真理的饥渴,当听到福音时,能深切感受:唯有耶稣能满足他们灵魂的渴慕,博亚人将如鹿切慕溪水般地寻求神。求神差派使者服事博亚人,引领他们认识真理与丰富,门训出许多爱主、对大使命有负担的博亚门徒。「感谢神!他常率领我们在基督裡得胜,并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」祝福博亚人能向别人显扬认识基督的香气。也祈求有基督徒商人及组织,帮助博亚人改善教育、获得更多职业机会与技能。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|喀什提人
Koshti People

172月

象头神的信徒

喀什提人喜欢崇拜印度教象头神(Ganesh),它是印度教徒开始礼拜、举行仪式及活动前,最先拜的神祇。印度教徒认为它不只会带来幸福与成功,保佑他们度过困难和厄运,还会帮助信徒更靠近其他神祇。象头神看似憨态可掬,其实来头不小,是印度教三大主神之一的湿婆,与雪山女神帕尔瓦蒂所生的儿子。印度家家户户的神龛上,常常供着它的画像,以它为家庭守护神。
喀什提人是印度的编织种姓之一,虽然工业化与机械冲击了传统纺织群体,但现今许多喀什提人仍受雇于民间纺织厂,或在公家机关寻找职缺。

代祷文

天父,祷告有许多宣教士向他们分享福音。求让喀什提人被偶像迷惑的心能向主回转,认识祢才是万有的源头、独一的真神。求神赐给喀什提人柔软的心,听见福音就谦卑顺服,在圣灵的带领下知罪认罪,得着罪得赦免的喜乐。求赐给他们坚定的心跟随主,战胜来自撒但、肉体、血气的诱惑,活出属神的新样式。「无论在得救的人或在灭亡的人当中,我们都是基督馨香之气,是献给神的。」祝福喀什提人在各处显扬因认识基督而有的香气。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|塔尔汉人
Tarkhan People

182月

小木匠

塔尔汉人是旁遮普的木匠种姓。
1947年印巴分家后,旁遮普地区一分为二,两国各据一半,所以现今印度和巴基斯坦两国,都有塔尔汉人,主要信奉印度教、锡克教徒、伊斯兰教。
如今他们也从事木工以外的工作。儘管在外人眼中,这个群体正在进步,但他们在教育、经济等方面还是背着落后群体的标籤。
哈里亚纳邦是其中一个塔尔汉人口最多的地方,这也是印度最少接触福音的邦之一。当地有教会,但非常弱小,常受到印度教国族主义者威胁。不过,约有0.1%的塔尔汉信徒在人口普查中,勇敢地宣示基督徒的身分在这充满敌意的环境中,让人备受激励。但他们的人数太少了,不足以在自己的群体中兴起福音运动,仍需要许多宣教士、基督信徒来帮助他们。

代祷文

天父,求使塔尔汉人能认识曾为木匠的耶稣基督,知道主为他们来过,并捨命拯救他们;「他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患……他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。」为塔尔汉能有第一个归主浪潮祷告,求打发更多工人进到塔尔汉人这片禾场,预备他们的心,在成熟之时能大片收割他们的灵魂。求主让全地教会关注这片福音荒漠,开始开垦计划并栽培宣教工人。求圣灵浇灌塔尔汉群体,使旷野转变为肥田。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|坦提人
Tanti People

192月

渴望活水江河

坦提人是织匠种姓,曾以高超的纺织技术、生产精緻的亚麻製品闻名。他们的好手艺不敌机器大量生产,有些人继续待在乡下从事老本行,或转到非技术的劳动职业。
他们所住的村庄,往往没有干淨的水或稳定的粮食来源,并与其他种姓溷居在一起。在社会地位和经济上,坦提人都比较落后,趋近社会底层,已被政府列入其他落后阶层(OBC)或表列种姓(SC)。只有极少数人接受教育、去到城市,在社会上取得较高的成就。
坦提人主要住在印度东北部,多数是印度教徒,一小部分是穆斯林。他们非常需要干淨的水,来改善环境卫生,有些团体正在为他们挖水井。

代祷文

天父,印度水资源相当匮乏,求使每个坦提人村庄,能挖到水源不绝的水井来祷告。求神也把一个不断寻找神的渴慕,放在坦提人心中,当他们听见「凡喝这水的,还要再渴,人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他裡头成为泉源,直涌到永生」时,坦提人会对神涌出极深的渴慕神就是他们在寻找的活水!并且使他们得洁淨!坦提群体的属灵甦醒,将扩展到邻舍和整个印度,带领成千上万的人将讚美归给神。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|瓦达尔人
Vaddar People

202月

渴望活水江河

今天要介绍的是印度的无名英雄。印度乡村饱受缺水所苦,常常没有干淨的饮用水,也不是每个种姓群体、村庄都有水井。有些低种姓为了借井打水,还得看别人的脸色。在八个月漫长的干季中,低种姓家庭每天最盼望的,就是能下一场雨。
瓦达尔人数百年来都在为人凿井,他们的名字就是「挖土者」的意思。除了挖深水井,在干旱的印度,要寻找水源是件非常不容易的事,但瓦达尔人拥有找水源的敏锐与技巧。
他们最早从奥萨里邦迁徙到南部各邦,现今以卡纳塔克邦人数最多。他们除了擅长挖井,也成为建筑业的主心骨,担任採石场的切石工、泥水工人,或日薪临时工,四处为人作工。
不过,印度人通常视他们为贱民或首陀罗,卡纳塔克邦将他们归类为表列种姓(SC)。大多数瓦达尔人不识字,无法阅读泰卢固语圣经。

代祷文

天父,为挖井人瓦达尔人能遇见主耶稣祷告。求主来到井边等候他们,向他们显现并启示主自己。「你若知道神的恩赐和对你说『给我水喝』的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。」祷告瓦达尔人必从救恩的泉源欢然取水;他们将不只为人们带来宝贵的饮用水,也会为许多印度村庄的百姓,带来耶稣基督的福音与见证,使印度很多未得之民,同得救恩之乐。祈求瓦达尔人不会等太久,他们会在各种场合,快快遇见主的使者来找他们。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|麦格人
Megh People

212月

一个呼风唤雨的圣人

孩子们跑过泥巴路,来到一个小屋前,开始敲门。老人从窗户探出头来。「是谁呀?你想要什麽?」
「我们想听故事!」孩子们嚷嚷着。
老人微笑着走出门外,缓缓坐到椅子上。孩子们迅速在他身边围了半圈。「他叫瑞希麦格(Rishi Megh),」老人神祕地说道。「他是一个圣人,很有能力的圣人。可以降雨。他只需要举手祈求,雨就从天而降。」他停下来,用一根枯瘦的手指指他们,「你们是瑞希麦格的后代。麦格的意思是雨。也许你们也有降雨的能力哦!」孩子们的眼睛都瞪得大大的。
麦格人住在印度西部,过去是达利特人,从事农业、编织工作。现在他们被政府列入表列种姓(SC),生活条件、识字率慢慢地在改善中。

代祷文

天父,为麦格人有机会听见神儿子的故事来祷告。让宣教士、基督徒能用生动有趣的图卡、影音、戏剧、说故事等方式,使麦格人认识造天地、行神蹟奇事不可胜数的三一真神,并且知道他们就是神精心创造的孩子,父神深深爱他们,正等候、欢迎他们回家。「相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。」祝福麦格人不论成就高低、是富是贫,特别能领受父神爱他们的心。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|冒尔人
Mal People

222月

为主人看守门户

唯有繁星能照亮夜晚的黑暗。村裡的巡逻者换了个姿势,摩挲着他的武器,仔细聆听任何可疑的声音。和他的祖先一样,他喜爱星星与它们的光辉。他的族群冒尔人,一直是保卫者,冒尔的意思是摔跤手、战士。
冒尔人住在印度东北部,被归类为表列种姓(SC)或表列部落(ST),也没有自己的土地。他们为高种姓、有钱人种地,有时为他们看家护院。
每个冒尔人都是印度教徒,识字率很低,即便有丰富的印地语福音资源,他们也无法使用,必须用口传、影音的方式向他们传福音。希望有宣教组织能到他们的村庄播放电影《耶稣传》。

代祷文

天父,让冒尔人知道耶稣是明亮的晨星,指引他们生命的方向。求主使用信徒、异象异梦向他们说话,让冒尔人如同信心之父亚伯拉罕那样地信靠神,属神的冒尔人后裔将多如满天星斗,成为荣耀神的大国。祈求冒尔人也在属灵上保持「瞭望者」的警醒机敏,如同聪明的童女预备灯油等候主;「但你们已经有的,总要持守,直等到我来。那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国……我又要把晨星赐给他。」这将成为冒尔人忠心跟随的盼望。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|拉巴里人
Rabari People

232月

沙漠中的牧人

拉巴里人有沧桑深邃的眼睛与古铜色的皮肤,他们总是拿着一根牧杖,身边有骆驼、牛群或羊群簇拥着,行走于古吉拉特邦的荒野,住在帐篷裡。
虽被视为低种姓、表列部落(ST),但他们却认为自己的工作十分神圣,是牲口的守护者、管理人(而非主人);因为他们的起源神话说,湿婆的妻子帕尔瓦蒂由于好玩而创造了第一隻骆驼,但牠一直乱跑,所以帕尔瓦蒂才创造了拉巴里人来饲养牠。因此,拉巴里人把帕尔瓦蒂视为母亲,重要事情都会求问女神的意见,但也崇拜其他印度教神祇。
拉巴里的意思是「圈外人」,目前他们渐渐以半游牧的方式定居,季节性的回到自己的村庄居住,宣教工人将比过去更容易触及这个群体。
拉巴里人大多是文盲,没有书面文字纪录,但部落的故事与文化会以图样的方式,出现在绣品、传统服饰上。图像与口语是向他们传福音的好方法,或许喜爱刺绣的基督徒可以餽赠圣经故事的绣物,或邀请他们製作圣经故事的绣品,让拉巴里妇女有机会听到圣经故事。

代祷文

天父,求预备许多好牧者在拉巴里人回村庄时接触他们,或差遣营商宣教士透过与拉巴里妇女们合作发展事业,将这群主的失羊带进神的羊圈中。拉巴里人的心将在主裡找到归属感,知道自己不再是圈外人,「你们从前算不得子民,现在却作了神的子民;从前未曾蒙怜恤,现在却蒙了怜恤。」祝福拉巴里人蒙怜恤进入神的国度,看重救主赐下的宝贵救恩,坚定恆守主的道。他们也将用所擅长的图像语言来传颂神的作为。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|托利人
Thori People

242月

落魄指挥官

托利人说一到三种方言,其中最重要的马瓦里语(Marwari)。托利人是表列种姓(SC),现今多是农业劳动者或小商贩;妇女会编织筐子、家具、板球拍和板球门框,用赚到的钱买饼和玉米作主食。
他们喜爱唱歌,以及讲述所敬拜的守护神帕布吉(Pabuji)的故事。帕布吉是拉吉普特王子,在拉贾斯坦邦和古吉拉特邦的民间广受崇拜,昨天介绍的拉巴里人也是它的忠实信徒。
据说托利人过去在拉吉普特军队中担任指挥官,因王公的忌妒诽谤而被排挤,与拉吉普特群体渐行渐远,地位没落。
托利人几乎全是印度教徒,我们找不到任何的基督跟随者。和昨天的群体一样,他们也是耶稣羊群的「圈外人」,还在天国门外。

代祷文

天父,求打发福音使者,向这群爱歌唱、爱讲述故事的托利人,来传讲福音的故事,得着第一批托利人门徒,使他们能以同文化的特长,向自己的群体大有果效地传福音,例如:谱写许多马瓦里语的动人诗歌、製作切合托利人处境的福音单张、用托利人喜爱的形式设计佈道活动等等。为宣教士与托利基督徒能有诸般的智慧跟创意,为主得人来祷告。也祈求父神让托利人听到属灵真理时,心思意念被软化,向神敞开,对属神的事物有浓厚的兴趣与追求。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|科尔人
Kol People

252月

靠森林养家活口

他们应该被继续称为「科尔人」吗?英国殖民时期,这个词的意思是「野蛮人」,是下等阶层的标籤,指做粗活的人,也有尚武和好斗的意思。「科尔」包含了几个部落群体。
科尔人没有土地,仰靠森林资源为生,他们的传统谋生方式,是收集木柴和枯叶作为燃料出售,时至今日仍未改变。
科尔人分布在印度中部,数目不到两百万人。我们没有更多其他资料,只知道科尔人主要是印度教徒,只有极少数的基督信徒;但神知道每个男人、女人和孩子,并且深爱他们!

代祷文

天父,求眷顾科尔人,差遣主的使者把神的恩福带到科尔人当中。他们当中不论男女老幼皆是祢所造,求神不要离弃祢所造的。祈求耶稣基督向他们显明救恩的路,并且亲自引导这群羊进到祢的羊门,使柯尔人一个都不落在仇敌手中,让软弱有病的都被主亲自缠裹医治。「耶和华是战士,他的名是耶和华。法老的车辆、军兵,耶和华已抛在海中。」祷告一切与神为敌、拦阻柯尔人得救的黑暗势力,都被神击破,柯尔人要自由地来敬拜耶和华神。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|萨哈利亚人
Saharia People

262月

跟林业局处不来

「刀耕火种」是非常原始的农耕技术,农人砍伐森林树木后,待晒干便放火焚烧,让草木灰滋养土壤,再开始耕种。一直到土壤变得贫瘠,再另闢新地。
萨哈利亚人是部落山民,用刀耕火种的方式将林地转化成农地;可想而知,他们和林业部门之间有很大的冲突。他们也有分别从事织布、打铁、编筐和製陶的部落。20世纪,有不少人搬离部落,在茶园工作,或成为修路工。
萨哈利亚人多数不识字,过着与外界隔绝的生活,是表列部落(ST)中开发度最低的原始部落,健康及医疗状况很差,营养不良及肺结核罹患率很高,政府正关注与帮助他们。
萨哈利亚人虽定义自己是印度教徒,但泛灵信仰的色彩更浓厚,很是倚靠萨满的仪式与法术。

代祷文

天父,求主成为萨哈利亚人的帮助者!妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子?即或有忘记的,上帝却不忘记萨哈利亚人。祢已造作,也必褓抱;祢必怀抱,也必拯救!求预备宣教士,去到萨哈利亚人的部落及村庄;基督的爱,也藉着宣教士活在他们当中了,也胜过巫医及泛灵的权势,彰显神的权能。愿萨哈利亚人被神的爱触摸,领袖及家家户户都归向神,并建立强壮坚固的家庭教会、团契,有本地的门徒被圣灵兴起、造就,牧养萨哈利亚群体。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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斯里兰卡|摩尔人
Sri Lankan Moors

272月

摩尔人有三种

你注意到了吗,随着时代变迁,各民族群体也在变化迁徙。以摩尔人为例,他们本来是来自北非的柏柏尔人(Berber),在世界各处做生意,9世纪的时候,他们来到斯里兰卡,在此结婚定居,成为当地的少数族群。
葡萄牙人来到斯里兰卡时,将阿拉伯背景的穆斯林商人都称为摩尔人。现今斯里兰卡的「摩尔人」有三个主要的群体,每个都有自己的历史和传统:阿拉伯裔的斯里兰卡摩尔人(主体)、印度摩尔人和马来人。很多摩尔人是成功的商人,有少数是教师或医生。
不管他们的背景多麽複杂,穆斯林是他们身分的主要特徵,与岛上的僧伽罗佛教徒、泰米尔印度教徒是截然不同的群体。
摩尔人不太可能主动接触福音,因为归信基督者,会被摩尔社群视为叛离祖先信仰,在以佛教徒为主的国家中,失去了穆斯林家人,将更形孤单。

代祷文

天父,不管是来自哪个文化、哪个族裔的摩尔人,求主为他们预备合适的宣教士、基督信徒来关怀他们,建立长期的深厚关係,使福音可以渗透进摩尔人的家庭,引领全家归向主,也兴起摩尔家庭向邻舍及摩尔人圈子传福音。祷告逐家归主的趋势锐不可挡,掀起大规模的斯里兰卡归主浪潮。「义人哪,你们当因耶和华欢呼,正直人理当讚美耶和华。」祷告成千上万的斯里兰卡摩尔人,会加入圣民的敬拜,颂赞万王之王,直到永远!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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这一天,请按着圣灵的感动,写下你为印度首陀罗与达特利的未得之民的祷告。

28 2月

亲爱的天父,

奉主耶稣基督的圣名,阿们。

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