Frontier People Groups 福音边缘群体祷告系列

中东与北非阿拉伯之春十年后,遍地烽火

2010年席捲中东、北非的平民革命浪潮「阿拉伯之春」(Arab Spring),让许多阿拉伯国家的独裁者与强权,如同骨牌般倒下。这些政治强人可能至终都想不透,把持数十年固若金汤的江山,会断送在突尼西亚一个靠卖蔬果养活一家八口的年轻小贩布瓦吉吉(Mohamed Bouazizi)的手中。
6月2021 资料参考 阿拉伯之春十年后,突尼西亚怎麽了?(地球图辑队)、The Committee for the Respect of Liberties and Human Rights in Tunisia (Messaoud Romdani)

大风起于青萍之末

回到革命的那一天,2010年12月17日,一个如常的早晨,一介小民如常的境遇26岁的布瓦吉吉在突尼西亚街头卖水果,被警察多次滥用职权欺侮,没收摊车。投诉无门的他,在政府大楼前自焚身亡。 这件事透过网路迅速发酵,引爆长年积压在百姓心中对政治腐败、经济萧条的愤怒。成千上万的人走上街头抗议,没想到竟让独裁了23年的突尼西亚总统垮台。这是压抑保守的阿拉伯国家,首场人民起义的革命。布瓦吉吉这簇星星之火,意外成了吞噬阿拉伯世界的燎原火。数週后,埃及、巴林、利比亚、叙利亚、叶门人民纷纷揭竿而起,推翻了自己国家的独裁者;及至数年后,苏丹、摩洛哥、黎巴嫩、伊拉克、约旦、阿尔及利亚等国家,都在大规模民众抗议的馀波中震盪。

从满载希望的春天走向严冬

阿拉伯之春爆发后,众人以为「一个新的中东」即将诞生。黎巴嫩作家穆尼耶(Lina Mounzer)说:「我们过去以为阿拉伯人懒于、倦于反抗压迫,甘心接受专制统治。」当那些不可撼动的专制强权一一倒下后,人民喜极而泣,以为会迎来更美好的未来。可惜,事与愿违。埃及新任的民选总统不久即被军方发动政变推翻,国家进入更严格的管控;叙利亚、利比亚、叶门至今仍深陷分裂、内战与恐怖份子的恶梦,满目疮痍。

十年过去了,日子没有变得更好,但或许我们不要太快绝望,因为回顾中西方的历史,要发展法治健全的社会与国家需要时间。有一些人会在过程的阵痛与血泪中,经历深刻的醒悟与改变。

像是引发阿拉伯之春的突尼西亚,差一点也在革命过程中步上分裂动乱的命运,也差一点像埃及,回到专制局面。但正因为看到埃及倒退回老路的景况,让突尼西亚各方团体意识到他们必须携手合作,甚至要放下己见,做出痛苦的让步,为国家寻求和平。

4个突尼西亚公民团体:总工会、人权协会、律师公会、工业及贸易与手工业联合会,组成了「全国四方对话」组织,在面临无政府状态、屡有暗杀事件、政党敌对的紧张情势中,协助各方势力展开对话、调停冲突,使突尼西亚成功迈入组建民主政府的第一步。「全国四方对话」因此获得诺贝尔和平奖。

走过风雨十年,民主模范的镁光灯黯澹后,突尼西亚与多数北非国家一样,经济陷入泥沼,迫使大批青年出走,成为海上偷渡客。许多阿拉伯国家的人民都认为阿拉伯之春后,日子更加难过了,但在英国《卫报》的抽样民意调查中,有59%的突尼西亚人说他们并不后悔当时支持革命。

▪ 他的人头比宾拉登值钱 ▪ 退休老伯组织数百个穆斯林小组

他的人头比宾拉登值钱

在伊斯兰教势力固若金汤的中东、北非,也出现了一个撼动属灵高牆的「黑马」,他是撒迦利亚教长(Zakaria Botros)一位埃及科普特教会的牧师。他被阿拉伯报纸封为「伊斯兰的头号公敌」。盖达恐怖组织曾悬赏六千万美元,要撒迦利亚的这条老命。这远远超出美国情报局悬赏盖达领袖宾拉登的金额。

撒迦利亚约莫在2003年,因在脱口秀节目上批评伊斯兰教、率直敢言的话锋一炮而红。后来因着向穆斯林传福音,被永久逐出埃及。但他辗转去到美国,开设自己的频道,透过「生命」、「SAT-7」、「Alfadry」等卫星电视、广播,每天用90分钟的节目向穆斯林宣讲福音,并详细指出可兰经的错误与矛盾。穆斯林还能透过电话热线,向他挑战信仰问题。

撒迦利亚在某个专访说道:「我是科普特人。在我20多岁的时候,成为一名牧师。当然,在以穆斯林为主的埃及,基督徒(包括神职人员)都不会与穆斯林谈论宗教。我的哥哥,一个充满热情的基督徒,他学到这教训时,为时已晚:在向穆斯林讲道后,他最终遭到穆斯林的伏击。他们割断了他的舌头,并谋杀了他。但我没有因此被吓到或憎恨穆斯林,反而更觉得要与他们分享耶稣基督的好消息。」

退休老伯组织数百个穆斯林小组

在撒迦利亚向中东、北非发射的「电波大战」中,有超过六千万的阿拉伯人接触福音。

长期深入研究、实地考察伊斯兰地区的学者大卫.葛瑞森(David Garrison)就在着作《灵风飙起》中,记述了一位穆斯林归主者拿西(Nasr)的故事。这位62岁的老伯拿西,经营一间小印刷公司,印製了许多伊斯兰教法的书籍,当他听见撒迦利亚提出古兰经的谬误时,便开始拿出自己印的书来研读,才发现撒迦利亚说的是对的,而自己已花了大半生在错误的路上寻求。 「我还等什麽呢?我还有什麽可以失去呢?」拿西请求撒迦利亚的电视台,派人去教导、跟进他。他也开始与亲友讨论信仰。短短数年,拿西带领了21位亲友归主。

跟进拿西的美国宣教士提姆(Tim)回忆道:「电视台给我两个选择,第一个是跟进一位受过高等教育的年轻教授,其次是一个62岁的退休老伯。我的脑袋告诉我:选那个年轻人吧!但神在祷告中把我带到拿西那裡。」

提姆开始服事、教导这位长者。出乎意外的是,不出一年,拿西组织了数百个穆斯林小组,他们都对伊斯兰持有疑问,且不排斥认识耶稣。

愿撒迦利亚、拿西与提姆的见证,
带给我们许多祷告的盼望。
愿神使用你的祷告,点亮许多人的生命,
开启他们的属灵眼睛。
神的光正在推开黑暗,
照亮坐在死荫之地的人。
祂平安的国,将降临在中东、
北非哭泣的人们心中。

摩洛哥|伊马西加哈‧柏柏尔人
Imazighen Berbers

016月

在高山上寻找牧场

伊马西加哈人住在林木蓊鬱的高阿特拉斯山脉(High Atlas),和绵延于阿尔及利亚边界的中央阿特拉斯山脉(Middle Atlas)中。
他们冬季时将牲口驱赶至温暖的平原,春夏则迁往更高更凉爽的草场。虽是游牧民族,但他们有设防的村庄,还有粮仓及田地。即便是游牧季,仍有少部分的人留守村庄,保护粮仓和种植作物。他们的村子通常坐落在高山上,少有电力跟自来水,但有自己内部的通讯设施。
伊马西加哈人是逊尼派穆斯林。伊斯兰教和部落是生活核心。但他们依循传统或权威者的决定,更甚于跟随可兰经。他们的伊斯兰信仰有许多民间习俗的色彩。
其实在第八世纪前,许多伊马西加哈人是基督徒,但阿拉伯人入侵后,强迫伊马西加哈人接受伊斯兰教。今日的摩洛哥只剩不到1%的基督徒,大多非本国人。摩洛哥宣称人民有信仰自由,但禁止穆斯林改教,煽动改教者会受罚,所以宣教士及穆斯林归主活动必须非常低调。
中部阿特拉斯语的圣经尚未完成,但有一些影音、文字的福音资源可供使用。

代祷文

天父,愿伊马西加哈‧柏柏尔人回转归向他们先祖的救主。祷告他们能够理解且经历基督丰盛的爱,并将神的话从这家传到那家。「以后我不再称你们为僕人,因为僕人不知道主人所做的事;但我称你们为朋友,因为我从我父所听见的一切都已经让你们知道了。」伊马西加哈‧柏柏尔人要认识耶稣这位朋友,愿神的话亲自触动他们的灵魂,使他们愿意一生单单跟随主。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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摩洛哥|里夫‧柏柏尔人
Rif Berbers

026月

西部帝国的高官

古老的柏柏尔人是摩洛哥的原住民,在北非这块土地上已超过三千年的历史。阿拉伯人入侵后,终结了柏柏尔人长达五个世纪的基督教时代,开始了伊斯兰化的过程。柏柏尔人的语言、文化和地位渐趋弱势,直到近年才获官方重视,将母语列入法定语言中。
摩洛哥希尔哈(Shilha)的里夫山脉(Rif),是境内三大柏柏尔人集中地之一,住着知名的里夫‧柏柏尔人。这群强悍坚毅的民族有19个部落,在环境严酷的山坡上奋力求存。这块土地是由沙漠、群山和高低起伏的田野所组成的。
他们靠双手饲养牲畜和耕种,通常仅有微薄的收成。儘管环境恶劣,他们靠着家族传统紧紧相繫。但近年因着庄稼歉收,三分之一的男人移动至欧洲大城市裡工作,这种几乎全年在都市打工的现象,开始冲击他们紧密依存的家庭模式。

代祷文

天父,为这古老的民族祷告,里夫‧柏柏尔人的先祖曾在这块土地上跟随祢,求祢纪念与他们先祖的约,亲自寻找他们的后裔,继续与他们的后裔立永远的约,「因为耶和华本为善,他的慈爱存到永远,他的信实直到万代。」愿里夫‧柏柏尔人向神回转,整个家族、部落归向他们祖宗的神──耶和华。天父必不忘记他们,求兴起福音使者为里夫‧柏柏尔人的得救效力,并在这个群体当中建立有能力的教会,将耶稣基督的名声传遍北非。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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摩洛哥|坦克纳‧柏柏尔人
Tekna Berbers

036月

金色沙漠的游牧人

摩洛哥的南部有着一望无垠的金色撒哈拉沙漠,流浪女作家三毛曾以撒哈拉的游记文学,风靡了整个中文世界的读者,将这片神祕壮阔的沙漠带到众人的心中。
坦克纳‧柏柏尔人就是在撒哈拉沙漠过着半流浪(半游牧)生活的民族,放牧骆驼与山羊,部分定居的人控制着撒哈拉商队贸易的路线。
坦克纳‧柏柏尔人在信仰和生活习俗上,几乎已全部伊斯兰化。对他们而言,选择跟随耶稣基督意味着在每件事上都须承担风险。失去在家庭和社会中的地位,是可怕的挑战,而且会带来生命的危险,但如果能把福音带进他们的帐篷,让一家人接受福音、一起过信仰生活,他们就能成为彼此坚固的信仰群体。
塔切尔特语的母语圣经尚未完成翻译,但有合适他们的福音资源已製作好了。

代祷文

天父,为深在偏远地方的坦克纳‧柏柏尔人祷告,愿他们在思索生命意义时,能够对他们旧有的宗教产生强烈的不满足感,驱使他们来寻找真神;愿每个坦克纳‧柏柏尔人寻找就必寻见,叩门祢就给他们开门。不论沙漠的阻隔或生活方式的阻碍,我们相信在神没有难成的事,主必为坦克纳‧柏柏尔人预备各样得救的管道,使他们可以用各样的方式遇见基督!祷告他们能够建立以家庭为基础的团契,并且向外扩展开来,影响其他的帐篷及村落的柏柏尔人。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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摩洛哥|耶巴拉人
Jebala People

046月

住在山上的斜顶小屋

耶巴拉人是里夫山脉西部、南部的山民,多数住在丹吉尔(Tangier)、得土安(Tetouan)至宗教圣地菲斯(Fez)的小城市裡。
他们与山脉东边的柏柏尔人居住方式不同,里夫山脉东边雨水较多,所以屋顶是斜顶式的,而且耶巴拉人是群聚的村落。
耶巴拉人居住的地方雨水充足,所以他们靠务农为生,男人放牧牲畜并保卫家园,妇女照顾家务、负责挤牛乳、製作奶油。耶巴拉人在他们小小的社交圈中彼此通婚,重视家庭生活。他们有相当丰富的诗歌、音乐、舞蹈文化,是口传社会。
几乎所有的耶巴拉人都是穆斯林,要向他们传福音相当具有挑战性,因为他们看见西方文化的乱象,连带害怕基督教会动摇他们的家庭型态。希望有朝一日基督徒能製作切合耶巴拉人生活处境的福音诗歌、戏剧、歌舞,在耶巴拉人中间广为流传。

代祷文

天父,求神带领擅说耶稣故事的宣教士家庭住在他们当中,向他们活出基督的爱。求主柔软耶巴拉领袖们的心。愿圣灵兴起耶巴拉的「和平之子」来欢迎福音的使者。为许多耶巴拉家庭能归向耶稣来祷告,并且去影响其他家庭也走进神的救恩中。求主预备耶巴拉人的心,能够得着耶稣的启示,愿意让真理来改变他们的生命。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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阿尔及利亚|德乍康特‧贝都因人
Tajakant Bedouins

056月

在都市搭帐篷

「贝都因人」一词在你心中是什麽样的形象呢?在中东,「贝都因人」与「游牧民族」差不多可以画上等号。
数千年来,游牧民族在北非的沙漠中来回迁徙,放牧牲畜并寻找草地和水源。帐篷是他们生活的中心,不仅是睡觉和吃饭的地方,也是他们社交集会、谈古论今,并进行商业交易的场所。
传统上,帐篷分成三个区块:一区是厨房,一区是妇女和孩童的活动场所,一区则是男人活动交流之处。阿尔及利亚的德乍康特族就是这样一个典型的贝都因部落。
现代化正夹带着它的优势和弱点,侵入传统的贝都因生活。年轻的贝都因人在以定居生活为主的都市或城镇中寻找工作机会。在都市中可看到一种景象:年轻家庭住在现代的房屋中,而他们的父母亲则住在支搭于后院的帐篷内。
仅有极少数的德乍康特人是基督徒,穆斯林是贝都因人重要的身份认同之一。

代祷文

天父,祷告会有宣教士团队来到德乍康特‧贝都因人的帐篷,向好客的他们分享信仰,吸引他们认识主。「看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那裡去,我与他、他与我一同坐席。」愿德乍康特‧贝都因人认出基督是真神的儿子,欢喜快乐地打开心门邀请基督成为他们生命的主。祷告这个群体能有归主运动展开,并且渴慕神的话语,热切学习神的律法及吩咐。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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阿尔及利亚|沙维亚‧柏柏尔人
Shawiya Berbers

066月

自由高贵的人

一般认为北非的民族是阿拉伯人。的确,阿拉伯人占了当地人口的多数。但起初北非最主要的民族是柏柏尔人,他们称自己为伊马西加哈(Imazighen),意思是「自由而高贵的人」。
阿尔及利亚的沙维亚‧柏柏尔人,为了抵抗罗马人、汪达尔人(Vandals)、拜占庭帝国和阿拉伯人的入侵,他们退至人烟罕至的阿特拉斯山脉中,维繫并保存了自己的语言、文化、习俗和社会组织,不像低地平原的居民后来深受阿拉伯文化影响。直到今日,沙维亚人仍持续抵抗政府要将他们阿拉伯化的企图。
沙维亚人主要以畜牧和务农为生。他们是名义上的逊尼派穆斯林,几乎不晓得可兰经的阿拉伯语内容以及如何实践它。
阿尔及利亚脱离法国独立后,数次驱离宣教士出境,重挫原本的宣教工作。沙维亚人有着高大山脉的阻挡,还有一个积极推动伊斯兰化的政府,想要接触福音是难上加难的事。请为他们祷告。

代祷文

天父,求使沙维亚‧柏柏尔人向神敞开心。愿神差派珍惜并尊重沙维亚‧柏柏尔人文化的宣教士住在他们当中,带领他们认识神的慈爱与完全接纳。「从天上有声音说:『这是我的爱子,我所喜悦的。』」祷告沙维亚‧柏柏尔人明白耶稣是父神赏赐给他们的礼物,也因着与神和好,领受神喜悦他们的心。求主让他们在爱中有安全感,愿意为主改变自己,更多地学习像主,心思意念被主更新;使他们不效法这个世界或随从旧习,而能跟随天上的大君王!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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利比亚|昔兰尼加‧阿拉伯人
Cyrenaican Arabs

076月

东利比亚人

「我们以为格达费死后,国家会变成杜拜,没想到成了索马利亚。」自从2011年利比亚推翻了独裁狂人格达费(Gaddafi)后,他们经历了内战、暴力和溷乱。国家分为东西两大政权对抗,双方都有军阀与外国势力支持。直到2020年底,和平才露出第一道曙光,双方签署了停火协议,对百姓而言是大好消息!
利比亚的东部称作昔兰尼加(Cyrenaica),是昔兰尼加‧阿拉伯人的家乡。利比亚97%的国土是沙漠,石油是唯一的经济命脉,但连年战火让石油产量下滑,经济损失惨重。东利比亚有许多石油产区,但许多被战火破坏,或被控制此区的军阀哈夫塔(Haftar)关闭封锁。
东利比亚在西元643年之前,受拜占庭帝国影响,成为基督化地区;阿拉伯人占据此地后,也把大量的原住民柏柏尔人变成了穆斯林。昔兰尼加‧阿拉伯人中仅有极少数的基督徒。

代祷文

天父,为利比亚的和平祷告,愿昔兰尼加‧阿拉伯人遇见主,在主裡领受平安、盼望和力量,因着定睛耶稣而感到满足。「你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀裡。除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。 我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心裡的力量,又是我的福分,直到永远。」昔兰尼加‧阿拉伯人要因主脱离罪恶和死亡的威胁,得着属天的自由,在耶稣基督的真道上被造就,也造就他人。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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利比亚|利比亚‧阿拉伯人
Libyan Arabs

086月

西利比亚人

独裁者格达费倒台后,利比亚现在基本上是分裂成东西两个政府。昨天我们为在东利比亚的昔兰尼加‧阿拉伯人祷告,因此今天我们要为在这个国家西半部的利比亚‧阿拉伯人祷告。利比亚‧阿拉伯人有原住民柏柏尔人的背景,当阿拉伯军队征服利比亚时,他们归信了伊斯兰教。
1959年巨大石油储量的发现,开始改变了利比亚人贫穷的生活,人类发展指数跃为非洲第一,识字率从一成提升至九成,平均寿命往上提升了20岁。
八成利比亚人定居在都市和地中海沿岸,他们也在改变的过程中越来越阿拉伯化。只有少数游牧民族、石油公司雇员是在沙漠中工作生活。
石油占利比亚95%的经济收入,但至今长达十年的内战中断了石油生产,许多相关的外来公司、专业人员纷纷撤离了这个国家。
利比亚禁止宣教工作,因此福音必须透过网路、广播、文学和友谊来进入利比亚‧阿拉伯人中间。许多城市有外来工作者的小型家教会,但法律严格禁止利比亚人参与。

代祷文

天父,打破人们心中的私欲、仇恨,引领交战的利比亚各方势力都能降服于那位和平之子。求使利比亚‧阿拉伯人在战争的痛苦中,脱离伊斯兰教带给他们的綑绑,看见唯一能拯救他们灵魂的救主基督,深刻体会:「除他以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名我们可以靠着得救。」愿主医治他们破碎、无望的心灵,使他们因着基督重新活过来,而且不再是为自己活,乃是为替他们死而复活的主活。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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利比亚|萨努西‧贝都因人
Sanusi Bedouins

096月

在北非沙漠中游牧

你和你的家人会如何在世界上最干燥、最热的沙漠中生存呢?
住在沙漠之国利比亚中西部的萨努西‧贝都因人,成功地在这样的地方生存下来。在严酷的北非沙漠中,他们带着帐篷,在一个又一个的绿洲中为牲口寻找水源和青草。
有些萨努西‧贝都因人定居在这些绿洲当中,以务农维生。他们种植枣子、小麦、大麦和蔬菜,并利用地下水泉来灌溉作物。
萨努西‧贝都因人是逊尼派穆斯林。因着他们四处游牧的生活型态,要将福音传给萨努西‧贝都因人是个挑战。萨努西‧贝都因人的基本身份认同,是与身为一名穆斯林紧紧相繫。当一名萨努西‧贝都因人成了基督徒,他可能会经历到从他的家人和政府而来的冲击。

代祷文

天父,求使萨努西‧贝都因人能看见耶稣基督是永不枯竭的活水,是唯一能满足他们一切生理和灵性需要、唯一值得他们献上自己的那位。也求主使他们经历祢是又真又活的上帝,祢垂听他们的祷告。愿神透过神蹟奇事、异象异梦向这个群体显示耶稣基督。祷告当萨努西‧贝都因人与朋友、家人相聚时,他们会有机会且乐意分享耶稣的故事,和所经历的见证。「孩子们哪,我写信给你们,因为你们的罪藉着基督的名得了赦免。」祝福许多萨努西人经历罪得赦免的喜乐。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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埃及|说阿拉伯语的阿尔及利亚人
Arabic Speaking Algerians

106月

躲避家乡的内战

埃及为什麽会有阿尔及利亚人?
阿尔及利亚独立前,曾是法国人最不肯放弃的殖民地,有高达一百万的法国移民在此,是北非地区中欧洲人口最多的地方。之后,残酷的独立战争以及独立后的内战,让阿尔及利亚人逃离家园,去到周边的国家──埃及是其中之一。
阿尔及利亚的阿拉伯移民所使用的阿拉伯语,参杂了许多原住民柏柏尔人的字词,不如埃及通行的标准现代阿拉伯语那麽正统。
阿尔及利亚‧阿拉伯人保持逊尼派穆斯林的身份,不易动摇,因为他们曾认为,成为基督徒就等于投靠法国人,会被邻居不耻。
阿尔及利亚语的圣经尚未翻译完成,仅有影音及文字的福音资源。

代祷文

天父,为埃及的阿尔及利亚人祷告,愿他们能经历祢的关爱与医治,心向祢柔软敞开,聆听福音并接受基督。求主在埃及兴起许多基督使者、宣教士来接触、牧养境内的阿尔及利亚人,耐心教导他们认识祢的话语。求圣灵开启他们的智慧与悟性,「但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要把一切的事教导你们,并且要使你们想起我对你们所说的一切话。」愿阿尔及利亚人被装备、被呼召,向埃及或阿尔及利亚的同胞宣讲福音。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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埃及|摩洛哥‧阿拉伯人
Moroccan Arabs

116月

和埃及人成为好友

摩洛哥‧阿拉伯人的祖先源自阿拉伯沙漠,逐渐迁移至西北非一带。虽然他们和该地区的柏柏尔人有一定程度的融合,但他们仍保有文化上的独特性。在摩洛哥,阿拉伯人分成两个社会群体:都市的和乡村的,而乡村的阿拉伯人又进一步分成地主和佃农阶级。
摩洛哥‧阿拉伯人占了摩洛哥不到一半的人口,有些为了找工作而离开摩洛哥。大部分人会移民至欧洲,有些人选择往东迁移到了埃及。在埃及的摩洛哥‧阿拉伯人口为数众多,他们也将他们家乡的传统、庆典和文化带到了埃及。
埃及的标准阿拉伯语和摩洛哥阿拉伯语不同,不过因为埃及的电视广播在摩洛哥放送的缘故,所以摩洛哥人相当熟悉埃及阿拉伯语。
摩洛哥‧阿拉伯人几乎都是穆斯林。在埃及,政府规定不能向穆斯林传福音,所以宣教工作仅能谨慎且祕密地进行。目前摩洛哥语圣经尚未翻译完成,但已有影音与文字的福音资源。

代祷文

天父,兴起埃及的基督徒与宣教士,去关怀摩洛哥‧阿拉伯人群体,让福音透过友谊进到这些人的家庭。求神祝福许多摩洛哥‧阿拉伯人如同哥尼流,领受圣灵的感动,主动要聆听祢使者的话语,「『你打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来,他有话告诉你,可以叫你和你的全家得救。』我一开讲,圣灵便降在他们身上,正像当初降在我们身上一样。」愿圣灵和主的使者造访他们!愿神蹟奇事在这个群体中出现!使许多人不计代价地跟随主。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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埃及|东贝达维人(贝都因人)
Eastern Bedawi(Bedouins)

126月

沙漠居民1

在阿拉伯语中,贝达维有「沙漠居住者」的意思。长久以来,多数人会就近河流或水源居住,但贝都因人倾向住在开阔的沙漠中。他们是放牧的牧人,在雨季时会迁移至沙漠中,待干季时再回来种植作物。
传统上他们是住在阿拉伯沙漠中,有些会迁移至内盖夫沙漠。随着日子推移,贝都因人分出两个社会阶级:真正的贝都因人是游牧民族,「法拉辛人」(Fellahin)则是农人。
贝都因人不只在阿拉伯半岛的家乡可见,还遍布在北非各国,包括埃及。东贝达维人便居住在埃及。今日,他们保留了传统的游牧生活型态,虽然有些人已接受了劳动支薪的工作,但这类生活一直以来都为贝都因人所鄙视。他们是逊尼派穆斯林,信仰与生活方式让他们很难接触到基督的福音。

代祷文

天父,贝达维人在沙漠旷野中行走,最明白水与绿洲的重要;他们也要看见自己灵性的干渴,并非伊斯兰信仰能够满足。求主使他们有机会听见耶稣的故事,蒙圣灵引导,在神这裡找到生命中的以琳。「保护你的是耶和华,耶和华在你右边荫庇你。白日,太阳必不伤你;夜间,月亮必不害你。」让贝达维人相信神是他们永远的绿洲和避难所,能供应他们一切所需。贝达维人的心要因神得完全的满足,以至于有坚固的爱和勇气,带领整个家族、部落归向神!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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埃及|贝达维‧贝贾人
Bedawi Bejas

136月

沙漠居民2

贝达维‧贝贾人传统上是游牧民族,散居在埃及、苏丹和厄利垂亚的沙漠中,超过四千年的时间。许多学者相信他们的祖先是早期的埃及人。如今,超过一百万的贝达维‧贝贾人住在埃及的红海地区。
贝达维‧贝贾人的生活相当简单,对于美好生活的想像是:拥有很多的牲口,生活在水源充足的绿洲牧场。他们与一般游牧民族一样,喜爱喝骆驼奶,它比牛奶咸稠,富含丰富的营养,有「沙漠白金」的美誉。
贝达维‧贝贾人是口传社会,热爱舞蹈和音乐。每一年他们带着骆驼、山羊、绵羊和牛群迁移。过定居生活的人则生产高粱或其他经济作物,例如棉花和穀类。
贝达维‧贝贾人家庭和亲族间的紧密连结,是他们在艰难处境中的稳定力量。然而,当许多家庭为了教育资源、工作机会和医疗服务迁往都市后,这份紧密的连结逐渐瓦解。
贝达维‧贝贾人的伊斯兰信仰溷杂着民间习俗。他们有部分的纸本、有声母语圣经。仅有极少人跟随基督。

代祷文

天父,祢当初怎样向亚伯拉罕显现,引导他和他的后裔与祢建立关係,并使亚伯拉罕、以撒、雅各昌大,祢也让贝达维‧贝贾人可以在他们的游牧生活中认识神、敬畏神,将神视作生命的引导及保护者。「我是全能的神,你当在我面前作完全人。」求主透过异梦、异象和见证者的话语,使他们藉着基督领受神儿女的身份,并在群体中建立活跃的家庭团契。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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埃及|阿拉伯化的努比亚人
Arabized Nubians

146月

家园沉入水底

努比亚是埃及南部与苏丹北部的尼罗河沿岸地区,孕育埃及文明的大河,经此缓缓流向首都开罗。努比亚人曾在这裡发展出自己的语言、文字及王朝,后来在罗马帝国的影响下跟随了耶稣。但随着埃及的荣耀不再,阿拉伯人入侵,努比亚人被阿拉伯化,并成为伊斯兰教的追随者。
1963年,尼罗河上游兴建亚斯文大坝(Aswan High Dam),所有努比亚人被迫迁居水坝东侧平原。原有的社群被打散,加上青壮年往城市求学求职,部落的人口、母语逐渐凋零。
如果你造访尼罗河东岸城市亚斯文(Aswan),这裡有一处努比亚村是热门景点,可以看到他们圆顶的住宅特色及传统手作品,但该村落已经非常商业化及观光化。
大多数的努比亚人是农民,在靠近尼罗河的土地耕种,少数过着季节性的游牧生活。他们的穿着与埃及阿拉伯人类似,只是肤色较黑,头髮短而捲,耳朵戴着金环。

代祷文

天父,渐渐没落的努比亚部落,需要有爱的福音使者住在当中或陪伴他们,为他们带来属神的盼望。爱能够改变一切。求主让宣教士向他们活出基督的爱,帮助努比亚人看见神为他们做新事,他们的新家园不断活化、热闹起来。祢的良善以及对他们的牺牲、委身,会透过宣教士的言行,触摸他们的心。努比亚人会知道上帝在意他们、来找寻他们,也永远不会放弃他们。这份爱,将使得留在村庄裡的妇女、小孩、老人成为主爱的门徒,忠心跟随基督。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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伊拉克|阿拉伯化的努比亚人
Arabized Nubians

156月

中东最大的跨界民族1

伊拉克的库德人,住在北部的库德斯坦自治区,与邻国土耳其、伊朗、叙利亚的库德同胞被分割在这几个国家裡,成为受压抑的少数民族。
ISIS恐怖分子可以用一千五百人攻下拥有6万军警的伊拉克第二大城,却无法攻破库德斯坦自治区敢死队(Peshmerga)的防线。库德人太想有自己的国家了,历史上不断的起义、反抗,让他们习惯用鲜血捍卫自由,寸步不让。
他们占了伊拉克人口的三分之一,多数是农民,放弃了祖先半游牧的生活。在伊拉克独裁者海珊(Hussein)用化武屠杀他们的期间,许多库德人逃到北边的伊朗,以及边境的「安全区域」,有许多人至今仍留在被疾病笼罩的难民营中。
2017年,库德斯坦自治区发起公投,9成库德人赞成独立,此举立刻招来伊拉克和土耳其、伊朗的经济制裁与军事恫吓,吃足了苦头。
中库德人名义上信奉伊斯兰教,但许多人仍与远祖所信的拜火教有所连结。库德语的全本圣经已于2017年翻译完成。

代祷文

天父,为感到孤立、被各国抛来抛去的库德人祷告,他们需要认识神对他们的爱与接纳。库德人是祢所造的,祢不会撇下他们;求主预备宣教士或基督徒接触库德人,并遇见对福音敞开的平安之子,帮助福音使者走进库德人的关係网络中,被库德人接纳信任。「我一开讲,圣灵便降在他们身上。」愿圣灵的大能临到向库德人传福音的信徒身上,使聆听福音的库德人也被圣灵大大充满。求主也帮助库德自治区能与伊拉克政府有和谐的关係。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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伊拉克|北库德人
Kurmanji Kurds

166月

中东最大的跨界民族2

伊拉克库德斯坦自治区,位在东北边境,但它位于整个库德斯坦地区注的南部,所以被称为「南库德斯坦」。这裡接收了大量从其他国家逃来的库德族难民(特别是叙利亚),以及本国流离失所的库德人。
边境的难民营将近有一个台北市的大小,帐篷、货柜屋挨个挤在一起,朝地平线延伸,看不到尽头。无数的人被塞在裡面,双眼茫然或咬紧牙关的生存着。有约三百万的北库德人就住在这裡。
一位穿亮黄色上衣的女孩,因紧张和兴奋而胃纠结着。她们家终于要离开这个她出生成长的庇护区。她的梦中常常勾勒关于难民营外的生活样貌,期待不会再看到任何难民营中的疾病、脱水和谋杀事件。这个庇护区设立于1991年波斯湾战争后,为的是保护逃避海珊杀戮的库德倖存者。然而,三十年都过去了,烽火遍地的中东,流离失所的人不减反增。
北库德人对抗海珊、抵御ISIS入侵伊拉克,虽有国际势力援助他们,但结局往往证明他们没有永远的朋友,只是被当成「免洗筷」,用完即丢。但愿他们能深刻经历到,耶稣是永远不丢弃他们的朋友。

注:库德人世居的库德斯坦区域,范围横跨土耳其、伊朗、伊拉克、叙利亚的山区。

代祷文

天父,差遣基督徒医疗团队和人道救援工作者到北库德人当中,供应他们生理和灵性的需求。也为隐藏身份进到难民营的宣教士们祷告,求神让他们透过探访、教学等服务管道,遇见好机会能用神的爱安慰北库德人。「你是我藏身之处,你必保佑我脱离苦难,以得救的欢呼四面环绕我。」愿库德人在耶稣爱的膀臂中找到避难所,以及生命盼望。求主使他们从苦境中转回,并且耶和华赐给他们的比从前所有的加倍。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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纳吉德‧贝都因人
Najidi Bedouins

176月

穿越边界

当纳吉德‧贝都因男人们穿越沙漠时,他们回忆起关于儿时住在山洞裡的往事。「冬天的时候,我们的父母外出,我和兄弟们觉得很冷,所以我们在洞裡升起一团火取暖,但浓烟使我们不得不从洞裡跑出来,而且连我母亲做的山羊毛地毯也被烧掉了!」
对游牧民族来说,边界无法拦阻他们。即便家乡纳吉德(Najd)位处沙特阿拉伯(又译沙特),但牧人们仍轻易地穿越了管制不严谨的沙特阿拉伯与伊拉克边界。
数年前,沙特政府抵制他们的游牧生活型态,多数人便定居在都市裡。在伊拉克有约170万的纳吉德‧贝都因人,有些人却加入沙特阿拉伯阿拉伯、伊拉克的伊斯兰极端组织,他们受泛伊斯兰主义吸引,嚮往团结所有穆斯林,建立统一的伊斯兰国家。他们崇尚殉道精神,相信天堂正迎接他们。据我们所知,他们当中并没有基督的跟随者。
有些福音影片已经翻译成纳吉语,但谁会主动接触这些影片呢?希望有擅说故事的基督使者,将福音带给他们。

代祷文

天父,求祢保守纳吉德‧贝都因人的心,打破伊斯兰教对他们的綑绑和迷惑。求主使纳吉德‧贝都因人有深刻的属灵领悟,知道伊斯兰教无法救赎他们,他们的心要渴望寻求真理。求主差派福音使者,把真理带给纳吉德‧贝都因人,真理的灵要释放他们得自由!纳吉德‧贝都因人要在信心中领受耶稣基督在十字架上为他们破碎生命,主的羔羊宝血赦免他们一切的过犯,并将纳吉德‧贝都因人从敌人手中拯救出来!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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约旦|贝都因‧阿拉伯人
Bedouin Arabs

186月

优秀的旅行家

开长途车或搭长途飞机时,你大概会听音乐来打发时间。约旦的贝都因人在骑骆驼穿越广大的沙漠时,则以吟诵诗词来消磨时间。他们朗诵或即兴创作短诗,并在两个队伍之间互相传唱。
如果你是位贝都因诗人,你会被部落众人尊敬,因为许多贝都因人不识字,口传诗歌和音乐就是他们深度沟通的重要方式。人们常在营火边、婚礼上、部落庆典中、骆驼赛事和採集工作时吟诗歌唱。贝都因人十分珍惜这种口语交换唱词的社群连结感。
贝都因人应该是世界上数一数二的优秀「背包客」,很会精简行囊。他们非常好客,因为自己就是个浪迹天涯的人,所以不会拒绝帮助旅途中的过客;他们的黑色羊绒帐篷,随时欢迎那些风尘僕僕的旅人。喝咖啡是他们交际聊天时不可少的事。他们简单的饮食:米饭、酥油、麵包、优格(Yogurt)、奶酪,足以让沙漠中困顿飢渴的客人感到开心。
伊斯兰教是贝都因文化中的重要基石。当贝都因人在沙漠中,他们会停下脚步并面向麦加祈祷。

代祷文

天父,甚愿神的使者能造访约旦贝都因人的帐篷,愿贝都因人如同幔利橡树下的亚伯拉罕,在欢喜款待中,听见上帝对他们说的重要话语。求神向他们显明祢对他们的心意计划。求主赐给贝都因人一颗谦卑柔和的心,在主耶和华面前全然地俯伏敬拜,敬畏祢是创造万有的主宰!求神兴起基督徒创作能触动贝都因人的诗歌,透过诗歌向他们分享耶稣的生命,也使他们可以向其他族人传唱。祷告约旦贝都因人能透过诗词和音乐教导他人并培育门徒。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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叙利亚|阿拉维派教徒
Alawites

196月

小教派统治叙利亚

「把阿拉维派送进坟墓,基督徒赶到贝鲁特!」这是叙利亚内战将爆发时,国内抗议的口号。
叙利亚有74%人口是逊尼派穆斯林,但国家政权却掌握在一个只占12%、很小很神祕的阿拉维派掌权者手中。 信奉阿拉维派的穆斯林,在历史上一直被伊斯兰的主流教派视为异端而遭到逼迫。为了保护自己,他们会极力隐藏自己的身份。一般人只知道他们是穆斯林,但无从得知该教派的信仰细节。
阿拉维派教徒在叙利亚西北的山脉上存活了下来,其中一个叫阿萨德的军人发动政变后,做了叙利亚的总统,自此国家的军队及权力掌控在少数的阿拉维人手中。可想而知,他们与占多数的逊尼派教徒之间充满着张力。
虽然并非所有阿拉维派教徒都支持阿萨德政权或从中受益,但不满阿萨德的逊尼派极端份子,却因此迁怒阿拉维教徒。在叙利亚内战期间(2011年至今),约有4~15万名的阿拉维派教徒在战争和教派冲突中死亡。
西北部的拉塔基亚省(Latakia),有超过四分之三的阿拉维派教徒住在这。

代祷文

天父,为叙利亚的内战祷告,「祢说:『你们当寻求我的面。』那时我心向你说:『耶和华啊,你的面我正要寻求。』」求主让所有叙利亚的穆斯林在纷乱跟宗派的仇恨中,灵性有沉痛的醒悟跟悔改,来寻求耶和华神的面,在爱中学会饶恕及和好。求神差派勇敢和有爱心的基督使者进到阿拉维群体中,教导人寻求基督。祷告阿拉维家庭能找到通往十架的路,渴望进入基督的国度,并且不再回头。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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叙利亚|纳吉德‧阿拉伯人
Najidi Arabs

206月

渴望自由的人

你有过当背包客的经验吗?你还记得你是如何艰难地缩限、取捨你的生活用品,到最基本、最精简的程度吗?纳吉德‧阿拉伯人完全是这方面的高手,就连支搭的帐篷都能达到简便携带的功能。
他们是在阿拉伯沙漠的游牧民族,带着所拥有的全部家当移动。以至于,除了帐篷和一些生活必需品外,他们没有更多的财产。他们骑骆驼代步。在过往的年代,骆驼被称作「沙漠中的船」。习惯游牧的纳吉德‧阿拉伯人不屑领人薪水,但现在他们不得不接受领薪的工作,以负担健康保险和更好的生活条件。
圣经经卷只有部分被翻译成纳吉语。纳吉德‧阿拉伯人迫切需要能够忍受叙利亚沙漠艰困环境的宣教士,向他们分享福音。

代祷文

天父,求挪去拦阻纳吉德‧阿拉伯人进入神国的一切障碍,特别是他们害怕抛捨穆斯林的身份,会被整个群体孤立,所以我们求祢使他们的家庭能领受救恩,家人就是彼此的属灵同伴,一起全心全意来跟随耶稣。「时候将到,你们敬拜父,既不在这山上,也不在耶路撒冷。」祝福在各地迁徙的贝都因人,蒙圣灵的引领,与神建立生活化、亲密的关係,无论身在何处都能喜乐地与神相交。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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阿曼|南俾路支人
Southern Baloch

216月

重视文化与信仰的传承

孩童们围成一个半圆,专注地聆听长者弹奏苏鲁支琴(Suroz),来说唱俾路支的故事。他用长弓拉着琴上的四根弦,歌词诉说着一种尊崇俾路支传统的生活方式,包括好客、怜悯、和诚实。这个简单的曲调为孩童们所熟悉,他们开始和着乐音歌唱。
自从他们从家乡巴基斯坦的俾路支斯坦(Balochistan)移民到像阿曼这样的地方,南俾路支人便下定决心要维繫他们的身份认同。他们持续使用歌曲和诗词来教导孩童他们的历史、文化遗产,以及俾路支人的生活方式。他们也持续教导孩子遵行伊斯兰教义,南俾路支人甚至比阿曼的阿拉伯人对待信仰还认真。
虽然阿曼是阿拉伯半岛上宗教自由稍微宽鬆一点的国家,但归主者仍会被家庭跟社会弃绝,失去工作及抚养子女、继承财产的权力。

代祷文

天父,为圣灵在阿曼的南俾路支群体中大大运行来祷告。求神预备他们的心,在遇见福音使者时接受基督救赎的信息。愿南俾路支人听到独一救主的名字时,会被圣灵的喜乐充满,知道祢是又真又活的神。为阿曼的较宽鬆的宗教环境向神感谢,求主兴旺教会,帮助信徒活出基督的生命,并保护阿曼的宣教士和基督徒,让他们有分享福音的勇气及智慧。也保守穆斯林归主者的身心灵,当他们感到孤立无援时,求主赐下力量,亲自坚固他们。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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沙特阿拉伯|说乌尔都语者
Urdu Speakers

226月

来石油大国打工

如果你去过其他国家打工度假的话,一定会知道在异乡有说华文的圈子、说韩文的圈子、说日文的圈子,大家因着相同的语言而一见如故,群聚生活在一起。
在沙国工作生活的乌尔都语使用者,他们不是传统定义的族群,而是来自许多国家、不同民族的集合体,语言让他们找到了共通点。当这些移民在异乡面对经济压力和社会歧视时,常透过彼此找到亲属般的连结。
沙国自从发现石油后,重度仰赖外籍劳力,一种是专业技术人才,另一类则是基层劳动者,后者是因为百姓生活太富裕了,许多工作没有人要做,于是大量雇用外籍劳工──他们多数来自南亚与东南亚地区,其中有大部分说乌尔都语的人,来自巴基斯坦(乌尔都语是巴国的官方语言)和北印度,他们多数是逊尼派穆斯林。
这个群体的归主运动挑战在于:他们散居流动分布各地,有不同的文化、习惯、生长背景与世界观,语言只是唯一的共通点。家庭帮佣们自由更为受限,不一定能参加聚会。

代祷文

天父,愿基督的大光照在沙特阿拉伯,让许多人尊祂为主。求祢眷顾说乌尔都语的移工、移民,有机会在异乡认识同样来工作的基督徒,在乌尔都语使用者感到孤单的时刻,给予爱的帮助,领他们到耶稣面前。祢的爱成为他们搭建关係桥梁的共通语言。「你来投靠耶和华以色列神的翅膀下,愿你满得他的赏赐。」愿阿拉伯中说乌尔都语的群体,知道主怜悯、保护寄居的。他们要被主的慈爱深深吸引,来投靠耶和华神的翅膀荫下。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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阿拉伯联合大公国|波斯湾的贝都因人
Gulf Bedouins

236月

现代化的游牧人

你可以将贝都因人带离沙漠,但你无法将沙漠从贝都因人心中带走!这是一句关于这古老民族的谚语。
「贝都因」意思为「沙漠居住者」。不过,自从阿拉伯联合大公国(UAE)发现石油后,荒芜的沙漠变为流金富庶的油田,尤其波斯湾一带,被称为「世界油库」;阿联人民的生活因此产生了巨大的改变,多数贝都因人与其他族群,都移居大都市,过现代化的生活。但也有贝都因人仍坚持着四处迁徙的传统生活。
传统贝都因人以氏族和部落相繫,在遇到共同敌人时,很快便能集结起来抵御外侮。
不管是住在沙漠还定居都市,贝都因人都与伊斯兰教和泛灵信仰密不可分。直到今日,在阿拉伯联合大公国中的贝都因人中,仍尚未有福音进入。是福音对于住在沙漠中的人太过陌生,还是炎热的沙漠令人却步呢?

代祷文

天父,不管波斯湾的贝都因人身处沙漠或城市,是贫穷还是富足,都求圣灵为他们预备合适的救恩管道,使他们有机会听闻福音,或遇见爱他们的福音使者。求神敞开贝都因人的心,打破他们宗教的骄傲,使贝都因人听见真理就愿意快快降服,在圣灵的光照中弃罪悔改,并向他们的家人、氏族和部落分享耶稣基督的救赎之道。求圣灵兴起大规模的贝都因人归主运动,震动阿拉伯世界;愿祢的名被高举,愿祢的国降临在阿拉伯联合大公国。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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波士尼亚和黑塞哥维纳|波士尼亚克人
Bosniaks

246月

走出大屠杀梦靥

波士尼亚和黑塞哥维纳(Bosnia-Herzegovina)是一个南欧国家,在1992~1995年独立战争期间,发生三大种族互相屠杀。
波士尼亚人(Bosnians)和波士尼亚克人(Bosniaks,又称波士尼亚穆斯林)两个词很容易被搞溷。所有波国的公民都被称做波士尼亚人。而波士尼亚克人则是波国最大的群体,占将近一半的人口;另两大族群是塞尔维亚人(Serbs)和克罗埃西亚人(Croats)。波士尼亚克人是鄂图曼土耳其期间改信伊斯兰教的塞尔维亚人、克罗埃西亚人的后代。
近代波士尼亚克人最悲惨的历史,是1995年塞族军队无视联合国的保护令,进入安全区域,用极残酷的手段屠杀了八千名波士尼亚克人。
回顾15世纪,多数的波士尼亚人是名义上的基督徒,直到被鄂图曼人征服,才逐渐改信伊斯兰教。但现在很多波士尼亚人认为宗教只是迷信跟传统。圣经已有波斯尼亚语译本,也有宣教机构在波国工作,但很少有人接受福音。

代祷文

天父,求祢修复这个国家的族群裂痕,让他们因着基督寻求和好。我们为波士尼亚克人祷告,他们保持穆斯林的身份,往往只是因为文化、传统及家族传承;求神打破他们对信仰的惯性思维,让他们勇敢地去思考生命与灵性的问题,且蒙圣灵引领,在耶稣基督裡找到答桉。「主啊,你有永生之道,我们还跟从谁呢?我们已经相信,并且知道你是 神的圣者。」求主亲自对他们每个人说话,使他们认定祢就是他们唯一要跟随的神,坚定地来跟从主。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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叶门|阿克旦人
Akhdam

256月

被歧视的侵略者后代

「如果盘子被狗碰到,请洗干淨盘子。但如果是被阿克旦人碰到,请打碎盘子。」这是叶门的传统谚语,完全表达叶门人对阿克旦人的轻蔑。阿克旦的意思是「僕人」。他们是衣索比亚(又译埃塞俄比亚)入侵者的后代,在军队被赶逐出境后,受叶门人的孤立。
在叶门,这些说阿拉伯语的穆斯林,有着特别醒目的黑色皮肤。阿克旦人被歧视、隔离,从事清扫、拾荒或低薪卑微的工作。被社会隔离、也没钱买房租屋的他们,住在自成一格的贫民区,用木头和布随意搭建杂乱无章的棚屋群,没有基本的水电、污水处理等设施,婴幼儿死亡率很高。叶门人与阿克旦人结婚,是件被视为大忌的事。
一位阿克旦妇女抱怨:「如果有救助组织给我们资源,政府就要拿走。未来是黑暗的,没有盼望。我们只想死。我们相信阿拉会救我们脱离这种生活。」讽刺的是,叶门人对阿克旦人艰难处境的回应则是:「这是阿拉的旨意。」

代祷文

天父,让阿克旦人与叶门人知道,阿旦克人是按神的形象被创造的,是上帝所疼爱、珍惜的孩子。求主医治阿克旦人被扭曲的自我形象,恢复他们尊荣的地位,让仇敌无法藉着人们的偏见与仇恨来贬低、践踏神美好的创造。「兴起发光,因为你的光已经来到,耶和华的荣耀发现照耀你。」求主拯救阿克旦人!使他们看见耶和华的荣光要照耀他们,并在基督裡重拾信心跟盼望,起来跟从主!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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叶门|南叶门的阿拉伯人
Southern Yemeni Arabs

266月

千疮百孔的生活

叶门曾经分裂为南北两个国家,南叶门是中东唯一的共产国家,与苏联非常亲近。
南北叶门自统一以来,一直相当不稳定。长期的内战让叶门的医疗、教育体系崩解,坐稳中东最贫穷国家的榜首。南叶门被争取独立的武装份子把持,不幸的是,还成为恐怖分子「盖达组织」(Al-Qaeda)的据点。恐怖组织原本承诺给予食物和照顾,却反而带来了痛苦和死亡。
叶门的阿拉伯人在战争、贫穷、饥荒、政治动乱和难民问题中水深火热。人道救援组织的工作在当地极其艰难和危急,福音工作更难以开展。
圣经部分经卷及《耶稣传》电影,被翻译成南叶门使用的阿拉伯方言「塔伊兹─亚丁语」(Taizzi-Aden)。全球福音录音网(GRN)则有五种不同方言的录音。但在满目疮痍的叶门,人们要自己接触这些资源,是非常困难的事。

代祷文

天父,求祢大大怜悯陷入战火与饥荒中的叶门人,「祂必在列国中施行审判,为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。」求神止息刀兵,直到地极;折弓断枪,把战车焚烧在火中。使叶门早日恢复和平,百姓安居乐业。求神在叶门人痛苦流离的时刻,用各样方式向他们显现,安慰医治他们,做他们的保护者。愿叶门人要听闻耶和华的名,向神发出祈祷呼求,并蒙神及时的回应!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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叶门|哈德拉米人
Hadramis

276月

生活不易,只好海飘他乡

如果不是因为叶门的内战、饥荒,你大概不曾听过叶门。你大概更不可能听过哈德拉姆(Hadhramaut)──叶门东部的一个农业区,也是哈德拉米人的家乡。
在资源非常稀缺的叶门,分裂和冲突是哈德拉米人生活中常见的事,在哈德拉姆有高达1,300个部落,城镇居民与流浪部落间的关係紧张,住在不同村落的人经常彼此仇视。
难怪大量的哈德拉米人自古就扬帆航行至其他印度洋国家,落脚生根。东非、波斯湾、沙特阿拉伯、印尼、印度、南亚的贸易港口,常能见到拥有阿拉伯人的轮廓、穿着叶门传统长裙的哈德拉米男人。哈德拉米人的向外发展,减缓了贫瘠土地上的人口张力和冲突,并且还能把工作赚的钱寄回叶门。

代祷文

天父,哈德拉米人生长在缺乏、不安的环境,求主使他们认识祢是慈爱的父、丰盛的主,让他们在神裡面找到安全感。「我就是门,凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。」求神差遣福音使者带领他们认识神丰富的应许跟祝福。愿勇于冒险的哈德拉米人,能勇敢跟随基督,并成为主的门徒,在各地传扬神的福音。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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叶门|索马里人
Somalis

286月

从一个火炉跳到另个火炉

「我想逃离家乡的内战,可是千辛万苦去到另一个国家,那个地方也变成人间炼狱!」这是逃到叶门的索马里难民,必须逃回家乡的心情。
1990年代,索马里爆发内战,被各种武装军阀、恐怖组织割据,陷入无政府状态。叶门,这个阿拉伯半岛最穷的国家,向索马里难民敞开了边境,但叶门之后也爆发了内战,而且情势急速恶化。
人道组织安排他们回到索马里,但索马里自己也身陷动乱之中,似乎没有一处安全之所让索马利人得以藏身!有些索马里人在叶门已经住了15~20年,有了自己的生活、工作、事业,一旦他们回到索马里,一切都将重新来过。许多人需要旅途中的平安,需要工作,需要耶稣!
索马利语直到1972年前都没有文字,圣经已完成了索马里语的翻译,也有许多影音、文字的福音资源。但索马里人是穆斯林,当中归主的只有0.05%。

代祷文

天父,箴言说:「沙番是软弱之类,却在磐石中造房。」愿索马里人有一颗柔软、倚靠神的心,在困苦流离中听见神是避难所,他们就来投靠主,藏身在主稳固的磐石裡。求神感动许多基督徒向他们伸出援手,彰显神的慈爱!感谢神,索马里虽然很晚才有文字,但圣经已经翻译好了,求主建造索马里信徒的属灵生命,使他们扎根在神的话语上,结出好的果子来荣耀天父。为索马里群体能出现强而有力的门徒训练运动祷告。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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以色列|萨布拉人
Sabras

296月

坚毅多刺的犹太人

萨布拉人是指在以色列出生的犹太人。一位相信基督是弥赛亚的萨布拉人,告诉我们他的见证:
萨布拉这个字是「仙人掌果」。坚硬多刺的厚外皮,包覆甜美柔软的果肉,他象徵犹太人坚硬的外表,与深藏内心的柔弱。
当我还小时,我热爱我的犹太家庭传统。在我十三岁那年,我请求上帝让我遇见祂,但当这事没有发生时,我便拒绝了上帝。我过着悖逆的生活。在军中服役后,我成了一名保全人员。我仍然在神祕主义者和算命家中找寻属灵的答桉,我甚至回到了犹太会堂中。一切都非常无望,直到一位年轻的女性告诉我关于耶稣的事,并且指出圣经中的预言。
我极度排斥圣经。然而,当我了解越多,我就越发看见耶稣就是那位弥赛亚。祂挪去我生命中的刺,取而代之的是对人的仁慈,和唯有祂能赐下的平安。现在,有许多我的家人开始聆听我的见证。
几乎所有的以色列萨布拉人是正统犹太教徒或不可知论者(Agnosticism)。

代祷文

天父,你应许以色列家:「我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们裡面,又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们裡面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地,你们要做我的子民,我要做你们的神。」求天父照祢的信实与慈爱,恩待萨布拉群体,揭去他们眼前的帕子,认出耶稣基督就是弥赛亚。萨布拉群体要领受新心新灵新约,藉着耶稣基督享受与神亲密的关係。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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这一天,请按圣灵感动,写下你为中东、北非未得之民的祷告。

30 6月

亲爱的天父,

奉主耶稣基督的圣名,阿们。

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