巴基斯坦受人厌弃的印度教徒

巴基斯坦
受人厌弃的印度教徒

巴基斯坦是继印尼之后,全球第二大穆斯林国家。在这个国家裡,有印度教徒?是的!不过绝大多数都在1947年印巴分治时,被迫离开了这个穆斯林国家。然而最贫穷的印度教徒穿越不了大沙漠,因此他们滞留在巴基斯坦,成为格格不入、常受歧视的少数宗教群体之一。

当时曾有一些充满爱心的宣教士,去到这群印度教徒当中服事。一位曾在巴基斯坦服事数十年的宣教士,为他所深爱的印度教徒,写下了这份祷告指南,也记录了许多印度教徒动人心弦的归主故事。

如今,极少人还留在这个禾场,但收割还没有完成。现在,外人很难进入巴基斯坦印度教徒居住的地区,但我们知道神能做万事。当你为这些印度教徒祷告时,也请记得求神差派更多宣教士到他们当中,直到丰收满满!
9月2021 一位巴基斯坦资深宣教士
这个月的主题是巴基斯坦的印度教徒群体,对此我非常高兴。20多年来,我一直祈祷,希望这些被厌弃的人们,能得到很多人的关注与祷告;而这个月将会有成千上万的读者为他们祷告。我祷告当你使用这份代祷指南时,你会爱上这些人,并在这个月结束后,继续为他们代求。也许你们当中有些人,会有荣幸把福音带给他们。

要看到巴基斯坦的未得群体被基督得着,困难重重。这个人口排名世界第六的大国,当中的基督徒群体极少。虽然邻国印度有更多未得群体,但至少南印度的本地教会、宣教机构,还有可能接触到一些印度的未得群体。相较之下,巴基斯坦极度缺乏本地工人去接触本国的未得之民,就连外国的宣教工人也极少能在当地活动。

1947年搁浅的人们

1947年,巴基斯坦从印度的版图中独立出来,印巴的穆斯林与印度教徒展开大迁徙。穆斯林移民到东巴基斯坦或西巴基斯坦,而印度教徒则迁到印度。大迁徙的过程中,发生了大规模的种族冲突,穆斯林与印度教徒互相残害、报复,驱逐彼此。

本月我们代祷的印度教徒群体,主要住在现今巴基斯坦的东南部。印巴分治后,他们要移民到印度的话,需要穿过塔尔沙漠(Thar Desert,又称印度大沙漠),但很多人会死在沙漠裡;另一条路则是向北穿越穆斯林重重的旁遮普地区,但他们知道自己很可能会成为种族冲突的牺牲品。所以,许多人留在原处,企求安分守己地过日子。但由于宗教不同,加上印巴两国交恶,有些穆斯林会把对印度的恨意投射在这群印度教徒身上,并认为他们就是不爱国(巴基斯坦)的叛徒。他们始终被巴基斯坦的穆斯林所恨恶,处境每况愈下。他们在社会上没有立足之地,被迫住在沙漠裡。

普兰‧拉姆(Puran Ram),一个年轻的巴基斯坦印度教徒,从小时候起,同学就嘲笑他的梵文名字,多有歧视。到了大学,甚至有同学拒绝与他一起上课。除了教育和工作上的排斥,在巴基斯坦女孩及年轻妇女更要担心自己的安全,根据巴基斯坦人权委员会的资料,光是2018年的信德省,就有一千名印度教徒和基督徒青年,遭到绑架并被迫改信伊斯兰教的威胁。

时代变迁,种姓群体也在改变样貌

大部分的印度教徒最初就在南亚大陆生活,曾被不同的侵略者压迫。有些人试图通过改变种姓名字,隐藏自己的身分,来逃离恶劣的社会环境。就我所知的一个群体,最初住在印度孟买(Mumbai)。后来他们搬到北方,更改姓名超过35次,但他们仍被视为社会边缘人。因为一出生,种姓就决定你的社交圈、配偶、工作、你能和谁一起吃饭,甚至限制你可以和谁说话。印度教徒见面,只需要三言两语的交谈问候,包括得知「你弟弟在婚礼上骑的马的颜色?」就能从这些生活经历,测知你种姓阶层的位置。

有些印度教群体的记录,已很难追溯。英国殖民政府来到南亚大陆时,曾为了了解种姓制度而展开调查与记录,此举使各种姓被具体定义,无形中也更强化了各群体的差别意识。但现今很多群体已改了名字;另外,梵语的某些发音,无法找到对应的英文表达,这导致同一个群体的名字,常出现不同的拼写方式,使宣教的研究工作更为困难。

为什麽要分这麽多不同的群体?

20世纪左右,有三个大饥荒。很多群体冒险穿过塔尔沙漠,向东迁移到印度河谷地区(Indus River Area)。很多人在这次迁移中丧生,许多人改了名字,盼望告别从前的身分。但在1947年分治后,留在巴基斯坦的印度教徒受到穆斯林政府更重的压迫。

有些群体人数众多,但轻视他们的穆斯林政府,不会精确统计他们的人数,免得他们有资格获得议会的一个席位。他们难逃被边缘化的命运!

对于不了解他们的人而言,很多群体看似相同,甚至说相似的语言,那为什麽我们把他们定义为不同的群体呢?举例来说,我从我家附近的一个群体学习了马瓦里语(Marwari)。当我去到我要服事的目标群体时,却被排斥,因为他们很快就意识到我的马瓦里语和他们的有些不同。即使是很细微的语言差异,也会把人们分成更小的群体。

加上种姓制度更轻易地把人们细分成很多小群体。他们之间不会通婚。也不和其他群体吃饭、来往。他们有自己的职业,甚至对相似语言的词彙,有着不同的看法与理解。很多时候,他们所敬拜的神明与仪式也不同。

接受福音的障碍

20世纪左右,有三个大饥荒。很多群体冒险穿过塔尔沙漠,向东迁移到印度河谷地区(Indus River Area)。很多人在这次迁移中丧生,许多人改了名字,盼望告别从前的身分。但在1947年分治后,留在巴基斯坦的印度教徒受到穆斯林政府更重的压迫。

在巴基斯坦六十多个印度教部落中,大部分的人不识字,常常也被禁止去当地学校上学。为了带领他们认识基督,教人识字是我们最初的方法之一。很多人非常积极,用6个月的时间,就完成了为时9个月的初阶学习,有些更积极追求更进深的教育。

写到这,我就想起一个年轻人,他去学校深造后,随后回到我的办公室帮忙,製作初级课本和其他福音材料。儘管社会认为他们愚笨无用,但我们发现,他们是和我们一起工作过的人当中,最聪明的人之一。他们只是一直得不到机会。

除此之外,他们一直住在被伊斯兰教和印度教势力捆绑的地方,仇敌不会轻易放弃他们。我和我培养的领袖经历过很多次撒旦的攻击,甚至有些领袖去世了。我们学到,我们需要人们为我们每一个人守望。我们必须以祷告为有力的后盾,才能接近、得着他们。

由于种姓制度的禁锢,他们不会轻易接纳任何外人。当我第一次去一个群体,他们无不惊惧逃跑,认为我是一个「白色的神明」,而且认为神明只会发怒,使人遭殃。为此,他们一生都在努力安抚神明,免得被毁灭。他们没有一位慈爱上帝的观念。

其次,他们惊惧逃跑,是因为到过这裡的外人只有穆斯林,而他们带着这裡的美貌女子私奔了。

而且,巴基斯坦基督徒也不容易接近他们,本地人视他们为另一个种姓,有不同的习俗,语言和文化,就像另一种外国人。

在他们当中服事的宣教士们,常常经历签证、疾病和其他问题,迫使他们离开这个服事。

你爱这些被遗忘、被弃绝的人吗?我无法再回到我曾服事的群体中,最近一个部落的基督徒领袖去世了。谁会代替我们?是你吗?

我们一起祷告!

  • 数千年来,撒旦控制着他们,我们必须用祷告打破这些捆绑。
  • 求神兴起代祷勇士为巴基斯坦的印度教徒与福音工人祷告。求神使用我们的祷告带来属灵的突破,使未得群体中有群体归主运动,建立教会,造就门徒。
  • 祷告这群受藐视的印度教徒,能与慈爱创造主建立亲密的关係,找到他们的身份和价值。
  • 本月你所代祷的每个未得群体,都极需要工人。请为能有许多工人去收割庄稼祷告!

宣教士小传1|甘那亚
Missionary Biography, Kanaya

019月

世界不配有的人

1855年,美国长老会宣教士安德鲁‧戈登(Andrew Gordon),亲身经历到印度的炙热天气。他从印度加尔各答上岸,穿过南亚大陆,抵达现今的巴基斯坦地区。他在帐篷裡度过了两个夏天,忍受着酷热和偶尔被劫的遭遇。
他的服事没有得到任何回应,直到一名男子甘那亚来自低种姓的梅格人听了戈登的讲道,甘那亚把村裡和他一起接受基督的人带到戈登的家。部落的其他人被甘那亚的行为激怒了,他们拆毁了他的家,绑架了他的妻子和孩子们,送到喀什米尔国作人质。
甘那亚禁食祷告,随后试图进入喀什米尔。他寻求向国王申诉的机会,却被扔到城外,并被禁止踏进喀什米尔。宣教士和梅格人信徒祷告了6个月。国王威胁要杀死任何给甘那亚食物的人,因此他坐在城门外,祷告、吃草。最终,经历多次尝试,他看到他的祷告得到奇蹟般的回应,他的妻子和孩子被释放。甘那亚经历了试炼,成为一个大能的祷告勇士;祷告带来了旁遮普教会的诞生。

代祷文

天父,为着现今巴基斯坦面对患难、试炼的基督徒与宣教士祷告,「又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼,被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀,披着绵羊、山羊的皮各处奔跑,受穷乏、患难、苦害,在旷野、山岭、山洞、地穴漂流无定,本是世界不配有的人。」求主使他们灵裡的力量刚强,常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩。仰望为我们信心创始成终的耶稣,并因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,荣耀了父神。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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宣教士小传2|甘那亚
Missionary Biography, Kanaya

029月

人人组成祷告小组

梅格人不愿意聆听甘那亚传讲的信息,因此这位祷告勇士开始向另一个种姓传福音!第一个信主的人是迪特(Dit),他是跛脚的,曾被甘那亚从洪水中救出来。迪特的族群慢慢开始转向主,把他们的种姓名字改为「旁遮普基督徒」(Punjabi Christians)。
长老会宣教士们创办了男童学校和女童学校。1880年代,一位宣教士在女童学校分享,他的信息触动了年轻女士米丽亚姆(Miriam)的心,她是梅格人。一年内她带领290个学生,每10人一组,祷告直到深夜。随后这些女孩和自己村裡的其他女孩组成祷告小组。两年内,许多妇女加入了小组。
女孩们担心没有男子祷告小组,因此联繫到甘那亚,获得他的帮助。不久后,大家都天天祷告,求神带领他们的同胞认识主。
在世纪交替时,宣教士约翰‧海德(John Hyde,祈祷的海德)到了这裡,神使用他串联这些祷告小组,举办大型聚会一起祷告,并教导关于祷告的事情。
1903年,旁遮普基督徒群体中开始出现复兴,持续了7年,是记录中最大的复兴之一。因此旁遮普教会是在祷告中诞生的。

代祷文

天父,我们祈求这样的祷告复兴运动,不只出现在巴基斯坦和过去,如今全球各地教会,与各种族的基督徒当中,肢体要开始连结,分别出固定的时间,为福音未得族群祷告。主告诉我们:「若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什麽事,我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪裡,有两三个人奉我的名聚会,那裡就有我在他们中间。」我们祈求圣灵催逼我们来到神的座前祷告。也赐给我们祷告同伴,能彼此托住,使下沉的手举起,发痠的腿挺起来。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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宣教士小传3|甘那亚
Missionary Biography, Kanaya

039月

坛上的火不可熄灭

旁遮普教会持续成长,长老会差派了超过一百位的宣教士教导他们。但仍杯水车薪,因此他们邀请很多宣教团体来帮助他们。
直到1950年代,教会极重视祷告。1947年印巴分治后,旁遮普信徒发现他们受到主体族群穆斯林的排斥。他们很难在巴基斯坦找到工作。同时,曾经非常看重祷告的宣教士和旁遮普信徒,似乎把焦点转到学校和医院的发展上,来提升基督徒的地位。祷告减弱了,教会的力量和成长也衰减了。
1970年代,宣教士开始在一个未得群体中服事。但撒旦掳走了他们培养的一个又一个领袖。他们深刻体悟,必须发展强健的祷告运动才行。1990年代,神带领宣教团队,开始在旁遮普教会建立祷告的事工。
超过一百年前,旁遮普教会真真切切地诞生于祷告,它是世界所知的最大复兴之一。如果人们不管环境如何,忠心祷告,这些可以再次发生。

代祷文

天父,为巴基斯坦教会祷告,愿神的圣灵更新巴基斯坦基督徒,使他们灵裡刚强,在各地方能用生命的见证荣耀主名。也求主打破压制巴基斯坦的穆斯林权势,愿神的道能突破困境,向百姓彰显,如同经上说的:「『他们恐吓我们,现在求主鉴察,一面叫你僕人大放胆量讲你的道,一面伸出你的手来医治疾病,并且使神蹟奇事因着你圣僕耶稣的名行出来。』祷告完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充满,放胆讲论神的道。」奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度教|皮尔(精神导师)
Pirs (Spiritual Guides)

049月

迷路的孩子

种姓制度掌控着印度教徒群体,并在很多方面分裂他们,但他们的共同点是,「皮尔」在所有人生活中扮演了重要角色。我们若无法明白皮尔的能力和掌控,就很难赢得印度教徒归向基督。
皮尔是谁?他们是属灵指引者,撒旦给予他们很大的能力。皮尔左右着印度教徒生活的各个层面,不论是社会层面还是属灵层面。人们非常惧怕和倚赖他们的能力。在做重大决定时,人们常常寻求皮尔的指引。
印度教徒会在死去皮尔的墓地举行仪式,为着重大决定寻求他们的指引。病人、垂死的人或不能生育的妇女,被带到皮尔面前寻求帮助。印度教徒不明白,有一位全能的神,祂赐下医治,祂爱他们,如同父亲爱他的孩子。

代祷文

天父,印度教的精神导师们把人带往错误的方向,因为他们自己本身就走错了路,但主是慈爱怜悯人的大牧者,必用杖和竿引导这群迷失的皮尔归向义路。不论他们离主多遥远,有多麽难回头,我们祷告主必亲自调度万有,包括祢的使者,来寻找这些失羊。我们祷告他们的心聆听福音时就甦醒过来,看见自己贫乏的属灵光景,就如浪子悔悟:「我要起来,到我父亲那裡去。」他们要被收纳作神的儿子,并被神的话语建造,用极大的影响力引领人回到父神家中。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|马瓦里‧卡达利麦格瓦尔人
Marwari-Khadali Meghwa People

059月

我在急难中求告耶和华

西坎德尔(Sikandra)听到一名宣教士说起一位陌生的新神;他很好奇,因此接受了基督,并勇敢地带领家人信靠救主。他的马瓦里‧卡达利麦格瓦尔同胞拒绝了他:「一个人怎麽能离开父辈的神明,去接受这个外国神?」
宣教士每週教导西坎德尔,和他分享在基督裡拥有的权柄,鼓励他祷告,并继续相信神会为他开道路向人分享福音。
收割的季节到了。除了老人和幼弱的孩子,其他人都在田裡割麦子。由于神的保守,西坎德尔不在田裡。村民的屋子是由泥牆和茅草顶组成的,屋子都挨得很近,中间有两个很大的柴火垛。有人走过村子时,把未熄的烟掉落到柴火垛附近。火在村裡烧起来,吞没了树木,在屋顶间蔓延,孩子和老人在尖叫。看到这无法阻挡的火势,西坎德尔愣住了。他只是举起手臂,大喊,「耶稣,请把火灭掉。」火竟然就灭了留下烧了一半的屋顶。人们赶来看这一切,西坎德尔得以和他们分享这位无所不能的神。

代祷文

天父,求主兴起信靠神、忠心的马瓦里‧卡达利麦格瓦尔人,来荣耀祢的名。使天下万国都知道唯有耶和华是神,除祢以外别无拯救。求祢藉祢僕人的手在巴基斯坦行神蹟,并传扬祢的道,愿福音运动如同野火,蔓延整个马瓦里‧卡达利麦格瓦尔群体。并在马瓦里‧卡达利麦格瓦尔中,兴起很多被圣灵充满、灵命成熟的门徒,来带领他们的群体归主,建立能自养、自传、自长的本地教会。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|瓦格阿瑞人
Vagari (Vahg-aree) People

069月

虽失丧,但心柔软

儘管这裡早晨的日出很美,我们却非常悲伤。靠近巴国最大城市卡拉奇的瓦格阿瑞部落中,有很多人正在敬拜太阳。他们说,他们从小被教导要拜太阳,因为它对人们有很大的能力,赐生命给地上万物。我承认太阳的不可或缺性,不过我问了一个问题,「谁造了太阳呢?它不是突然出现的,是被造出来的。」他们对此没有答桉。
随后我们发现瓦格阿瑞男人交换妻子,把她们当做欲望的工具品。我们作为访客,怎麽才能教导他们基督的道理呢?他们虽然很迷失,却是属灵上积极回应的部落。他们很需要跟进教导,和建立团契,好在基督的道中成长。
这裡有两万名失丧流浪的瓦格阿瑞人,唯一的信徒来自同一个家庭。这个家庭邀请我们过来,带领我们一起敬拜。我们传讲耶稣,唱诵关于我们救主的歌曲。

代祷文

天父,求主差派宣教工人向瓦格阿瑞家庭传讲福音,使他们知道创造太阳、日月星辰的神是祢,明白神在圣经中所行的一切大而可畏的事。愿瓦格阿瑞家庭向神敞开,愿意谦卑悔改,恆守主道,单单事奉独一的真神。求神使他们愿意修正不讨神喜悦的文化、习惯,活出圣洁的生活。祢说:「不可与邻舍的妻行淫,玷污自己。」「婚姻人人都当尊重,床也不可污秽,因为苟合行淫的人,神必要审判。」求神使瓦格阿瑞人看重婚姻的神圣,珍惜妻子。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|信德‧麦格瓦尔人
Sindhi Meghwals

079月

是祢给了我灵魂

卡图(Khatu)是个极美丽的女人,她的丈夫是信德麦格‧瓦尔部落的一位首领。她虽然有美丽的外貌,却被她年轻时接触的邪灵与信仰所压制。她只听说过仇恨、愤怒和死亡的神明。我经常和她的丈夫分享基督,但由于文化限制,我不能和她讲话。
不过她有时会跟着我去到一个又一个村子,有一天我问她为什麽跟来,她回答说,「因为我想再听到耶稣的爱。」
那次的路途中,我问她是否相信耶稣是真实的。「当然。祂是最有能力的。我看到祂答应了你的祷告,行了很多神蹟。」我问她是否准备好接受耶稣。当她回答说:「我是个女人,我没有灵魂」时,眼泪从我脸上滑落下来。随后我向她分享了耶稣是多麽地爱她,一个女人。她的眼泪涌流而下,哭着喊道,「耶稣,如果祢给了我灵魂,请进到我的生命中,我想接受祢。」
她从撒旦的谎言中被拯救出来,是那不被人看重的信德‧麦格瓦尔女子中,被主爱恢复的女子。

代祷文

天父,祢看见信德‧麦格瓦尔女子干渴的心,她们多麽渴望被爱,多麽渴望被支持。天父祢看见,祢也动工在这些人心中,使她们单纯清心,得见神,明白受造的价值。我们祷告她们在遇见救主后,会有勇气向人分享救主的爱;这将吸引许许多多妇女、孩子,甚至是他们的丈夫归主。谢谢神,祢爱软弱微小的人,在他们身上彰显祢奇妙的大能。求祢差派许许多多宣教士,向信德‧麦格瓦尔人诉说祢独生爱子捨命赎罪的爱,愿圣灵大大触摸信德‧麦格瓦尔人的心。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|帕卡理‧寇里人
Parkari Kohli People

089月

好名字会招来厄运

天主教徒把他们的宣教精力集中在帕卡理寇里人当中,为他们在巴基斯坦办了一所女子寄宿学校。他们很成功,已经有一间正在成长的教会。
有个帕卡理基督教传道人麦格(Megh),在巴丁(Badin)工作。他的青春期的女儿在海德拉巴(Hyderabad)的基督教寄宿学校读书。以前她的帕卡理语名字意涵是「垃圾」,这是为了迷惑邪灵,让牠们相信她没有什麽价值。她的父母发觉她渐渐失去行走的能力。医检发现她的嵴背有个无法手术的癌性囊肿。于是他们全家搬到了靠近我们事工医院的一个小村庄。她的第一个愿望是受洗,并把名字改成马利亚,耶稣母亲的名字。她的灵命稳定成长。
乔尼(Joni)提供她一个轮椅。我们鼓励乔尼写信为她打气。随着马利亚的身体越来越虚弱,她向爸爸恳求:「请带我去看望所有的非基督徒亲戚,这样我们可以催促他们快点相信耶稣!」马利亚一直喜乐地分享她的信仰,直到她平安地回到耶稣那裡。
帕卡理‧寇里信徒约有五百个;我们求主兴起他们中的很多人,喜乐地去到邻舍中间,分享主的好消息。

代祷文

天父,为着曾有宣教事工在帕卡理‧寇里人当中开展,向祢献上无比感恩。求神继续兴起基督徒、宣教团队,来接触帕卡理‧寇里人,直到他们能够建立本地化的教会,向自己的同胞传福音。希望有很多帕卡理‧寇里家庭,能够经历到神是又真又活,与他们同在的上帝!也求主兴起许多像马利亚一样顺服主、信靠主的信徒,向人活出基督的生命,使人真实看见基督裡的平安、喜乐与盼望。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|卡达利‧马瓦里比尔人
Khadali Marwari Bhils

099月

被神拣选的孩子

拉纳(Rana)和悉塔(Sita)是承载神恩典的器皿!他们住在信德省北部,青少年时期信靠了基督。按照习俗,他们得到基督徒名字,我们称他们为提摩太和马大。儘管地理上他们是卡达利人,实际上提摩太属于其中两个子部落。马瓦里比尔群体大概有40个子部落,绝大多数马瓦里比尔基督徒来自勒拉雅尼、加卡提亚和玛卡部落。我们需要祷告所有40个子部落都有强壮的基督群体。
拉纳‧提摩太是最先一批信靠基督的人。他学习了瓦工的技术,这对马瓦里人来说并不寻常。我们去他们村裡看望他们时,他们定期接受教导。后来他们搬家到了旁遮普南部的城镇。由于他们对主深深的爱和服事的渴望,他们被挑战成为寄宿父母,关心那些被选到当地基督徒学校上学的马瓦里族男孩。退休后,提摩太在靠近德哈奇(Daharki)的农村教会作牧师。

代祷文

天父,为马瓦里比尔人40个子部落祷告,愿每个部落都有神忠心良善的僕人去向他们传福音,并且有忠心、委身的门徒不断诞生,成为神合用的器皿,带领马瓦里比尔人归主。为着服事马瓦里比尔群体的人祷告,愿他们时刻被主爱充满,成为神爱的渠道;也求神供应他们灵裡、生活、事奉上的需要,成为他们的满足。也愿卡达利‧马瓦里比尔人有柔软的心,以及神所赐的信心,领受耶稣宝贵的救恩,并愿意委身回应基督的爱。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|阿格尼雅‧马瓦里比尔人
Ugnia Marwari Bhils

109月

社会将与你为敌

阿格尼雅‧马瓦里比尔群体,在文化上和其他比尔人截然不同。他们不和其他比尔人交往,也不和其他比尔子部落通婚。实际上我不知道有任何阿格尼雅人信靠了基督。
1980年代我认识了一个阿格尼雅家庭,其中一位叫莫汗(Mohan)的年轻家庭成员,住在靠近信德省北部德哈奇镇的一个村子裡。虽然我很努力和这些人交流,但似乎没有什么方法能让他们被基督影响。莫汗自己宣称信靠了基督,几年间我和他偶有联繫。他提升了自己的社会地位,接受教育。他参加了教师培训,并在一个小学得到教师的工作。但他有一些心理问题,失去了工作。
悲哀的是,这是归信者的典型状况。他们不只是伊斯兰社会的弃儿,在自己的群体中也被边缘化。我失去了和莫汗的联繫,据我所知,在他的家庭,或别的阿格尼雅‧马瓦里比尔人中的福音工作,没有持续进展的果效。我们必须祷告真光照进这个被神深爱的群体。

代祷文

天父,求主的大光穿透阿格尼雅‧马瓦里比尔群体,照明他们心中的眼睛,使他们看见基督的救赎真光已临到。在旷野开道路,在沙漠开江河的神,祢必为阿格尼雅人开闢福音大道,使众人可以行走在祢公义的道路上,归向神。「旷野和干旱之地必然欢喜,沙漠也必快乐,又像玫瑰开花。必开花繁盛,乐上加乐,而且欢呼。黎巴嫩的荣耀,并迦密与沙崙的华美,必赐给它。人必看见耶和华的荣耀,我们神的华美。」阿格尼雅‧马瓦里比尔群体的属灵荣景必然如此。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|马瓦里‧巴提帕人
Marwari Bhatipa People

119月

基督徒为婚配发愁

马瓦里巴提帕裁缝阿克巴(Akbar),是个新信徒,当他接受基督时被他的部落弃绝,顾客不再来找他做生意。他怎麽照顾妻子和孩子们呢?接着他的妻子去世了。他艰难地再婚了,但这个女人没有同样的信仰。部落的人希望她能把他拉回到原来的宗教裡。
他每週和其他信徒见面、祷告,并接受教导,最终他的妻子和其他家庭成员信靠了基督。人们开始回来找他做衣服,甚至有穆斯林请他製作特别的婚服和庆典服装。
他的四个儿子长大后继承父业,成为高级裁缝。到了为他们安排婚事的时间了,由于在第二任妻子未信主时两人遇到很多问题,他决心要为儿子们找基督徒女孩。
我们安排他和来自其他两个部落的基督徒家庭见面,他们有待嫁的女儿。对我们来说这是完美的解决方桉,但没有一个家庭愿意跨越种姓障碍。
除非信徒和信徒结婚,否则他们和下一代很难跟随主。请祷告马瓦里巴提帕与其他群体的信徒,能找到跟随主的另一半。

代祷文

天父,求主差派近文化的基督徒或宣教士,来到马瓦里‧巴提帕部落,教导他们认识神。愿马瓦里‧巴提帕人有颗谦卑受教的心,听见神话语就去行,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。也求主帮助归信者面对生活、信仰的挑战,有坚定不动摇的心志,用祷告和信心来跟从祢,并让他们看见神奇妙的恩典与开路。求神为马瓦里‧巴提帕信徒建立家室,使他们能将信仰落实在家庭,成为跟随祢的群体,在地上成为属神的大族,影响许多家庭,乃至扭转文化。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|文化代替
Cultural Substitutes

129月

宣教士智慧大考验

婚礼、葬礼、婴儿出生;这些在各种文化传统中都非常受重视,包括印度教未得之民。
例如,婴儿出生后母亲必须在屋子裡待6天,之后她出来,坐在宗教领袖们面前,敬拜太阳。人们期待藉此给新生儿带来祝福和健康。其他节日则有一些非常邪恶的仪式,把他们与那恶者连在一起。 我们问已经成为信徒的人,他们的文化更重要,还是对神的顺服更重要。他们觉得很难回答,这些仪式对他们有很深的影响。
我们写下每个庆典中所有的细节。随后问信徒,哪些行为荣耀神,哪些尊荣邪灵。我们帮助他们把庆典中高举撒旦的元素,用尊荣神的元素代替,一些人们喜欢,并能认出是尊崇神的元素。
我记得我们第一次举办基督徒婚礼的情景。在他们的文化中婚礼持续几天几夜。最后一个早晨,部落首领们来和我谈话。当他们说这婚礼没有改变他们的传统,却帮助他们第一次明白婚礼的意义时,我惊讶极了。基督徒现在想用这个仪式。

代祷文

天父,祷告圣灵使巴基斯坦的宣教士们有智慧,知道如何在不违背真理的状况下,使用本地文化传统,帮助当地的印度教徒与基督徒,明白基督的救赎之工。也求圣灵赐给巴基斯坦基督徒明白神话语的智慧及悟性,「在我们救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。」使他们能分辨真理,警醒祷告,行神所喜悦的事,活出基督的生命与样式。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|梅瓦西‧寇里人
Mayvasy Kohli People

139月

女儿,起来行走!

查干‧约翰牧师(Chagan John)邀请我们一起去参加梅瓦西寇里婚礼。当我们抵达时,他提出请求去看望新娘,我们好为她祷告。当他发现新娘不是长女时,便问为什麽她最先结婚。因为在梅瓦西寇里的传统裡,长女必须先嫁出去。
他们告诉我们新的姐姐鲁迪(Rudhi)的悲惨故事,她的腿瘸了。过去六个月她得了病,不能走路。虽然他们带她看过最好的医生,用最好的法术和护身符医治她,却不见任何果效。但他们说欢迎我们为她祷告。
鲁迪被带到大厅,坐在中央的垫子上。我们开始为她祷告,突然牧师对鲁迪说:「站起来行走。」我们非常震惊;如果她不能走怎麽办?当牧师拉着她的手,她站了起来,开始行走!人们请我们也为他们祷告。结果,鲁迪和她的家人都受洗了。
可惜,约3万的梅瓦西寇里人当中,只有20个信徒。

代祷文

天父,求祢差派很多大有信心的宣教士,来到梅瓦西‧寇里人当中,如同保罗放胆讲道,辩论神国的事,劝化众人。使徒行传说到:「神藉保罗的手行了些非常的奇事,甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上,病就退了,恶鬼也出去了。」我们祷告这样的神蹟奇事也发生在梅瓦西‧寇里人当中,使他们敬畏神的权能。求基督以宝血涂抹洁淨梅瓦西‧寇里人,使他们不再被恶者捆绑、欺哄,从撒旦权下归向真神。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|达提‧比尔人
Dhati Bhil People

149月

兄弟三人其利断金

帕鲁(Paru)是来自巴基斯坦沙漠地区达提‧比尔部落的一名瘦高农民。他约35岁,性格友善,对每个人总是笑呵呵。帕鲁有很严重的结核病,在一间基督教医院接受治疗。他的一个肺被切除,但他康复了,得以回村裡过正常的生活。
医院对帕鲁收取很少的医疗费用,更重要的是他在那裡听到救主的福音,他想成为主的跟随者。除了帕鲁一家人外,还有四个人和他们一起受洗。
这是被伟大的宣教学者马盖文(Donald McGavran)称为「群体归主运动」(People Movement)的开端。在西方以外,人们看重群体决定。这些群体决定一般是由宗族、村庄或部落的首领做出。如果几个家庭一起决定跟随基督,那麽一个群体归主运动就比较不容易被逼迫而消灭。
今天,达提‧比尔部落的人数约7.5万,其中约50个家庭跟随了基督。这个群体对福音敞开,如果有人去传福音,别的家庭很有可能也会跟随基督。

代祷文

天父,为已经归信基督的达提‧比尔家庭祷告,祝福这些家庭活出基督的生命与爱,并成为有属灵影响力的大族,吸引其他家庭也渴慕救恩。我们恳求圣灵在达提‧比尔人中间,兴起家庭归主浪潮,并使各肢体「连于元首基督,全身都靠祂联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐成长,在爱中建立自己」。求神也让巴基斯坦的宣教士,能与当地家庭建立信赖的关係,引领一家人归向耶稣,建立稳固的信仰生活,在神的话语上扎根。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|焦特布瑞‧麦格瓦尔人
Jodhpuri Meghwal People

159月

当雨落下,你去了天堂

提库(Teku)坐在路边失控地大哭。我停下脚步,问他怎麽回事。
「我的银像和金像从我敬拜的地方被偷走了。我失去了所有财富,还有作为宗教领袖的影响力。」
我告诉他耶稣不会被偷走。几个月裡他跟着我听到更多关于创造主的事,主比他的人造偶像更有能力。有一天他和他的家人接受了基督。
提库受到很多来自他部落的逼迫,但他没有动摇。他的焦特布瑞‧麦格瓦尔同胞看到神行的神蹟包括医治了他家裡的牛,而他们认为牛是神圣的。
提库的健康状况不好,但他常常激励自己向同胞分享耶稣。他有信心和行神蹟的恩赐。一天他病了,不省人事。弥留之际他突然从床上坐起来,开始和耶稣讲话。提库一遍又一遍说道,他死时耶稣会直接把他带到天堂,他不会转世。他的葬礼中下雨了,之后焦特布瑞‧麦格瓦尔首领告诉我,他们相信如果雨落在尸体上,那是一个记号,表明他直接去了天堂。

代祷文

天父,谢谢祢拣选提库,用他的生命激励焦特布瑞‧麦格瓦尔人,也激励我们。求主使处处受压迫的巴基斯坦基督徒大有信心,在主裡刚强站立,得神的安慰:「我们有这宝贝放在瓦器裡,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。我们四面受敌,却不被困住;心裡作难,却不致失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不致死亡;身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。」也愿焦特布瑞‧麦格瓦尔人,能够认出基督是主,勇敢跟随祂。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|信德‧比尔人
Sindhi Bhils

169月

传道人诞生

这是信德省一个相当大的族群,他们对福音有回应。到1996年,已有34个家庭是我们教会中比较积极的成员,儘管教会离他们大多数人的家很远。他们有个活跃的信德‧比尔社群,我们需要一个全职传道人,定期为他们举办母语的崇拜聚会。
有个初中二年级的年轻人名叫杰姆(Jam),他成绩很好。我们为他守望,等候他在属灵上成熟。他毕业后,我们挑战他参与我们的工作,成为传道人。我们把他送到位于米尔布林哈斯(Mirpurkhas)的圣经学校培训。他在那裡学得很好,我们很受鼓励。我们开始训练他带领敬拜,和向他的邻居传福音,并为他的成长,以及他渴望成为传道人服事信德同胞的心志而喜乐。
大部分的信德人仍没有听过福音,在成千上万的印度教徒中,只有极少的信德‧比尔信徒,但门是敞开的,他们在回应。大约5万个信德‧比尔人中,仅有50个信徒。

代祷文

天父,恳求祢兴起更多忠心的本地门徒,能为祢牧养信德‧比尔人。我们祷告有更多宣教工人与团队进到巴基斯坦,向人分享神的爱,并效法保罗坚固教会、坚固信徒。「坚固门徒的心,劝他们恆守所信的道,又说:『我们进入神的国,必须经历许多艰难。』二人在各教会中选立了长老,又禁食祷告,就把他们交託所信的主。」我们祷告巴基斯坦的弟兄姊妹恆守主道,在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都不断长进,为主得人如得鱼。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|巴格伊特人
Bhaget (Bug-it)

179月

将福音谱进音乐裡

经过数年的语言和文化的学习,以及宣教士认为适合服事群体的圣经故事预备,我们伤心地发现,巴格伊特人认为救恩信息毫无意义。他们是透过音乐进行宗教交流,如果你这个讲故事的人,没有把故事放在音乐裡,怎麽会有人愿意聆听呢?
每个群体有自己宗教的佈道者,巴格伊特的旅行佈道者,总是用母语音乐来诉说他们的故事。如果我们要成功地把基督信息传递给巴格伊特人,我们必须这样做:把圣经故事、信仰教导和经文,写进音乐裡。
当我们用他们的方式表达福音时,就非常奇妙地看到人们的心向神的话语敞开了。神使用一些非常有恩赐的宣教士和本地信徒,用当地文化接受的方式传讲好消息。

代祷文

天父,创造音乐的祢,全然了解巴格伊特人的心,以及他们的需要。求圣灵感动宣教士或福音作曲家,为巴格伊特人谱写福音诗歌。神的灵在歌曲中大大触摸巴格伊特人,用他们最容易理解和接受的方式,向他们说话。巴格伊特人要讚美耶和华!在神的圣所讚美祢,在祢显能力的穹苍讚美祢!要因祢大能的作为讚美祢,击鼓跳舞讚美祢,凡有气息的都要讚美耶和华!愿天父使用巴格伊特信徒,用音乐和舞蹈表达他们对耶稣的委身,并向同胞诉说神的荣耀。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|卡奇‧科里人
Kachi Kohli

189月

一百人听歌归主

「这些是新歌!」贝九(Bejal)对吟游歌手凯拉(Kaara)说道。因为凯拉唱完印度教曲目后,开始唱一些他从一个宣教士那儿学到的基督教歌曲。
贝九追问:「你从哪裡学到这些歌?你所唱的新古鲁(Guru,导师)『耶稣』是谁?」他说:「和我们一起住几天,唱更多关于这个新古鲁的歌。」
凯拉选择耶稣作他的古鲁,并继续他乡村歌手的职业。他留了下来,整个村子对这些歌都抱持很高的兴趣。
这件事展现出音乐在传福音上的重要性,人们被自身文化的音乐吸引。实际上,五世纪的宣教士圣派翠克(St. Patrick),主要也是使用音乐,赢得了整个爱尔兰归向基督。
贝九和凯拉一起去到马特裡镇(Matli),见到了那位宣教士,接受了更多教导。贝九受洗了,结果他村子有110个人受洗了,这是卡奇科里部落的第一批信徒。现在这个约5万人的部落中,大概有一千名归主者。

代祷文

天父,我们敬畏祢创意的作为,求祢继续用卡奇‧科里人容易理解的方式,来接触他们。愿有更多印度教背景的乐手及艺术家被神得着,用诗歌和戏剧把福音带给巴基斯坦乡村的人们。我们祷告卡奇‧科里信徒要用敬拜把人带到神面前。在敬拜中,这些村落的男女老少将被圣灵充满;全村受洗、乡村基督化的复兴,要震动周边的村落和群体,使人看见耶和华奇妙的作为;使主的名,与祂所显的神蹟奇事,传遍巴基斯坦每个群体所在之地。福音所到之处,人心归主。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|萨瑞达瑞‧寇里人
Tharadari Kohli People

199月

爱和勇气

住在信德省的萨瑞达瑞‧寇里年轻人帕那‧拉尔(Punna Lal),从他的父亲一位受人尊敬的印度教着名领袖那裡,学得很多印度教的教导。后来帕那‧拉尔被耶稣吸引,信了主并受洗。这激怒了他父亲的很多学生,但帕那‧拉尔提出使人信服的证据,证明基督超越印度神话裡的英雄们。
一个村庄首领从没见过帕那‧拉尔,但他发誓要抓到帕那,并杀了他。当帕那‧拉尔听到这些,他找到他的敌人,说:「我听说你想杀了我。我想免去你追捕我的麻烦。现在我在这儿,你可以履行誓言了。」这个村庄领袖却跪倒在地,哭着恳求赦免。
勇敢和爱常常软化敌对基督之人的心。在某些情况中,是传道者被杀,但有时它又使人们降服于基督。
萨瑞达瑞寇里部落约3万人,有两百名左右的归信者。帕那‧拉尔成为这部落的第一位牧师。

代祷文

天父,差派宣教士或近文化的本地信徒、传道人,去得着萨瑞达瑞‧寇里群体,在他们当中建立坚固、有生命力的基督社群,并培育出坚韧勇敢的门徒,义无反顾地跟随耶稣,一生忠于主的託付。我们为萨瑞达瑞‧寇里人当中刚硬的人祷告,愿他们听到主怜悯的呼召,把心交託给神,不再抵挡福音。「我必医治他们背道的病,甘心爱他们,因为我的怒气向他们转消。」求仁慈的主医治巴基斯坦背道的人心,他们必来到祢这裡,承认:「耶和华是我们的神。」奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|巴米其人
Balmiki People

209月

坚定爱主的清洁工

低种姓巴米其人分散在旁遮普省和信德省,他们的工作是清洁工。有些人努力工作,接受教育,在社会上找到更高职位的工作。巴米其人是印度教徒,他们看起来对属灵事物不感兴趣;主要是关心生计问题。
他们当中的一些人,认同自己是旁遮普基督徒社群,使他们更多被人接受。然而,只有很少的巴米其人是真正内心信靠基督。
在1980和90年代,我认识一个巴米其基督徒马克布勒(Maqbool),是巴哈瓦尔布尔城(Bahawalpur)一个巴米其清洁工团队的领袖。马克布勒定期在着名的乌玛牧师(Umar)服事的加略山浸信会(Calvary Baptist Church)参加聚会。马克布勒深爱主,他是个祷告勇士,信心坚定。他有事奉主的热心,常常为主作见证,但他的同胞中似乎还是无人信主。

代祷文

天父,我们祈求巴米其信徒的社群被神复兴,他们的生命要更深地经历神、渴慕神,不再只是为了归属一个身分。愿他们的心真实倚靠祢。「主耶和华对这些骸骨如此说:我必使气息进入你们裡面,你们就要活了。」求神向这些枯干的骸骨吹入新的气息,他们便活了,并且站起来,成为极大的军队!我们祝福巴米其基督徒社群成为彰显神荣耀的肢体;耶稣基督要成为他们瓦器裡的宝贝,使微小的他们发出莫大的光,教许多人看见基督的盼望、喜乐与力量。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|佳尔莫里‧马瓦里比尔人
Jaislmiri Marwari Bhils of Pakistan

219月

改变命运的东吉

佳尔莫里‧马瓦里比尔是最有需要的群体之一。1960年代以前,他们当中没有基督的门徒。1964年,一个叫东吉(Domji)的人成为神的器皿,带领上百的佳尔莫里‧马瓦里比尔同胞归向基督。
东吉生于1926年,是某个部落首领的儿子。他在印度教学校裡读了11年,却带着幻灭离开了学校。他意识到在种姓制度裡,他是个社会弃儿,因为他是比尔人。
东吉想改变自己的命运。1953年他进入警局工作,开始接触到外国人,并和当地一位天主教神父关係友好。神父给了东吉一本圣经。寻找真理的渴望,仍在东吉心中燃烧,于是他开始读基督的事蹟。
然而他的内心一直没有平安,直到有天他得到一张传单,是关于传道人免费提供的圣经函授课程。东吉因此认识一个浸信会宣教士,他带领东吉归向基督。东吉受洗后,开始分享信仰。刚开始,他遭到反对,但不久后他的很多家人,也在基督裡得到新生命。东吉一直忠心地为主作见证,直到2006年离世。

代祷文

天父,我们祷告还有许许多多佳尔莫里‧马瓦里比尔人,像东吉那样被神拣选、栽培,继续东吉的福音工作。谢谢祢从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔贫穷人,使他们与贵族同坐,继承荣耀的座位。但愿许多自认微小的人,可以在主裡找到生命的价值,发现神赋予的命定,像基甸一样成为大能的勇士,为主争战得胜。我们也为隐藏在巴基斯坦的宣教士们祷告,愿他们手中的工作蒙神赐福,为神多结果子,享受与主同工的喜乐。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|散希人
Sansi People

229月

拉胡的生命转弯了

散希人是福音土壤最坚硬的群体之一,分散在旁遮普省和信德省。我们在2003年开始服事散希人。他们的职业是偷盗、乞讨和擦鞋。很多散希男人,都有个装着鞋油和刷子的背带小木箱。但连极少数上过学的散希人,也不认为踏实地靠工作赚钱是好的。
拉胡(Rahool)上过学,但仍随从他同胞的生活方式。在信德省北部,我们在一些砖房裡见到他和其他家庭,每个家庭只有一个房间,房子周围肮髒凌乱。我们开始定期拜访他们,向他们分享神的话。如此持续了6个月,其中有几个人在2006年信靠了基督。他们是已知的散希人当中,第一批基督门徒。
现在约有25个散希人信靠了基督。我们在这地区开办了6所小学,如今拉胡是其中一所小学的教师和校监。

代祷文

天父,谢谢祢带领宣教团队去寻找散希人,使一些人得以进到光明国度。我们祝福散希的基督门徒被圣灵充满,天天热切考查圣经,要晓得这道是与不是。愿这一小群羊能开启散希人中的福音运动。也求神差派宣教士或本地传道人去帮助散希人,带领「最硬心」的人们悔改,在属灵上被更新。圣灵必柔软散希人的心,使他们热心领受永生的道。我们祷告散希人建立的教会,满有基督的能力与影响力,使人看见永生的神真的在他们当中。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|加格拉人
Gagra People

239月

骑车追游牧人,教书传福音

加格拉人是游牧部落,住在拉维河(Ravi River)沿岸,他们在河裡打渔,或附近打猎。阿尤布是巴基斯坦基督徒,我们看见神放在他心中对这些低种姓人们的负担,于是安排他开始在这个没有文字的部落裡,教导他们读书识字。虽然这意味着他一天要骑40公里的自行车,才能跟上这些常常移动的牧民。几个月过去了,人们学习识字,也信任阿尤布。有些首领准备接受基督和受洗。
突然,阿尤布病重了,被带到我们的事工医院。儘管医生觉得他会康复,两天后他却突然去世了。让人心碎的是,原来是他的妻子杀了他。因为整个家族对他与低种姓人来往,感到丢脸。他的妻子从一个巫师那裡得到「死亡符」,把它缝进阿尤布的衣服裡,然后给他下了毒。
我们失去了阿尤布,加格拉人的福音工作停止了。这是我们刚开始尝试接触福音未及群体的故事;使我们深刻学到,祷告的遮盖非常重要!

代祷文

天父,谢谢祢让我们看到,祢的孩子是如何付上代价,去追求最难追逐的游牧人的脚踪,直到他自己的生命被掩埋用尽,落在地裡死了。愿阿尤布的牺牲,在属灵裡结出许多子粒来。求主差派更多的人,来接续向加格拉人传福音的工作,使得福音的功效在这个游牧部落开展起来,并透过四处游牧的加格拉人,接触巴基斯坦为数众多的其他游牧群体!求神保护去到加格拉人中的外国宣教士和本地宣教士,愿祢差派使者托住他们的脚步,也兴起许多代祷者守望他们。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|巴提帕尔‧马瓦里比尔人
Bhatipar Marwari Bhils

249月

别怕徒劳无功

1991年的一天,我和两个马瓦里传道同工开着越野车,抵达旁遮普省南部的偏远村庄。没有已知的基督跟随者住在这个地区,而我们要服事的巴提帕尔‧马瓦里比尔人,全都是文盲──除了一个叫普努(Punu)的男孩,他在当地一所公立小学上三年级。我想,这次跋涉似乎毫无价值,还会有什麽果效出现吗?
后来,年轻的基督跟随者普努,在我们的乡村学校教导一群调皮孩子。他的其中两个学生是阿杰马(Ajmal)和包儒(Bhauru)。时间过得很快,15年后,这两个孩子完成了高等教育。阿杰马成为当地民事法庭的法官助理,包儒则是公立中学的教师。这些年轻人在村庄裡有美好的见证,他们带领敬拜并为基督作见证。
普努如今是一个传道人,也是一位很有恩赐的福音歌手,在巴提帕尔‧马瓦里比尔人中开展许多事工。
感谢神,天父对1991年我们那次去到穆德瓦拉、以为徒劳的漫长旅途,有着极大美意!神为祂的荣耀,使用一个看似「徒劳」的尝试,赢得人进入祂的国度。

代祷文

天父,谢谢祢使用每个看似微小的摆上,做成奇妙的工。求祢保守巴提帕尔‧马瓦里比尔人的初熟果子与传道人们,能继续在他们的群体中拓展神的国,使许多人进入祢的永约中。祢要作巴提帕尔‧马瓦里比尔人的神,他们要永远作祢的子民。愿世世代代的巴提帕尔‧马瓦里比尔人以耶和华为他们的居所。「智慧人要发光,如同天上的光;那领许多人归于义的必发光如星,直到永永远远。」求主在接下来的年日裡,兴起很多人带领马瓦里比尔人归义。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|翻译工作
Translation Work

259月

没有母语圣经,信仰就不长久

「圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的……」(提后3:16)
如果神的话不是用人的语言来传达,人们怎能听懂呢?另外,当人们不接纳说其他语言的人时,语言便会筑起高牆,带来隔阂。
我在巴基斯坦服事了40年,经常有人向我要圣经。我能提供的,常常是一本以巴基斯坦的贸易语言乌尔都语(Urdu)写成的圣经。男人们也许能读懂,但妇女和孩子们不行,他们只明白母语。在圣经中我们看到很多家庭归向基督,而一本每个人都懂的圣经是必需的,这样整个家庭可以一起敬拜主。
宣教学者发现,没有母语圣经,很难看到教会的成长,信仰也难以传承到下一代。圣经翻译是撒旦最反对的事工之一。
巴基斯坦的每个少数民族,都迫切需要自己的母语圣经。本月代祷的群体裡,其中五到六个大语族的翻译工作已经开始了。我们希望借着现代科技和其他帮助,翻译能够儘快完成。

代祷文

天父,我们为巴基斯坦每个语族的母语圣经翻译工作、福音资源的製作祷告,特别是那些少数民族的语言,求神预备、拣选许多通晓他们文化、处境、用语,并请有美好灵性的语言学家、翻译员,来开展翻译事工,并赐下够用资源给他们。求神看顾这些服事者身心灵的需要,也挪去一切政治、环境的拦阻,使各地的翻译工作能顺利进行,更得着当地人的支持。求主使巴基斯坦的人们有受教的心,重视神的话话,并竭力传承给后代。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|巴格里人
Bagri People in Pakistan

269月

勤劳的春耕人

巴格里人遍布在巴基斯坦信德省。春天他们会租田地,种植蔬菜并出售,尤其是番茄、黄瓜和各种甜瓜。他们勤劳苦干,用赚的钱买小饰品,再把小饰品带到大城市如卡拉奇(Karachi)和伊斯兰马巴德(Islamabad)出售。所有巴格里人生活都很简单,他们的住所是由树枝和棕榈叶搭建而成。他们製作小神龛放置印度教神明、地区守护神以及神话英雄的画像和图片。
拉克曼‧达斯(Lachman Das)和他的妻子,住在信德省北部靠近拉尔卡纳城(Larkana)的巴格里地区。这对夫妻是已知的15位巴格里基督跟随者中的两位。他们在2010年左右归主。拉克曼在我们于该区办的基督教乡村学校裡教书。学生们的亲人都还远离基督,但孩子们在学校裡有机会听到基督教真理,在神的话上得到忠心的教导。听到孩子们回答关于真理的问题,为我们带来极大喜乐。

代祷文

天父,祝福这些孩子会成长为基督的门徒,将来造就他人跟随基督。愿他们生命真实经历祢,切实知道神是赦免他们罪孽,赐下平安、医治与永生的那一位。也求神继续带领宣教工人,在巴格里地区展开有效的福音事工。求主使巴格里人的心向神敞开,明白祢超越一切偶像,「原来我知道耶和华为大,也知道我们的主超乎万神之上。耶和华在天上,在地下,在海中,在一切的深处,都随自己的意旨而行。」愿巴格里人敬畏祢,单单敬拜祢,以祢为他们的满足。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|瑜伽士
Jogis

279月

行走江湖的弄蛇人

瑜伽士部落分散在整个巴基斯坦。我们常常在卡拉奇沙滩上遇见他们,他们在那裡弄蛇。他们也出现在穆瑞(Murree)和其他度假小镇,以弄蛇耍猴赚钱。他们过去常常定期到外国人和有钱人家裡,为他们的花园驱蛇。人们很感激他们的服务。
瑜伽士一般是印度教徒或泛灵论者。他们更倾向于迷信行为,而非组织严谨的宗教。他们属于印度教中被遗弃的群体。由于是游牧民族,他们不被尊重。 朱诺(Juno)是住在贡里(Kunri)附近的一个瑜伽士,他看过几次《耶稣传》电影,被耶稣吸引。他和他的家人在1990年代受洗,他们对新信仰很认真。不过,我们1997年离开了贡里 ,和他们失去了联繫。
我们不知道是否还有别的瑜伽士跟随基督。两万瑜伽士中,这是我们知道的唯一一个跟随主的家庭。这是一个有很大需求的群体。当他们被主得着时,会发挥传福音的关键作用,因为他们散布在整个巴基斯坦,甚至印度。

代祷文

天父,为失丧的瑜伽士祷告,求主医治他们被世界的神弄瞎的心眼,叫基督荣耀福音的光照着他们,看见基督本是神的像。愿更多瑜珈士接触到热心的基督徒、《耶稣传》,知道基督为他们钉十字架,「为义人死是少有的,为仁人死或者有敢做的;唯有基督在我们还做罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。」愿瑜珈士明白,世界上神明万千,但唯有祢爱他们,为他们的罪债死。求主打破他们轮迴业报的观念,使瑜珈士领受因信基督而称义的自由。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|旁遮普宣教士
Punjabi Missionaries

289月

近文化信徒走出去吧!

我们知道,邀请基督进入心中的人将会得救。很多群体面临的最大难题之一,是他们不能求告基督的名,因为没有人去告诉他们。罗马书10章是呼召我进入宣教禾场的经文。神在我心中放下对这些从未听闻基督之人的负担,50年前我顺服了神,去到一些被认为是世界上最低等、最受藐视的人群中。我人生最喜乐的岁月是看到基督神奇地做工,使这些人转向基督,在祂裡面成长,知道自己是被爱的,满有盼望。
我不能再陪伴他们,但负担仍在。谁会把这负担传到下一代?一百多年前,从这些种姓群体中出来的旁遮普信徒,会走进这些福音未及群体中吗?旁遮普信徒就住在附近,因此他们不需要签证就能接触他们。儘管旁遮普基督徒群体的文化,和他们的印度教邻居差异很大,但仍然比所有西方人的差距都小。

代祷文

天父,我们祷告巴基斯坦的未得群体,能够得到近文化的基督徒和宣教士向他们传福音。求主把传福音、宣教的负担放在巴基斯坦归主者心中,去得着周边失丧的群体。求主赐给他们刚强壮胆、勇敢为福音做见证的心,以及灵巧如蛇、驯良如鸽的态度,向什麽样的人,就做什麽样的人,无论如何总要救些人。愿巴基斯坦本地教会兴起发光,有许多年轻人起来领受宣教的呼召,把基督带到巴基斯坦印度教徒当中,并建造火热忠心的门徒!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|巴瓦里人
Bavari People

299月

熄灭的圣诞节星星

巴瓦里人是猎人,我知道他们租了一个大卡车,到丛林中猎杀一百多头野猪。他们用盐醃了猪肉再风干,可以吃很久。
我们接触他们的主要途径是教人识字,而我们看到几个家庭信了主。但他们不太敢向部落的其他人作见证。圣诞节到了,他们觉得圣诞剧是个传福音的好方法。他们很快把牛羊、骆驼、马槽等等安置好。
有一大群热情的观众,大部分是非信徒。博士跟着「星星」入场了,这颗星是挂在两棵高树之间的绳子,所拉动的一盏煤油灯。突然,火苗燃起来,烧断了绳子,掉到一个茅草屋顶上。这种情况在当地很常见,人们抓起坐垫,跑上前扑灭火苗。随后人们回到座位,好像什麽也没发生,继续观看博士们跟着一个「手电筒星星」入场。我们很开心,并祷告人们的心可以敞开。
但教导这个群体的识字老师(传道人),得到一个收入更高的工作机会,突然离开了,针对巴瓦里人的福音工作只好停摆。

代祷文

天父,求祢再次打开接触巴瓦里人的途径,帮助这群单纯的人们可以凭信心领受祢的救恩。求主使巴基斯坦本地教会茁壮,有传福音的负担,能支持或差派人开启巴瓦里人的事工,扶持巴瓦里教会自给自足,不依赖外界的资助。也求神亲自成为巴瓦里人的「星星」,引导他们找到耶稣基督,使他们知道:「因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。」奉主耶稣基督的名求,阿们!

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奥德人
Odh People

309月

奥德人筑的牆,水牛都撞不倒

奥德人是雄心勃勃的筑牆工群体;他们的牆坚固笔直,据说可以承受一头水牛的撞击。儘管他们受藐视,但每个人都需要他们。他们用晒干的砖头与稀泥浆筑牆,有时只用稀泥。他们的妇女和男人一起工作,运送大批砖块,她们把叠得高高的砖块稳稳顶在头上。有人说奥德女人比巴基斯坦男人还强壮一倍。
在巴基斯坦的第二年,奥德人住在我们家正后面,我非常兴奋。一个宣教士同伴曾服事这个群体,看到两百人归向基督。他提醒我,穆斯林对他们的逼迫非常严重,他们被迫成为穆斯林。得知这些后,我仍请他们为事工筑牆,在茶歇时和他们谈论基督。很多人预备好接受基督并受洗。
随后有状况发生了,半夜有人敲门。他们的代表告诉我:「我们不能接受基督。我们必须成为穆斯林。不然的话,我们的孩子和妻子就会被带走卖掉。」

代祷文

天父,我们祷告这些善于建造的奥德人有机会来到基督面前,让耶稣基督成为生命的房角石,好像一个聪明的工头立好了根基,按着神的心意被建造为灵宫。求主为归信者修直崎岖的道路,差派使者托住他们的脚,使他们不致绊跌。求神兴起牧者教导他们,使他们的生命牢牢扎根在神的话语上。「我们修造城牆,整个城牆就连接起来,到一半高,因为百姓一心做工。」求神也让他们不只建造个人生命,肢体间也能彼此联络,成为可靠的属灵屏障。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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