非洲

在马里西部的边界，索宁克人居住在塞内加尔河沿岸的村庄，以农牧为生。他们的先祖曾缔造辉煌的迦纳帝国，垄断西非的黄金及食盐交易。当时黄金的开採规定，是金块归国王，金砂归採矿者，所以人们纷纷投入辛苦的採金行列。
11世纪时，穆斯林从摩洛哥南下侵略了迦纳，也使索宁克人改信了伊斯兰教。如今在马里的索宁克人，约有一百七十多万人。他们的先祖是长途贸易高手，旅行经验丰富，建立了诸多贸易据点。现代许多的索宁克男人仍具备向外拼搏的精神，经常远赴外地打工，动辄为期两到四年，是西非劳动力迁移率最高的民族之一。
马里的索宁克人中仅有少数的基督徒，由于受到严重的宗教迫害，因此本地的福音发展不易。

代祷文

天父，祝福祢的子民能在索宁克人当中，建造充满基督生命力的本地教会和团契，以喂养及坚固索宁克基督徒，装备他们在信仰上站立得稳、怀抱传扬福音的热忱，成为神恩惠流通的渠道，为马里这片干荒之地，接引基督的活水。父啊，祢曾指着祢的永生起誓：「遍地要被我的荣耀充满！」我们祈祷认识耶和华的知识要充满索宁克人，如同水充满洋海一样。不论索宁克人去到哪裡，他们都活在祢恩典触及的范围；求祢为在异乡工作的男人们，以及留在村中的父女老幼，预备聆听福音的机会，与撒种、收割的工人。奉主耶稣基督的名求，阿们！

富拉尼人跨境分布在西非多个国家，被公认为世界最庞大的游牧族群，也是宣教极难触及的一群人。他们总数约两千多万人，位居非洲第四大族群，且自豪地认为所有富拉尼人理所当然都是穆斯林！
索科托人是富拉尼的子群体，住在尼日(又译尼日尔)和奈及利亚的边境，由统治阶层托洛比(Toroobe)和半游牧民(Bororo)组成。
在邻近的奈及利亚，有一个伊斯兰极端组织「博科圣地」(BokoHaram，意思是禁止西方教育)大为活跃，吸收不少奈国的富拉尼人参加。这对尼日境内的部分富拉尼人产生连锁影响，深化了他们对基督徒的敌对意识。
索科托人最缺乏淨水，因此常受疟疾等传染病之苦。他们很需要遇见能为其改善饮水的宣教士或专业团队。另外， 住在城市的托洛比阶层，教育程度较高，在政府机构担任领导职务，他们若能归主，会对其他富拉尼人产生影响力。

代祷文

天父，求祢让索科托‧富拉尼人知道祢对于他们生命之重要，如同他们不能离了水。主啊，求祢使他们能尝到主恩的滋味，便知道祢的美善，而想要更接近祢这个活水源头。愿索科托‧富拉尼人的心渴慕祢，如鹿切慕溪水。愿他们的心思意念也蒙主纯淨的活水洗淨，不受极端主义思想的影响。我们祝福索科托‧富拉尼人乐于行祢的道，将自己献上给祢，自洁、脱离卑贱的事，作主贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事，成为点燃尼日归向基督运动的火苗。奉主耶稣基督的名求，阿们！

阿拉奥(Alao)有一个心愿，就是想再见到姐姐。阿拉奥的成长岁月都蒙姐姐照顾，当得知姐姐将被当成交易新娘(Bartered Bride)，送到别的氏族时，她十分地错愕不解：「为什麽伊奈哥哥娶新娘，妳却要被送到新娘的村裡去？」
阿拉奥的姐姐告诉她：「如果我不去，族裡就要替伊奈支付很多聘礼了。」
当姐姐离家的那天，阿拉奥冲出门拦腰抱住她，喊道：「妳还会回来吗？」但姐姐并未回答她。姐姐离去的背影，就一直刻在阿拉奥心中。
阿拉奥说，当族裡娶新娘时，也必须要送一个女孩给新娘的家族，否则就得支付聘礼。这是他们布图‧宁吉人的婚礼习俗。
在奈国北部，布图‧宁吉人是个只有6.5万人的小群体，深受周围豪萨人的影响，不但母语没落了，许多人也跟着豪萨人成为穆斯林，把孩子送进伊斯兰学校。但布图‧宁吉人依旧是泛灵思想，也不忘崇拜祖灵。

代祷文

天父，我们今天听到布图‧宁吉女人淼小的心愿，深深渴望她们能在不由自主的遗憾、忐忑中，可以认识祢这位信实、可靠，永不离弃她们的神。「大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你；我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。」愿布图‧宁吉人认识神宝贵的约，不论环境或是世界如何变迁，都倚靠上主的慈爱，而十分平安。布图‧宁吉人喜爱唱歌，会为每年1月的感恩节庆瓜玛贡(Gwarma Gom)创作新歌。盼望有基督徒以音乐为桥梁，教他们更多向祢献上感恩的新歌！奉主耶稣基督的名求，阿们！

当地的人说，一到雨季，巴安吉人的村庄交通就会被阻断。这裡的生活条件落后，一般人不会走入。
他们仅有三万多人，住在尼日州贝纳南部的巴安吉镇。除了母语巴安吉语，有些人也会讲该地区的主要语言豪萨语。
巴安吉人的伊斯兰教信仰，溷合了部落的泛灵习俗。环球录音网(GRN)录製了巴安吉语的有声圣经故事，与简单的福音信息，但需要有心人将这些资源推播到巴安吉人的生活中，他们才有机会听见救恩之音。目前尚没有巴安吉语的《耶稣传》电影，我们期待有一天会有电影佈道的团队来到此村庄，为他们架设露天福音电影院。
但感到欣慰的是， 住在他们周边的利拉人(Lela)和达卡卡里人(Dakakari)当中，已经有基督徒。希望这两个群体能兴起福音运动，并带领巴安吉人成为我们主内的手足。

代祷文

天父，即便已有99只羊得救了，但耶稣说祂仍会为那一只走迷了路的羊，往山裡去寻找牠，而且找到了就为这隻回家的羊大大欢喜。感谢祢就是这样锲而不捨地寻找我们，才使我们如今可以在祢的家中，所以我们也祷告，会有祢所差的宣教团队，不害怕路的崎岖、不在意时间的花费果效，愿为祢的巴安吉人翻山越岭，把福音千里迢迢地带到这个村庄。亲爱的父啊！不要忘记巴安吉人是祢所造的。祢是大有能力又满有慈爱的主，为了打破罪对人的綑绑，祢连独生子耶稣基督都赐给我们了，还有什麽能隔绝祢与受造物之间的爱呢？愿祢兴起，拯救巴安吉人回家！奉主耶稣基督的名求，阿们！

在奈及利亚，豪萨人和富拉尼人已经融合为最强势的民族，像恩格瓦希人这样的小族群，正与他们靠拢。在此洪流中，小众群体势必面临失去母语和文化失传的危机，尤其是现在的年轻人，更喜欢说豪萨语和在校所学的英语。
目前尚无恩格瓦希语的福音资源，他们许多人是文盲，因此需要用口传及视听的方式传递福音。他们每週五都会固定地出现在清真寺，但不敢确定高高在上的阿拉，会不会聆听和回应自己淼小的祈求，所以每当有生活或灵性上的烦恼时，他们便会求助民间信仰和护身符，以寻求灵界的保护和心灵的安全感。他们不知道万军之耶和华有至高的权柄与能力，也不知道神赐给祂的儿女践踏蛇和蝎子的能力。
他们居住在奈国东北部博尔诺州的阿斯基拉/乌巴(Askira/Uba)，该州曾遭遇「博科圣地」的枪击恐攻。除了心灵平安，他们还需要充足的雨水、教育和医疗资源。在这里，基督徒能够施力的空间很大，但一切都必须先有主的工人来到才行。

代祷文

天父，恩格瓦希人的生活中，有这麽多的需要；他们饿了，主说：「你给他们吃。」他们渴了，主说：「给他们喝。」主又说：「这些事你们做在我弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。」天父，恩格瓦希人身边也需要有好撒马利亚人和小基督，成为祢的手、祢的口，用行动来扶助他们，在他们当中活出基督爱的样式。我们的主没有出生在皇宫，留在温舒的殿裡，而是走向平凡的穷人、税吏、罪人，求祢也兴起普世教会用行动和祷告与恩格瓦希人同在一起，哪怕今天的我们只能献上微小的祷告，都不要使我们忘记还有很多没有回归神家的群体，那是我们的责任与使命所在。奉主耶稣基督的名求，阿们！

还记得拉班的故事吗？他收留了雅各，让雅各为他工作，最后把女儿嫁给雅各。年轻的卡努里男人，则是被出借给其他家庭，协助农事、保卫主人家的安全，以换得吃住供应，甚至一些家主会帮他们娶妻。届时，成家的年轻人将会离开家主，成立新的家庭。
卡努里人身材高大，洋溢着自信的神采和高贵的气质。他们的先祖统治强大的博尔诺(Borno)帝国，直到1914年英国人到来后，卡努里人才失去了领头地位。但他们的文化、语言和宗教向来是周边族群效法的对象。
卡努里人以农为本，在旱季无田可耕时，便会短期转换工作，从事工匠或做小买卖。他们的房子特徵是有锥形的茅草房顶，在炎热的天气裡，相当凉爽。
孩子们从小在附属于清真寺的宗教学校接受教育，穆斯林是他们集体的身分认同。但和许多非洲族群一样，他们也仰赖民间信仰，以趋吉避凶。目前，卡努里语的圣经翻译尚未完成。

代祷文

天父，因祢的慈爱比生命更好，所以我们渴望喀麦隆的卡努里人，也能来到永生神的殿中瞻仰祢，为要见到祢的能力和祢的荣耀。祢应许寻求祢的人必得饱足，求祢使喀麦隆的卡努里人听到福音时，心灵产生强烈的共鸣，情不自禁地快跑寻见祢。也求祢赐给卡努里人母语圣经，使他们可以思想祢的话语，心就像饱足了骨髓肥油，以欢乐的嘴唇讚美祢。卡努里人要经历到基督裡的喜乐满足，是无一事物能相比的！愿祢的同在降临在卡努里群体中，使他们看见祢无比的荣耀与美好。奉主耶稣基督的名求，阿们！

在诸多非洲国家中，马拉威以温暖的气候、友好的人民和政治和平而闻名。然而，她是世界上最贫穷、人口最稠密的国家之一，人民经常遭受飢荒、疟疾和爱滋病的折磨。
大多数的雅沃人源自莫三比克(Mozambique) ，19世纪时因饥荒和部落分裂而迁徙至马拉威，并与新邻居斯瓦希里阿拉伯人(Swahili Arabs)交好。新邻居把雅沃人拉进以象牙和奴隶换取枪支和布料的贸易中，雅沃人因此成为非洲东南部最强大的部落之一。
然而，宣教士暨探险家李文斯顿(Livingstone)的出现，为黑奴振臂疾呼，促使英国关闭奴隶交易的大门。雅沃人因此失去了丰厚的奴隶贸易利润，对基督教生出了隔膜。
李文斯顿动员了西方，使许多英国宣教士来到马拉威建立宣教据点，但雅沃人仍选择了伊斯兰教。早在基督教到来之前，他们便深受伊斯兰教的崇拜方式和衣着规定吸引，尤其非洲的本土信仰没有文字典籍，但伊斯兰教有古兰经，令雅沃人欣羡。
若是西亚乌语(Ciyawo)圣经能问世，或许可以使雅沃人看见，神从创世对他们发出的爱的呼唤。

代祷文

天父，谢谢祢让我们可以用祷告和祢交谈，以心灵情感与祢交流，我们说话的对象是宇宙中最有聪明智慧的主，谢谢祢乐意与我们交通。我想雅沃人同样渴望寻找到一位配得敬拜的至高者，可惜他们不知道怎麽找到祢，只能用行为和仪式来崇拜他们所认为的神。主啊，他们有属灵方面的渴慕，求祢带领他们与祢建立关係，使他们惊叹原来自己可以像我们这样如此亲近的来到祢面前，沐浴在至高者的爱中。求祢不忍他们在自以为的义行中枯竭，来拯救他们吧！使他们的灵能够与祢相通。也差派宣教团队来改善他们的医疗与教育环境。奉主耶稣基督的名求，阿们！

奥罗莫部落起源自衣索比亚(埃塞俄比亚) ， 是当地分布最广的群体，在政治上颇有势力。现今约有6.4万名奥罗莫人居住在索马里，多数居于农村地带，以耕作及饲养牲畜为生。
来到奥罗莫村落，一幢幢圆形小屋坐落其间，尖锥型的屋顶时常会飘出炊烟，通常有10～80个家庭比邻而居。他们普遍是一夫一妻制，一个人如果多子多孙就越有面子，受人敬重，因此不孕的妇女压力很大。父亲在家中掌握大权，家人们无不服从。
奥罗莫的男孩们从小就学习战事，娴熟地使用手中的长矛。将来他们长大娶亲时，必须要杀死敌人，取其身上的一部分，献给自己的新娘。但在现代，此一礼俗已用野生动物取代。他们刚勐的外表下，其实个性随和、善于交际、乐于款待，对亲友特别大方。群体擅于分工合作，互相帮助。
奥罗莫村一般没有电流供应，水源取自河流和泉水，医疗环境很差，药物取得不易。

代祷文

天父，奥罗莫人需要有人来告诉他们好消息，他们需要宣教工人们的委身，而且如果要建立新教会、持续成长，新信徒的门徒训练和领导力培训也至关重要。我们祷告有人能够走进奥罗莫部落，将所见负担传递给众教会，成功动员和连结更多人与福音资源来到奥罗莫部落，带来属灵转化、改善当地的生活品质，建造奥罗莫教会，栽培本地门徒与传道人。我们祷告奥罗莫的宣教士不会孤单地单打独斗，求祢兴起许多基督徒和教会通力合作，完成赢得奥罗莫人的任务。奉主耶稣基督的名求，阿们！

教会的弟兄瓦德(Wade)在水井旁找人问路时，遇见了心神不宁的巴德人奥巴(Oba)，才知道奥巴遗失了护身符，一整天都担心霉运临头，所以索性丢下农作四处找寻护身符。瓦德安慰他后，忽然突发奇想，回头追上奥巴，把藏在衣领中的十字架项鍊送给他，借此向他介绍了救主耶稣。
不知道奥巴是否还有在求告十架的主？但我们知道巴德人信仰民间伊斯兰教，融合了传统泛灵迷信。出于寻求平安，他们相当依赖护身符等宗教象徵记号。十字架不是护身符，而是提醒人们主耶稣为迷失、有罪的人所做的工作；但由于巴德人对这种视觉符号很敏锐，可能会对十字架产生好奇，或许这个记号可以成为福音使者向他们阐述十架意义的媒材。
巴德人生活在奈国北部的约贝州(Yobe)和吉加瓦州(Jigawa)，在「博科圣地」的肆虐下，生活被恐怖阴影垄罩着。
目前尚缺巴德语圣经。小众的巴德信徒以贸易用语豪萨语做礼拜，对神的认识多半还停留在知识层面，需要更多被圣灵开启，也需要能够深触他们肺腑情感的母语圣经。

代祷文

天父，统管宇宙的大君王，也是看顾我们的父啊，巴德人因为还不认识祢，所以心灵难以找到真正的平安，他们就像羊没有牧人，在旷野深山害怕野兽的吞吃，只能想尽办法找寻保护自己的方法，甚至连石头、草木都是他们求助的对象。求祢怜惜他们灵裡头的困苦无依，使他们能寻见祢，交托对生活的未知恐惧，坚心倚赖祢，祢必保守他们十分平安。愿福音使者有祢所赐的智慧，透过合宜的媒材向巴德人阐述福音，并带领他们从多神信仰的思维中，明白祢是唯一配得敬拜的至高者，而单单地跟随祢。奉主耶稣基督的名求，阿们！

在你的国家，虽然有很多人不认识神，可是只要有人想认识耶稣，一定能找到教会或圣经；平时人们打开电视机跟广播，也有可能转到福音频道；甚至从小到大会遇见几个基督徒。但真正的未得之民那些迫切需要普世教会差遣福音使者的群体，在生活中却没有任何接触福音的管道。那谁来带领他们认识神呢？或许这也是保罗为何急迫地走向未得之地，甚至立了志向：到没听过基督之名的地方去的原因！
杜威人，就是上述所说的那种未得群体，人口近2万人，住在奈国东北部约贝州，说非常小众的杜威语，目前没有任何福音资源或团体来向他们展现神的拯救之爱。
杜威人遵循伊斯兰教传统，但参杂了非洲本土迷信，其中涉及咒语、巫术、护身符、驱邪等习俗。这种民间伊斯兰教，在非洲各族群中相当常见。

代祷文

天父，若没有人走上传道的路，人又怎能听见并相信呢？祢在过去就不断打发僕人、先知，引导以色列人能认识祢，明白祢的道。祢是乐于向人说话，启示自己的神，所以求祢也向杜威人显明祢的作为和大爱，差遣人来引领杜威人走上敬畏祢的路，或借由异象异梦造访他们，因为杜威人实在没有任何母语圣经和资源可以来认识祢！我们祈求有团队开展杜威语的研究和圣经翻译，且以符合杜威人口传文化的方式，为他们製作影音福音材料。愿凡事都能的神，预备杜威人的心来接受基督，也预备奈及利亚的教会能接触杜威人，兴起近文化传福音运动。奉主耶稣基督的名求，阿们！

基扬加村庄的黄土小广场上，男女老幼围聚，孩子们努力挤到最前排，在鼓手们充满律动的鼓点节奏中，期待摔跤比赛的开始。这个传统活动每年吸引许多游客慕名而来，各个基扬加村庄的选手无不摩拳擦掌，等待一显身手。
超过2.2万的基扬加人，在奈及利亚的凯比州(Kebbi)生活。他们有4个子群体，据说可经由他们脸上不同的传统疤纹来识别——一条条像狼爪划过脸庞而遗留的长长伤疤。
他们曾受豪萨人和殖民者的压制。现在许多人同时会说基扬加语和主流语言豪萨语。虽然好几个世纪前已有领袖接受伊斯兰教，但多数基扬加人是近一个世纪因伊斯兰主义升温才成为穆斯林。然而在伊斯兰外衣之下，传统的泛灵崇拜仍体现在基扬加人生活的各层面中。
基扬加人的医疗条件不足，卫教护理和医疗专业方面的基督徒，可以为他们带来极大的祝福。

代祷文

天父，过去的百年裡，有许多医疗护理背景的西方宣教士来华，当中有无数的年轻人，放下了世人看为美好的前程，将专业和才华献给祢用；我们何等感谢祢爱我们，为我们预备了救恩红绳，使我们如今得以活在主的恩典中。主啊，也求祢为非洲这块土地和基扬加人，预备很多的教会来为他们祷告，差派很多的宣教士去到这些没有福音的村落，委身在向他们传福音、建造本地门徒的志业中。一粒麦子捨了自己、落在土裡的功效，要在非洲大陆结出许多的子粒来，荣耀天上父神的名。奉主耶稣基督的名求，阿们！

万达拉人居住在喀麦隆北部和奈及利亚，这些农民馀暇时会製作手工艺品，然后带到市集上和其他民族交易，以赚点小外快。
如果你想造访村裡的领袖，往小屋群的中心地带走去就对了，村民的房屋都围绕着该村领袖而建。万达拉人普遍是一夫多妻制，男人主导了一切，而大老婆的地位凌驾于其他妻子之上。
他们是比较严谨的穆斯林，伊斯兰教渗透到生活的方方面面，所以对基督教抱持封闭的态度。万达拉人有新约圣经，但他们也非常需要旧约，才能了解神与亚伯拉罕(古兰经称之为易卜拉欣)为友，一直到基督降世之间漫长的历史脉络。深愿有语言学家、译经使者可以和他们生活在一起，并得到万达拉人的信任和帮助，以翻译旧约圣经和製作其他福音资源。

代祷文

天父，万达拉人需要祢宝贵的圣训和话语，求祢兴起翻译团队来为万达拉人翻译旧约圣经。孩子也祈求祢为万达拉人预备通晓他们宗教信仰的福音使者，能从圣经和古兰经的异同历史中，向他们讲述有关祢的故事，和祢赐下弥赛亚的应许，以及借着以色列使救恩临到万邦的计画。让万达拉人看见神多方地寻找他们，差人来将独生子耶稣基督的福音传给他们。愿万达拉人听见祢的呼唤时，沉睡的灵魂就甦醒，认出祢就是创造他们的父，看见祢为他们预备的得救道路及丰盛生命，而切慕回归祢的家中。奉主耶稣基督的名求，阿们！

衣索比亚的索马里州(SomaliRegional State)，是这个国家裡一块截然不同的拼贴。这裡的百姓多半是索马里人，在信仰、语言、文化上都与衣索比亚人截然不同。让人不禁疑惑，为何邻国的索马里人会出现在衣索比亚？
原因是索马里州这块土地，在19世纪时被衣索比亚国王占领，英国也许可了衣索比亚拥有这块土地。直到殖民列强撤出非洲，索马里独立后，便和衣索比亚为争夺此区而冲突不休。
两个国族之间的边界冲突、土地之争，使人民积累无数怨恨。有时，衣国的索马里人会遭受当地军队的人权侵犯，这些伤痕导致他们连带对基督教产生排斥感，因为衣索比亚人多半是东正教徒与基督徒。

代祷文

天父，将索马里州难解的土地争议带到祢面前，祈求两国能够和好，善待彼此的人民。求祢赦免人们因着罪恶、私欲或无知而不能相合，导致地满了强暴，无辜人的血流在地上；我们呼求祢的宝血洁淨这块土地，兴起人民放下己见，为罪为义责备自己，愿意悔改、寻求祢的赦罪，并开始为两国人民祷告。「祂借着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。」祝福属基督的人能成为和平使者，使人听见、看见基督饶恕的信息和有力的见证，并透过福音、爱的行动，来修复两族之间的裂痕。奉主耶稣基督的名求，阿们！

超过17年的战火蹂躏，让富尔人的家乡达尔富尔(Darfur)千疮百孔，社会经济、基础设施落后，人民生活在贫穷线下。
达尔富尔位处多国交界，居民种族複杂，加上气候变迁酿成的环境灾害，导致族群间常因土地、水源、草场、耕地等资源大打出手。同时苏丹动盪的政治也引爆此地的动乱，政府军对富尔人等民族展开针对性的攻击。骇人听闻的烧杀抢掠、人道危机，使土地沾满了人们的血与泪。
虽然苏丹政府与几个民兵组织在2020年达成和平协议，但零星的地方冲突仍常上演。因着气候的恶化，北方的阿拉伯游牧民为寻水草而南下，让定居的富尔农民感到其家园和耕地被他人入侵和破坏。牧民与农民常爆发冲突，袭击村庄造成上百人丧生。
富尔人是马利基派(Maliki)穆斯林，其母语是富尔语，但近年有些人开始改说阿拉伯语。

代祷文

天父，即便日头不再做富尔人白昼的光，月亮也不再发光照耀他们，但大能的救赎主啊，求祢向富尔人与达尔富尔的居民伸出膀臂，做他们永远的光，使他们看见祢满有荣耀和能力。求祢招聚有能者来调停此地的纷争，建立秩序，帮助各族群能达成共识，为了能更好地共同生活在同一片土地上，愿意为彼此设想，作出双赢的让步。求主带领达尔富尔走向长期的和平，休养生息。主啊，求祢打发更多基督工人来此，为富尔人的生活、灵性带来祝福。愿祢赐给富尔群体渴望认识耶稣的心。奉主耶稣基督的名求，阿们！

各地的人对罗姆人有不同的称呼，其中最耳熟能详的是「吉普赛人」(Gypsy)，但这个名字在很多国家已被贴上标籤，让人联想到乞丐、小偷、骗子等，所以罗姆人不喜欢被称为「吉普赛人」。
罗姆人起源于印度，却流浪于世界各地，早期以歌舞、杂技和算命占卜维生。影视及小说赋予他们「自由」、「浪漫」、「波希米亚式」等字眼，但实际的流浪生活其实残酷无比。他们在很多国家都没有公民身分，缺乏经济能力与教育机会，贫穷及底层的生活方式遭受主流社会的歧视。
埃及的罗姆人据称是从叶门或叙利亚迁徙至此，被埃及人称为「哈雷比」。他们在尼罗河三角洲有4个部落。传统上，男性贩马，女性则从事民间医药和算命占卜。因着经济困难，一些罗姆人的脚步继续向苏丹流浪。

代祷文

天父，我们祈求祢兴起针对埃及哈雷比‧罗姆人的事工，以关怀和贴近他们的需要，使他们感受到从祢而来的接纳，并在祢的话语中更新自我形象，领受神儿女的新身分。即便他们在世人的轻视和伤害中关闭心门，不容易信任外来者，但祢了解罗姆人的心灵世界，愿祢亲自拉近他们与福音使者的距离，好叫罗姆人漂泊的心，在祢的爱中找到永恆的安歇处，靠祢所赐的真理话语，在各样事上立志效法基督的模样，活出荣耀祢、事奉祢、满有力量的新生命。奉主耶稣基督的名求，阿们！

阿马齐格人(Amazigh)，也被称为柏柏尔人(Berbers)，是北非的原住民，强大且自豪。阿马齐格这名字通常被翻译为「自由或高贵的人」。

早期基督教在北非建立了教会。当伊斯兰教在七世纪席捲北非时，阿马齐格人曾10次抵制伊斯兰教的发展。之后，他们虚以委蛇，假装要成为穆斯林，但回到村庄后，却拒绝信奉伊斯兰教，并故意在山顶建造显眼的白色清真寺，以欺骗穆斯林侵略者。当入侵者经过时，看到远处的清真寺，会误以为该村庄已经归化伊斯兰而继续前行。
起初，阿马齐格人表面假意服从伊斯兰统治，却祕密地保留基督教传统，从阿马齐格建筑、手工地毯上的设计，甚至女性脸上的刺青，都能找到十字架的记号。然而，今天的他们已不再记得基督教传统了。

代祷文

天父，祢不会忘记祢手所造的，即使阿马齐格人已澹忘与祢同行的甘甜与坚定，祢对他们仍然不离不弃，因祢是信实守约的神！我们祈祷阿马齐格人恢复起初对祢的爱，能回想起他们是在哪裡坠落了，愿意谦卑向祢悔改，拒绝世俗的诱惑、离弃怠惰的心，重拾在基督裡自由尊贵的身分与价值。祢是那位期盼小儿子回家的父亲，终日等着他们醒悟过来并接纳他们回家。主啊！愿祢使阿马齐格人真正认知，这世上最永恆的自由与高贵，唯有在爱子的国度裡才能找到，愿圣灵引领阿马齐格人归回祢的怀抱！奉主耶稣基督的名求，阿们！

1957年，突尼西亚脱离法国独立，共和国的首任总统哈比卜‧布尔吉巴(Habib Bourguiba)便致力于统一国家。传统上，阿马齐格村庄建在坚固的山区。布尔吉巴鼓励阿马齐格人放弃自身的文化认同，以换取「突尼西亚阿拉伯人」身分。起初，布尔吉巴试图在平原上建立新城市和社区，以吸引阿马齐格人走出重重设防的山城。然而当阿马齐格人拒绝服从融合政策时，政府便烧毁了阿马齐格的书籍，并停止学校教授他们的语言，企图抹去他们的文化。 2 0 1 1 年发生的「阿拉伯之春」， 把革命浪潮吹进了突尼西亚，第二任总统班‧阿里(Zine El-Abidine Ben Ali)被人民赶下台后，使得阿马齐格人有了重拾身分认同的自由，许多社团、文化中心和组织致力于保存及建设阿马齐格语言和文化。