西伯利亚联邦

在那片云海之上，隐约可见一个盘据高山上的城镇，彷彿传说中的天空之城，这里是库巴奇人的聚落。清早，烤面包的香气与花草的清香，随着晨雾缓缓地飘过石砖街道。铿锵有力的铁鎚声此起彼落，年轻的少女乃至年迈的婆婆拿着金线刺绣，薄纱和金丝线在阳光的照耀下反射着光芒。传奇的工艺小镇开始了新的一天。

库巴奇拥有着世界知名的金属工艺技术，曾经是沙俄钦定的工匠师傅，为英国维多利亚女王制造一把雕饰极其精美的银短刀。库巴奇的银饰、高脚壶、短刀与妇女们的薄纱刺绣，都是传承千年举世闻名的工艺品，许多作品甚至被小心翼翼地收藏在国家级博物馆中。走入库巴奇人的家中，他们骄傲地展示传家宝，整面橱柜收藏着一件件家族先辈巧夺天工的得意之作，别具历史意义。

库巴奇人潜心钻研技术，固守传统，鲜与外族通婚。他们坚守伊斯兰信仰，且不介入政治与战争，在战乱纷扰的高加索山区，凭借一技之长，遗世独立于群山之中。

代祷文

天父，愿能做各样巧工的库巴奇人，有机会听见祢的创造故事，在细心思想祢创造宇宙的每一项大工中，从万有至大到至微小之处，都为祢的荣美、慈爱、能力、智慧，而惊叹俯伏，更明白自己是属于祢的创造；体会祢用心雕琢他们、珍视欣赏受造物的细腻之爱。求圣灵摇动他们固守传统的心，对于真理与永恒、新造的生命产生渴望与追求，并寻见基督。求祢兴起向库巴奇人宣教的团队，让他们主动接触这群保守的人们，借由艺术或生活的需要，搭起福音的桥梁。奉主耶稣基督的名求，阿们！

达吉斯坦崎岖的山路，并未打消地毯商人造访祖达卡村庄，以寻找地毯织户合作的念头。商人透露，这些必须耗时数月数年制成的手工地毯，是国外市场的精品。然而，山民们可能不知道它有多贵重。

商人说：「高加索的老毯子，跟一般现代棉线地毯不同，它是由手纺羊毛编成的，而且祖达卡人很擅长『土耳其结』(Turkish Knot)技法。这是高段的织毯手法，纹理细密，非常结实耐用。」

在地理孤立的大山中生活，祖达卡人凡事都要亲力亲为。除了赖以为生的畜牧跟农业，他们也精通各种手工艺。从杯盘饭碗，到日常生活中用的毛巾、被子、披肩、衣袜，无不出自村之人手。

几个邻居妇女趁着午后阳光正好，便围坐在窗边聊天唱歌，但手里绝不停下编织的活。祖达卡男人则精于乐器制作，他们不只会做，还会吹弹。杜杜笛(Duduk)、三弦琴和高加索竖琴(Changi)，这些在高加索博物馆才能看到的乐器，现活现于眼前。

六百多年来，祖达卡人代代是穆斯林。现今，孩子们为了赚钱，纷纷远赴他乡，整个社区渐渐步入老龄化危机。

代祷文

天父，求祢差派圣灵和宣教士为祖达卡人带来生活与属灵的新活力、新气象。那枯干的骸骨复活了，平淡无味的水被主变为酒，我们衷心盼望祖达卡人在基督里也经历超乎所求所想的更新，成为新造的人，满有主复活生命的样式，向其他山村见证祢的荣耀与奇妙。求主祝福掌管宗教仪文跟社区决策的男性长老、家庭领袖，使他们对福音及宣教士有全然敞开的态度，能影响许多人来到祢面前。愿他们要弹琴歌颂赞美祢，愿妇女围坐时，向祢发出欢然的敬拜、感谢与祷告。奉主耶稣基督的名求，阿们！

穆莱戈·古柏登人是达尔金语族的分支，十九世纪时，帝俄吞并了达吉斯坦，穆莱戈人自此归俄国统治。穆莱戈人早在十五世纪就成为穆斯林，甚至以「高加索地区最虔诚的穆斯林」而闻名。目前已有他们达尔格瓦语(Dargwa)的《耶稣传》影片。

庆祝俄罗斯和穆斯林的节日时，穆莱戈人会穿上传统特色服装、唱着古老的歌曲并跳舞。多数的穆莱戈人不希望被俄罗斯的多数族裔同化，住在山间村落的他们，倾向于族内嫁娶，然而有些年轻人正离开家园，移居到城市，以寻求更好的生活。这些年轻人经常与其他族群结婚，俄语便成为他们主要的沟通语言。

虔诚的穆莱戈人信徒，往往以遵守伊斯兰教法和仪式而自豪，他们甚至看不惯那些动植物崇拜和祖先崇拜的高加索地区穆斯林。然而，这些遵守伊斯兰教宗教律法的人，并不能获得圣经中真神的恩典和永生，只有基督才能够赦免他们的罪，并带给他们盼望。

代祷文

天父，求祢引导这群忠心、虔诚的人，让他们找到在基督里通往永生的途径。世人靠行善企求得救、换取神的爱，然而祢独生爱子钉死在十字架的面容，要让穆莱戈•古柏登人被三一神主动、亲自完成拯救的大爱震撼，以感恩的心在基督宝血里洗净污秽、信而称义。愿圣灵拆除穆莱戈・古柏登人悖离神的思想、信念和价值观体系，以真理重新修造，使人长出基督的生命，走成圣的路。愿祢兴起日益壮大、有圣经真理根基的穆莱戈•古柏登人教会，引导人们成为高加索地区属耶稣的虔诚人和门徒！奉主耶稣基督的名求，阿们！

苏联政府曾在斯大林的领导下，重新安排境内民族的居住地，大致分为以下几种目的：流放「人民的敌人」，例如被贴上反苏、危害国家标签的民族；转移劳动力，例如迁徙一些民族去西伯利亚的不毛之地开垦；或是调整各区民族的人口比例，以免单一族群坐大。于是，1930年代起的二十年间，各民族开始「家园大洗牌」。

1944年二战期间，赫瓦尔什人被苏联强制发配到低地的车臣定居，直到1950年代后期，才获准返回达吉斯坦的山地。若你现在置身于赫瓦尔什人的山上小村，就会看到重建修复的房舍与古老的废墟并立。

赫瓦尔什人讲着独特的赫瓦尔什语，分布在8个山村和达吉斯坦北部的几个低地。几个世纪以来，他们一直信奉混合着民间信仰的逊尼派伊斯兰教。对赫瓦尔什人来说，生活总是很艰苦，他们需要盼望，但目前他们当中没有一位已知的赫瓦尔什基督徒，可以向同胞见证神的大能与恩典。

代祷文

天父，过去因为战争、政治角力、民族冲突的缘故，赫瓦尔什人成了不被重视的牺牲品。盼望祢向他们彰显爱，使他们知道自己是祢眼中的瞳人，是祢所看重的。「他们必修造久已荒凉的废墟，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。」愿祢使赫瓦尔什人得着这个安慰和应许，他们不但可以修筑地上的城，也要因着认识祢，挪去民间伊斯兰教的蒙蔽，以永恒的生命进入上帝之城。求主预备基督徒工人与赫瓦尔什人建立真挚的友谊，领他们归向三一神的爱。祝福赫瓦尔什人能早日读到适合他们的圣经译本。奉主耶稣基督的名求，阿们！

「我们是生活在拉克之地的拉克人。」在拉克语中，有许多以「Lak」作为字首的名词；拉克是他们世代居住之地；拉克人用此为自己命名，并非由其他族群来为他们定名。

达吉斯坦共和国南方的拉克人，是北高加索的古老成员之一，生活在极为干燥的山区，那里几乎没有树木，不利农作生长。拉克男人长达半年不在家，需要带着羊群下山，与其他山民一起放牧。因此，许多拉克人会说多种语言。

其他北高加索山区的民族，因为苏联政府的驱逐、强制迁移、重划区域，而导致人口大量死亡、文化失传。拉克人却因为其生活区域实在难以开发，而让他们逃过了被苏联搬迁或民族重整的命运。因此，许多拉克传统与习俗，如今还能完整地保存下来。

有趣的是，每个拉克村庄都有一项独特的传承工艺，例如：Kumukh是珠宝金工小镇、Kaya是市集贸易城、Kuma是糖果小镇、Shovkra是鞋匠村、Unchukati是马具小镇、Ubra是石匠与铁匠村……

代祷文

天父，求祢使拉克人成为清心得见祢的人，使他们因祢得福！愿有福音使者来向他们宣讲真理，教导他们活出讨神喜悦的生活。愿拉克人如同听主宣讲八福的人们，亲近耶稣，渴慕成为天国的公民，活出天国子民的样式。愿拉克人在荒芜之处，经历神的牧养与奇妙的祝福：「他使旷野变为池塘，使旱地变为水泉。他使飢饿的人住在那里，好让他们建造可以居住的城市。他们耕种田地，栽种葡萄园，得到丰盛的收成。他又赐福给他们，使他们人口众多，也没有使他们的牲畜减少。」奉主耶稣基督的名求，阿们！

男人踮起脚尖，碎步快速交替着大步向前，然后绕着圈，双臂展开如同在空中滑翔。雄纠纠气昂昂的眼神，锁定着舞台中央的女人。而台上的女人，戴着白帽和头纱，一袭及踝的长裙之下，双足以极小的碎步快速地移动着，彷彿在水面漂浮的叶片，轻盈而优雅。

这是举世闻名的列兹金舞，主要描绘老鹰猎捕天鹅的过程。男舞者如同天上盘旋的鹰，全神贯注地紧盯着猎物——代表湖面天鹅的女舞者。男人在女人身侧挥舞双臂，时而似攻击，时而似玩弄，女人则优雅而灵巧地回避着鹰的攻击。

列兹金舞被各民族重新诠释和演绎，尤其是许多俄罗斯舞团以列兹金舞为基础，将其发扬光大，到世界各地演出，成为人们熟知的俄罗斯民俗舞蹈。直到今日，列兹金人仍然会在婚礼、庆典上跳这段古老的「鹰舞」。

鹰是列兹金人的代表，Lezgi一字来自于Lek，也就是鹰，鹰象征着自由。在无数被侵略的时代里，列兹金人总是不忘追求属于他们族群的自由与独立。

代祷文

天父，即便是少年人也会疲乏，强壮的人也会有跌倒的时候，当列兹金人走到干旱疲乏之处，愿真理的圣灵引导他们归向三一真神，得着安息，和从祢得力的应许：「但那等候耶和华的，必重新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」愿渴慕自由的列兹金人因着真理的圣灵的引导和同在，能脱去世俗的拖累，得着基督生命的真自由，因着得释放而流露出的喜乐、宽阔，将如属灵的「鹰舞」搅动各民族的心来跟随基督的脚步。奉主耶稣基督的名求，阿们！

多数鲁图尔人居住在达吉斯坦南部萨穆尔河流域的山谷地带。这些传统牧民以饲养牛、羊为生，并种植小麦、黑麦、大麦、小米、裸麦(一种耐寒的小麦)等作物，还擅长陶器、皮靴和羊毛制品等手工艺。

鲁图尔的社会结构以图胡姆(Tukhum，氏族)为单位，每个图胡姆由几个家族组成，这些家族有着共同的男性祖先；每个家庭都是父权制，妇女和家庭成员都要服从男性家长。直到一百年前，多数鲁图尔人仍居住在有两房的单层或双层楼石屋里，没有窗户、只有采光洞。来到现代，他们的建筑已经有窗户了，并装饰着厚厚的羊毛毯或毡毯。

约在十世纪，伊斯兰教虽已传入鲁图尔人中，但受古老信仰影响的缘故，他们仍会进行各种神祕仪式，包括对自然、狩猎、生育等事物的崇拜。目前，鲁图尔的基督信徒人数屈指可数，然而近年来已有宣教团队开始翻译鲁图尔语的圣经和福音资源，并展开门训，期望能引领更多鲁图尔族人认识独一的救主。

代祷文

天父，感谢祢使圣经继续翻译成鲁图尔人的语言。求主呼召愿意前往、并住在鲁图尔人当中，与他们分享基督的宣教工人，更求祢使鲁图尔人能够打开心，认识唯一的救主。求主使他们对恩典的灵性开放，接受救恩，并让这恩典在鲁图尔人的家庭和图胡姆社群中广泛流传，求祢在北高加索地区兴起鲁图尔人的门徒建造运动。奉主耶稣基督的名求，阿们！

世居达吉斯坦南部的塔巴萨兰人，被认为是崎岖多山的高加索地区中最早的原住民族。他们非常团结，几世纪以来一直抵抗外来统治者的压力。在塔巴萨兰文化中，友谊与好客是他们最重要的价值观；如果一个人有很多朋友，就会被认定是个「富有」的人。若有人来塔巴萨兰人家中作客，主人家会放下一切事情，以客人为先。

塔巴萨兰人很尊重老人，整个社群会一起照顾病人和贫困者，并在日常生活中相互帮助。他们的原始艺术，例如地毯、音乐都非常有特色。

然而，塔巴萨兰人也有自己的问题：自19世纪末引进俄罗斯伏特加酒以来，男性酗酒的问题愈发严重，「血亲复仇」也如高加索山区许多族群一样普遍。恐惧感和羞耻感，是控制着塔巴萨兰人的一股深沉力量，报复和暴力一直在他们当中循环出现，还有激烈的权力斗争，而且在当权者的压迫下，经常出现贪污与贿赂。但在塔巴萨兰中，已有极为少数的归主者了。

代祷文

天父，感谢祢过去20多年间，在塔巴萨兰人中已经拣选超过一百位信徒归主。在北高加索激烈、紧张的穆斯林关系中，注入了在地的祷告、爱的关系和生命的见证，求主继续将救赎的恩典赐给他们，使他们接待最好的朋友——耶稣基督进到家中。求主在15万的塔巴萨兰人中，产生群体归主的运动、产生门徒建造更新的运动、产生教会增长的运动。也祈求祢使归主的塔巴萨兰人在群体中活出爱神爱人的样式，使受压的得释放、穷人有福音传给他们、有病的经历主的医治与安慰。奉主耶稣基督的名求，阿们！

欧亚大陆之间，苍茫无际的草原与山岭是游牧民族的故土。天苍苍，风潇潇，在宽阔的天与地之间，男人女人们一跃而上高大的骏马，一声长哨音，呼唤空中翱翔的苍鹰，一同奔向蓝天尽处。

诺盖人的先祖们，曾在欧陆各国历史中烙下深深印记，他们起源于成吉思汗的第六代子孙——钦察汗国的统治者那海(Nogai Khan)，在十三世纪末期统领第聂伯河与多瑙河下游一带。那海的儿子后来因战争失利逃往现今保加利亚一带称王，却仍然无法维系先祖的霸权与荣耀，因此诺盖一族便沦为草原上的流亡者，在里海一带游牧，直到十七世纪因躲避战祸而逃亡至高加索山。

几世纪以来，这支蒙古人的后代藏身在高加索，躲避着俄罗斯沙皇的肃清。诺盖人的文化、语言和信仰与周边突厥民族越发相近。他们从腾格里的信仰改信伊斯兰教，语言混杂着突厥语，但是他们依然保留了蒙古族的饮食文化，特别是那一杯撒上香料与胡椒的热奶茶！

代祷文

天父，祢在《以西结书》说：「牧人在他的羊群四散的时候，怎样寻找他的羊，我也必照样寻找我的羊。这些羊在密云幽暗的日子四散到各处，我要把牠们从那里救回来。」求祢看顾诺盖人，不要离弃祢手所造的他们。求圣灵开通他们的心窍，预备他们有一颗向主谦卑柔软的心。求主更打发宣教使者和福音资源进到他们的生活中，使他们听见福音时，如干旱之地遇到春雨，干渴的心得着饱足，以至于他们能开口向人赞美主的恩典、宣扬祢国度的荣美奉主耶稣基督的名求，阿们！

黝黑的肌肤、棕色的大眼睛、色彩鲜艳的服饰和发辫，一位美丽的吉普赛女郎在街头唱歌跳舞，一旁的男人以异国的乐器伴奏，一个孩子拿着小布袋向观众讨打赏。吉普赛人以独特的异国风采，在欧洲各地留下浪漫的传说。

他们起源于印度，流浪于欧洲各国，以街头卖艺、占卜预言等特殊技艺讨生活。各地的吉普赛人拥有自己的语言，混合着古老梵文及欧陆语系的字汇，发展出多元的吉普赛语。他们就算生活在大城市中，世世代代仍过着宛如游牧民族的漂泊生活。

曾有一段时期，这群街头艺人深受俄罗斯贵族的喜爱，因而受邀至贵族宴会上演出，不少吉普赛人因此开始变得有钱，成为社会上有头有脸的人物。

1956年，俄罗斯吉普赛人在政府法令下开始过定居生活，并接受国家教育。如今，他们在自己的社区内积极地发展传统文化及语言，希望他们独特的音乐及舞蹈能继续传承下去。

代祷文

天父，我们在世上都是异乡人，都是客旅，求祢将永恒那美好的新天新地、应许之地，显明给吉普赛民族，使他们「羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。」愿祢赏赐给俄罗斯吉普赛人信心的眼光，并预备福音使者向他们传福音。求主使他们与众圣徒在光明中同得基业，救他们脱离黑暗的权势，把他们迁到祢爱子的国里；使他们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。奉主耶稣基督的名求，阿们！

提到犹太人，我们不免会想起那些精明的犹太商人，塔特犹太人就是这些聪明犹太人的后裔。他们大多居住在亚塞拜然的首都巴库，部分则住在达吉斯坦的「犹太谷」。

除了善于经商，塔特犹太人更是骁勇善战的战士，身处在长年战乱的高加索地区，射箭骑马是必备的技能。如同其他高加索游牧民族，塔特犹太人也以畜牧为主。

有研究指出，这群犹太人应该是公元前六世纪被巴比伦俘虏的犹太支派，部分辗转逃亡至高加索山区。高加索犹太人常与车臣人及其他山民通婚，虽然在样貌和衣着上几乎无异，但在此定居千年以来，他们仍维持犹太教的传统与生活方式。

「住棚节」的时候，他们会支搭帐篷，铺上美丽的手织羊毛挂毯，并从俄罗斯南部或波斯地区进口香橼和枣椰树叶子作为纪念。相较于世界各地「因地制宜」的住棚节庆祝方式，塔特犹太人是少数仍以东方传统来庆祝节期的犹太人。（参考资料：台湾耶路撒冷国际基督徒协会）

代祷文

天父，求祢预备合适的宣教士和福音使者，带领这群独特的高加索犹太人，认识耶稣基督是祢独生爱子，为赎世人的罪，在十字架上献上挽回祭。求圣灵在他们纪念祢的节期、思想神的时刻，揭开他们眼前蒙蔽的帕子，让他们以更新的目光领略耶稣基督十字架的奥祕，并看见主为他们所预备的新约。「我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要做他们的神，他们要做我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说『祢该认识耶和华』，因为他们从最小的到至大的都必认识我。」奉主耶稣基督的名求，阿们！

有超过12万的塔特穆斯林，住在亚塞拜然和伊朗，只有少数人生活在北高加索的达吉斯坦共和国。他们属于伊朗语族群，说一种类似波斯语的语言。在文化上，塔特人和亚塞拜然人几乎没有区别，但他们仍对自身民族有高度认同；塔特人通常不轻易相信外人，甚至互不信任，所以他们只顾自己，这让那些想传福音给他们的人遇到了极大阻碍。

达吉斯坦及许多北高加索地区的人们，存在着沉重的氏族部落与血债观念(Bloodfeud)，例如一只羊误入他人家门，拥有者索还未逐就杀人泄愤，而仇家也会以牙还牙，杀害对方家人或抢夺其妇女报复，直到对方家族被灭绝为止。因此，一桩血债往往可延续一百多年，彼此相互寻仇。

绝大多数塔特人，至今仍从未以自己的母语清楚地听闻福音，正因如此，需要有人去告诉他们基督的救恩好消息。

代祷文

天父，唯有基督能够赦免人的罪，愿塔特穆斯林认识宽恕，并摆脱在达吉斯坦普遍存在的氏族与血债仇杀的暴力循环。求祢继续差派工人，兴起兼具爱心并能赢得信任的基督使者，向塔特穆斯林传讲耶稣基督的好消息；也求主感动塔特人领袖及长老的心，敞开他们的心灵来聆听和接受福音。求主使塔特人明白，在祢一切所行的，无不公义；在祢一切所做的，都有慈爱；愿他们知道：「凡求告他的，就是诚心求告他的，你便与他们相近。」奉主耶稣基督的名求，阿们！

「我哥被杀了。警察说他加入了激进分子的行列，但我不相信，他很可能是被强迫的。他死前曾遭受酷刑，这件事请不要让妈妈知道……」身为家里的年轻男性，别斯兰理当要去为兄长伸冤，但他不想激起暴力的无边涟漪，「警察认定我会拿枪为我的兄长复仇，所以他们可能会先来杀我。」

印古什共和国几乎每天都在上演着各样的暴力事件，这里是俄罗斯最贫穷、犯罪率最高的地区之一，人们对于没有法纪、没有公义的日子，眼神只能充满无奈与悲伤。过去，东部车臣激进分子潜伏在山区，与地方警察打游击战，印古什人虽已归顺俄罗斯，却被夹在俄罗斯与车臣之间，遭受动乱波及。游击队在路上抓人，警察也会以扫荡为名，在大街上绑架或杀害平民，捏造打击反叛分子的战绩。

山坡上历经风霜的高耸石头塔楼，是印古什人自古面对无数外族侵扰的写照。族人间紧密的连结和伊斯兰的信仰，成为他们在动荡环境中团结与存活的支柱。

代祷文

天父，撒迦利亚曾讚美祢：「因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫裡的人，把我们的脚引到平安的路上。」我们呼求祢的怜悯临及悲伤的印古什人，使他们与慈爱、公义、信实的救主相遇，而发出得救的讚美：「我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主啊，祢是救我脱离强暴的。」祈求圣灵在印古什人当中行修直崎岖、恢复秩序、带来医治的工作，使印古什人走向平安的义路。奉主耶稣基督的名求，阿们！

沙普苏格人是12个切尔克斯(Circassian，见8月3日)部落之一。在19世纪60年代，大多数切尔克斯人被杀害或移居土耳其。今日，居住在土耳其、叙利亚、约旦或伊拉克的族人，比在北高加索家乡的更多。从1920年代末到1930年，沙普苏格人获得了自己的自治区，并被归类为切尔克斯的阿迪格(Adyghe)亚族。沙普苏格与阿迪格传统有许多相似之处，说的都是阿迪格方言。

沙普苏格人主要从事农业，并畜养牛和马匹，还会养蜂。在伊斯兰教传入之前，他们崇拜诸神，如雷电神、生育神、战神、马蹄铁神、黑海之神等等。今日，他们已成为逊尼派穆斯林，但保守派认为他们不够虔诚，因为他们当中有些人会吃猪肉。

在干旱缺水时，沙普苏格人会表演一种「Hantse Guashe」仪式来祈雨，将一个穿戴衣服的娃娃绕行经过村庄，然后将它丢进河里，直到天空降雨后才将它取回。

代祷文

天父，祢才是又真又活的神，求祢使沙普苏格人深刻认识到他们需要一位救主，并晓得追随任何形式的宗教都不会让真神喜悦，也无法拯救他们脱离罪恶或永恒的后果。求祢透过圣灵的大能，显明祢自己和祢的主权，使他们知道祢是使雨下在义人与不义之人身上的独一真神，并感动吸引沙普苏格人归向祢，透过耶稣基督这个道路、真理、生命通向救恩！求主使俄罗斯的信徒大胆地用爱心去接触沙普苏格人，并在他们的北高加索家园中传扬福音。奉主耶稣基督的名求，阿们！

「因为我们是土耳其人(突厥人)，跟他们不同种族、信仰和语言，所以他们根本不想我们回来。」

二战期间，苏联将许多少数民族搬迁或驱逐出境，特别是高加索地区信仰伊斯兰教的族群，麦斯赫特土耳其人也难逃其祸。1944年，斯大林下令在两个小时内，驱逐住在乔治亚边境的麦斯赫特土耳其人，以免他们与土耳其人串通一气，而不利于俄军。

十多万的麦斯赫特人措手不及地被赶上火车，顾不得衣食补给，星夜送往中亚穆斯林国家。列车奔驰了三个星期，大量的麦斯赫特人被弃于铁道旁，近半数的人死于这条艰辛路途。二战后，流放民族纷纷返家，但是麦斯赫特人却迟迟等不到返乡的批准，只能散居在亚塞拜然、乌兹别克、哈萨克等国家。他们不被其他族群接纳，更没有教育和公民权利。

他们曾在乌兹别克和亚塞拜然境内遭到屠杀，许多难民逃到俄罗斯的克拉斯诺达尔边疆区，被当地居民厌弃。

俄乌冲突期间，住在乌克兰的麦斯赫特土耳其人也沦为难民，现漂泊于不同的国家寻求庇护。

代祷文

天父，麦斯赫特土耳其人的坎坷流离经历，都记数在祢的心中。当世界把他们当人球、瓜分资源的外来者时，求祢差派爱的福音使者，向他们敞开双臂与心胸，使他们知道上帝的国全然欢迎接纳他们。父啊，求祢向他们显现，祢借着爱子为他们预备的应许、白白恩典、来自天上的福气是何等丰富，又借着基督把他们收为儿女，使他们同得基业。愿他们认识祢的恩召有何等指望，祢向所信之人显的能力是何等浩大！祈求祢使那些流离失所的寄居者，得祢慈爱的扶助。奉主耶稣基督的名求，阿们！

乌迪人的孩子特别早熟，在旁人还是懵懂无忧的年纪，八岁的他们已是父母身边的好帮手。

战争迫使乌迪人离开亚塞拜然的瓦尔达申村庄(Vartashen)。当时，亚塞拜然与亚美尼亚为了争夺纳戈尔诺-卡拉巴赫而开战，导致深受亚美尼亚生活、传统及宗教影响的乌迪基督徒^注，一夕之间成为全民公敌，而被亚塞拜然驱逐出境。

「只要家中有一个亚美尼亚人(通婚或混血)，或是使用亚美尼亚姓氏，都必须离开亚塞拜然。」萝札跟丈夫只好逃到亚美尼亚，新生活超乎想象地艰辛。丈夫种田、帮人看管牲畜、做手工活、打临时工。他做过各种工作，也经历过无数次的失业。先生阿列谢尔脸上长期带着受压的麻木神情，鲜有表情。

现在，他们举家搬到俄罗斯南部。萝札很希望能有机构帮助他们的下一代，了解乌迪的文化历史和语言。「我们是古老的阿尔巴尼亚人后裔，在整个高加索被伊斯兰同化时，乌迪还守住了信仰，守住了教堂。」

不过阿列谢尔却不抱乐观态度，「别白费力气了，没人会记得我们的。」而他也不愿再想起过去。

注：东正教、亚美尼亚使徒教会(世界最古老的国家教会)。

代祷文

天父，求祢使处在困境中的乌迪人，可以遇见用厚恩待他们的基督肢体，在信仰上坚固他们、在生活上扶助他们。愿祢赐给他们在基督里胜过苦难的恩典、盼望和力量，在各地开展新生活。求祢保守乌迪后代不只在文化、历史和语言的传承中继往开来，也在信仰上忠心地跟随祢，对三一神有深入、整全的认识，「因为他专心爱我，我要搭救他；因为他认识我的名，我要把他安置在高处……将我的救恩显明给他。」愿主在软弱微小的乌迪孩子口中建立赞美神的能力，使他们看见神能改写过去的悲伤，让他们得享平安尊贵。奉主耶稣基督的名求，阿们！

「我无数次自问和愤怒：为什么？只因为我们的信仰不同，就该被屠杀？」看到伊斯兰国(ISIS)围剿伊拉克尼尼微省的雅兹迪人，远在俄罗斯的侨民纳迪雅为此感到伤心。雅兹迪人的宗教融合了多种信仰的元素，被IS视为异教徒。

「我们失去了成千上万的同胞，有成千上万的姐妹成为IS的囚徒。」男人被枪杀，男孩必须接受恐怖分子的训练，小女孩和妇女们则被卖给圣战士，遭受痛打与性侵。

纳迪雅说：「俄罗斯的雅兹迪人幸运多了，但在古时，我们也是为了逃离鄂图曼帝国的宗教迫害，才逃到高加索。在穆斯林眼中，我们不是『有经者』^注，不能像犹太人或基督徒那样被宽待。」

雅兹迪人的古老宗教观，相信一位至高神创造天地，交给7位天使管理。为首的孔雀天使背叛了神而被流放，后来他悔改的眼泪浇熄了地狱之火，最终被神原谅，成为雅兹迪人崇拜的对象。近东的穆斯林与基督徒，认为这个堕落大天使就是撒但，因此雅兹迪人屡遭歧视与迫害。

注：有经书的子民，指犹太人、基督徒，曾被穆罕默德多次赞扬，例如《古兰经5:28》、《5:82-85》、《2:62》。在某些穆斯林国家，有经者属于受保护的次等公民。

代祷文

天父，求祢差派基督的和平使者，来到雅兹迪人身边做和好修复与战后重建的工作，向他们展现来自上主的爱与接纳，并借着信仰价值观的交流、生活中流露的认识基督的馨香之气，吸引他们对福音和圣经有敞开的好奇心，愿意用信心领受。祈求真理的圣灵打破他们认为至高者对人漠不关心的错误形象，帮助他们倚靠耶稣基督进到三一真神爱的团契中，而非倚靠孔雀天使。愿强壮、健全、满有真理与爱的雅兹迪教会兴起，让许多人认识真光。奉主耶稣基督的名求，阿们！

全世界有超过850万土库曼人，其中超过半数住在土库曼斯坦、超过四分之一住在阿富汗，而有一小部分的土库曼人在历史长流中，移居到与土库曼斯坦隔着里海相望的北高加索地区。

数百年来，土库曼人都是游牧民族，甚至有句俗话说：土库曼人的家，就在他的马那里！他们从19世纪开始定居，变成半游牧民族，只在一年中的部分时间放牧羊和骆驼；苏联时期，土库曼人被迫加入集体农场，他们作为游牧民族的日子就此结束。

为了就业养家，许多土库曼人离开了祖国土库曼斯坦，来到俄罗斯大城。即使受过良好教育，他们也经常不得不接受长时间、低薪的体力劳动工作。他们在没有工作许可或医疗保险的条件下工作，然后将大部分钱寄回土库曼斯坦。

基督教曾受争议的聂斯托留派(与中国唐朝时的景教相同)信徒，曾在四世纪时传入土库曼斯坦；然而到了十四世纪初，基督教在此地所留下的任何痕迹统统被伊斯兰教取代。

代祷文

天父，求祢呼召愿意居住在土库曼人当中并与他们分享基督之爱的人；也赐给土库曼人开放和顺服的心，让他们能够接受祢的话语，并从中得到丰盛的生命。求祢在土库曼人群体中兴起圣灵运动，带领一个又一个土库曼家庭走向祢的祝福，让他们在祢的怀抱中找到真正的安慰和平安。奉主耶稣基督的名求，阿们！

生活在达吉斯坦山间的波娃，这辈子从没下过山，最远也只是去邻村探望亲戚，但她此刻却出现在首都马哈奇卡拉街头，愤怒地质问着征兵中心的人：「你们为什么带走我们的孩子！」妈妈们激动地大喊：「俄罗斯被袭击了吗？他们(乌克兰)没有来攻打我们，是俄罗斯袭击了乌克兰。为什么要让我们的孩子去帮俄罗斯打仗！请停止这场战争！」警察忙着驱离现场的示威者，一左一右地把波娃架离，据说已经有上百名抗议者被拘捕了，只见她握紧着拳头，肃穆的脸庞毫无畏色。

自从俄乌战争陷入胶着，俄罗斯准备扩大征兵以来，波娃每天一早睁开眼睛，就在想该把孩子藏到哪里。令她不安的是，高加索地区的少数民族往往因为教育及科技化程度不高，而被分配到战略价值较低、武器装备较差的兵种部队，冲锋陷阵的死伤率最高。

左邻右舍在议论纷纷，听说去邻国格鲁吉亚(或译乔治亚)和芬兰的过境检查站，已经出现超过三十公里的车龙，因为男人们试图离开俄罗斯，逃避征兵，而格鲁吉亚是俄罗斯人无需申请签证即可进入的少数邻国之一。但是波娃家很穷，像他们这样的穷人能走到哪里去呢？

代祷文

天父，我们为俄乌战争尽快止息，两国恢复和平祈祷！求神使国家官长的心，能做出有利人民福祉的决策。愿有基督使者为高加索家庭带来福音的盼望，使他们在艰熬中得以呼求祢、倚靠祢，得着神所赐的出人意外的平安。愿死伤者的遗族在祢无尽的怜悯、慈爱及所赐的平安江河中被医治，加倍蒙祢恩典。我们祈求祢在俄罗斯、乌克兰、高加索民族当中做修复的工作，引导许多人归向祢，在祢的爱中彼此宽恕，折断的枝子因着与基督联合，在主里合而为一，彼此相爱。奉主耶稣基督的名求，阿们！

「你看这村里没有年轻人，而我们这些剩下的人，每天都喝得醉醺醺的，只能砍柴维生。」「都是俄罗斯人的错，他们把伏特加带来给我们！」「不，这都是我们自己的错……」

在严寒的冬季降临西伯利亚前，凯特男人们每天都会到叶尼塞河上游砍树，将树干拖进河里，让木材顺流而下到村落，再用勾绳拉上岸，并用斧头砍成大块大块的木材，运到城里去贩卖。

凯特聚落与任何一个大城市都相距遥远，在广袤的北西伯利亚荒原中孤独地闪烁着属于他们的小小灯火。近年来，凯特人稳定在一千两百人左右，但是熟悉母语的人越来越少。

凯特语属于叶尼塞语系中仅存的硕果，在西伯利亚找不到任何相近的语言，反倒与北美洲的原住民语言有些连结。语言学家相信，凯特语是研究欧亚与北美人类迁移历史的关键。

凯特人信奉萨满教，每户人家都有一个黑色木头人偶。这人偶是他们的守护神；圆而扁的大头与细小的身体，是家里最宝贵的物品。他们相信守护神在白天睡觉，到了晚上便会醒过来保护他们度过夜晚。

代祷文

天父，凯特人真的需要一位愿意委身、有属灵智慧、愿意理解他们文化的好牧人，在这些羊的生活遇到难处时，引导他们寻求上主的指引和帮助。诗人说：「我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那裡，你的手必引导我。」愿这些荒凉冰原中的人们，以祢的话语为脚前的灯、路上的光，并且知道唯有祢是在白日、黑夜都能看顾保守他们、绝不打盹的神！也求祢为凯特人预备各种合适他们的福音资源，使他们条条路径，都能遇到祢所赐无人能关的福音之门。奉主耶稣基督的名求，阿们！

当我们回答自己是哪里人后，孩子们便闹哄哄地抢着答话：「我是俄罗斯人、我是哈克斯人、我是吉尔吉斯人……」奇怪的是，这不是楚里母人的村庄吗？原来，俄罗斯的鞑靼人高度与外族通婚同化；人口普查时，只有三百多人会把楚里母鞑靼视为第一身分。

在高鼻深目的俄国人当中，楚里母鞑靼人拥有与众不同的东方面孔，黑眼睛、黑头发，身形较小。当年成吉思汗的孙子拔都翻越乌拉山，在南俄草原建立了广大的钦察汗国，被人称为鞑靼人。

十六世纪，软黄金——动物皮毛的贸易，激发了俄罗斯向西伯利亚扩张的野心。鞑靼人的西伯利亚汗国，被手执长枪的外来者击溃，一部分人因此流落至楚里母河域。

历代沙皇想方设法迫诱鞑靼人改信东正教，但楚里母人暗地里还是萨满信徒。有趣的是，身为农民，他们却拥有很多关于游牧的词汇，而定居生活里的词汇则大量借用外来语。原来在苏俄力行农业集体化时，他们被迫从游牧转为定居。这些具有冲突感的宗教和词汇，都乘载着当时不容易的转变痕迹。

代祷文

天父，楚里母人没有文字，孩子们也不大会说母语，我们祈求他们可以在各样处境中，以独特的方式来认识祢，开始与祢建立亲密的关系，在信心中不断经历祢的同在，改写他们的身分认同，知道自己是属基督的人！并在各个族群中如同天国酵母，或是乃缦家的小使女，在平凡生活中影响周遭人敬畏独一的主。求主派遣基督工人，用医疗或教育等方式，委身于楚里母村庄中，带出得胜的楚里母教会。祷告懂俄文的楚里母人，有机会借着俄语圣经遇见基督。奉主耶稣基督的名求，阿们！

古老的游牧民族，在广阔的大地生养族群，他们的土地却是大国角力之处。哈卡斯人是突厥民族的一支，因为战争与政权的变更，辗转迁移到南西伯利亚，在叶尼塞河上游居住。十八世纪初并入沙俄版图时，部分哈卡斯人被迁到中国东北黑龙江一带，目前归属中国。中国政府误以为他们是柯尔克孜族支系，因而将其定名为柯尔克孜族。

在原始环境、生活艰困的西伯利亚，人们在大自然的无常面前感到脆弱，充满惧怕。此时可以与万灵沟通，用神祕仪式安抚鬼灵，或驱使灵体完成委托人任务的萨满巫师，成为人们的慰借。哈卡斯人也曾接受俄人带来的东正教，却融入萨满风俗。每年举行丰收庆典时，他们会向天地神灵献上祭物与感谢。而黑龙江一带属中国的哈卡斯人，在周边民族的影响之下，则转变为藏传佛教徒。

经历许多世纪的流转，哈卡斯人在西伯利亚大地上逐渐脱离了游牧生活，也在诸族习俗的影响下，渐渐离开了东正教，走回熟悉的萨满信仰中。

代祷文

天父，祢来调转人们的脚步与生命方向，使哈卡斯人能与真理和福音接轨。当他们一心寻求萨满的帮助时，祢却使他们想起耶稣基督的名，转而从错谬的道路中回转。愿有像施洗约翰那样的神仆，在哈卡斯人当中传悔改的道，预备主的道路，修直崎岖；我们祷告，哈卡斯人要看见上帝的救恩。求主赐下完整的圣经译本，并在哈卡斯人当中建立强壮的教会及门徒，帮助人们在真理上扎稳根基，存敬畏警醒的心等候上帝再来。奉主耶稣基督的名求，阿们！

骑着骏马在草原上宾士的剽悍蒙古战士，随着成吉思汗称霸欧亚大陆的传奇故事，深深印在人们的脑中。喀尔喀蒙古人就是成吉思汗部族的后代，他们主要分布在蒙古共和国，少部分住在中国，另外极少数的人则居住在俄罗斯的布里亚特共和国，与布里亚特人和其他民族一起生活。

就算身居异族异方，布里亚特的喀尔喀蒙古人仍然是成吉思汗骄傲的后代，少男少女骑乘着骏马，在草原间奔驰，在荒原里狩猎。他们传承着古老游牧民族的生活智慧，徜徉在天地之间，以崇敬的心灵与大自然共存共荣。

来到西伯利亚的喀尔喀蒙古人，凭借着强烈的民族意识和家庭连结，使他们得以维持蒙古的传统文化、语言，以及藏传佛教混合萨满教的信仰生活。向天地神灵献上祭物，或进庙宇参拜大佛是他们生活的重心之一，如此强烈的信仰文化及习俗，使得极少数信主的喀尔喀蒙古人，受到社群的严重排挤，甚至被逐出家族。

代祷文

天父，「你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油，滴在旷野的草场上；群山以欢乐束腰，牧场以羊群为衣，山谷都盖满了五谷；这一切都欢呼歌唱。」愿这群喀尔喀蒙古人能够成为祢草场的民，看见唯有祢能使人心里拥有真正的喜乐、盼望与满足，使他们一无所缺。祈求祢看顾喀尔喀少数基督徒，坚固他们的信心，当他们有机会向同胞分享见证与好消息时，祢圣灵的大能就触摸众人的心，使他们能谦卑地聆听、回应主爱的呼唤。奉主耶稣基督的名求，阿们！

「没有什么比坐在空旷的山顶上，听图瓦人歌唱更好的事了！」年轻的查克，刚从人类学系毕业，为了研究游牧经济，开着小车在西伯利亚的图瓦共和国逐游牧人而居，因此邂逅了图瓦人传统的喉音说唱。

「这些蒙古人非常亲切好客，头一次见面就邀请我加入他们的庆典，在高山松林旁的蒙古包吃烤羊。那天，我见到了一个喉音说唱歌手。一开始，他以浑厚低沉的嗡嗡声悠远地发出，象是从地的深处传来的鸣动，接着轻快高亢的鸟叫声、溪水、风声、失去幼崽的动物悲鸣一一加入……全从一个喉咙同时发出，在(摄氏)零下三十度的沉闷雪地里，构成一幅活生生的自然景致，这太让我震惊了！」

图瓦人信奉藏传佛教与萨满教，圣彼得堡冬宫博物馆考古学家说：「其他宗教是神帮人，萨满教则是人帮人。」萨满巫师帮人们与万灵打交道，以占卜、祈福、医病、主持红白喜事，解决人们生活中的大小难题。

斯大林时期，无神论的政府向图瓦的萨满教宣战，七百多名巫师因此失踪或被杀害。直到苏联解体，萨满巫术很快又复甦过来。

代祷文

天父，当图瓦人追求万物和谐、敬畏自然时，求祢差派使者来带领他们认识掌管自然、以全能的话语托住万有的真神。父啊，祢曾借着基督创造诸世界，基督就是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像；愿图瓦人将敬拜的焦点，对齐万有的源头与主宰！愿祢的大光释放被恶者掳掠的萨满教巫师们，不再将自己献给罪做不义的器具，倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体做义的器具献给神，引导图瓦同胞归义。奉主耶稣基督的名求，阿们！

12月的冬季，极端气候袭击世界最冷的萨哈共和国，气温跌破零下51°C，学校开始停课。即便有车，但只要熄火5分钟，汽油立刻变成冻油，所以家家户户还是必须以步行或拉雪橇，拖着推车上菜市场，一次把一周的食物采买回来。摊贩放在露天之下的冰鱼、驯鹿肉和马肉块，完全不需冷冻柜；青菜与鸡猪羊稀有且昂贵，因为牠们难以在极圈存活。

谢苗说，他最期待6月的到来，因为在整年日照最长的那天，雅库特人会举行新年庆典「丰收节」(Yhyakh)；这个曾被苏联打压的传统节日，近年慢慢恢复，广受年轻人喜爱。

「这天，我们会喝马奶酒，吃传统菜，唱歌跳舞，以及进行运动竞赛。庆典上，萨满也会跳着大型的迎神舞蹈，为众人祈福。在那里能找到我们的传统！」

雅库特人的信仰揉合各种宗教影子，有如万花筒。例如他们认为耶稣与民间的光明创造神，都是住在九重天界的众神之一。

代祷文

天父，求圣灵向雅库特人启示三一真神的自有、永有与独一及超越性，耶稣是唯一能帮助他们与又真又活的神建立正确关系的那一位。我们祈求有教会和忠心的传道人牧养雅库特人，帮助他们在神的话语和真理上扎根，脱去异教风俗的影响，被建造成为神借着圣灵居住的所在，并且在主里合一相爱，积极向周边群体传扬救主的爱。愿真光照耀在西伯利亚，使一切的居民能用他们独特的文化、舞蹈、语言来敬拜赞美祢，并让他们感受到造物主对他们的关爱、接纳与重视。
奉主耶稣基督的名求，阿们！

雅库特的最北端，是世界上最寒冷的人居之地。多尔干驯鹿牧民，在这片冻土度过令人难以想象的严冬——整整两个月看不见太阳。

来追极光的人，想必看过一队队驯鹿拉着小木屋，在响亮的铃铛声中匆匆路过——是多尔干人在迁徙。夏天，他们前往靠近极圈的海边，在苔原上寻找稀有的植披让小鹿觅食，三天两头就得搬家；入冬，他们便驾着驯鹿躲进森林，十天拔营寻找新资源。

传统的多尔干人使用弓箭、弹弓追击驯鹿的本领高超，北极狐、金刚狼、紫貂都是他们的囊中之物。夏季，他们常靠着湖泊与水边扎营，练就一身捕鱼、削鱼的功力。

苏联曾规定他们组建集体农村，过定居生活，并养殖驯鹿、奶牛、狩猎毛皮，或从事苔原农业，以方便国家管理和提高经济生产效率。

来到现代，牧民的生活多了雪地摩托、手机和GPS定位，但他们依旧习惯于季节性的游猎、与驯鹿为友，并和因纽特人在夏季的海边相聚，用毛皮交换海象肉及海鸥鸟蛋。

俄罗斯东正教会曾向多尔干人传教，于是他们的信仰同时存在着东正教与萨满教的元素。

代祷文

天父，赞美耶和华，我们的神鉴察全地，即便黑夜也无法使祢的眼被遮蔽。祈求祢赐给多尔干人倚靠祢的信心，明白祢的全能，了解祢的同在就在咫尺之间。愿多尔干人凡事求告祢，因「祢本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱赐给凡求告祢的人」。我们祈求有基督徒或宣教士来到多尔干人身边，带领多尔干人认识祢的名；愿祢的灵浇灌多尔干人，引导他们走在祢的义路上。奉主耶稣基督的名求，阿们！

太阳沿着地平线缓缓移动，金色的光芒打在冰封的大地，雪与冰晶反射着刺眼的光芒。放眼望去，是一片岩石、苔藓与冰组成的广袤平原，这里是欧亚大陆极北之地——泰梅尔半岛。这里也是冰原之子——恩加纳桑人的故乡。

恩加纳桑人是欧亚大陆最北方的民族之一，居住于俄罗斯近北极圈的地带。在副极圈气候区里，一年有九个多月气温在摄氏零度以下。6月底，泰梅尔半岛才刚步入夏季，回升的气温使冰雪融化，泥泞的土壤取代了冬季白雪皑皑的样貌。但这块冻土平原依旧无法种植任何农作物，因此恩加纳桑人几世纪以来，都以猎捕驯鹿为生，是极地最有经验的猎人。

驯鹿群是上帝赐予恩加纳桑人的丰盛产业，他们以富含高蛋白的鹿肉为食，并以毛皮制成衣服、毛毯，以鹿角制作精美的骨雕艺术品，贩售至邻近的城市。

如今，大多数的恩加纳桑人已离开猎人的传统，移居城市，改说俄语。恩加纳桑人血液中淌流着的冰原猎人精神，不晓得还能再传承几代？

代祷文

天父，「白昼是祢的，黑夜也是祢的，月亮和太阳，都是祢设立的。地上的一切疆界都是祢制定的，夏天和冬天都是祢制定的。」求祢看顾在极寒之地的恩加纳桑人，在寒冷严酷的环境中，依然有丰盛的生活。求祢触摸他们的灵，为他们敞开许多福音管道、差派不畏冰雪的福音团队，让他们可以认识祢至圣的名，因祢是创造天地万物的唯一真神，祢是恩加纳桑人唯一的拯救与盼望。愿恩加纳桑人在福音的大能中，全然地向祢献上爱与敬拜。奉主耶稣基督的名求，阿们！

涅涅茨人是俄罗斯北方极地区域萨莫耶德人中的一支，多数居住在北极圈内或北冰洋沿岸的自治区中。涅涅茨人讲冰原涅涅茨语或森林涅涅茨语，但这两种语言差异甚大，两者之间无法沟通。传统的涅涅茨人以驯养驯鹿为主，渔猎为辅，现在也有许多人在城市旁驻扎帐篷。

十八世纪早期开始的「西伯利亚基督化」运动，使涅涅茨人与萨莫耶德人展开野蛮行动来对抗这个新信仰。他们不但焚烧整个基督化城镇、杀害女人小孩、残害尸体，甚至进行活人献祭。

过去的涅涅茨人是萨满教徒，相信萨满是人和灵界之间唯一的沟通媒介。巫医要施行魔法、医治病人，并预测未来、与亡者沟通。自从萨满习俗在共产统治时期受到压迫，现今只剩极少数的萨满巫师，但萨满信仰、万物有灵论仍渗透涅涅茨人生活的各个层面。

代祷文

天父，涅涅茨人生活在北极圈极端的环境中，对我们来说是陌生而困难的生活方式。我们向祢祈求，求祢照顾这些可爱的人，让他们感受到祢的爱和保护。我们为他们的语言、文化和独特的生活方式祷告，求祢保护、保存这些价值，也让他们能够有适当的学校和教育。愿祢打开他们的心，使他们能够听闻福音的好消息，让他们扬弃带来捆绑和黑暗的萨满之灵，认识到唯有耶稣基督能够带来真正的自由、平安和永生。奉主耶稣基督的名求，阿们！

乔治无奈地说道：「我们不是涅涅茨人！」退伍更换身分证时，他被登记为涅涅茨人，但公务员蛮不在乎地说：「没关系。」他的许多亲戚也遭遇过同样的问题。

「涅涅茨人是驯养驯鹿的。我们则以打猎跟捕鱼为生，鹿只是交通工具。从前涅涅茨人需要牧场，不断攻击我们，我们只好往北极靠近，还好这里有不错的钓点。但现在政府规定了每一家人的捕鱼上限。」乔治被罚款多次，考量了许久，「我想搬到城里，去港口定居找工作。」

语言学家太迟才为埃涅兹人造字，所以他们长期必须仰赖涅涅茨语或俄语的文字学习，加上高度对外通婚，因此生下的孩子都不会说埃涅兹语，也不认为自己是埃涅兹人。

现在，他们大约只剩两百人左右，但上帝为这小小的族群预备了 《路加福音译本》。孩子可能是对福音最感好奇的人，乔治的小儿子每晚都想听故事。听到耶稣医病赶鬼时，他开心地欢呼，问：「耶稣是厉害的萨满吗？」

「不，任何萨满都比不上祂，祂是上帝的儿子。」

晚上，在覆着驯鹿皮毛但依旧寒冷的帐篷里，我在想：如果乔治的孩子可以像我们儿童主日学的孩子一样，能够从小听圣经故事长大，会是什么样子……

代祷文

天父，谢谢祢让我们拥有这么多福音与诗歌的资源。求祢使神的子民也能为埃涅兹人，特别是他们的孩子，预备生动有趣、切合处境文化，使他们备感亲切与受重视的福音资源，例如：影片、图卡故事书、歌曲等。祢以丰盛和慈爱喂养与建造埃涅兹人的男女老少，使他们成为主的活石、主的灵宫。愿他们如同孩子般带着纯净的信心与渴慕，相信主的能力、爱慕真理。求主差遣宣教士或其他极地基督徒，在埃涅兹人当中带出专一委身基督的门徒。
奉主耶稣基督的名求，阿们！

「当飞机飞越冰冻的大地时，难以想象有人居住在这片寒冷的树海里。」一次西伯利亚的拍摄计划，让佐尔坦有机会跟随一个鄂温克家庭在针叶林里生活和旅行。

可爱的鄂温克祖孙，对着镜头露出真挚单纯的微笑。他们的生活很简单，依循季节的脚步，与驯鹿群在森林里游牧，如今还维持这种传统生活的家庭为数不多了。

即便他们不久之后又要迁徙，但爷爷还是在搭好帐篷后，用桦木给孙女搭了个小鞦韆。每天，他用心地将祖先的文化与森林知识传授给这个小女孩，因为等她到了上学的年纪，必须前往杜金卡的寄宿学校后，她可能就会与这片森林永远断裂，正如他许多儿女一样。

小女孩亲暱地推搡着驯鹿靠近雪橇，想以雪橇为凳爬到牠背上；好不容易得逞了，就咯咯地为着自己的小聪明笑了起来。雪白的大鹿温顺地驮着她悠悠漫步，千年来牠们已习惯与鄂温克人在这片森林里唇齿相依。

上帝赋予亚当护理万物的职责后，牠们彷彿也护理了亚当之子的内心；许多放弃了以森林为家、脱离与驯鹿亲密生活的鄂温克人，内心似乎空缺了一块，最终在城市的安逸中堕入了酒精成瘾的漩涡。

代祷文

天父，祷告鄂温克人的灵将对永活神感到飢渴，如鹿渴慕溪水一般。让鄂温克人在面对生活与传统变迁中，明白祢那份永不动摇的爱，以及祢永不改变的信实。「大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不从祢身上挪开，我和平的约也必不迁移。」愿鄂温克人在祢永恒的爱中得着满足、有安全感、有指望、找到生命与生活的意义，不再被罪与酒精捆绑！愿有宣教士、鄂温克基督徒向他们活出新造生命的丰盛与喜乐，帮助他们适应新生活的挑战。
奉主耶稣基督的名求，阿们！