阿拉伯半岛上的伊斯兰文化

2010年，一部名为《人神之间》(Of Gods and Men)的法国电影上映，这部电影讲述1990年代一群生活在阿尔及利亚修道士的故事。他们处在两难之间，一方面要面对暴力的伊斯兰激进组织，另一方面他们却被呼召去爱和服事穆斯林群体。当一位伊斯兰首领来到修道院中，为受伤的战友索求医疗用品时，发生了令人感动的故事：因为当地村民有需要，神父只能婉拒这位伊斯兰首领的要求，但是神父引用《可兰经》为他祷告，并与他一起祈求。后来，在他有生之年，这位伊斯兰首领一直都在尽力保护这间修道院和其中的修士。

90年代，许多基督徒使用《30天为穆斯林世界祷告》手册，祷告求主耶稣赐给穆斯林异象和异梦，得见尔撒‧麦西哈(耶稣的阿拉伯语名)；而祷告得蒙应允的见证在全世界时有所闻。「国际协助宣道团」 (International Assistance Mission)的共同创办人克里斯蒂‧威尔逊(J. Christy Wilson)有个习惯，每当她到穆斯林家中探访或与穆斯林朋友交谈时，结束离别之前她总会说：「在我们离开之前，你愿意跟我一起祷告吗？」威尔逊认为，与穆斯林朋友一起祷告，是进入上帝同在的最佳途径，远远超越受限于言辞的信仰对话。

代祷文

亲爱的天父：
感谢祢，有越来越多人关注穆宣、为穆斯林得救来祷告或参与差派。讚美祢的神蹟奇事不断地在穆斯林群体中发生，谢谢祢乐意向世人启示祢自己。
愿穆斯林世界有更多福音大门被打开，让他们能认识祢是真正昔在、今在、以后永在的独一真神！愿更多的基督徒愿意加入为穆斯林祷告的行列。
为投稿撰写《30天为穆斯林世界祷告》的基督禾场工人祷告，求祢看顾他们的事奉，使他们满有圣灵的能力，在伊斯兰世界中领人归主，开拓神国疆土。
我们祈求每年这三十天的聚焦祷告，能祝福穆斯林在斋戒月期间，以新的方式经历上帝的同在。
奉主耶稣基督的名求，阿们！

阿卜杜勒用一根长竿撑船穿过沼泽中的运河，来到一间在水上用芦苇建造的僻静小屋，家人们以他刚捕获的鱼为食物。阿卜杜勒是一名沼泽阿拉伯人，居住在伊拉克南部的沙漠湿地，当地是底格里斯河与幼发拉底河汇流处，人们傍水而居。

伊斯兰有两大支派：逊尼派和什叶派。全球绝大多数穆斯林属于逊尼派，但在伊拉克则是什叶派占多数。宗派分裂长期以来一直是冲突的根源：80～90年代，逊尼派执政当局把水引离湿地，意图破坏什叶派沼泽阿拉伯人的生计。经过长期的努力，大约一半的沼泽目前已经恢复了。2016年，这个拥有独特野生动物的稀有生态系统被指定为世界遗产。

沼泽阿拉伯人是一个处于转型期的民族。1970年代，这里约有50万人口，但许多人在沼泽地干涸后纷纷逃离，今日仅约4.8万人居住于此。他们捕鱼、饲养水牛，并重建穆德希夫(Ｍudhifs，一种由捆扎成束的芦苇製成的传统聚会场所)。有些人则搬到国内或国外的城市定居，失去了在沼泽中生活的技能。一些沼泽阿拉伯人正在回归，希望在这片传说曾是伊甸园的土地上，创建一个生态旅游地。

代祷文

亲爱的天父：
在这片被人视为伊甸园的土地上，人们还不知道圣经中真正伊甸园的故事，万物一切的和谐、美好、喜乐和平安是因为祢的同在，而且人神之间没有罪的隔阂。我们祈求有许多福音使者能来告诉这群追求「乐园」、渴望乐土的沼泽阿拉伯人，关乎祢的故事。愿他们渴慕与祢恢复关係，得着耶稣基督宝贵的救赎，享受属神子民的平安与喜乐。
许多沼泽阿拉伯家庭因战争而流离失所，正努力地重建生活，求祢兴起基督徒帮助他们，并陪伴及引导他们在恢复重建的过程中经历祢的恩典，向祢敞开心门，与祢同工。
奉主耶稣基督的名求，阿们！

伊斯玛仪派(Ismaili)是伊斯兰什叶派中的一个支派。他们追随穆罕默德的堂兄和女婿阿里， 以他们在世的后裔为伊玛目(属灵领袖)。伊斯玛仪派穆斯林相信这些世袭的伊玛目，能为他们的社群提供道德和属灵指导。西元七世纪时，什叶派内部对真正的穆罕默德继任者存有歧见。伊斯玛仪派的成立是为了追随穆罕默德的世袭家族，伊斯玛仪派目前由阿迦汗四世(His Highness the Aga Khan IV)领导。

全球共有1,500万伊斯玛仪派穆斯林，主要生活在中南亚、非洲、中东、欧洲、北美和澳大利亚。他们高度重视教育，相信探索知识对于自身和社会都有益处。他们也期望与人和平共处，并为所居住的社区建设更美好的生活。世人经常可以看到他们致力于与人合作及帮助他人，例如2020年在加拿大埃德蒙顿市，伊斯玛仪社区与市政府、原住民领袖，以及提供无家可归者住宿的基督教收容所一起合作，在国庆日举办了煎饼早餐暨新冠疫苗接种门诊。

很少有基督工人关注伊斯玛仪派穆斯林。其实与他们谈论信仰很容易，因为他们对学习深感兴趣，甚至愿意参与圣经学习。他们认同基督徒的信仰，只是他们本身不愿接受。

代祷文

亲爱的天父：
我们祷告伊斯玛仪派穆斯林们，能持续对知识和真理抱持愿意探索的好奇心，并且不限制自己来认识耶稣基督、参与圣经学习。
愿真理的圣灵在伊斯玛仪派穆斯林阅读或聆听圣经及福音信息时，打开他们的心眼，认识耶稣(尔撒)是救主。求祢使伊斯玛仪派穆斯林意识到世人皆无法靠自己的善行得救，而谦卑地仰望十架的主，领受赦罪之恩、重生的洗与圣灵的更新。
愿更多适合参与穆宣的工人被装备，并接触不同文化处境的伊斯玛仪派穆斯林，有果效地将他们引导至三一真神的面前。
奉主耶稣基督的名求，阿们！

沙特阿拉伯的逊尼派和什叶派穆斯林之间是泾渭分明的。这两个教派之间有许多相同之处，但也有许多不同之处，以至于冲突不断。

逊尼派是「圣行之民」(Ahl al-Sunnah)或「传统之民」，他们认为必须按照圣行所记载的，与先知穆罕默德相同的方式实践伊斯兰；然而，什叶派却认为他们也可以跟从穆罕默德女婿和堂兄阿里的后代，效法他们的教导和榜样。「阿里什叶派」(Shiat Ali)或「阿里党」认为，在穆罕默德死后，阿里应该担任穆斯林领袖(伊玛目)。在实务上，什叶派更依赖他们宗教领袖(阿亚图拉)的教导，而逊尼派则是依赖圣行。

沙特阿拉伯王室遵循伊斯兰的原教旨主义，认定什叶派不是真正的穆斯林。大约有271.5万什叶派穆斯林生活在沙特阿拉伯，主要分布在东部省分，他们常在工作中受到歧视，参政机会也有限，而且与当局掌权者关係不睦；正因如此，他们的生活相较贫困，且常因其宗教生活而遭到他人的骚扰与暴力攻击，以及公民权利被剥夺。有些社群会成立团体以争取平等地位，但这反而引起更深的逼迫，因为这些团体被怀疑是出于政治目的，与邻国伊拉克的什叶派社群合谋。

代祷文

亲爱的天父：
沙特阿拉伯的什叶派社群中仍没有基督徒，也还没有教会。我们祈祷全能的上帝，用各种方式向他们显明启示祢自己，如同祢当初引导亚伯拉罕认识祢、与祢立约，又引导他的后裔跟从祢。
愿充满万有者的圣灵打破伊斯兰宗教与传统文化的枷锁，使穆斯林有机会遇见生命活水的源头、蒙永恆真光的照耀，在基督裡向真神回转，得着真自由。
沙特有很多外籍工作者，盼望当中的基督徒所散发的基督馨香之气、与主亲密活泼的关係，能吸引沙特阿拉伯什叶派穆斯林亲近主，并经历主的真实。
奉主耶稣基督的名求，阿们！

伊斯兰什叶派中有几个支派，十二伊玛目教派(Ithna Asharis)是其中之一；Ithna Ashari的意思是「十二」，指穆罕默德后裔中的12位男性，被上天选为宗教和政治领袖。默罕默德·本·哈桑·马赫迪是第十二任伊玛目，也是最后一位。他被赋予弥赛亚的角色，据说有一天将与尔撒(主耶稣)一同再临，带给世人和平与公义。

十二伊玛目派的霍贾人(Khoja)，在全球约有12.5万人。他们源自印度古吉拉特邦的卡奇地区，之后分散到南亚大陆建立生活社区，南亚以西大部分地区都可见到他们的踪影。大多数十二伊玛目派的霍贾人，于十九、二十世纪间抵达东非，他们原属于伊斯玛仪(Ismailis)教派。然而，1866年伊斯玛仪信徒对于谁是第一位合法的阿迦汗注产生剧烈争执，导致一些伊斯玛仪教徒自愿或被迫离开该教派。迪尤·贾马尔是一位印度富商，曾是桑给巴尔社区的伊斯玛仪教派领袖，他转为十二伊玛目教派信徒，并建造了该教派在东非的第一座清真寺。

蒙巴萨(Mombasa)是目前十二伊玛目派霍贾人在非洲的最高联会所在地，在那裡有1.7万名信徒，他们是活跃的传教者，正积极地把他们的信仰传遍加勒比地区和拉丁美洲。

编注：伊斯玛仪教派领袖的头衔。

代祷文

亲爱的天父：
祈求祢兴起东非基督徒为霍贾人大发热心，积极地为福音的缘故接触霍贾人。
我们祝福霍贾人对福音有开放的态度跟好奇心，能拥有完整倾听、了解福音信息的机会。愿真理的圣灵引导他们跳脱伊斯兰传统的思想禁锢，有柔软谦卑的心，来认识耶稣是唯一的救主、再来的君王，并祂所钉的十字架及复活的大能。
父啊，帮助霍贾人有得救的智慧悟性，乐于在圣经中探索真理，借着祢爱子耶稣基督脱去旧人，穿上新人；这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。
祷告霍贾社群兴起归主浪潮及门徒运动，带动穆斯林群体来寻求三一真神。
奉主耶稣基督的名求，阿们！

《30天为穆斯林世界祷告》于1994年出版创刊号，其中为沙特阿拉伯祷告的内容提到：「沙特阿拉伯王国是世界上福音最难触及的国家之一，那裡几乎没有基督徒，也没有本土教会，并且不允许基督徒宣教士入境。」基本上，这个状况直到如今依然如此。

在沙特阿拉伯的什叶派穆斯林当中，至今仍未听闻有基督徒出现。然而，根据近期的调查，在逊尼派穆斯林当中已有人受洗成为基督门徒，并在家中聚会。

过去几年间，沙特有很多新归主的信徒，当地同工都将全部精力集中在门徒训练上。这些门徒自己也在传福音，一位2020年8月才刚信主的沙特妇女，在2021年复活节前夕，已带领了三十多位家人和朋友信主。沙特的每个城市都有穆斯林归主者(MBBs)，他们不但积极地传讲基督信仰，也在社群媒体上教导圣经。

某些沙特王室成员一直在推动改革，希望他们的国家变得更加开放、包容，这是很大的祝福。虽然不清楚究竟有多少沙特基督徒，但我们知道目前新信徒的人数比1994年增多了千人以上。让我们持续地祷告，愿归主运动在沙特蓬勃发展。

代祷文

亲爱的天父：
这些新信徒群体的力量起初很微小，但我们相信神的国如同不起眼的芥菜种子，在百种裡是最小的，却能在沙特长成惊人的大树，荫蔽万物；神的真理如同麵酵，藏在三斗麵内就能使全团发起来。愿福音稳固地在沙特扎根成长，并带着活跃的渗透力及感染力，在沙特群体中产生连锁归主效应。
我们祷告这国家的掌权者能对福音放宽限制，求主引领他们的改革政策。更盼望这些执政掌权者们的心早日归向神！
祷告在沙特阿拉伯的外籍基督徒能为当地福音及门徒训练带来祝福。求主为基督徒打开福音及作见证之门，并保护神子民的安全，赐下能自由传福音的恩典。
奉主耶稣基督的名求，阿们！

《30天为穆斯林世界祷告》于1994年出版创刊号，其中为沙特阿拉伯祷告的内容提到：「沙特阿拉伯王国是世界上福音最难触及的国家之一，那裡几乎没有基督徒，也没有本土教会，并且不允许基督徒宣教士入境。」基本上，这个状况直到如今依然如此。

在沙特阿拉伯的什叶派穆斯林当中，至今仍未听闻有基督徒出现。然而，根据近期的调查，在逊尼派穆斯林当中已有人受洗成为基督门徒，并在家中聚会。

过去几年间，沙特有很多新归主的信徒，当地同工都将全部精力集中在门徒训练上。这些门徒自己也在传福音，一位2020年8月才刚信主的沙特妇女，在2021年复活节前夕，已带领了三十多位家人和朋友信主。沙特的每个城市都有穆斯林归主者(MBBs)，他们不但积极地传讲基督信仰，也在社群媒体上教导圣经。

某些沙特王室成员一直在推动改革，希望他们的国家变得更加开放、包容，这是很大的祝福。虽然不清楚究竟有多少沙特基督徒，但我们知道目前新信徒的人数比1994年增多了千人以上。让我们持续地祷告，愿归主运动在沙特蓬勃发展。

代祷文

亲爱的天父：
这些新信徒群体的力量起初很微小，但我们相信神的国如同不起眼的芥菜种子，在百种裡是最小的，却能在沙特长成惊人的大树，荫蔽万物；神的真理如同麵酵，藏在三斗麵内就能使全团发起来。愿福音稳固地在沙特扎根成长，并带着活跃的渗透力及感染力，在沙特群体中产生连锁归主效应。
我们祷告这国家的掌权者能对福音放宽限制，求主引领他们的改革政策。更盼望这些执政掌权者们的心早日归向神！
祷告在沙特阿拉伯的外籍基督徒能为当地福音及门徒训练带来祝福。求主为基督徒打开福音及作见证之门，并保护神子民的安全，赐下能自由传福音的恩典。
奉主耶稣基督的名求，阿们！

多数人一生都不可能认识像卡西姆这样的人。卡西姆来自阿富汗的偏远地区，一个被忽略的福音未及族群，而且他是一个吸毒者。年轻时，卡西姆曾越境前往毗邻的伊斯兰国家谋生。那裡的雇主对他施打药物，目的是要提高他的工作效率、延长他的工时。然而，卡西姆却因此染上了毒瘾，不久之后药物反而使他的工作效率降低，以致他的工作被另一名工人取代，而那人可能也被雇主以同样的方式剥削。当卡西姆回到家乡，他的毒瘾给家人带来了极大的耻辱，因此被家人拒之门外。在24年的吸毒生涯裡，多数时间他和大约两千五百名吸毒者一起生活，住在一个紧靠污水排放口的桥下。

这就是阿富汗以及周边国家许多百姓的现况：吸毒成瘾者被家人排斥，让社区感到羞耻。幸好，治疗中心的同工找到了卡西姆，帮助他并带给他希望。如今，他已经成功戒毒四年多了，并在一所治疗中心担任警卫。

阿富汗是世界上最大的鸦片生产国，吸毒成瘾的问题日趋严重。越来越多生活在贫困、冲突和绝望中的妇女和儿童成为毒瘾者。

代祷文

亲爱的天父：
谢谢祢已为全人类赐下了救主！耶稣基督亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼。主既然曾被试探而受苦，就能搭救被试探的人。求祢使阿富汗吸毒者知道自己迫切地需要主！
为阿富汗被毒瘾枷锁捆绑的人祷告，求父神救拔他们的全人及家庭脱离魔鬼的网罗、在基督福音的大能中得胜。因主的鞭伤他们得医治；因主宝血的重价买赎，让被掳者得释放！使他们的旧人与基督同埋葬，又与基督同复活，蒙圣灵与真理重新建造，成为新造的人。
愿有敬虔的基督徒参与戒治工作，倚靠圣灵的大能服事失丧者，争战得胜！
奉主耶稣基督的名求，阿们！

2000～2010年这十年间，《30天为穆斯林世界祷告》运动持续地壮大。在这个大环境下，各宗教间的关係不断恶化，暴力冲突形成恶性循环，使得怨恨和无止息的报复欲望在中东、欧洲、亚洲、非洲和北美洲的各团体中日益增长。然而，当基督徒为全世界各地、远处近处的穆斯林祷告时，他们的心真的有变得柔软和转化，而充满更多的爱吗？哪怕，只是极其微小的改变。

1940年11月14日，纳粹轰炸机空袭伦敦和考文垂(Coventry)几个英国城市。11个小时的轰炸之后，考文垂圣米迦勒座堂(St. Michael’s Cathedral)几乎被炸成废墟，空袭中至少有六百人被炸死。此外，还有四百人在后续的火灾中丧生。隔天早上，管会堂的迪克‧霍华德无语地走过废墟，在祭坛后面残存的牆壁上用粉笔写下： 「求天父宽恕！」霍华德并没有写下「纳粹」二字，此举提醒我们：所有人都是罪人，都需要被饶恕。

2000年代，从911纽约恐攻开始，全球冲突接续不断。然而，这些事件促使基督徒反思主耶稣的教导，竭力寻求和解、为福音作见证，而参与《30天为穆斯林世界祷告》运动的人数也显着提高。

代祷文

亲爱的天父：
耶稣已经提到，这世界的战争无可避免地会来到，国会攻打国，民会攻打民，但我们祈求圣灵使人们可以及时听闻福音，在纷乱、惊慌、无助时，想起主的名可以呼求、可以倚靠，经历到耶稣是唯一能赐下真平安的主，并有超越环境的眼光与信心，知道至高者在人的国中掌权，祢的国直到万代，祢的义存到永远，而有永远的盼望。
愿众人的祈祷并圣灵的大能，推动穆宣工作大有进展和果效；众多穆斯林因着与三一真神和好，也与众人和好，享受真正的和平！
奉主耶稣基督的名求，阿们！

沙漠中夕阳西下，夜幕低垂，阿曼(Oman)西南角靠近也门边境，有几位老人聚在一起边喝咖啡边聊着当天的新闻。待这群老人过世后，他们所说的语言可能也将随之消逝。

历史悠久的迈赫拉(Mehri)部落位于也门、阿曼和沙特阿拉伯的边界之间，迈赫拉语是这个部落独有的一种闪族语言，他们没有文字。迈赫拉语在联合国教科文组织的世界语言地图中被标注为「绝对濒临灭绝」的语言，阿拉伯语系的人听不懂迈赫拉语，以致其实用性偏低，而且为保存迈赫拉语的努力极为有限，因此这种语言正面临着即将消失的危险。

估计约有10万名迈赫拉族人分布在三个海湾国家之间，但由于缺乏具体资讯，且部落地处偏乡，不同的人口统计落差很大。1980年代中期之前，身为传统贝都因游牧民族的迈赫拉人，在阿曼、也门和沙特阿拉伯的边界上自由漫游而不受限制；但那之后，三国政府均鼓励贝都因人迁徙到村庄中定居。从此，迈赫拉人被分散在三国之中，倍加孤立，且导致迈赫拉语进一步被遗忘。

代祷文

亲爱的天父：
迈赫拉语没有文字，没有口语圣经，部落又地处偏远。祢说，无人传道岂能听见呢？所以我们迫切地祷告，普世教会及宣教机构为这个失丧群体，预备福音工人的差派，找到与他们接触并建立关係的方式。求祢预备迈赫拉人的心，成为柔软的好土，使他们有谦卑受教的心，向神回转。
我们祈求有精通阿语的基督徒，将福音传给部落中懂阿语的迈赫拉人，帮助他们建立强壮的本地教会，训练出迈赫拉门徒和传道人，使迈赫拉社群兴起本土的福音运动。
盼望能有团队为迈赫拉人製作合适语种的有声圣经及福音资源。求祢亲自为迈赫拉人的得救预备道路，好叫他们欢喜知道上帝不曾遗忘他们。
奉主耶稣基督的名求，阿们！

很难想像还有比生活在也门北部的北也门人注(Northern Yemeni)更绝望的族群了，他们是什叶派穆斯林，人口超过1,300万，讲萨那阿拉伯语(San ani Arabic)，是目前已知全球最大没有基督徒在其中的族群之一。基督信仰在四世纪传进也门，但是伊斯兰很快占据主导地位。在穆斯林世界的福音未得族群名单上，会看到有些不同的也门群体重複出现，北也门人就是其中最大的一群。

2011年「阿拉伯之春」以后，此地冲突不断，在此之前，也门已是中东最贫穷的国家之一。十年残酷的战争摧毁了经济，至今人民仍生活贫困，普遍营养不良，数百万人需靠外援生存，但是祸不单行，新冠疫情导致外国政府自顾不暇，外援预算下降，而民生用品和燃料的运输供给也被当地持续不断的冲突干扰影响。多数粮食仰赖进口，但北也门人买不起，也无法负担营养不良所引致疾病的医疗费用。除非停战，否则这样的恶性循环无从终止，但是要改善这种情况的希望很淼茫。这裡已被称为「世界上最严重的人道主义危机地区」之一。

译注：西元1918～1990年，北也门是一个独立的国家。

代祷文

亲爱的天父：
我们仰望统管万有的救主，呼求祢的怜悯和能力介入北也门，向困苦流离的北也门人显明祢浩大的救恩。愿圣灵的风吹进荒芜之地，向灵裡枯干的骸骨吹气，使他们认识祢，仰望基督十架的救赎基督本是富足，却为世人成了贫穷，好叫北也门人能以自己的破碎，交换基督一切的丰盛富足！
求祢医治人们被战火破坏掳掠的生命！「看哪！我要使这城得以痊癒安舒，使城中的人得医治，又将丰盛的平安和诚实显明于他们。」
求圣灵在北也门敞开福音大门，让参与人道救援的基督徒有机会使人领受救主之爱。
奉主耶稣基督的名求，阿们！

艾莎住在也门的城市贫民窟中，以捡垃圾为生。多年前，当也门爆发战争之后，被边缘化的阿哈丹人(Akhdam，又译阿克丹人)的生活条件就一直不断恶化。儘管如此，艾莎依然努力地求生存，和这裡许多赤贫阶层一样，她每天都在垃圾场裡徘徊，试图找到一些水、食物和其他可以使用或贩卖的东西。艾莎去年感染新冠肺炎差点丧命，像她这些住在狭小贫民窟裡的穷人，没人能负担得起住院的医疗费用。情况虽恶劣，艾莎仍心存盼望，希望自己和国家人民的情况会有所好转。

官方估计也门有50万名阿哈丹人，有的资料则显示有近300万人。阿哈丹人的原生地不详，但他们确实是非洲人的后裔。他们一直遭到社会的不公平对待，在很多方面受到歧视。生活在也门大城市贫民窟中的阿哈丹人彷佛与世隔绝，他们以阿姆哈拉语(Amharic)、索马里语和阿拉伯语沟通，平时只能赚取维持基本生活的收入，住处没有卫生设施和电力，几乎没有一个孩子能够上学，婴儿死亡率更高得吓人。许多人患有遗传性疾病，即使是一般可预防的疾病也令他们很受苦。

许多也门阿拉伯人看到阿哈丹人的生活，就认定他们是很糟糕的穆斯林，但是人们没有考虑到他们所受到的待遇有多麽不公啊！

代祷文

亲爱的天父：
「谦卑人必因耶和华增添欢喜，人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。」阿哈丹人有福了！天国是他们的！求祢使他们听见耶稣宣告的八福，欢喜明白他们虽然贫穷，却要加倍得主疼爱，领受基督所赐的富足生命。主的能力是在他们的软弱上显得完全。
当福音使者来到他们当中，报神悦纳的好消息时，愿圣灵激动阿哈丹人的心把握悦纳的时刻，向三一真神回转。他们身上污名化的标籤要脱落，进到父子圣灵的爱中领受儿女的身分及天父的爱。
求神使用有力的团体，为阿哈丹人争取平等的待遇和福利，倡导社会消除歧视。
奉主耶稣基督的名求，阿们！

当《30天为穆斯林世界祷告》手册刚开始发行时，中亚还是福音未及之地，当地的宗教还有其他自由都被严格限制。几乎在每一年的祷告手册中，我们都放了为中亚祷告的内容。

自西元八世纪阿拉伯人征服中亚以来，伊斯兰一直居于主导地位。1800年代中期开始，俄罗斯帝国为建立世俗国家而限制宗教活动；苏联解体之后，鬆绑了这些限制，伊斯兰得以重返这地，沙特阿拉伯等伊斯兰国家支持这种改变，为该地区提供了古兰经并资助清真寺。

1994年，《30天为穆斯林世界祷告》为当时尚称为「独立国家联合体」的国家祷告，这些国家初次与外界接触，我们祷告基督徒能到该地区提供实际的帮助，建立医疗、教育和商业体系，并求上帝赐下分享福音的资源。

这些祷告上帝都已垂听！过去的30年中，该地区信主的穆斯林人数比以往任何年代都多，某些国家有成千上万的穆斯林信主。穆斯林背景信徒领导的基督徒社群，在穆斯林和世俗反对派的持续迫害中努力地生存并蓬勃发展。中亚基督徒领袖正参与普世宣教，并开发国内的福音资源，以及创作民族敬拜歌曲。为中亚祷告的众民，在有生之年看到祷告能如此快速地蒙上帝垂听，一定会振奋不已！

代祷文

亲爱的天父：
我们为中亚群体所经历的恩典而向祢感恩！祢无所不能，祢的旨意不能拦阻！求祢继续在中亚穆斯林中显明祢的救恩，天天将得救的人数加给教会，使归主者在真道中成熟长进，连结合一，共同兴旺福音。
愿中亚各国因着逐日开放的经济与观光需求，而不再限制宗教自由，并让更多医疗、教育、商业等基督徒专业人士和宣教资源可以入境，建立符合祢公义的社会制度。愿祢的旨意能行在这些国家的各个层面中。
求神用爱激励普世教会献上更多祷告、差遣更多工人接触中亚穆斯林未得群体，找到传福音的突破路径。
奉主耶稣基督的名求，阿们！

太阳从雄伟的北高加索山脉升起，照耀着居住在黑海和裡海之间近七百万的居民。这裡居住着全球最少听闻福音的其中一群人，他们使用的语言多达45种，是世界上最複杂的语系之一，当中只有少数语言有翻译的圣经。

北高加索地区的人对族群的忠诚度极为看重，他们对外来者和陌生人怀有很深的不信任感，外人需要突破这种排外情结，才能与他们发展出「库纳赫(Kunakh)」的关係，那是一种坚固连结、彼此忠诚且互相保护的友谊。

1944年，尤拉的祖先被流放到中亚后，尤拉在中亚归主。之后，他回到北高加索的故乡向人们传讲主耶稣。如今，他已经在此地生活了30多年，是族人中唯一的信徒。多年来，尤拉不断地祈求上帝打开福音的大门，使用他在北高加索地区与族人建立库纳赫的关係。他对一个「鹰族人」的偏远部落特别有负担，为了去到那裡，尤拉必须提早90天申请许可证，并开好几个小时山路的车，通过好几个检查站，而且只有等他到达目的地后，才能得知当地人是否允许他进入部落。儘管其他地区比较容易抵达，但依旧要有库纳赫的关係才能进得去。

由于地形、语言和文化的挑战，使得北高加索成为欧亚区域中传福音最艰困的地区之一。

代祷文

亲爱的天父：
祢与神子民的关係，也是「库纳赫」的极致展现。我们祷告最宏伟的高加索山脉与最厚的心牆，都不能阻挡祢无所不在的圣灵以及长阔高深的爱，穿透抵达北高加索山民的灵魂深处。祢的爱永不失败，也永不放弃！
祢能够赐下超然的启示，用很多方式来彰显祢自己，使北高加索的山民看见祢的神性与永能是如此真实，无可推诿；并耶稣基督为他们捨命毫无保留的爱；以及祢向圣民守约的信实！
求引导高加索人与祢发展出坚定不移的「库纳赫」关係，认定祢是唯一的主。也愿祢赐下敞开无人能关的福音大门，以及不辞劳苦的忠心传道者，来服事北高加索人、得着社群的信任与接纳
奉主耶稣基督的名求，阿们！

哈桑在土耳其东部一个贫穷的阿列维(Alevi)村庄长大，当地的母语是扎扎语(Zaza)。他从小学开始学习土耳其语，后来成为一名老师，现在退休了。哈桑很担忧几个儿子酗酒的问题，哈桑的哥哥也有很严重的酒瘾，他怕自己的家族诅咒很深。为了寻求帮助，哈桑开始观看基督教卫星电视，他感觉到主耶稣可能就是他家人的帮助。哈桑开始阅读圣经并顺服上帝的话语，当他做了接受基督成为个人救主的祷告之后，哈桑写了封信给电台，电台马上派人去探望他并与他一起为家人祷告。

安纳托利亚大约有2000万名阿列维人，由3个民族语系(土耳其人、库尔德人和扎扎人)组成，他们源自中亚的土库曼，是土耳其最大的宗教少数族群。阿列维人遵循伊斯兰的神祕教旨，被视为伊斯兰的一个教派。斋戒月期间他们不禁食，但在穆哈兰姆月(Muharram)，什叶派穆斯林纪念伊玛目侯赛因殉难节期，阿列维人会禁食10天。他们不在清真寺裡做礼拜，礼拜时也不俯身，而是在一个名为塞米维斯(Cemevis)的小场所聚会。他们不像传统伊斯兰所要求的那样对人施捨，但认为爱神和爱人比遵从伊斯兰教法更重要。他们的神学和信仰不是来自于文献记载，而是通过诗歌和乐曲代代相传。

在土耳其，阿列维人常遭到政治和社会意识形态的偏见及骚扰。在教育上，他们不能用库尔德语或母语扎扎语学习，只能接受土耳其语的教育。儘管如此，阿列维人还是相当重视教育，尤其是女孩和妇女的教育。透过努力学习，许多女孩和妇女都上了大学。

代祷文

亲爱的天父：
为着福音媒体事工向祢献上感恩，祈求有更多人因此接触福音，在他们持续观看聆听的过程中，生命被真道更新，向着基督也越发敞开柔软！
求神祝福这些事工发展出有果效的跟进方式，及组织慕道友团契的网络；所需的同工和资源求主赐下，并看顾每位服事者常在祢的恩典保守之中。
我们祝福安纳托利亚的阿列维群体像文中的哈桑这样，突破传统伊斯兰教与社会文化的限制，带着渴慕来聆听基督生命之道，开始影响家庭、亲友的社群归主。
愿祢差派委身的基督工人、专业人士到阿列维人所在地区，向他们活出基督信仰的见证。
奉主耶稣基督的名求，阿们！

2016年的土耳其，伊斯兰神职人员费图拉‧葛兰(Fethullah Gulen)的追随者发动军事政变，震撼了全国。葛兰否认煽动暴力，但他的确是一位魅力型的领袖，兴起了一个在土耳其及其他地区都极具影响力的运动，该运动的成员称自己为希兹米特(Hizmet)，意思是「服务」。

葛兰运动坚持正统的逊尼派教义，带有强烈的苏菲色彩，他们特别关注对伊斯兰的现代解释，因此他们非常重视科学、教育和与其他宗教的对话。他们透过青年旅社、学校和大学传播发挥影响力，许多希兹米特在军事、司法、媒体和商界中担任要职。据估计，葛兰运动参与者曾多达四百万人。

那场未能成功的政变，导致土耳其政府发起严厉的迫害和监禁。首先针对葛兰运动的同情者，然后针对所有的反对派，约有七万人遭到监禁，超过十五万名公务员被革职。许多人被迫逃往西方，也有极少数人成为基督的追随者。

艾什曾就读希兹米特学校，并参加学校的祈祷活动。当她读到古兰经中暴力的命令经文时，她的想法完全改变，陷入了信仰危机。她开始每晚祈祷，希望能借祈祷解决她的危机。在那段期间裡，她收到了一本新约圣经，当她打开圣经，读到马太福音5:44，耶稣教导说：「要爱你们的仇敌。」这个启示让她成为真正和平君王的追随者。

代祷文

亲爱的天父：
谢谢祢让身在伊斯兰环境中的艾什能透过圣经与主相遇。相信祢也在希兹米特成员身边放下许多机会，引领他们走向祢。祝福他们对基督徒及福音事物抱持敞开的好奇心。
但愿希兹米特成员在探寻伊斯兰的现代解释过程中，蒙圣灵光照发现伊斯兰古法中的冲突与矛盾，更有机会透过圣经认识祢就是爱与和平的源头。
求祢使希兹米特成员明白，伊斯兰并不能解决人类罪性的问题，唯有信靠那位真正以生命来服事人的耶稣，才能经历真实的平安、自由与和平。
恳求祢差派基督徒的科学家、学者成为希兹米特成员的朋友，以谦卑服事的行动与基督的生命样式，向他们展现基督的爱与福音。
奉主耶稣基督的名求，阿们！

安华一边叹气一边吃完了手中最后一口当地传统烤肉料理「Khaddi Kabab」，这是一道俾路支传统美食，整隻羊塞满米，然后放进地上所挖的火坑裡烤熟。

夕阳照在山岗上，安华正预备晚间的祈祷，希望借此平抚烦恼的思绪。他正为邻近村庄所发生的军事袭击忧心，而且他的妻子有孕在身，他也为着她的分娩和孩子的前途忧虑。如果孩子活下来，没有学校可以上学，不断的冲突又让生活雪上加霜，他们能有什麽出路呢？

俾路支人主要生活在巴基斯坦南部的山区和沙漠中，他们过去是游牧民族，但现在大多数已半定居在山上的泥屋或石屋中，种植小麦，饲养骆驼、牛羊和山羊，冬季则会带着牲畜逐水草而居。他们是巴基斯坦最贫穷和教育程度最低的族群之一。

在不发达的地区生活是很艰难的，过去二十年来，追求独立的俾路支民族主义团体与巴基斯坦当局之间的冲突不断升级。事实上，大多数俾路支人只希望对家乡的天然资源(煤炭、天然气、石油和黄金)有更多的支配权，并不是真的要从巴基斯坦独立出来。但巴基斯坦政府在镇压叛乱组织方面一直很严苛，因此与人民之间的冲突仍在持续，暴力事件时常发生，和解的希望非常淼茫。

代祷文

亲爱的天父：
俾路支人所生活的地方非常贫瘠，外人也难以抵达他们的部落，国家更是拒绝宣教士。但我们祈求大有能力的神，转变他们在地理与心灵上封闭的光景，在巴基斯坦俾路支省为宣教士、福音使者开拓无人能挡的道路；祢不断地预备和差遣许多的福音工人、福音资源，为俾路支人的得救效力。
但愿有基督徒能在俾路支人需要之处给予实际支援，透过教育、医疗、基础建设等方式住在他们当中。
愿俾路支人看见祢将最宝贵的独生儿子赐给他们，又差派许多人来爱他们，使他们知道自己并没有被忽略遗忘，他们是神所宝贝的。俾路支人不再称为被撇弃的，地也不再称为「荒凉的」，他们要被称为「上主所喜悦的」；新郎怎样喜悦新妇，神也要照样喜悦俾路支人。
奉主耶稣基督的名求，阿们！

哈森邀请朋友一起享用甜饼和甜茶，但是聚会的气氛有点紧张，他问：「阿拉伯人驱逐我们，库尔德人也撇弃我们，我们还能信任谁呢？」哈森是个政治活动家，他是伊拉克的沙巴克族人(The Shabak)。

将近30万名沙巴克人居住在伊拉克北部一个名为尼尼微平原的地方，此处正是2,700年前先知约拿呼召尼尼微人悔改的地方。如今，这个地区冲突不断；几年前伊斯兰国(ISIS)就在该地区肆虐，圣战分子杀害了许多少数族群的成员，包括基督徒、雅兹迪人、土库曼人和沙巴克人。

大多数沙巴克人信奉伊斯兰什叶派，但他们的信仰也加入了伊斯兰苏菲派神祕主义的元素。他们有自己的属灵领袖，称为皮尔(Pirs)。从伊斯兰正统逊尼派的角度来看，沙巴克人可说是异教徒。伊拉克的两个主要族群：阿拉伯人和库尔德人，也经常对沙巴克人不屑一顾。沙巴克人主要以简单的农耕或以开卡车为生。

长久以来，人口不到30万的沙巴克人在伊拉克以外的地区几乎不为人知。由于被伊斯兰国迫害，他们突然变为头条新闻，但这并没有改变他们的困境。他们的失业率仍然很高，尤其是年轻人，其中有许多人为自己少数民族的身分而感到非常挣扎。

代祷文

亲爱的天父：
这份不被认同，被排挤的心情，圣经中税吏撒该、井旁妇人、有罪的女人都经历过。我们祈祷沙巴克人看见祢爱子耶稣基督，主动造访他们的生命，欣赏他们的特别，接纳他们的不完美，甚至代替他们承担罪孽的苦果，在十字架上捨命。愿有基督徒能将上主长阔高深的爱，诉说给沙巴克人听。
两千多年前，祢如何发怜悯差遣使者呼召尼尼微城悔改，愿现代的沙巴克人也有可听的耳，把握上帝悦纳人的时刻，将心向神回转，走上祢为他们预备的义路。
但愿归主的沙巴克信徒在真道上成长，向身边的人宣扬基督的爱。
奉主耶稣基督的名求，阿们！

2010年代，「30天为穆斯林世界祷告」运动持续成长，更加强化了福音中爱穆斯林，并与穆斯林和解的信息。来自达拉斯53岁的贾斯汀‧诺曼德便是这爱的化身。

2016年，仇恨穆斯林犯罪行为的人越来越多；诺曼德来到离他家最近的清真寺，举起一个牌子，上面写着：「你属于此，保持坚强。祝福你，我们是一个美国。」对于一个变化中的国家来说，这是一个反文化信息，当时有些人很害怕穆斯林，并希望他们离开。当被问到为什麽这样做时，诺曼德回答说：「我想与我的邻居分享和平。我的这些穆斯林邻居被边缘化、心存恐惧，他们温文尔雅却被人敌视。」他继续说：「我这样做是为了缠裹伤口。在我们中间受到伤害和感到惧怕的人，我们该表达的是同情和恻隐之心；或者，在某些基督教传统中，如此做就好比是给我的弟兄洗脚。我这样做完全是因为我的信仰，与他们的宗教无关。」

2010年代，有更多愿与穆斯林分享平安的福音伙伴关係被坚立，鼓励了许多国家的穆斯林背景归主者更多地聚集。当然，这也是因着全球祷告增长的缘故。各样寻求和解的事工都以爱与美善搭建跨信仰的桥梁，且更多聚焦在福音的实践上。

代祷文

亲爱的天父：
我们为着基督徒做出伤害穆斯林的行为向祢认罪，恳求祢化解基督徒与穆斯林之间的防卫与仇恨，赐下爱与饶恕的新关係在两造之间。
祈求天父指教我们如何做一个好的和平使者，帮助我们结出丰盛的属灵果子，向穆斯林活出美好的信仰生活。盼望我们与祢之间的亲密关係，使穆斯林想进一步认识我们所敬拜的主，开始思想真理。
我们为归主的穆斯林献上感谢，他们是祢所栽植的公义树，为要彰显祢的荣耀！求祢使这些归主者有智慧，知道如何在自身的文化处境中，向同胞传讲耶稣的身分与福音信息，好翻过伊斯兰宗教的高牆，将人所有的心意夺回，使人顺服基督。
奉主耶稣基督的名求，阿们！

人数不到70万的卡努里曼加人(KanuriManga)居住在尼日尔东部和奈及利亚东北部，他们是卡努里部落的一个子群体，在被殖民之前，他们是一个强大的帝国。 卡努里曼加人大多是农民，在恶劣的环境中以种植农作物为主，同时饲养绵羊、山羊和马。马对卡努里曼加人来说，是威望的象徵。卡努里曼加人是逊尼派穆斯林，他们当中没有已知的基督徒。卡努里人喜欢使用谚语和简单的短语来教导人生道理。例如：

「忍耐底下有天堂。」
「一个人不接受另一个人的任何东西，就是不爱他。」
「不认得路的，会拦阻认得路的。」

今天，卡努里曼加人面临着巨大的身体和精神上的需要。当地恶劣的气候导致每年季节性飢荒常态地发生，而恐怖组织博科圣地(Boko Haram)在他们中间募兵，并且杀害他们的族人，导致许多人逃往难民营。这让人想起了卡努里的一句箴言：「一隻老鼠逃进火中，牠逃离的地方比火还热。」

代祷文

亲爱的天父：
卡努里曼加人有许多充满哲思的谚语，我们祝福福音使者们满有智慧，晓得运用他们熟悉的处境、话语，例如「路」、「天堂」、「爱与接受」、「盲目择路」等话题切入福音信息，使他们接触来自真理的刺激与思考。让他们清楚醒悟人生的方向与道路错了，即便再努力也不会抵达正确的目的地，而耶稣才是通往正确方向的唯一途径！
盼望卡努里曼加人有柔软敞开的心，试着去了解、爱耶稣这位新朋友，也接受从天父上帝而来的这份最美的救恩礼物。
我们祈求许许多多的宣教队伍能来到他们当中，为他们身心灵的需要带来祝福。愿卡努里曼加人看见这样的爱心，就多多地感谢我们的神。
求掌管万有的神发怜悯，使雨水适时降下，并赐下有效的蓄水方式，改善农作环境；也让卡努里曼加人有治理农业的智慧、得着专业人士的协助。
奉主耶稣基督的名求，阿们！

莫桑比克是一个美丽的热带国家，位于坦桑尼亚及南非的海岸线上。经过葡萄牙殖民统治数百年，莫桑比克于1975年宣告独立，随后陷入内战，直到二十世纪初才告结束。

莫桑比克的北部被外来的伊斯兰族群所觊觎。12世纪时，伊斯兰随着阿拉伯商人进入这个区域，对北方沿海一带的人民影响直到如今。在当地的语言中常出现阿拉伯用语，而伊斯兰与传统信仰也经常溷为一体。在许多地区，清真寺的教长与当地巫医往往同为一人。

莫桑比克北方的居民大多住在渔村，几世纪来都是靠捕鱼及打猎维生。他们生活贫困，由贫穷引起的疾病如疟疾、霍乱及营养不良，造成儿童的死亡率升高。2017年开始，北方的卡波德尔加多省被武装的伊斯兰极端分子胁迫，恐怖组织青年党(Al-Shabab)强迫年青人及儿童参军，数千人遭到杀害，百万人流离失所。半数的莫桑比克人是基督徒，虽然面临诸多危险，但仍有许多信徒选择留在北方服事。

代祷文

亲爱的天父：
在这个美丽的国家，莫桑比克人却因为罪性所带来的恶、恐攻、贫穷而活在不平安中，看不见未来的盼望。祈求祢使他们清醒，不再从徒劳无功的传统宗教，或自救的习惯中找寻平安或答桉。求祢差遣福音使者为他们带来新的看见与盼望救主基督已为他们降生！使他们不甘再被仇敌破坏掳掠，不甘困在原地，而开始向造天地的主宰发出呼求，经历祢的拯救！
求祢做莫桑比克孩童与青年的盾牌和山寨，保护他们不被青年党的暴力和恐怖攻击所利用和毁坏，愿他们重新拥有成长与学习的自由和权利。
求祢做莫桑比克人生命的粮，使他们不被巫术等错误信念或谎言控制！祢时刻以公义的右手扶持莫桑比克北部的基督徒，使他们为祢的真理打美好的仗，带领更多同胞归向祢，成为有影响力的爱的社群。
奉主耶稣基督的名求，阿们！

法蒂玛听说附近发生冲突，整个难民营已陷入恐慌。她赶紧冲进她的小泥屋，匆忙地收拾了几样东西，准备带着孩子逃生。

法蒂玛和家人对战争已毫不陌生。十几年前，法蒂玛还处于青少年时期，她和家人首度逃离家乡——苏丹青尼罗州(the Blue Nile state)。那时，她还不太瞭解战争的冲击，把逃难当成是冒险之旅。现在，她已身为人母，对逃难的体会更深。

法蒂玛的家庭来自布隆族(Burun)的一个分支。布隆族与其他许多部落及其分支的难民总数超过13万人，一起居住在同样被战火蹂躏的南苏丹一个偏远的部落，他们的生活依靠联合国有限的配给。新冠疫情爆发之后，国外的援助减少，他们的生活更加困难。法蒂玛经常需要步行3小时到丛林中砍柴。因此，保护儿女的健康对她来说是个极大的挑战。

多年来，青尼罗州形同封锁，外界对居住在此地的各部落所知极少。儘管青尼罗难民现居的难民营也地处偏远，但至少那裡还算是可自由听闻福音的地方。

代祷文

亲爱的天父：
青尼罗难民在地上的家虽被战争摧毁，但我们祷告祢的恩典加倍临到他们，使他们认识基督与祢平安的国，知道自己归属于祢，在天上他们有一个更美的家乡！神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛；坐宝座的要将一切都更新！
求祢赐给青尼罗难民永生的盼望，以得着耶稣基督为喜乐，就轻看地上的羞辱和患难；在患难中，成为一群有宝贝在内裡发光的瓦器。神的光与爱要透过瓦器破碎的隙缝发出，向同受患难的人证明这超越环境莫大的能力，是出于神而不是出于人。
求祢赐给青尼罗归主难民在患难中大喜乐的坚韧，虽四面受敌，却不被困住；心裡作难，却不致失望！愿他们明白祢对他们有独特的託付；上帝的国度要借着他们在各部落中兴起，建立刚强忠心的教会；因所受的患难，而能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。
奉主耶稣基督的名求，阿们！

苏丹嘉年人(Jaaliin)的祖先是开创了人类所知最早的古文明之一的努比亚人，后来被阿拉伯同化。他们的血统可追溯到先知穆罕默德，是目前苏丹最大的阿拉伯人族群。

嘉年人约有四百万人口，世世代代在苏丹北部尼罗河流域干热的河谷盆地定居耕种。现今，很多族人已移居到城市，但仍与家乡的居民保持着紧密连结，他们多数与同族通婚并聚居。身分认同对嘉年人来说十分重要，他们强调自己是穆罕默德的后裔，这比他们的阿拉伯血统更为重要。身为阿拉伯人，他们吸收了阿拉伯的语言、文化以及伊斯兰逊尼派的信仰。

在苏丹以外，嘉年人通常被视为非洲人，不同家庭对这些身分的认同可能不太一致，尤其是在移民家庭当中。基于嘉年人的影响力及人数，他们对苏丹的福音传播极为重要。

嘉年人被列为世界上最大的福音未及族群之一，他们当中没有已知的信徒，也没有已知的门徒训练。目前虽然有些当地语言的福音资讯，但是他们居住在极端贫穷及动乱的地区，要在那里建立宣教事工是极大的挑战。

代祷文

亲爱的天父：
苏丹嘉年人以身为穆罕默德的后裔为豪，看重承传的伊斯兰信仰。我们对抗的不是有血有肉的人，并且我们所传的福音若没有圣灵大能的启示，人心也无法明白；所以我们恳求圣灵，浇灌在庞大的嘉年人群体中，也教导为他们祷告、向他们传福音的基督徒如何「打仗」！
在嘉年人看似紧密的集体力量中，一定有祢所预备的平安之子，或福音好土，求祢把宣教士和福音信息带到他们的生活中，让福音种子在平安之子心中茁壮。祝福这些被圣灵更新的新造族类，能用嘉年人最好懂的方式，来传递福音。
求祢怜悯此地的百姓，使各武装势力的领袖看见残破不堪的国家与贫穷困苦的人民而痛悔，竭力谋求和平，不以武力为解方，好让人民能休养生息，国家有发展建设的机会。愿基督徒透过人道救助或支援建设等方式，有服事苏丹人、向他们彰显主爱的机会。
奉主耶稣基督的名求，阿们！

《30天为穆斯林世界祷告》创刊号于1992年在印度出版。从那时起，据官方估计，印度基督徒人口稳定保持在2.5%左右；但据非官方调查，基督徒人口实际上有大幅度的增长，这主要归功于印度当地教会。

由于政府不断地加强对外来宣教势力的管控，部分研究人员认为基督徒已接近人口总数的4%，虽然只是很小的数字，但因印度人口众多，竟使得印度挤进全球基督徒人数排名前25名的国家之中。

伊斯兰是印度第二大宗教，占人口总数的15%，也就是2亿的穆斯林，使得印度成为仅次于印尼的第二大穆斯林人口国。

2020年新冠肺炎肆虐，印度基督徒面临巨大的挑战和损失。一位在印度东北部的牧师在疫情期间，带领他的团队寻求新的方法服事周遭的孟加拉语穆斯林社区。当他们日常的事工遭到封锁影响时，他们转而为那些逃回家乡的人提供食物、住宿以及援助。因着他们委身的服事，在这些极具挑战的群体中，兴起了新的团契，有新信徒受洗，以前未曾接触的社区也变得前所未有地敞开。

代祷文

亲爱的天父：
圣经说：「神能将各样的恩惠多多的加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：他施捨钱财，賙济贫穷；他的仁义存到永远。」我们为着众圣徒的捐献、在患难中爱的行动向祢献上感恩。愿这些预工使人看见我们神的爱，以及对他们的供应，而叫人们的心更加敞开，越发感谢神。
求祢装备许多工人来撒种、浇灌与收割。祢的爱及活泼的灵充满服事穆斯林的福音工人，好面对每天庞大的需要。将他们栽在祢的溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。使他们常常经历人所不能的，在神凡事都能，主的能力与恩典够用！
祝福印度穆斯林社群能向福音更加敞开、渴慕真理、跟随三一真神。愿他们的生命被圣灵与真道更新，向同胞们见证福音的大能！
奉主耶稣基督的名求，阿们！

帕哈里人来自巴基斯坦管辖下克什米尔的米尔布尔区(Mirpur District in Pakistanadministered Azad Jammu and Kashmir)，这群人很有航海天分，由此建立了与大英帝国最早期的联繫。

1960年，米尔布尔区的曼格拉水坝完工，农田却被淹没，十万名居民被迫迁移。其中有许多人以所得的补贴，迁徙到当时劳力短缺的英国。大部分移民原本只打算呆几年，然而由于大量移民的接连迁入，导致英国目前的巴基斯坦人口中，有70%来自米尔布尔区，米尔布尔帕哈里语也因此成为英国的第二大语言。

米尔布尔帕哈里语是一个低阶且无文字的语言，但出乎意外地在英国世代留传，甚至比其发源地保留得更完整。

帕哈里人是逊尼派穆斯林，但掺杂许多民间伊斯兰信仰，包括惧怕邪灵(精灵)、使用辟邪物和尊崇称为「皮尔」(Pirs)的巫师。

过去五十年，在英国九十万名帕哈里人中，大约只有三十人接受基督，他们大部分隐藏自己基督徒的身分，因害怕被社区孤立；而在阿扎德克什米尔也只有极少数的基督徒，所以对帕哈里人来说，他们当中有人成为基督徒是件很不可思议的事。

米尔布尔帕哈里人自给自足，其紧密团结的社区一直对福音很抵挡，导致他们被英国教会所忽视。虽然他们在教会的视野底下，却被隐藏而不受注目，不如其他对福音积极回应的群体受到许多的关注。

代祷文

亲爱的天父：
除了在神裡头的灵，谁能认识神的事呢？祈求圣灵将认识神的智慧及渴慕，浇灌在英国米尔布尔区的帕哈里人身上；并感动英国的教会，看见还在羊圈外流浪的帕哈里人，以祢不放弃的爱，找到进入这个社群的方式。
求祢让米尔布尔帕哈里人在自认一无所缺的生活中，意识到这样的生命与传统宗教仍不能带来满足。愿他们在积极向外探索的过程中，遇见爱他们的好基督徒，或被福音资源打动，吸引他们来靠近耶稣基督。但愿他们听见真理的话语，平安就进到他们心中，灵裡就火热，如同祢的羊认出牧人的声音，快跑跟随祢。
奉主耶稣基督的名求，阿们！

「Laylat-al-Qadr」通常被翻译为「命运之夜」或「能力之夜」，是伊斯兰曆法中最神圣的夜晚之一。其发生在斋戒月的最后十天，是纪念古兰经被启示给先知穆罕默德的那个夜晚。穆斯林认为这是真主赐下极大怜悯，并决定来年命运的夜晚。

虔诚的穆斯林会整夜祈祷赦罪、背诵古兰经，并献上特别祈祷，他们相信在这个晚上所进行的祈祷和崇拜的价值将会加倍。许多穆斯林选择在斋戒月的最后十天「坐静(i’tikaf)」，专注于崇拜和祈祷，避免捲入世俗事务。

坐静是反思、敬拜、学习古兰经和寻求亲近真主的时候，是伊斯兰教修功之一，并为来年寻求祝福。坐静最理想的地方是在清真寺，去年由于新冠疫情的限制，许多人改为在自己的家中进行。

在能力之夜的善行被认为相当于一千个月的善行。因此，许多人在此期间向伊斯兰慈善机构和其他机构慷慨捐赠。

代祷文

亲爱的天父：
穆斯林相信独一的神，但并不知道宇宙中唯一的真神是祢，求祢将他们带回到得救的唯一路径耶稣基督的十字架。求祢让穆斯林的灵魂甦醒，明白再多的善行都无法使人没有瑕疵，但父已为他们预备白白的救恩，借着耶稣基督，要将一切的丰盛和福分赐给他们。
求祢使穆斯林有开放的心聆听与接受福音，不让「叛教」思想和群体压力阻碍他们向真理敞开心门。
祷告穆斯林在「能力之夜」的竭力寻求中，能遇见能力的真正源头耶稣基督。使人知罪的圣灵揭去蒙蔽人心的谎言与帕子，使他们悔改并承认耶稣基督是主。
愿穆斯林归主者的生命见证，能触动及吸引在同样文化处境中成长的穆斯林，进而放下传统包袱，勇于认识真理，并成为耶稣基督的跟随者。
奉主耶稣基督的名求，阿们！

曼德勒是缅甸古都，在遍布全城的宫殿、金塔和佛寺之间，竟有个值得一看的特别风景：一座中国风格的清真寺。这座清真寺是1868年由来自中国云南的回族穆斯林所建造，回族人(The Panthay；缅甸语称为潘泰人)当年来到此地做生意、定居，并获准在当地建造这座清真寺。

近几年来，有成千上万的潘泰人为了躲避云南的暴力冲突而来到缅甸。目前大约有3～5万名潘泰人居住在缅甸的北部，骠玛就是其中一员，她是一名年轻、单身的知识分子，信奉伊斯兰中相对温和的教派。按照传统，她的父母正帮她物色合适的对象，但是潘泰人的圈子很小，她无法找到年龄、教育和社会地位合适的人。当有人问骠玛的父亲是否可以接受一个不同种族背景的穆斯林，例如缅甸人或印度人成为女儿的新郎，她的爸爸坚定地回答：「绝不可能！我宁愿她嫁给中国佛教徒！」中国文化和语言深深扎根于潘泰人生命中。

与当地的罗兴亚人或其他穆斯林相比，潘泰人较少被缅人歧视。截至目前为止，潘泰人当中还没有福音工作。2021年2月缅甸的军事政变和新冠疫情，使得福音的进入更受限。

代祷文

亲爱的天父：
在缅甸大环境的动盪不安中，祢的光在黑暗中却显得格外明亮，引导人往祢的方向走去。愿祢兴起，行那超越环境的神蹟奇事，持续在这地方敞开使人得救的福音大门。祝福本地教会和信徒刚强茁壮，把握机会积极地向邻舍与其他族群(包括潘泰人)建立关係、传福音。
求天父呼召工人来服事潘泰人，特别是中国的基督徒。愿福音使者、宣教士找到进入潘泰人社群的途径，并得到平安之子、关键领袖的支持与保护。
奉主耶稣基督的名求，阿们！

被誉为「马来西亚之虎」的桑德坎(Sandokan)，是小说家艾米理奥‧萨格力(Emilio Salgari)笔下的一名传奇海盗，他是一个失去王国的王子，为了对抗外国的侵略而沦为海盗。故事背景发生在北婆罗洲，其灵感来自于19世纪被英国殖民统治的苏鲁克人和其他土着民族。

苏鲁克人生活在苏鲁海上，是改信伊斯兰的海上游民。苏鲁海位于北婆罗洲和南菲律宾之间，与英国面积相近。在欧洲列强殖民统治期间，自豪而团结的苏鲁克苏丹国被迫瓦解。

正如桑德坎一样，苏鲁克苏丹的贵族后裔为着他们的王国能从外国势力手中解放而奋斗。苏鲁克的领导人慕斯达化(Tun Mustapha，1918–1995)，带领英国皇家殖民地北婆罗洲独立，并于1963年成立沙巴州。身为首席部长和激进穆斯林的慕斯达化，终身致力于使该地区伊斯兰化，并驱逐基督徒宣教士，禁止他们传教。然而，透过祷告和分发圣经，一些慕斯达化的后人和其他苏鲁克人开始相信基督。今天，他们当中有些人正积极地在苏鲁克人中间分享福音。可惜直到今日，苏鲁克仍然是福音未得群体，基督徒人数不到2%，许多地区甚至完全没有基督徒。

近几年，在伊斯兰极端组织阿布沙耶夫(Abu Syyaf)的支持下，苏鲁克人激进地捍卫伊斯兰信仰，导致数以百计的当地基督徒和游客陆续被绑架和杀害。

代祷文

亲爱的天父：
在限制福音传播的环境中，我们为着仍有归主的慕斯达化后人及苏鲁克人向祢献上感恩。祈求祢祝福及坚固这些基督徒与他们的家庭、后裔，在这个群体中彰显神国度的荣耀、美好与盼望，使其他苏鲁克人能认识和平之君，渴慕拥有神国子民的身分。
祝福宣教士能进入这个社群，与当地人建立友好关係，并有机会影响本地领袖归主。
光照人心的圣灵，求祢照明极端分子心中的黑暗，打破辖制他们的错谬思想或伤痛，转而喜爱祢国度的仁爱、公平、圣洁和喜乐，悔改归向基督。
奉主耶稣基督的名求，阿们！

美国的索马里移民相互见面时，通常会彼此问安：「你来自哪个部落？」索马里宗族与部落间的连结既重要且相当複杂，他们认为通婚(一夫多妻制)能带出新的连结与忠诚度。

拉汉温族(Rahanweyn)是由两个主要的分支部落迪吉日族(Digil)和米菲尔族(Mirifle)组成，在索马里是一个重要且具影响力的氏族。他们由许多子部族组成，并有自己独特的语言，叫玛伊语(Maay)。虽然在索马里他们被称为少数族裔，但当地的「少数族裔」是指四个「贵族」世家以外的任何氏族。这四个「贵族」世家被认为系出同源，来自同一个索马里祖先。儘管如此，拉汉温人曾经抵抗殖民国，并组建了一个政党。该政党是索马里最早呼吁联邦制并代表人民利益的政党之一，并在1990年初成立了一个激进组织(拉汉温抵抗军)来捍卫他们的自主权。

拉汉温人也是虔诚的逊尼派穆斯林，索马里在15世纪左右接受伊斯兰，但家庭和宗族身分依然比伊斯兰教法的主张更为重要。苏菲神祕主义曾经在拉汉温族中非常盛行，但近几十年来原教旨主义稳步增长。原教旨主义团体虽然为贫困社区提供经济援助，但也为青年党(Al-Shabab)等恐怖组织招募人员。

代祷文

亲爱的天父：
为着将近两百万的拉汉温人祷告，因内战频仍，外来宣教士无法进到当地，但我们祈求那些逃亡的难民，有机会在其他国家接触到充满爱的宣教士及福音使者。愿散居海外的拉汉温人能看见上帝国民的生命及生活方式。这些福音见证人散发的基督馨香之气，能搅动他们被传统宗教限制的思想，而渴望在基督裡拥有新造的生命，成为新人。
为索马里的和平与繁荣祷告，盼望基督徒有机会以安全的方式，进到索马里进行慈惠、基础建设、教育等事奉，为祢缠裹该国人民的伤口，带来祢爱的医治。
奉主耶稣基督的名求，阿们！

阿布是一名从小在北非长大的穆斯林，当他决定跟随主耶稣时，他的家人和他断绝了所有关係，所有认识他的人都认定他是「叛徒」，在他所处的社群中，他失去了所有的身份。阿布渴望有归属感，但即便是在目前聚会的教会裡，也有基督徒怀疑他，因为他曾经是穆斯林。教会领袖畏惧政府，不敢为阿布施洗，也不敢接受他成为教会的正式会友。即使阿布想参与服事，他也无法参加神学培训或担任教会领袖。

阿布是过去三十多年来寻见主耶稣的众多穆斯林之一。然而，在许多伊斯兰国家中，归主者很难在新的信仰中成长。他们难以融入团契生活，有时是因为恐惧，有时是因为附近没有基督徒的团契；不过有些穆斯林背景归主者得到了来自远方基督徒的鼓励，已经形成自己的团契和社交网络，而有些则仍依赖网络上的连接和资源亲近神。

成为主耶稣的门徒需要成为团契的一部分，彼此相爱、彼此鼓励，按照主耶稣的教导生活。但是当居于主导地位的宗教对基督教怀有敌意时，实行起来将非常有挑战性。在教会刚兴起时，组织门徒训练和挑选领袖的过程可能很困难，就像初代教会一样。

代祷文

亲爱的天父：
祝福穆斯林归主者都能顺利地找到合适的团契、小组或属灵伙伴，有健康的肢体连结。求祢兴起恩典，为他们挪去不能聚会的障碍，以及跨越适应的困难。 祝福在各穆斯林国家的培训者，有属神的聪明智慧，针对各地处境发展出合适的门训工具及方法。求神赐给培训者教导的恩赐，建造新信者稳固的属灵生命，栽培出效法基督的门徒。 为正在学习如何建立教会、团契的归主者祷告。他们所做的是从前未有的新事，愿他们经历到祢是在旷野开道路、沙漠开江河的神，把得救的人与能力不断地加给他们，使信徒团体和牧养工人倍增。
奉主耶稣基督的名求，阿们！