Frontier People Groups 福音边缘群体祷告系列

谁肯为我们去?北印度

过去,宣教士多在南印度工作, 但印度的北方仍是一大片福音荒漠。光是人口最多的北方邦(Uttar),790多个 族群中,有760多个还没有自己的本土教会。印度教民粹主 义在此地盛行,认为伊斯兰教是由外来入侵者带入印度, 基督教是通过大英帝国传入的;从总理至首长无不对穆斯 林与基督徒想「除之而后快」。
儘管福音在北方进展迟缓,鲜少外来宣教士能适应当 地艰困的环境,但宣教日引访宣队在此地认识了John, 神将他从中国农村带到印度北部。他的故事让人想到,那 因信将自己献上给神,背起十架与基督同行的人,不再是 思念地上的事,而是思念天上的事。他们理解了保罗所说 的:「我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、 永远的荣耀。」

注:Frontier People Groups,未得之民中福音率最低的群体。浏览更多关于 Frontier People Groups

10月2020 北印度宣教士

我在马来西亚接受跨文化宣教培训时,领受了印度的呼召;在此之前,我只是个在中国农村长大的孩子,从未想过自己会踏上印度这块土地。

我信主后领受了宣教异象,来到中国边境接受跨文化宣教装备。我们的团队训练很多弟兄姊妹,年纪大约都二十多岁,差到「一带一路」上的许多国家。这些地方环境都特别艰困、危险,很少西方宣教士能抵达或待下来。每个人走上前线工场,都抱着吃苦或是无法回来的决心了。

受装备后,我们的团队与海外机构合作,将我与其中三个同学送到马来西亚的基地,接受跨文化及短宣训练,学习他们的管理模式。出发前老师说:「你这次去马来西亚,可能会决定未来三年的服事方向,要珍惜这次的机会。」我懵懵懂懂地说了声「阿门」就上路了,其实根本不知道自己将来会经历什麽。

▪ 耶稣也是我们的神祇 ▪ 第一次踏上印度国土

耶稣也是我们的神祇

在马来西亚槟城,常常会看到印度人,大多是路边卖印度甩饼的老闆和清洁工人。他们的世界原本与我平行,没有任何交集,直到我在槟城最繁华的乔治城,向一位马来籍印度妇女打招呼,介绍了福音。没想到,她说她知道耶稣一副毫不陌生的表情,随即却指出不远处有座古老的印度教庙宇:「那裡也有耶稣的牌位,你说的耶稣在那裡。而且那个庙宇很灵验!」

这是我第一次接触到印度人,但真正让我震撼的是,槟城有一条很狭窄的古路,两旁是很粗的参天大树,估计有上百年了,那裡举行了很多印度教的节庆,有成千上万的印度教徒、很多的偶像游行,他们甚至用刀和铁钩子伤害自己的身体,把偶像顶在头上跳舞;这画面真像保罗在雅典的时候,到处都是偶像游行的活动。他们真的太需要认识真理了!

第一次踏上印度国土

在马来西亚,我听到很多人分享印度及当地教会的现况,我们也计划5月去印度短宣练兵,但立即接到印度同工的建议:北印度5月接近50度,不适合太多的户外活动。一开始,印度就用难以想像的恐怖高温,吓了吓我们。

直到8月,在中国应该是金秋了我们终于踏上了印度,一下飞机就感受到空气裡的热浪扑面而来。我们坐在印度古老的金龟计程车裡,有种回到20、30年代的感觉。 就连印裔英国文学家奈波尔(V. S. Naipaul)长大后造访故乡,也在着作《印度三部曲》裡写下了他下飞机的冲击。这裡充满了人,与各种声音、颜色、味道。发黑的小店顶着各种色彩缤纷、字体招摇的招牌;四面八方涌来的人潮到处流窜,烟雾、热气、尘土、杂音,以及巴士排出的废气,像一大团泡沫黏在皮肤上。我们的身上不停地出汗,感到虚脱。印度尽一切所能地,用她的独特侵袭着人们的感官。

▪ 最贫穷的邦 ▪ 我可以差遣谁?谁肯为我们去?

最贫穷的邦

「偶尔可以看到沮丧、黝黑的人坐在尘土上吃东西,除了食物外,他们对一切视若无睹。」奈波尔(V. S. Naipaul) 北方的比哈尔邦令我深刻,第一就是没有电,几乎每晚都在黑暗中度过,我们携带的发电机只够支撑两个小时,而且发出轰隆巨大的声响。天气相当燠热,蚊子很多。印度家庭根本没办法接待十多个人,只能把牛棚打扫出来让我们来住。 每一天都疲惫无比。比哈尔邦是印度最贫穷的地区,很多接待家庭没有餐具,我们坐在地上用餐,拿树叶当盘子,用手抓饭吃。另一项挑战则是没有厕所。 在比哈尔邦我们用投影机和发电机播放了《耶稣传》电影,每晚都有上百人来观看,许多农村的人是第一次看电影。 比哈尔邦农村的奶茶真的很棒,牛奶是新鲜挤出来的。还有用牛粪慢慢烘烤出来的印度全麦饼、美味的咖哩鸡。然而我们中间的10位年轻人,大多都说,这是第一次,也是最后一次来印度了,只有我和另一位姐妹考虑再次回来。

我可以差遣谁?谁肯为我们去?

离开印度后,每当我听到别人分享关于印度的需要时,似乎都有一个声音告诉我:「你听到了吗?」我说:「主啊,我听到了。」 结束马来西亚的培训后,我与妻子结婚,回到了中国的团队。我们是一个穆宣团队,多数人的呼召都是向穆斯林传福音,我也是。大部分的人去了中东,还有人在巴基斯坦和孟加拉,然而竟然无人去印度。在一次聚会裡,我听到主的僕人分享:印度是世界第三大穆斯林国家,有1.7亿穆斯林(现在2亿了)。我当下觉得这是主的呼唤,我要去印度!感谢主,当时印度政府也放宽了对中国的签证,旅游签从一个月增加至三个月。 2012年我与妻子正式被差往印度。这对妻子来说是个极大的挑战,她第一次出国就来了印度。在加尔各答火车站,我去买票,她一个人看守行李,一群流浪的孩子到她面前乞讨,抓住她的衣服不放,她有点惊慌。火车上拥挤潮湿闷热的经历,也让她有点沮丧。到了瓦拉纳西,迎接我们的是印度前所未有的大停电,印度超过三分之二的地区全部停电,天气潮湿闷热,还有很多蚊子,真的度日如年。 另外,我们的资金不足,凭着信心我们还接待了一些印度的弟兄姐妹。妻子交了几个朋友,她很受安慰。到了第三个月,有人为我们奉献了150元美金,解决了我们很大的困难,我们也看到了上帝的信实。

▪ 客旅般的生活

客旅般的生活

因为签证的问题,我们一度返回中国,后来我拿到北方邦一所大学的学生签,可惜的是妻子没有办法拿到,我们决定我隻身先过去。申请的过程一路困难重重,好不容易拿到签证,最伤心的是要和妻子分开很长一段时间。 从2013年到现在,7年时间裡,我们先在印度教徒中做福音工作,后来尝试在瓦拉纳西和比哈尔邦开展穆斯林事工。我们在印度教村庄开拓了4间很小的教会;然而在穆斯林中间,只有一个家庭接受了耶稣。

过去一年我们开了两个补习学校,约有100个孩子;教他们印地语、英语和数学。当中70%的家庭都没信耶稣,我们渴望藉着孩子能接触他们的家人,把福音传给他们。

这7年裡,妻子与我时常相隔两地,尤其她怀孕的期间,有半年多的时间我无法在她身边,孩子快出生时我才从印度回来;只因印度给中国的学生签都是单次入境,离境后就很难回去了。

女儿5个月大时,我决定放弃学生签,尝试在印度注册公司,以商务签的方式回到印度。2020年3月商务签要到期了,但碰上新冠肺炎肆虐全球,印度政府暂停了所有外国人的签证。我们三月返回中国,目前仍然在等候。

请为我们及北印度的未得之民祷告,
期待我们很快能够
再次踏上印度的国土服事他们。



印度|巴里人
Bari People

0111月

绿色奇蹟的推手

在印度街头吃饭,你会惊奇他们的绿色国民餐具,一张芭蕉叶或槟榔叶铺开就是餐垫,还有叶子做的免洗叶碗、叶杯,丢弃后可以自然腐烂分解,回归大地。巴里人就是收割槟榔叶和树皮,製作并出售绿色餐具的人。
他们以种植并出售槟榔作为主要生计,槟榔是温和的提神兴奋剂,在南亚地区相当普遍,嚼槟榔会使嘴唇变红色或黑色。若少量服用,槟榔与咖啡和茶一样安全,长期使用则会损害口腔、牙龈与颌骨。
他们也会做家庭佣人,以忠心闻名,甚至有谚语形容:巴里会为他的主人而死。
大多数巴里人是半文盲,从事农业劳动;在大城市中的巴里人,则有很多住在贫民窟内。几乎所有的巴里人都是印度教徒,只有一小部分是基督信徒。

代祷文

天父,祈求收割庄稼的主,差派工人去与巴里人交朋友并分享福音。圣灵在巴里人群体裡动工,柔软他们的心,让巴里人家庭与社区拥抱基督这份珍贵的礼物,透过相信基督和祂十字架成就的善工而得到自由生命。「我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。」求主让住在贫民窟的巴里人家庭,听见并相信神的话语,跟从基督经历丰盛祝福。圣灵在巴里群体中动工,看见主奇妙的作为,使众人都敬畏神!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|普因哈尔人
Bhuinhar

0211月

有名望的地主

如何成为大地主?普因哈尔人通过服兵役而从莫卧儿王朝(Mughals)以及后来的英国殖民政府取得了土地。到了18世纪,普因哈尔人成为印度东北部主要的地主种姓之一。
不过,普因哈尔人并不满足于只拥有大片土地,他们想要成为印度教最高的种姓阶层婆罗门。在整个19世纪,普因哈尔人游说英国人将其归类为婆罗门;即便当时的婆罗门人都认为普因哈尔人是婆罗门与其他种姓阶层所生的后代,但普因哈尔人并不喜欢这种「堕落」、「溷血」的说法,坚持自己是纯种的婆罗门人。
终于在1901年,英国人将普因哈尔人认可为婆罗门。直到今日,普因哈尔人继续享有婆罗门的种姓。儘管随着印度在1947年建国,新的法令政策导致普因哈尔人失去了大部分土地,但他们活跃于所住地区的政治活动。

代祷文

天父,当普因哈尔人接触福音时,求光照他们鲜亮外表之下,内心潜在的羞耻感与不安;明白唯有活在基督完全的爱中,才能战胜人类因着堕落后,自我价值迷失、渴望寻求身份认同的羞耻及自卑。让他们愿意丢弃自己编织的遮羞树叶,来到天父的面前以父为遮盖。释放普因哈尔人得自由!他们将全心全意地热爱基督、效法主的样式行事为人。「有尊荣和威严在他面前;有能力与华美在他圣所。」祷告普因哈尔人很快就会知道独一的真神,将荣耀归给祢。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|宾德人
Bind Sasak People of Lombok Island

0311月

渡到彼岸

你梦想中的职业是什麽?太空人?职业运动员?企业总裁?对于印度东北部的某些宾德人来说,沿着印度圣河(恆河)划船载送朝圣者往返,是他们引以为豪的职业。
97万的宾德人有7个子群体,从事不同的传统职业,有些是捕鱼人,有些当船夫,有些人挖井,有些人是盐商或农民。
宾德人主要住在福音化程度最低的比哈尔邦(Bihar)和北方邦(Uttar Pradesh),被列为「其他落后阶层」(OBC),学校与公职均为他们保留申请名额。
另外一提,他们生活的比哈尔邦,经济与环境落后,许多人只好到外地打工,成了其他邦的主要民工来源。年轻的宾德人若想改善家庭生活条件,就需要接受教育,但比哈尔邦人会笑笑告诉你:「受过教育的人也不想或无法再回来此地生活。」人口严重外移是此地一大问题。

代祷文

天父,帮助宾德人的孩子有机会接受教育、完成学业。祷告在外地求学及工作的人,能有机会遇见充满爱与福音热忱的信徒,建立美好的关係,带宾德人认识神的美善慈爱。「但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心,使你们借着圣灵的能力大有盼望!」圣灵点亮宾德人的道路,带他们走上基督平安丰盛的义路,向人诉说生命的转变,使其他被黑暗笼罩的群体,也能被神的盼望鼓舞。祷告宾德人所在之地,掀起归向耶稣的浪潮!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|巴格班人
Baghban People

0411月

好园丁

巴格班人字面的意思是「照顾花园的人」。他们生活在北方邦、马哈拉斯特拉邦与卡纳塔克邦,种植农作物并拿到市集出售。
印度因为天气炎热,缺乏冷冻设备,肉品容易腐坏,所以多以蔬食为主,高种姓更拒绝变质食物的玷污。不少巴格班人成为蔬果杂货商,经营零售批发;也有人在公家单位上班,或在商界长袖善舞。
他们注重家庭,工作勤奋,并重视儿女的教育,当中不少人受栽培成为教师与医生。
印度巴格班人多为印度教徒,即便是穆斯林,文化依旧受种姓制度影响。他们参加印度教的节庆,只接受高种姓阶层的食物与水。他们会与其他群体共用水源,但排除低种姓的清扫者和清道夫、火葬场扛尸工,以及绳索或手杖製作者。
巴格班人看到西方人的家庭结构日益崩坏,不希望这种情况发生在自己身上,所以丝毫不让耶稣有机会来改变他们的社区。

代祷文

天父,在创世记祢将亚当安置在伊甸园裡,修理看守那园子,我们祷告巴格班人心灵甦醒,渴慕回到祢面前,因为祢是花园的主人。他们将会意识到生命少了祢的虚空,便起来亲近追求基督。「愿我的良人进入自己园裡,吃他佳美的果子。」祷告巴格班人将爱情献给祢,主能够享受他们园中佳美的果子。也让他们看见主给他们的家,是最坚固的安息处,「以香柏树为房屋的栋梁,以松树为椽子。」巴格班人将安心住在主裡,倚靠供应一切所需的上帝。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|穆拉亚人
Murao People

0511月

勤快耕种让儿子唸书

如果在印度街上看到有人推着一车的大白萝卜,可能就会令人联想到穆拉亚人。
穆拉亚这个种姓名字,源于「萝卜」(Mula),萝卜是他们种植的其中一种主要作物。有趣的是穆拉亚的7个子群体,也多以植物命名,例如姜黄、洋葱等。 虽然他们自认与高种姓的人平等,但在高种姓的人眼中,是把穆拉亚人和其他农民种姓一样,排在社会等级较低位置。儘管如此,穆拉亚人与各阶层的种姓都保持友好关係,人们可以从他那裡买卖粮食、穀物。
不过他们可不会让儿女嫁娶其他的种姓群体;终身大事由长辈说了算,一定得在自己群体内通婚。女人的地位很低,穆拉亚人一心想让儿子受教育,但很多都因经济缘故无法完成学业,更遑论送女孩去读书。
穆拉亚人信奉印度教神灵及各种守护神,也崇拜祖先,相信驱魔仪式。

代祷文

天父,主说:「神的国如同人把种撒在地上。黑夜睡觉,白日起来,这种就发芽渐长,那人却不晓得如何这样。」我们祈求福音在穆拉亚人心中也是如此,至终抽穗结出饱满的籽粒来,都是祢亲自成就的伟大工作。祝福有保罗和亚波罗这样的使徒来到穆拉亚人中开拓,栽种、浇灌、收割他们。福音的种子在他们社群中起初虽小,却能长大结出三十倍、六十倍、一百倍的果实来,荣耀父的名!祝褔穆拉亚人的观念转化,明白女人是上帝创造的帮助者,值得珍爱;帮助女性活出神赋予她们的潜能和使命。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|卡哈尔人
Kahar People

0611月

靠肩膀吃饭的人

虽然我们是为印度北方邦的卡哈尔人祷告,但其他南亚国家也有他们的足迹,在全世界共有820万人口,分为10个子群体!他们是百分百的印度教徒,可能在印度已生活一千多年了。
卡哈尔这个字,指「背负重担的人」,或是「靠肩膀吃饭的人」,这些形容满贴切,因为他们的传统职业是轿夫,也会为婚丧礼仪上的高等种姓挑水。
卡哈尔人务农、从事各种劳动行业,或成为小摊贩、帮工、人力车夫。贫穷家庭的卡哈尔人小小年纪就开始赚钱贴补家用,父亲把儿子送到茶水摊或工厂做工,女儿则帮妈妈给别人洗碗。
他们的福音资源都已製作好,圣经和影音都有,也有广播节目,但需要有工人差派到他们当中,并将福音资源分派给他们。

代祷文

天父,求祢感动普世教会和宣教机构开始关注卡哈尔人,针对他们的处境及需要,找到在他们当中传福音的有效方法,合力差派满有负担及热情的宣教士进到卡哈尔人社区。祷告他们当中有许多人就像井边的撒玛利亚妇人那样,找到耶稣所赐的活水泉源,还带领村庄的人来就近主;并能在社区建立稳固的家庭团契,一起追求明白圣经真理,向远处近处的人们见证神。神赐福卡哈尔社群,让他们经历灵命及物质的兴盛;孩子们都能够接受良好的教育与基督门徒装备,为卡尔人的未来带来美好的改变。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|加达里亚人
Gadaria People

0711月

还在流浪的绵羊

加达里亚一字,源于印度方言的绵羊。他们传统的职业是放牧羊群、编织毛毯、出售羊毛与羊奶。
现今他们依旧认为牧羊人是个崇高的职业,但因着时代的变化,某些地区的加达里亚人已大幅改行,例如到城裡当建筑工人。也有人说某些社区的加达里亚女性地位提升了,总而言之,他们为生活做出了改变。
加达里亚是个以口传为主的群体,不大重视教育,很少人会阅读写字,但他们有丰富的歌谣、男女都喜爱歌舞。因此,想要向他们传福音的人,要有点创意。他们需要用口传故事和有声圣经、电影、音乐和歌曲,来向他们介绍耶稣。已经有印地语的文字及有声圣经、福音影音可供他们使用。
他们都是印度教徒,并相信邪灵、魔法、巫术,会寻求巫医来指引生活及医治疾病。

代祷文

天父,让基督的福音使者充满创意,用加达里亚人容易明白的方式述说福音。祈求有能够触动加达里亚人的印地语诗歌被创作,讚美的诗歌不住在他们心中响起。奉主名祝福加达里亚人有机会听到完整的福音信息,圣灵将在他们心中激起对圣洁神及圣经真理的渴慕,使他们愿意让神来触摸改变他们的生命!主呼召基督徒开始关注并接触加达里亚社群,向他们分享耶稣基督的信息。也祝福他们提升教育及识字水平,能喜爱研读圣经。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|卡尔瓦人
Kalwar People

0811月

禁酒了!改行吧

印度人对酒的态度,是相当矛盾的!圣雄甘地曾激动地说:「我宁可印度沦落为一个穷光蛋的国家,也不愿我们中间有成千上万的酒鬼!我宁愿印度没有教育,也要禁酒!」
社会对饮酒的观感很不好,印度人只能在檯面下低调来一杯。官方虽对酒管制严格,几个邦有禁酒令(一定有甘地家乡),但印度整体酒水市场近年却越发看俏。
酒被视为引人犯罪,不纯洁的事,可想而知过去酿酒种姓卡尔瓦人是多麽令人轻视。但他们也曾坚毅地在大环境中求存,不惜赔本竞标製酒卖酒的许可证,也不想捨弃他们的酿酒蒸馏器。
来到20世纪,这些酿酒人大多不干老本行了,已经自行完成转职。受过教育的年轻一代,也跟上时代节奏进入现代产业。
印度的卡尔瓦人近372万,几乎都是印度教徒,偏爱毗湿奴(Vishnu)及其化身。

代祷文

天父,祈求卡尔瓦人相信上帝的独生子耶稣,立定心志单单跟随主。祈求那些有影响力的卡尔瓦人领袖得着属天智慧,召聚人来敬拜耶和华神,并建立本地教会。教会福音兴旺,能自长、自养、自传,产生倍增运动。「不要怕他们。当纪念主是大而可畏的。你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。」祷告卡尔瓦每个信徒及领袖,都像尼希米那样大有信心与盼望,相信天上的父神会为他们争战,以便他们的家庭、社区得以进入神的国度。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|柯伊理人
Koiri People

0911月

从农奴到自耕农

柯伊理一词,是耕地的人,是种姓制度第四层的农奴种姓。但他们在印度独立后,从土地改革法中受益,摆脱了从前为拉吉普特人当农奴的命运,拥有了自己的耕地。而且他们在某些邦被列入「其他落后阶层」(OBC),在高等教育及公职考试上有保留名额。有些柯伊里已晋级为中产阶级、进入现代产业工作。
他们主要住在印度人口最多的北方邦、最落后的比哈尔邦,林地广阔的贾坎德邦,以及土地肥沃的西孟加拉邦,共约850万人。他们多数是农民,种植蔬菜、水果、烟草和鸦片,需要很努力工作才可养家煳口。
和一般印度教徒一样,柯伊理人相信自己与印度教神明有渊源,是贤君形象的罗摩(Rama)所生的儿子库什(Kush)的后裔。库什曾是北方邦东部阿约提亚王国(Ayodhya)的贤王,被当成毗湿奴的第七化身受崇拜。

代祷文

天父,祷告柯伊理人将认识真正的天上大君王,有祢的僕人使者向他们宣扬神的国度。「看哪,你的王来到你这裡,他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子。」祷告柯伊理人要认出主耶稣就是他们素来渴慕的君王,被神的怜悯、信实、公义、拯救吸引。以至于他们会全心全人,忠诚地向万王之王俯伏敬拜!柯伊理人要大大欢呼邀请耶稣进入他们村庄与家庭,向他们的亲友介绍主耶稣基督。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|库塔纳人
Kutana People

1011月

需要关注的未得群体

我们对库塔纳人所知甚少,或许这也是他们一直是福音边缘群体的原因。
维克(Vivek)是个库塔纳人,正滔滔不绝地向坎普尔城(Kanpur)纸浆工厂的参观者介绍企业结合公益的理念:「每次婚礼和节庆过后,酒店和庙宇外面都会留下很多鲜花。我们让智能不足的孩童帮忙收集花朵,就可以拿来做纸浆了;不能走路的孩子则将花朵碾成粉末。这种方法不是施捨做慈善,而是透过提供工作机会,让他们看到生活有望改善。他们赚钱后就能进入特教学校,学习新的技能养活自己。」
库塔纳人约有55万人,住在北方邦,从事商业、销售、运输、劳动业。
他们说印地语及阿瓦德语(Awadhi,大概只有两千万人说的印度方言)。两种圣经都已翻译好,但还没有宣教士来到库塔纳人当中。

代祷文

天父,祢知道库塔纳人的处境及需要,求祢在祂们生活环境中製造机会,让他们可以听见福音。有耶稣基督的大使愿意成为神的桥梁,与他们为友,帮助他们与神建立关係。「主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我报告被掳的得释放、瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年。」祷告有更多宣教士听见神的呼召,为库塔纳人带来福音好消息。求祢赐给库塔纳人柔软的心,渴慕成为祢名下的子民。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|卡亚沙‧斯里巴斯塔人
Kayastha Sribastab

1111月

人才济济的群体

卡亚沙‧斯里巴斯塔的律师桑尔卡(Sankar)在听取北方邦男子的投诉。
男子激动地说:「您必须阻止萨琪(Saachi)!她想把房间租给想开办缝纫学校的基督徒。稍不留意,就会有更多妇人成为基督徒;这意味着我们将失去生意,得不到政府的援助,我们将无法送孩子上学!」
桑卡尔回答:「我不能阻止她,但我会和她谈谈。就像您所说的那样,如果有人放弃印度教众神,政府可能会停止提供福利。」
几乎100万名卡亚沙‧斯里巴斯塔人都生活在北方邦,当中许多人在政府部门服务,以及在教育界、法律界和医界等领域担任专业人员,会说流利的英语。他们相信要让儿女都有机会受教育,他们也是信心坚定的印度教徒。

代祷文

天父,祷告印度政法商界能有更多属灵敬虔的基督徒兴起,为主作光作盐,在世道溷乱中有敬畏神的好行为,能吸引卡亚沙‧斯里巴斯塔人来跟从祢,作主的门徒。也使用卡亚沙‧斯里巴斯塔人荣耀祢自己。「你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。」祷告卡亚沙‧斯里巴斯塔人生命被基督点亮,也照耀身边的人,使失丧的人来趋近耶稣的光。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|帕西人
Pasi People

1211月

等待奇蹟的人

帕西人主要是印度教徒,住在比哈尔邦与北方邦等地,从事劳动工作。过去属于秽不可触的达利特(Dalit,俗称贱民)。 在贫穷的比哈尔邦,很多座落在村庄边缘的达利特社区,门房砖瓦摇摇欲坠,医疗中心只剩一堆砖头;孩子们赤脚在倾颓房舍与高高的垃圾堆边奔跑。雨季来临时,走进达特利家园一定是泥足深陷,出了这裡才有砖巷。 虽然种姓制度已废除,人们支持反歧视的口号,但个人生活层面仍难做到平等视之,越是传统落后的乡村越难做到。出了自家社区的达特利还是得谨小慎微地做人,因为不小心踏错地盘,或「污秽」了其他种姓,而被羞辱或遭施私刑的例子还在发生。 为了保护他们的儿女不得罪人,他们只好再次用过去束缚他们的种姓规条,叮嘱儿女:「不可以与别人共用水、不可以让影子落在婆罗门人身上、不可以……」

代祷文

天父,即便现实压迫他们,但上帝仍非常爱他们。求使找不到盼望的帕西人,听见神话语向他们诉说温暖的安慰;差遣祢的使者爱这些在人眼中不可爱、令人惧怕的帕西人。祢赐华冠给帕西人,代替灰尘,喜乐油代替悲哀,讚美衣代替忧伤之灵,使他们被称为耶和华所栽的公义树,叫神得荣耀。祷告神爱世人的福音,打破种姓制度埋在人心的影响,早日释放帕西人得自由,迎来人们尊重平等的对待。祈求政府帮助帕西人以及其他达特利转化生活、教育和医疗的品质。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|赛尼人
Saini People

1311月

玩转农业新科技

赛尼人常被当成马里人(Mali),他们是马里人子群体,传统职业都跟农业、园丁、花匠有关,离不开泥土或花草。打造出着名景点昌迪加尔石头花园(Rock Garden of Chandigarh)的艺术家内克‧昌德(Nek Chand Saini),就是赛尼人。
赛尼人多数拥有土地,而且懂得新兴农业技术的好处,用灌溉技术、改良品种、有机肥、农药来提高收成。在一般老实农户苦无资金的时候,他们就懂得用银行贷款扩充资本。这样进步的头脑,也让他们活跃于各地,或转战其他行业。
赛尼人很看重教育,男女都可以上学,甚至会在自己社区开办教育机构。
赛尼人称自己是某拉吉普特国王的后裔,因此认为自己属于拉吉普特人所在的种姓第二阶层刹帝利(统治者与贵族)。他们大多数是印度教徒,并相信占卜、驱魔,另外有少数是锡克教徒。

代祷文

天父,敬畏耶和华是智慧的开端;祝福赛尼人不只有世界的聪明,更有得救的智慧,知道今世是短暂的,永生是他们最需要的宝贵事物,唯有基督的救赎才能够赐予他们。祷告赛尼人的心思与耳朵被神开通,聆听到福音,并愿意欢欢喜喜不计一切代价地要拥有天国这个宝贝。求主差派使者在他们当中建立教会、引导他们寻求祢的道路。赛尼人要敬畏神的权能及荣耀,认定唯有祢是大能的真神,离弃一切偶像跟从祢!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|贾斯瓦尔‧卡尔瓦人
Jaiswal Kalwar

1411月

我们像烈酒

印度群体是如此难以理解和定义!贾斯瓦尔是卡尔瓦人(见第9天)的其中一个子群体,名称源于梵文的kalyapala,意为「烈酒的酿造者」。
自英国殖民时期,卡尔瓦人就以壶式蒸馏锅来发酵酒。英属印度的行政官兼作家伊贝贝森爵士(Ibbetson)如此评价卡尔瓦人:「以进取心、活力及固执而臭名昭着。」
如果贾斯瓦尔人愿意降服在上帝面前,我们可以想像一下上帝会如何帮助他们使整体社区兴旺发达!
如今,这个来自北方邦的群体主要从事农业、林业、商业、贸易、政府和劳工。受过教育的年轻人当中,有些是医生、工程师、会计师和教师。
贾斯瓦尔人大约有100万名。他们是印度教徒,没有任何人是基督的跟随者。他们已有圣经译本,以及福音影音资源。

代祷文

天父,耶稣基督曾在迦拿婚宴行了神蹟,使水变成酒;求主彰显祢的荣耀,使贾斯瓦尔‧卡尔瓦人生命发生变化,因着认识祢而成为散发主芬芳之气的美酒。唯有祢能带领这样的改变!祈求圣灵的恩雨此刻就沛然浇灌在他们的群体中,为贾斯瓦尔人预备柔软的心,也预备祢磨练好的工人去接触他们!祷告要得着贾斯瓦尔人归主所需的人力、资源,上帝都充充足足地预备,正在到位。得救的贾斯瓦尔人将以他们的进取心、活力和坚韧的特质来被神大大使用。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|马拉人
Mallah People

1511月

恆河摆渡人

印度史诗级的古老着作《罗摩衍那》(Ramayana)记载,男主角罗摩王子(Lord Rama)偕妻子悉达(Sita)想搭船穿越恆河,没想到竟被船夫尼沙德(Nishad)拒载。尼沙德解释说,他担心这位神人的脚碰到他的船,小船就毁了,他就没法养家煳口了。罗摩向尼沙德保证不会有灾祸临到,恭顺的船夫就把罗摩和悉达渡到了对岸。
北方邦的马拉人自称为尼沙德,纵然他们被列为达特利(Dalit,俗称贱民)或落后阶层,仍以在圣洁的恒河划船为业而自豪,因为他们可以将印度教徒带入朝圣之旅,他们认为这是崇高的使命、神圣的职业。
马拉人沿着朝圣者的路线生活,经常接触印度教的仪式。他们崇拜罗摩──没错,这位有贤君跟英雄形象的王子,被印度人封神了,还成为人气神祇之一;毗湿奴的化身又多了一个(快记不住了呀)。
在巴基斯坦、尼泊尔和孟加拉也有马拉人。

代祷文

天父,愿祢的灵与马拉人同在,告诉他们主就是那活水的江河,生命的源头,马拉人要渴慕生命的活水,在祢救恩的乐河欢然取水。求祢打开他们的眼睛,看到人们苦行追求偶像的热闹仪式背后,只是一场虚空,看见装扮华丽的偶像,只是一块没有气息的木头。唯有祢是永活的上帝,能赐万物生命气息,马拉人要被吸引,伸出手来摸摸祢的肋旁,没有疑惑地相信了。祢使马拉人听见看见在基督裡有得救的确据,他们要向人诉说祢是又真又活的上帝!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|巴迪哈‧库姆哈尔人
Bardiha Kumhar

1611月

小陶匠的美梦

小小年纪的普拉文(Pravin),从小就和父亲栽在陶土的世界,从一团泥慢慢捏塑出各种形体。如今他看着满桌的杰作,有炊具、水罐、玩具和偶像,都是他用陶土做的。隔天他就要带到市场上,好赚取本週的饭钱。
他对自己的手艺感到骄傲自豪,如同他名字的意思「熟练的」,他父母给他起了个好名字。
他想追随父亲的脚步,和其他巴迪哈人一样成为陶工。虽然某些邦将他们归类为最弱势的「表列种姓」(Scheduled Castes,旧称贱民或达利特),或其他落后阶层(Other Backward Class,OBC),但他相信有一天这世界会越来越好,不再记得每个人是什麽身份了。
北印度的巴迪哈人大多是陶工。孩子们通常只完成小学教育,即使有印地语圣经,也没多少人能读得懂。他们不只需要收听福音影音资源,更需要一个基督使者带他们认识最伟大的陶匠。

代祷文

天父,谢谢祢塑造巴迪哈‧库姆哈尔人的生命,祢是陶匠,他们是泥,永永远远都是属祢的创造,求祢不丢弃他们;祢手创造的祢必保抱,也必拯救。巴迪哈人从老到小都要认识耶和华是他们的创造者,都要蒙了祢的恩典,路径滴下脂油来。他们必因知道祢是陶匠而安静顺服在祢面前,寻求祢的旨意来行走一生。祝福巴迪哈人会遇见基督的使者,也会聆听到福音的广播或影音讯息,认出祢就是造他们的那位,而大大欢喜归向祢。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|马奇人
Macchi People

1711月

小心误闯海上禁区

马奇人有77万人,居住在古吉拉特邦的沿海地带,以讨海维生。古吉拉特邦有长达1,600公里的海岸线,超过四十个大小海港,全年货柜吞吐量位居印度第二把交椅。
每到8月捕鱼季开始,各邦渔民就会涌入各海港谋生。2020年新冠肺炎(COVID-19)席捲全球,印度下令旋风式锁国时,在海上的两万五千名渔民瞬间错愕,被迫在港口船上住一个月;拖拉渔船内拥挤闷热,缺水、没厕所、口粮不足。
在古吉拉特邦当渔民还有一个风险,就是印巴当年画好了陆地的界线,海上的界线却扯不清,老百姓更搞不懂在哪。他们捕鱼的海域很靠近巴基斯坦信德省,两国渔民常常误闯水域被拘捕投狱。遭殃的渔民想获释还得看两国谈判进度,不顺利的话得待上几年,家裡女人的眼泪都哭干了。
马奇渔民都是印度教徒,相信他们在大遇上风浪时,也会呼求神灵的庇佑。但不幸的是,他们不知道平息风浪的主,和主门徒那些有趣的事。

代祷文

天父,他们在无定的风雨环境中,不知哪位神真实聆听他们的呼求;求主回应他们,向他们显现,让他们知道祢就是垂听谦卑困乏人祷告、赐人永生平安的永活真神。让他们在祷告中经历祢是真的!也求祢打发僕人去告诉他们祢的名。「在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人站着求他说:『请你过到马其顿来帮助我们。』」祷告圣灵呼召印度的信徒,为他开路,去到马奇人当中帮助他们。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|凯巴塔人
Kaibartta People

1811月

抛下网,作主门徒吧!

耶稣与呼召渔夫来跟随祂的事蹟,对捕鱼的凯巴塔人来说应该相当亲切。
170万人的凯巴塔人分散在各邦,以西孟加拉邦人口最多,该邦境内的加尔各答周边是宣教之父威廉‧克里(William Carey)当年作工的地方。孟加拉及尼泊尔也有70万凯巴塔人。
凯巴塔人是低种姓,多数不识字,这限制了他们接触福音的机会,需要用口传、影像的方式向他们传福音。他们是印度教徒,但其实对泛灵信仰更热衷。唯有凯巴塔女人不参与政治和宗教的事。
凯巴塔人喜爱庆典,他们最爱跳一种渔夫舞蹈(Chaiti Ghoda Nacha),将木马装饰得很漂亮,男人女人围着它歌唱跳舞。据说此舞源于渔夫帮助罗摩王子渡河的故事(见第15天);王子为了答谢,就送给渔夫一匹马。

代祷文

天父,求祢拣选合适进入凯巴塔社会的宣教士,装备他们向凯巴塔传福音!求祢话语的大能与神蹟奇事,释放凯巴塔人脱离泛灵信仰藉着畏惧、降灾加在他们身上的挟制。神的权柄要释放凯巴塔人得自由,从撒旦权下归向真神。圣灵充满、洁淨他们的心,使他们领受并认出祢同在的真平安,绝非其他神与其他人能带给他们。祷告信徒生命茁壮、彼此合一,发展出蓬勃的植堂与门徒运动。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|巴尔人
Bhar People

1911月

恳求圣灵来翻动好土

印度东北部的巴尔人是印度教徒,人口接近两百万。许多世纪以前,巴尔人的家先后被北印度的统治阶级拉吉普特人,与南下的穆斯林侵略,他们与这些「外来者」缠斗了两百年。最后巴尔统治者死在库特沙王朝(Qutb Shahi)的君王手中。
他们通常为地主们耕种。过去巴尔人的童婚状况很普遍,现在减少了。
有许多基督教资源已为他们预备,宣教工人却稀缺。他们极需要有工人来投入建造他们属灵生命的工作,引导他们认识慈爱的天父。
宣教士可以向他们分享圣经故事,务农的他们能够明白耶稣的撒种比喻──不同的心田对福音讯息会有不同的反应和结果。

代祷文

天父,祷告巴尔人的心田就像耶稣所说的好土。祷告巴尔人的社区,人人都有机会以他们的母语听到耶稣的福音;有合适他们的学校与教育制度,让巴尔孩子都可以上学并完成学业,并有读懂圣经的能力。求主赐给这些孩子属灵的智慧悟性,将神的话语视为「比金子可羡慕,比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。」祷告他们不只学习神的话,还将神的话告诉父母亲友;祝福好土巴尔人会回应神的话语,结出百倍的福音果子。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|丹吉人
Dangi People

2011月

森林是我们的宝藏库

丹吉人生活在布满岩石与丘陵森林的印度中西部,主要靠着从森林收集食物为生。他们尊重所有动物,由于他们很接近大自然,因此通常被称为「自然之子」。
他们住在用茅草覆盖屋顶的一房式小竹屋。当地气候潮湿温暖,所以他们穿着很单薄。他们崇尚自由,贫困的生活锻炼出他们彪悍的性格,每天主要是为着三餐温饱而忙碌。
丹吉人喜欢唱歌跳舞。即使他们算是印度教徒,但泛灵信仰主宰了日常生活。他们有祭祖的习俗,在日常生活中以各种仪式,典礼和民间信仰来取悦这些神明。他们相信法术,视巫医为完全的「善人」,能与众神明沟通,是他们的引导者和医治者。

代祷文

天父,祷告丹吉人会知道这世上没有人能称为义,也没有人能带人进入神裡面,只有主耶稣基督是唯一使人来到神面前的道路。求圣灵开通他们的心,明白并接受十字架的奥祕,知道主耶稣是完美无瑕疵的圣洁羔羊,为他们牺牲,涂抹了一切过犯罪孽,使丹吉人能因信称义,成为圣洁。祷告丹吉人家庭被神捨命的爱感动,教导其他家庭认识耶稣救恩的道路。祷告他们不是把耶稣当作众神的其中一位来拜,而是知道唯有祢是独一真神。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|达罗加人
Daroga People

2111月

来做神的忠僕吧

达罗加人是享有声望的拉吉普特人吗?他们认为如此,虽然其他人并不这麽认为。他们曾是拉吉普特统治者的佣人,所以他们才把自己看作拉吉普特人的一分子。
如今,达罗加人已不是僕人了,有些人从事白领工作,例如教师、商人与国防人员,有些人务农。他们力争上游,让孩子接受高等教育。即便这样,他们仍努力想掩饰自己过去的身份。大多数达罗加人住在拉贾斯坦邦,其他住在印度各地方。
这个群体没有人相信耶稣。他们奉行印度传统信仰,即崇拜众多神明,也有祭祖的习俗。儘管他们未曾体验过天父的爱,但他们可通过许多印地语资源认识真神。在拉贾斯坦邦,只有千分之一的人跟随基督,数量实在太微小了,没有人把基督徒当作世界之光。

代祷文

天父,求祢让达罗加人领受天父的爱,洗去群体的自卑与羞耻感,不再活在过去种姓的集体意识与标籤中。「爱既完全,惧怕就除去了。」求祢使达罗加人在三一神中找到丰沛的爱与满足,与神有美好的团契。求神呼召宣教士、佈道家、牧师、教师一起合作,有策略地向他们介绍耶稣,展开拓荒及培育信徒的工作。福音要在社区中获得热烈的回响,达罗加人的家庭聚会、小组、教会要如雨后春笋般冒出,神的灵大大浇灌,使得救人数不断加增。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|达卡德人
Dhakad People

2211月

害怕儿子离弃偶像

拉吉(Rajee)的嗓音越来越微弱,他想赶紧交代儿子卡尔(Khal)一些重要的事,以免为时已晚。
这位风烛残年的老人在干燥高温的拉贾斯坦邦卧病在床,卡尔不停地帮他驱走苍蝇。拉吉嗓音滞涩地说:「看看梳粧檯。我们家族的神明都在那裡,现在轮到你保管了。」
卡尔抗议听见这种像遗言的话,因为只有在父亲去世后,这些偶像才会由父亲传给儿子,但拉吉挥了挥手继续说道:「要好好保管。别忘了膜拜他们,否则整个家族会陷入厄运。要永远记得,我以你为我的儿子而感到自豪。永远不要忘记你是达卡德人,也是印度教徒。」
发生在达卡德人家中的临终场面,可以让我们了解达卡德人的信仰与对神明的恐惧。达卡德人与其他拉贾斯坦邦的人一样,对基督信仰一无所知,世代都是印度教徒。

代祷文

天父,预备祢的使者向达卡德人传福音,让达卡德人深切意识到,那些家族的神无法满足他们灵性所需,唯有基督有一切的丰富。祷告达卡德人的灵要向主发出呼求:「神阿,求你保守我,因为我投奔于你。我对耶和华说,你是我的主;我的好处不在你以外。」祷告他们与神相遇后,会热切地追求祢,并与其他人说「这是我的国,这是我的神」,带领其他人一同追求祢。祷告许多达卡德人很快就会走上通往万王之王的道路。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|坎博吉人
Kamboj People

2311月

优秀的农业人

坎博吉人又称坎博人(Kamboh),印度北部拥有近60万的人口,巴基斯坦也有他们的踪迹。坎博吉人是印度优秀的农业学家,过去他们是种姓制度第二层的刹帝利。有很多坎博吉人以他们的种姓「坎博吉」为姓氏,所以满好辨认的。
他们主要居住在旁遮普邦、哈里亚纳邦和拉贾斯坦邦,拥有其中大部分的农业用地,主要生产小麦、大麦等经济作物,促进了旁遮普邦的经济发展、减低当地的贫困率。
在印度,坎博吉人是印度教徒,说印地语。虽然只有五百分之一的人认识耶稣,但已有许多可得的福音佈道资源。

代祷文

天父,谢谢祢祝福了坎博吉人,使他们能祝福其他的人与土地,求祢使他们认识祢,好使他们也能祝福其他人的属灵生命。为这些少数的坎博吉信徒祷告,求主装备他们,圣灵透过各样方式建造他们的属灵生命,有属天的谋略和勇气向家人、亲族传福音。求上帝赐给他们受膏的外展策略,并勇敢大胆地去执行。祷告神预备当中的平安之子来接触福音、为天国效力!祷告他们的家庭及社区领袖都被祢得着,与教会团体和基督教组织合作,在社区推动福音工作。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|雷加尔人
Raigar People

2411月

不能被触碰的皮革工人

在印度教文化中,死动物被视为不洁淨,处理这些尸体的人也会不洁淨。因此,像雷加尔人这些皮革染工与製革工人被视为秽不可触的「达利特」(Dalit,俗称贱民),所以过去被社会隔绝,不能进入学校和庙宇、不能穿鞋、不能触碰到其他种姓,甚至影子交叠都不行,连走过的路都要被清理洁淨。某些邦现在还会发生达利特走入其他种姓的地盘而被殴杀的事。
现代印度政府给了他们新称呼「表列种姓」(简称SC),通过福利政策希望帮助他们提升社会地位。
雷加尔人离开了过去限定的职业,从事织地毯或製作装饰品等工作,也有人接受教育在城裡做生意,然而上流社会的种姓仍迴避他们。雷加尔人在自己的村落中,没有干淨的食水,没有室内水管装置与电力供应,多数人是文盲;他们有自己的祭司与寺庙,因为婆罗门人不会帮他们,也不允许他们进入寺庙。养活家人,是他们每天睁开眼睛就要面对的挑战。

代祷文

天父,为雷加尔人社区及生活的进步祷告,能获得干淨的食水、医疗保健和教育。不只祷告雷加尔人的环境、社会地位改变,他们的属灵生命更要发生极大的改变,他们将遇见爱他们的耶稣,听见神差派的福音工人们向他们报得救的好消息!祷告他们在耶稣基督裡找到新的家,深刻明白自己被神收纳成为儿女,并在各种艰难中靠主有喜乐与得胜的力量。祷告雷加尔人的属灵翻转将震动印度全国敬畏祢。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|拉提亚人
Rathia People

2511月

被美丽高山环绕

拉提亚人的故乡喜马偕尔邦,比邻中国西藏自治区,被喜马拉雅山脉环绕。这裡美丽但交通不便,搭公车在没有围栏、倾斜的路上盘山而绕,随时像会滚下去,怕是只有当地人才能澹定地跟着车上震耳欲聋的宝莱坞音乐节奏,一路颠簸到目的地。
但是看到喜马拉雅壮观的美景,你会由衷向造物者发出讚歎。拉提亚人在此地务农、放羊;妇女用绵羊毛製作的编织品,也像一幅美景。
在今天的照片上,你会注意到对男士们的建议:「以马力为动力,而非朗姆酒。」拉提亚男人好酒的习惯广为人知。
拉提亚人实行包办婚姻,如果妻子没生育,男人可以另娶,这是不生育的妇女最害怕的事。他们约有68万人,有完整的印地语福音资源,但是喜马偕尔邦通过了反改教法,想向他们传福音,可能随时都得冒着获罪的风险。

代祷文

天父,祈求收割的工人在拉提亚人当中,点燃一场无人能拦阻的植堂运动之火。祢预备熟悉他们文化处境的宣教士前往拉提亚人当中,很快能打入当地人的生活;有神蹟奇事伴随祢的僕人,见证所传的道,吸引社区归向上帝。圣灵带来的满足喜乐,要打破拉提亚人酒瘾的綑绑。「我要向山举目;我的帮助从何而来?我的帮助从造天地的耶和华而来。」祷告拉提亚人会看到周遭环境的美丽,而对创造主发出由衷颂赞,并献身于独一真神。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|桑迪亚人
Sondhia People

2611月

中西部的农村人家

桑迪亚人居住在印度中西部,约55万人。他们认为自己是拉吉普特人(过去的战士及统治者群体),但拉吉普特人不承认。
超过20%的桑迪亚男人和40%的桑迪亚女人无法阅读或书写。他们在教育或社会地位上处于劣势,被政府列为「其他落后阶层」(OBC),公部门及高等教育为OBC族群保留27%的名额。
多数桑迪亚人居住在农村,像他们的祖先那样耕种所拥有的小块土地;有些人则为了更好的教育或商业机会而搬进了城市。
桑迪亚信奉印度教,认为毗湿奴(Vishnu)是他们的守护神。他们相信行善与宗教仪式可帮助他们摆脱轮迴。他们有印地语的完整圣经译本、《耶稣传》电影和影音福音资源。

代祷文

天父,求为桑迪亚人预备福音工人。也求神赐给他们一颗单纯的心,相信基督的救恩,遵行神的话语。我们奉耶稣的名祝福桑迪亚人谦卑虚心,成为天国子民;有清心的福气,得见神;有饥渴慕义的心,在神裡面得饱足;有温柔的福气,承受地土;使人和睦,被称为神的儿女。求主将天上各种属灵的福气倾倒在桑迪亚人身上,使瓦器裡充满神莫大的能力,生命反映出主的荣美及性情;桑迪亚人要成为世界的光和盐,吸引众人来归向祢!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|塔卡人
Thakkar People

2711月

贵族商贾

塔卡人是古代罗哈纳人(Lohana)的后裔,罗哈纳曾统治印度北部、西部三千多年,被穆斯林军队击败后,成为商贸者。
有些改信伊斯兰教的塔卡穆斯林,在1947年印巴分家时,迁徙到巴基斯坦。留在印度的塔卡人多数是印度教徒,他们属于种姓阶级第二层刹帝利(Kshatryas)。他们注重儿女的高等教育,许多人成为工商业的领导,有全球性的商业网络,有些人则已移民至国外。
塔卡人近58万人,多数住在工业化程度最高的马哈拉施特拉邦,那裡吸引了许多外资设厂,首府孟买亦有来自各国企业的总部。
塔卡人多数资讯畅通,活跃于工商圈,可惜与之背景相近的外籍基督徒大多在当地的生活重心是工作,需要有热心分享福音的信徒透过生活圈接触他们。有志向他们传福音者,可借力于马拉提语(Marathi)完整圣经,以及福音资源。

代祷文

天父,感动马哈拉施特拉邦的基督信徒,邀请塔卡人进入他们的社交生活圈,透过生活信仰来吸引塔卡家庭认识祢;让塔卡人意识到自己看似样样富足的生活,却缺少了最重要的救恩与重生。祷告他们渴望经历基督裡真正的平安与喜乐,在祢面前谦卑己心,不再倚靠无定的钱财,而是倚靠那厚赐百物给我们享受的神。「又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施捨,乐意供给人。」祈求塔卡人被神的爱得着,能祝福他人,并带领生活圈裡的其他群体认识主。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|苦行僧
Gosain People

2811月

印度教死忠拥戴者

过去苦行僧是湿婆神庙的看守者,或奉行苦修生活的流浪僧侣,将毕生奉献给湿婆(Shiva)。他们相当好辨认,额上涂着三条横灰线,代表湿婆的武器三叉戟,脖子上效法湿婆戴长珠鍊。严守素食主义,因为吃肉被印度教视为不洁。
现在苦行僧的生活有了翻天覆地的转变,多数从事农工劳动、牛乳工人。看守庙宇的苦修者已是少数,但改教对他们而言仍是非常耻辱的事。
各邦皆有苦行僧的身影,以北方邦的贡达区(Gonda)和接邻尼泊尔的戈拉克布尔城(Gorakhpur)为多。北方邦是印度通过反改教法的八个邦之一,尤其首长是现任总理莫迪的爱将与印度教瑜珈士,力行「印度本土化」,受印度教徒拥戴。他的言论或政策常让穆斯林与基督徒深感被排挤,导致印穆教徒在对立之下,更认同自己的宗教,不愿离开,也加深了传福音的障碍。

代祷文

天父,求怜悯印度苦行僧,打破他们身上印度教数代相传的綑绑,使他们灵魂甦醒,有回转向祢的渴望。让他们对主产生属灵的好奇,开始用各种方式主动寻找基督,「你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。」祷告这个应许要实现在苦行僧身上,并且他们都要寻见基督,将自己全然献给天上的父神!祷告苦行僧这个群体要敬拜事奉主,宣扬召他们出黑暗入光明者的美德。也为印度的宗教对立祷告,求神废去一切属血气与魔鬼的作为。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|拜瓦人
Bairwa People

2911月

读书脱贫

拜瓦人与他们的名字一样,很「勇敢」。他们以农牧业为主,被视为低种姓;在拉贾斯坦邦是第二大「表列种姓」(简称SC,过去称达利特/贱民)。但拜瓦人相当奋进,积极地为贫困农民争取社会权利。教育成为他们上进的方式及管道,所以拜瓦人注重子女的教育,栽培出很多医生、工程师、科学家以及政治家。
他们都是印度教徒,只有0.03%的基督徒。他们允许一夫多妻;妇女地位不高,但允许寡妇再婚,并且废除了童婚。
如果基督徒有心想接触拜瓦人,他们就生活在拉贾斯坦邦,尤其是该邦首府斋普尔市(Jaipur),用北印地语或一些方言可以与他们沟通。他们已有完整的印地语圣经;全球福音录音网(GRN)也录製了这些语种的福音资源。

代祷文

天父,求差派使者进入拜瓦人社群。也祷告印度学校的基督徒教职员具有传福音、牧养学生的热忱,求主带领老师们连结起来,展开校园团契等学生事工。祝福拜瓦人的儿女在求学环境中,有机会遇见属主的基督徒老师,得以听见福音、被牧养门训,带领更多拜瓦家庭和亲族归主,并在各行各业为主作见证、事奉主。祷告拜瓦人忠心追随主,以基督的十字架为他们的荣耀。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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这一天,请按着圣灵的感动,写下你为北印度的未得之民的祷告。

30 11月

亲爱的天父,

奉主耶稣基督的圣名,阿们。

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