Frontier People Groups 福音边缘群体祷告系列

钢铁友情中国 ▪ 巴基斯坦

你有这样一位好朋友吗?无论发生任何事都会力挺你到底。
在风云诡谲、变幻莫测的国际外交场上,
有两个国家交情好到众所皆知,那就是中国与巴基斯坦。
中国网民暱称这位好朋友为「巴铁」,官方则称其为「全天候盟友」,
表明了无论晴雨,友情坚定如铁,24小时不打烊!
现在整个世界都在观望,「一带一路」的计划,
会使中国在经济上祝福巴基斯坦,还是会为这铁打般的友情投下变数呢?
但无论如何,中国教会已经开始把握机会,把宣教工人差到铁哥们家中。

注:Frontier People Groups,未得之民中福音率最低的群体。浏览更多关于 Frontier People Groups

10月2020 部分资料参考 中央社「捷运将完工,巴基斯坦为一带一路扛巨债」、历年国际新闻

苦哈哈的巴基斯坦,缺雨、土地贫瘠,两亿人口住在干荒崎岖之地,生活不易。70%的百姓仍从事旧式型态的农耕、游牧,山地丘陵上有很多遗世独立的部族群体。但中国网民说起这位「巴铁」好哥儿们时,字句都带着暖:

「还记得汶川地震后,咱们的好兄弟巴铁二话不说,把飞机座椅都拆了,只为了能运来一点物资。大家要知道这两万顶帐篷,可是首都伊斯兰玛巴德的全部!」

还有,华裔游客去到巴基斯坦最纳闷的一件事,就是买街边小吃时摊主常常不收钱。走在路上还会有人招呼:「来吃来吃,不用钱的。」然后就把烧烤串塞进你手裡。因为在淳朴良善的巴基斯坦人心中,一张中国面孔,就等于「客人」、「自己人」,即便自己环境不丰,也会倾心款待。

究竟这段让人津津乐道的友谊,是怎么开始的呢?话说巴基斯坦与印度自从因宗教和民族问题闹分家后,开过几次战,自此成为宿敌;911事件后,恐怖分子又连累巴基斯坦不受西方国家待见,形单势弱。

刚好中国与印度因长达两千公里的边境争议,互为死对头。俗话说「敌人的敌人就是朋友」,面对共同的敌人,中巴一拍即合,借助彼此来制衡印度在南亚大陆的势力。

▪ 一带一路上的模范生

一带一路上的模范生

2013年中国喊出海陆新丝路的跨国商贸计划(简称一带一路),开始以重金在海上、陆上砸出串连至非洲的交通运输线,好哥儿们巴基斯坦自然成为一带一路上的重点示范国家。中国为其打造了600多亿美元的基础建设计划,联手开发「中巴经济走廊」;修建了瓜达尔港,以及从港口贯穿巴国衔接新疆的公路、铁路。

这让中东的石油、货物进到中国的路程缩短了85%,而且不必再经过美军控制的新加坡马六甲海峡,解决了能源运输线被掐在别人手裡的隐忧。

巴国基础建设计划中还包括发电厂、澹水处理厂、技职学校、捷运,同样由中国放贷给巴基斯坦、中企负责建造。在旁遮普省会拉合尔(Lahore),你可以看到一列抢眼的橘色捷运,穿过两旁斑驳低矮的灰黄土楼,像来自异时空的产物,在此地傲然存立。

但天下没有白吃的午餐,巴基斯坦和一带一路上许多小国家一样,欠下中国很多钱。在国家喜拥第一条现代化捷运时,或许人民不太知道在千里之外的斯里兰卡,也有一座盛大又冷清的汉班托塔港(Hambantota),因还不出中国兴建港口的贷款,而把港口控制权及周边土地出借给中国99年。非洲尚比亚的大机场与肯亚富有战略及商业价值的铁路,也如出一辙地因无力偿还贷款而准备交出营运控制权。

勐药过后,虚不受补?

目前巴国政府承认,捷运经济效益不高,得靠国家贴补来维持营运。西方媒体质疑一带一路会让穷国陷入债务陷阱。这些宏伟的建设究竟是否符合当地进步的速度?是当地的需要,还是中国认为的需要? 巴国经济事务部则跳出来反对:

「中国一直大力支持巴基斯坦,通过中巴经济走廊,为我们建设基础设施,挽救经济。中国以世界上最低的利率借钱给巴基斯坦,怎么会是债务陷阱呢?」乐观来看,经济走廊将会创造工作机会,并吸引外资。

但眼前巴基斯坦债台高筑,经济体质脆弱是严峻的事实。通膨、卢比多次暴跌,政府已向国际货币基金组织(IMF)借钱纾困。国内开始冒出质疑的声音:担心还不出钱、担心经济走廊实质的助益不大,钱都落到外人手中、担心国家资源与土地会被侵占剥削、港口会成为别人的海军基地、担心变成经济殖民地……

随着一带一路敲锣打鼓的热闹劲过去,百姓在外债压力锅裡醒来,巴基斯坦究竟能不能熬过「阵痛期」,拥抱国家描绘的美好前景?这些逐渐升温的情绪,会影响中巴人民多年的友谊?中国信徒能顺利地把福音带给巴基斯坦吗?都是未知数。但巴国的激进组织「俾路支解放军」,却已将苗头对准了当地的中国人,成为一颗不定时炸弹。

印度宣教运动始于18世纪殖民时期。当时宣教士们设立了很多教育、医疗机构和教会,主要接触被排斥在等级制度之外的贱民(达利特人)以及一些边缘群体。然而,几个世纪以来,印度的宣教事工一直忽略要根植于本土文化,导致今天仍有许多族群,特别是高种姓阶层,仍然无法接触到福音。

我们无法期待一个对「神」有着深厚观念的古代文明,否认和丢弃自己的身分、文化和价值,去接纳另一种文化包装的福音。是我们需使福音处境化,而不是要求他们融入西方文化包装的福音。将福音在不同文化中进行处境化一直是富争议的课题,但要与印度人进行对话,确实很需要以开放、温和的心来倾听和学习,只有无条件的接纳和真诚的关怀,才能使人有机会近距离观察福音。

印度文化是有全能神的概念,但他们认为神是愤怒的,对人毫不留情,并且离自己很远。由于一代代的人对真神本性的误解,要帮助人认识神的爱,不能只是简单说一句「神爱你」,而是需要常年的努力,没有捷径。

▪ 印巴闹分家,血流成河 ▪ 全球受逼迫名单第五名

印巴闹分家,血流成河

说完巴基斯坦的好朋友,就不得不提巴国的死对头印度。旅行印巴,你一定会发现看板球比赛时,他们不只自己国家赢球会乐疯,死对头输球也会乐疯。遇上印巴对决时,更是全城枕戈待旦。

巴基斯坦的拉合尔,有许多蒙兀儿王朝的历史遗产,但偏偏游客最多的地方,是拉合尔附近的印巴边境,因为印巴两军每天晨昏都会在那举行升降旗仪式。 两国士兵以夸张、戏剧性的表情动作较劲气势,还派出代表比谁的踢腿高(超过对方肩膀,根本是噼腿),结束后却握手言笑。整个仪式不见肃杀感,反而有种相爱相杀的喜感;但回首当年的分家历史,可说是血泪成河。

过去印巴是同住在南亚大陆上的「兄弟」,可惜印度教徒与穆斯林长期冲突不断,区居下风的穆斯林想要建立自己的国家,于是英国人异想天开,就在英属印度划了一条雷德克里夫线,想把两方分开;成千上万的穆斯林只好仓促地从印度越线迁徙到巴基斯坦。

过程中,印巴两地充满动乱、屠杀与报复;不是被驱逐,就是在驱赶异己。上千万人无家可归,五十多万人死亡。接下来争夺喀什米尔、三次印巴战争、印度煽动东巴基斯坦独立为孟加拉,使昔日「手足」反目成了世仇,无法再回头。

全球受逼迫名单第五名

上一期《宣教日引》介绍了全球穆斯林人口最多的国家印尼,而巴基斯坦便是仅次印尼的第二大穆斯林国家,以宗教立国。两亿的人口,96%皆信奉伊斯兰教。

基督徒是巴基斯坦的绝对小众,重演当年印穆教徒住在一起,弱势宗教的悲剧。巴国的教会常常成为激进分子袭击的目标。工作更是对基督徒关上大门,所以信徒绝大部分是社会的底层,从事低微的工作,或沦为没有自由的终身制奴工。

许多地方仍有「荣誉处决」的民间私刑,改教的人可能会被家人亲手制裁而丢了性命。国家更有反亵渎法,使得信徒如惊弓之鸟,不敢轻易表达信仰或公开身份,深怕得罪了人,被诬告入狱或判决死刑。

福音工作在这种情势下,如履薄冰,窒碍难行。宣教士或宣教组织必须透过营商或教育,才能在当地生活,默默地接触影响身边的穆斯林。

▪ 巴基斯坦的美丽与哀愁

巴基斯坦的美丽与哀愁

一位华裔宣教士分享了进入巴基斯坦的经历。他眼中的巴基斯坦淳朴、美丽却哀愁凄凉,凄凉的不是在大城市裡触目所及的黄沙、没有外砖的斑驳小土楼,而是每天晨昏,全城的高音喇叭传来似哭似哀的歌声,催促着所有虔诚的穆斯林走进清真寺祷告。

那天晚上他在顶楼目睹了这个景象,忽然哭了。这凄苦的声音像鞭子,抽打着这么多的人在一个没有神的地方寻求神。他决心要为这些失羊做些什么。 之后,他与温州的基督徒商人终于在巴基斯坦开设公司,上帝奇妙地带领他去到许多城镇的教会讲道(有乌尔都语翻译),接触了中巴商人,将他们连结在一起,也接触到乡村裡贫穷的小教会。「那些皮肤黑黑、大手粗糙、被人瞧不起的,就是我们的巴基斯坦弟兄姐妹。愿意服事他们的牧师,令人敬佩。能和他们在一起吃饭,是我的幸福之一。」 翻开那段日子的日记,除了服事神的喜乐之外,孤单、恐惧、疲惫也紧紧地抓住他。他看见服事数十年的外国宣教士被枪杀,又经历合作伙伴被枪击。他像大卫一样写下死亡的阴影如急流般涌至,不胜惶恐的字句。只能在代祷信中向远在千里外的弟兄姊妹们发出呼求:请为我与巴基斯坦基督徒祷告。

(本故事经作者及华传杂志同意,改编分享)

这个月我们将为中国与
巴基斯坦的未得之民代求,
也请你纪念在当中做工的宣教士。
祷告神的灵战胜福音边缘群体心中的恐惧、
幽暗,引领他们和家人、社群归向光明。
也求和平之君耶稣,
为巴基斯坦与周边国家带来和睦与平安。



中国|东乡人
Dongxiang

0110月

宰个「尕鸡娃」给你吃!

东乡人的有礼貌及待客之道,可是出了名的!走一趟东乡人的家中,长辈会出门远迎,直把你请上炕。接着端来「盖碗茶」,这种有茶盖、茶碗、杯托的讲究茶盏,俗称三砲台。然后抓一把茶叶加上冰糖、桂圆和红枣等干果,用女主人烧好的水冲沏。
茶过三巡,再端上圆形炸麵饼「油香」。先撕两半再咬食,东乡人会觉得你吃法道地。
餐桌上最隆重的是全羊待客。但普通人宰不起羊,于是宰个「尕鸡娃」给你吃。这是东乡招牌菜!煮好的鸡切成13块,主人按宾客尊卑长幼分配不同的部位。谁得到鸡屁股,就表示他是席间最尊贵的主客。
东乡人很敬老,会等长辈回家才一起用饭,长辈动筷才能开动。
他们住在甘肃省的东乡族自治县。祖先是中亚的撒尔塔人(Sarta),随蒙古军队来到中国,与蒙回汉族融合。
东乡人都是穆斯林,每30户就有祈祷所。其他中国穆斯林却不承认东乡人是同道,因为东乡人常涉入毒品和卖淫事件。曾有一些宣教组织前往接触东乡人,但无人能将他们的心转向耶稣。

代祷文

天父,祷告很快有一天,东乡穆斯林会全心全意地信靠上帝,并且感激祢的祝福。到那日,人必说:「看哪,这是我们的神,我们素来等候他,他必拯救我们。这是耶和华,我们素来等候他,我们必因他的救恩欢喜快乐。」祈求神软化这些东乡人的内心,祷告他们会成为基督的新妇。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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中国|哈萨克人
Kazakhs

0210月

马背上的民族

哈萨克人原是纵横中亚大草原的潇洒骑士。过去的哈萨克男人最珍视他们的马匹,其次是枪,再来是出生地,最后才是他们的妻子。
1916到1920年之间,长期蚕食哈萨克的俄罗斯沙皇,向他们徵兵和徵收天价税赋,10万名哈萨克人逃亡到中国;踏上异地后又被迫放弃最爱的游牧传统,跟从中国共产主义过人民公社的生活。一百年过去,他们在中国已有160万人。
哈萨克人多为穆斯林,会到麦加朝圣,也遵守伊斯兰葬礼仪式。为了保有行使这些仪式的权利,他们会与汉人政府维持良好关係。
有不少哈萨克语福音资源,例如圣经、广播及录音、《耶稣传》电影。瑞典的宣教差会也曾在新疆建立过一个哈萨克教会,但被迫害摧毁了。然而放眼望向哈萨克人的「母国」哈萨克斯坦,却有数以千计的哈萨克人已归信基督。

代祷文

天父,大能的主必将开启哈萨克人的耳朵及软化他们的心!祷告福音得着哈萨克人的家庭,一起在真理的路上追求主,活出基督的样式,勇敢而真挚地向中国的其他哈萨克家庭分享基督的爱与祝福。祷告哈萨克有群体归主的运动,信徒们能建立成熟的家教会、小组、团契,在人群中倍增信徒,有属灵的生养之福。求主保护归信群体的安全,将他们藏在祢翅膀的荫下,救他们脱离捕鸟人的网罗。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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中国|南侗人
Southern Dong

0310月

全民来斗牛

12岁的菲红有着纤细身材和乌黑长髮,她嘟哝着:「为什麽我现在就得缝製嫁衣呢?我不喜欢裁缝,也不想结婚!」
一旁的母亲训斥她:「妳17岁就一定要结婚,现在就得开始准备嫁衣!结婚后妳可以住在家裡,直到生下孩子,就会去跟丈夫一起生活。」
菲虹却叹息:「希望他不要是个斗牛士。 因为牛很可怜!」侗寨的男人爱好斗牛,每年有盛大的斗牛比赛,谁家的牛赢了,就象徵谁家会丰收。
超过100万的南侗人,主要住在广西。热爱音乐舞蹈,歌谣代代口传,就算没有伴奏指挥也能多部大合唱,或山歌对唱。
古朴优雅的风雨桥、壮观精緻的宝塔型鼓楼,和依山层层坐落的寨楼,是来到侗寨的标志。这裡家家都有祭祖神龛,也敬畏村落神灵。
1910年,中国内地会曾到南侗群体裡做宣教工作,有其他宣教士也接触了南侗人。如今约有50位信徒回到村庄建立家庭聚会。
注:来华宣教士戴德生(James Hudson Taylor)创立的差会,旨在向中国内地宣教。1964年更名为海外基督使团(简称OMF),如今在东亚国家开拓宣教工场。

代祷文

天父,祷告信徒和宣教士将福音带进南侗家庭,南侗人的团契或聚会能茁壮成长,带领南侗家庭都接受救恩、蒙受祝福。祝福南侗人能传唱神的作为,用心灵诚实的敬拜来讚美耶和华;圣灵在敬拜歌声中工作,吸引南侗人认识神。祝福南侗人能有母语的有声圣经,用口传或歌谣广为流传,代代刻在南侗人的心版上。「祢就做贫穷人的保障,做困乏人急难中的保障,做躲暴风之处,做避炎热的阴凉。」祷告南侗人将承认神是他们永远的避难所!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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中国|小凉山的诺苏人
Nosu People

0410月

藏在深山的彝人

云南小凉山的诺苏人,多数是从四川大凉山迁徙过来的。1956年,诺苏人是最后一个归入中国政权的地区,在中国划分55个少数民族时,被划入「彝族」。
他们原本是强悍的高山民族,由土司(统治者,彝语称兹莫)治理。社会有严格的阶级和奴隶制度。他们与汉人的关係疏离,也会抓汉人充作奴隶,让汉人闻风色变。
中国共产党执政后,废除了诺苏人的奴隶制度,但小凉山的奴隶主与奴隶之间的关係仍充满张力。
小凉山诺苏人是泛灵信仰,也祭拜祖先。他们没有圣经、福音材料或《耶稣传》电影。只有约5%的人听过基督,1%相信耶稣(约100人分散各地),而且是与汉人或白族人一起聚会。
地理位置的分散、信徒人单力薄,成为在该民族中建立教会的障碍。

代祷文

天父,祈求福音的光芒照亮小凉山诺苏人的生命,引导他们认识唯一的创造主,晓得唯有耶稣基督才能拯救他们的灵魂,而非仰赖神灵或祖先。祷告人数小众的诺苏基督徒们,属灵生命稳定成长,对基督的认识不断加深,并能在自己的族人中为神作见证。祷告周边族群的信徒愿意不计代价,走向诺苏村落关心他们、建立关係,向他们传福音,直到每个村庄都兴起群体归主运动。祷告福音可以帮助前奴隶和前奴隶主达成和解,因为他们在基督裡是一体的。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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中国|以诺诺苏人
Nosu People

0510月

从前有个大洪水

人口约40至60万的以诺诺苏人,被称为阔脚裤人。男人习惯穿阔腿裤,女人们则穿百褶裙,头上顶着独特头帕,单身及已婚女性的头帕样式不同。
诺苏人的各个分支,都流传着大同小异的洪水故事。说到天神派使者来到一户人家,警告将有大洪水来临,狂放的大儿子想杀了信使,二儿子绑了信使,小儿子杜目则相信使者的话,向他请教洪水的事。
杜目在20天内造了一艘木船,然后泼天的大雨下了七天七夜,遍地满了洪水,杜目的兄长都死掉了。小船漂到西藏的雪山上落脚,此后杜目生了三个儿子,他的子孙遍满全地。
可惜泛灵信仰的诺苏人还不知道圣经,以及义人挪亚全家在洪水中得救的故事。
诺苏人中有少数天主教徒。 当地的崎岖地形、保守文化,以及缺乏福音资源,是要传福音给诺苏人时所遇到的障碍。

代祷文

天父,祈求使更多基督教信徒们去关心牧养以诺诺苏人,将真理带给未信者。「挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。」祷告会有更多以诺诺苏人像老挪亚一样与神同行,得到上帝的爱护,并领一家人都进到救恩的方舟。祝福以诺诺苏得救的家庭、邻舍彼此相爱,见证神的爱就在他们当中。恳求神赐给他们能够阅读或聆听的母语圣经和福音资源,使以诺诺苏家庭的所有成员都能一起研究圣经。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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中国|平地人
Pingdi People

0610月

我们要变成汉人了

一百四十多万的平地人,居住在湖南、广西、广东的偏远山区中。在中国官方的人口普查资料中,是一个样貌逐渐模煳的族群。他们被归入瑶族,但渐渐与汉族融合,有人说平地人是被汉化的瑶族。不知道再过几年他们会变成什麽样貌呢?
瑶族有着相当丰富的神话传说,特别是洪水的故事,以口传的方式代代流传。大致是:洪水高涨齐天,足足七天七夜,除了福喜和他的姐姐,地上的人都灭绝了。两人请求一棵树作他们的媒人,结为夫妇,其后生下一块肉,他们将肉切成360块,再分散各处,散在绿茵山地的变成了瑶族人,别处的则变成了汉族人。
平地人没有他们的母语圣经,也看不懂其他邻近族群的新约圣经。请向神祷告,打发基督徒们向平地人传福音,告诉他们神创造天地万物,又将独生子 耶稣基督赐给他们的故事。

代祷文

天父,祷告平地人的基督教资源能被开发製作,并在群体中流传,求耶稣基督亲自向平地人显明自己。圣灵浇灌平地人,使平地人谦卑受教又有渴慕神的心肠。「必有许多国的民前往,说:『来吧!我们登耶和华的山,奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们,我们也要行他的路,因为训诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷。』」祈求会有更多平地人迫切地想要认识上帝,遵行祂的道路。得救的平地家庭将带领其他家庭经历神丰盛的祝福。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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中国|后藏人
Gtsang Tibetan

0710月

月亮失踪了

藏人们笃信藏传佛教,达赖与班禅是最有声势的两大转世活佛系统。清朝皇帝先后册封了达赖喇嘛与班禅喇嘛,分治前藏与后藏(避免集权一人),两者驻扎在拉萨与日喀则。藏民视达赖为太阳,班禅为月亮。
后藏即是日喀则一带的藏区。这个与尼泊尔、不丹、印度接壤的雪山边境,地势複杂,有高高的喜马拉雅山脉,有噼开雪岭向孟加拉湾奔流的雅鲁藏布江,还有一座登山者毕生最想征服的第一高峰「珠穆朗玛峰」(圣母峰)。
中国共产党接管西藏后,逐渐打破西藏政教合一的制度。1995年,后藏人的精神领袖十一世班禅「根敦确吉尼玛」,年仅6岁即被政府带走,政府改立他人为新班禅,驻留在北京。至今许多藏人心中仍认定失踪的根敦确吉尼玛,才是他们的「藏班禅」。
后藏人约有75万。1624年,葡萄牙耶稣会传教士安东尼奥(Antonio de Andrade)曾冒险去到后藏,想把福音带给高山上的后藏人,可惜他们如今仍是虔诚的佛教徒。

代祷文

天父,求祢带领长宣队伍越过地理及文化、语言的障碍,将神的话语和爱传达给后藏人。祈求单纯善良的后藏人听见福音就相信耶稣基督是真正的神子与人子,能拯救世上一切罪人。求主打破他们根深柢固的轮迴及宗教修行观念,还有从政治而来的拦阻,赐给后藏人接受救恩的智慧及勇敢,选择走永生的道路。祈求后藏人在圣灵的光照中,知罪也离弃罪恶,除去心中的偶像,也不将人看得过于神,愿意专一地跟随基督,得着因信称义、罪得赦免的平安喜乐。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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中国|中部藏人
Central Tibetan

0810月

太阳流亡了

整个西藏的精华区位在青藏高原中部,清朝称之「前藏」。这裡有大名鼎鼎的拉萨,是西藏宗教、文化、政经的中心,更是藏人心灵的家园。
雄踞在高山上的布达拉宫,是历代达赖喇嘛的居所,天天俯视苍生的叩拜,听着转经轮一遍遍地被拨动。众人五体投地俯进尘埃裡,只盼苦修功德,修一个更好的来世。但再敬虔的藏民也不知生从何来,死又何往,一世功德也无法超脱轮迴苦!
唐朝的文成公主当年就在这座宫殿嫁给吐蕃王松赞干布。她与同事一夫的尼泊尔尺尊公主都虔信佛教。两位公主的远嫁,使佛教在西藏大盛。藏民说她们是上天怜悯西藏所落下的两滴眼泪。
文成公主死后百年,印度来的基督教宣教士终于进到这片雪域,得着一小撮藏民。1892年戴德生(Hudson Taylor)也曾把福音带给一些中部藏人。可惜后来藏区政治动盪,宣教工作受挫。
90万的中部藏人笃信佛教,深信达赖是观音的化身,班禅是无量佛的化身。但他们的达赖流亡在外,拉萨这座日光之城,已六十载没有「太阳」了。

代祷文

天父,祈求深受佛教影响的西藏中部藏人能对真神敞开心扉,回转归主。愿神的国度降临在这地,神的旨意行在中部藏人的心中,如同行在天上。「我就是世界的光。跟从我的人,绝不会在黑暗裡行走,却要得到生命的光。」祷告真神的大光照进中部藏区,使藏人的属灵眼睛明亮,跟从耶稣这位生命及万有之主;让藏人明白因信称义的奥祕,欢喜接受已为他们预备好的救恩。祈求汉人与藏人之间有和平及相互尊重包容的关係。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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中国|安多藏人
Amdo Tibetans

0910月

安多出良马

偌大的藏区,可按方言划分为卫藏(前藏与后藏)、安多地区,和明天会讲到的康区。还有一个形象鲜明的有趣说法是:卫藏的佛法、安多的骏马、康巴的汉子。
安多的范围主要在青海与甘肃的藏族自治州,放眼皆是无边无际的蓝天白云和大草原。马儿在此可欢快地撒蹄奔跑,难怪藏人说安多出良马!
早在1888年,剑桥七杰之一的英国宣教士杜西德(Cecil Polhill)便试图向安多人传福音,却极少人回应。
但根据宣教机构的记录,1986年甘肃发生了一桩离奇事件。社区中的安多基督徒家庭想和大家一起庆祝新年,佛教徒邻舍想赶走他们,并动手殴打了基督徒。第二天,行凶者的牲口开始暴毙,之后亲人又遭遇不顺。行凶者就来请求基督徒家庭为他们祷告,灾厄便停止了。结果,超过100位安多佛教徒因此归信基督。但目前安多人中,基督徒仍不到0.001%。

代祷文

天父,祷告安多人的耶稣跟随者,对神有强韧的信心,常常经历祢的同在、保护及信实;在真理上扎根,生命结出美好的果子,向周边邻舍做见证,吸引许多家庭转离罪恶回转向主,在社群中兴起家庭归主浪潮。「我必在美好的草场牧养他们,他们的圈必在以色列高处的山上。他们必在佳美之圈中躺卧,也在以色列山肥美的草场吃草。」主就是安多人的大牧者,求兴起好牧人来牧养安多人,让安多地区成为主的肥美草场,作美好的福音见证。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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中国|安多藏人
Amdo Tibetans

1010月

草原型男

位于藏东康区的康巴人,绝对是西藏的颜值担当!男人高大俊挺,女人婀娜多姿、能歌善舞。此区被藏民誉为「人域」,意思是西藏优秀的人打这裡出。
康巴汉子善骑射,豪迈不羁。康巴歌谣潇洒地唱道:「我骑在马上无忧无虑,坐在宝座上的人可曾享受过这种自在逍遥;我漂泊不定浪迹天涯,蓝天下的大地就是我家!」
别看康巴人外表粗犷剽悍,跟个游侠似的;其实他们善于经商,不乏大商贾,是庙宇捐献的大施主。
藏东离中部地区较远,没那么多 的佛教缛节。160万名康巴人虽有95%信仰佛教,但也相信本土萨满苯教,取悦诸神灵。
19世纪时天主教曾向康巴人宣教,基督徒则在1897年开始动工。到了1922年,巴塘(Batang)的佈道所仅10人归信基督。宣教士多以医院、学校和孤儿院为据点,默默耕耘。
注:卫藏是法域(见7-8日),安多是马域(见9日),康区是「人域」。

代祷文

天父,祈求圣灵浇灌西藏东部的康巴人,打开他们对耶稣基督的认识。打破重重的地理限制,与心门的隔绝,让福音能触及到康巴人的内心,渴慕属灵的真自由。祷告康巴领袖及一家之主的心被圣灵差派的福音使者得着,带领康巴人社群及家庭接受基督的救恩及祝福。「耶和华以色列的君,以色列的救赎主,万军之耶和华如此说:『我是首先的,我是末后的,除我以外,再没有真神。』」这将成为康巴人新的信念:除了耶和华以外,没有别的神!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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尼泊尔|婆罗门人
Brahmins

1110月

效忠女王的踞喀兵

熟悉军事和历史的人,相信对尼泊尔着名的「踞喀兵」(Gurkha,或译廓尔喀兵)并不感到陌生,他们是效力于英军的尼泊尔军人。
二次世界大战期间,英军以6倍兵力在尼泊尔与之交锋时,惊讶地发现他们坚忍不拔的毅力和无畏的勇勐;即使在兵力悬殊和极度艰钜的状况中出征,还能有杰出的表现。所以英军在征服尼泊尔后,立即招募他们成为雇佣兵。
踞喀兵中的许多军官和士兵,来自于尼泊尔种姓制度裡第一等的婆罗门人。
尼泊尔是唯一以印度教为国教的国家,也深受种姓制度影响,将印度教徒分类在四个阶级与不可触碰的贱民中,有各自世袭的社会责任、职业,以及权力地位。直到现代,这种制度还潜在于人们的社交思维中。
现在尼泊尔政府的官员及公务员,多数来自婆罗门人。

代祷文

天父,我们祷告尼泊尔的婆罗门家庭愿意来亲近神、回应耶稣基督的爱;求主让许多尼泊尔婆罗门人能全心全意地来爱神,活出基督的样式。「你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财,只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。」祷告尼泊尔婆罗门人谦卑倚靠神,而不是只追求今生的财富与地位。求主带领尼泊尔的宣教组织能接触到更多婆罗门人。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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尼泊尔|谢赫穆斯林
Muslims Shaikhs

1210月

从阿拉伯迁徙到南亚

如果把所有的谢赫人聚集起来,他们就是全世界最庞大的未得之民群体,超过2.3亿人!这些人主要遍布在孟加拉、印度、巴基斯坦、斯里兰卡和尼泊尔。
今天,我们为尼泊尔的谢赫穆斯林祷告,他们说乌尔都语,巴基斯坦和印度一些地方的人也会说这种语言。
「谢赫」这名字源自阿拉伯语对智者与长辈的尊称,也用来称呼酋长或伊斯兰学者。谢赫人无论生活在何处,都对当地的伊斯兰社区履行好穆斯林的责任,因此获得尊敬。
尼泊尔的谢赫人自认为阿拉伯人后裔,祖先在德里苏丹国和莫卧儿王朝时期来到印度次大陆,是最早追随先知默罕默德的一批人。
过去,有些印度人归信伊斯兰教后,也会自称为谢赫人。由于谢赫群体很庞大,我们很难将他们概括而论。
注:Delhi Sultanate,在阿富汗与北印度建立的伊斯兰王朝(1206-1526年)

代祷文

天父,祈求谢赫领袖们愿意相信并领受神永生的祝福,引导穆斯林社群领受十字架上坚定的爱,连结在一起。「然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在 我这罪魁身上显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人做榜样。」祈求蒙神宽恕挽回的尼泊尔谢赫穆斯林,领受神的智慧,带领穆斯林在耶稣基督里发现真理的答 案,让福音在各个穆斯林群体中迅速传播。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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尼泊尔|亚达夫印度教徒
Hindu Yadavs

1310月

有声望的养牛人

人们很容易发现亚达夫人,他们的名字裡会有「亚达夫」这个字。2008年,有位亚达夫人当选了尼泊尔总统,他的名字就是拉姆•巴兰•亚达夫。
超过100万的亚达夫人住在尼泊尔南部的主要四省,使用以下其中一种语言:迈蒂利语、博杰普尔语或尼泊尔语,迈蒂利语是其主要语言。
亚达夫人多生活在农村,这个种姓在传统上被赋予畜牧业及贩售农牧品为职责,多半与送奶工人、牧牛人、畜牧人、农夫和劳工有关,但现在渐渐有人成为商人、专业人士或政治领袖。
由于他们与牛关係密切,牛被印度教徒视为神圣,所以他们在信奉印度教的孟加拉也拥有崇高的声望。
尼泊尔的亚达夫人99.7%是印度教徒,认为自己是神灵黑天的后裔,也会拜毘湿奴和其他神明,甚至是牛隻。新约圣经、《耶稣传》电影和其他影音资源,都已有亚达夫人所使用的三种语言版本。

代祷文

天父,祈求有教会和宣教机构、祷告团队认领亚达夫人,祢赐福代祷者与教会、宣教机构的拓荒计划,能顺利地把基督的祝福带给亚达夫人,以有果效的说故事方式、有声圣经和媒体工具将福音带进亚达夫人的口传文化,主的道传遍每个尼泊尔亚达夫人的村庄、小镇、城市及社群兴起许多亚达夫家庭团契,敬拜与见证耶稣基督的美善恩慈。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度、尼泊尔|波伊 ∙ 卡宾人
Bhoi Kharbind People

1410月

丰盛的主,我需要祢

虽然居住在印度和尼泊尔的波伊‧卡宾人注重自己的文化,但是他们生活贫穷、物资匮乏,也因着没有承担罪孽的救赎主临到他们生命,而找不到盼望。
他们在印度约有50万人,主要住在北方邦、中央邦、比尔哈邦,从事农业相关的工作,或製作草篮在市场贩售,部分人拥有土地。
尼泊尔的波伊‧卡宾人则有9,200人,过去曾是游牧民族。每家都有神龛及许多神明的肖像,供奉不只一个神灵。
波伊‧卡宾人全是印度教徒。圣经、《耶稣传》电影、福音影音资源已有比哈尔方言或印度语版本,但这个族群依然是未得之民,还是需要奉差遣的基督徒生活在他们当中,建立日常的往来。尤其是接触社区、乡委会的领袖,若取得他们的信任支持,福音工作将事半功倍。

代祷文

天父,祷告圣经、福音材料和影音广播将吸引波伊‧卡宾人来到神的恩典宝座前,敬畏上帝,遵守主道。祝福传福音的工人们,满有圣灵的能力及属灵的果子,走进印度和尼泊尔的波伊家庭及社区,让他们看见神的祝福。「你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是藉着神活泼常存的道。」祷告福音的种子栽种在波伊‧卡宾人中,兴起逐家归主运动,一起学习圣经,连结于基督多结果子。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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孟加拉、印度|刚高塔 ∙ 特里人
Teli Gangauta

1510月

神祇的按摩师

从小爷爷就对哈米拿说:「第一个特里人是湿婆神用祂身上的污垢创造出来的。祂赐给我们祖先一头蒙上眼睛的阉牛,命令祖先生产油脂来按摩祂。」
哈米拿对特里人的受造感到失落。他从不知道圣经说上帝以祂自己的样式造人,也疼惜怜爱祂所创造的人类!
过去,特里人是印度教低种姓,从事榨油行业,普遍被人看作底层阶级「首陀罗」(奴僕与工匠),但特里人自认是高一阶的「吠舍」(商人与农牧民),不会接受更低种姓的食物及水。甚至在德里与拉贾斯坦邦的特里人,声称自己是刹帝利;其他高种姓对此却不以为然。
从前印度人都要靠特里人榨的油来煮菜、点灯及製药。如今机械化取代了特里人的功用,使得他们纷纷转职。
特里人在印度约有1,750万人,刚高塔是其中一支,有55万人;也有1.2万在尼泊尔、1,200人在孟加拉,他们都信奉印度教。

代祷文

天父,刚高塔‧特里人需要在生活中看见道成肉身的基督之爱,求祢差派使者来到他们身边,用他们能够明白的方式表述福音,使他们遇见改变人生命的主。祢大大赐福跟随耶稣的刚高塔‧特里信徒,帮助他们活出圣洁的生活、喜乐的生命、满有圣灵的能力,能引领更多人认识真理归信基督。祈求刚高塔‧特里人向主敞开心门,愿意将生命交託给上帝。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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斯里兰卡|泰米尔穆斯林
Tamil Muslims

1610月

不想被欺负,就团结起来吧

提到斯里兰卡,你可能会想到锡兰红茶、纯淨原始的自然生态、名列世界遗产的老城宫殿,以及深厚的佛教色彩。但很难想到这纯朴的南亚小岛国,长期处于种族及宗教暴力冲突中。教堂、清真寺、佛寺轮流被炸,都不是新鲜事。
西元前两世纪,印度孔雀王朝就把佛教传到此地,这裡最大的族群僧伽罗人是佛教徒。只占人口18%的泰米尔人,则是来自印度的移民,多数是印度教徒。信仰和种族不同,两方常常处不来,泰米尔人长期感到被忽视,独立运动越演越热,甚至激化出和政府玩命的武装组织「泰米尔之虎」(简称LTTE),开启自杀炸弹客之先河。
泰米尔人裡只有7%是穆斯林,内战期间同样遭到泰米尔之虎的攻击。身为少数种族中的少数宗教群体,使得泰米尔穆斯林越发以信仰为凝聚力,甚至组建穆斯林政党。这种自我保护,无疑也将其他宗教阻挡于心牆之外。

代祷文

天父,祷告斯里兰卡的基督徒能有机会向境内的穆斯林家庭分享福音。「看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那裡去,我与他、他与我一同坐席。」主的爱安慰医治泰米尔穆斯林心中的不安,他们要打开心门,欢迎耶稣进到内心,掌管他们的生命;知道保护他们的永不打盹也不睡觉,信赖全能者完全的看顾。圣灵帮助他们,认识独一的真神,并领受极大的热情与勇气,带领其他家庭经历基督的救恩与祝福。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|乔汉 ‧ 拉吉普特人
Chauhan Rajputs

1710月

在北印度建立王朝

「乔汉」是印度拉吉普特人注的种姓之一,历史上有过辉煌的时刻。乔汉王朝曾经统治印度北部,其中一任国王普里特维拉吉‧乔汉(Prithviraj Chauhan)抵御伊斯兰军队入侵,是拉吉普特人心中的英雄。
乔汉‧拉吉普特人的起源,充满神话色彩。传说他们是从印度教众神之王因陀罗(Indra,佛教又称帝释天)的眼睛演变而来;也有说法是从圣火堆中被造,用来抵抗阿修罗(Asura)与魔鬼;还有一说是印度教的创造神梵天(Brahma)从太阳造出了他们。 不管是哪种说法,都隐含一个全人类关注的课题:渴望找到自己的身份及自我价值。
290万名乔汉‧拉吉普特人是印度教徒,他们的名字常与动物有关,也会敬拜动物。当生活碰到难题时,他们会用麵粉捏塑麵偶来敬拜它。
注:拉吉普特人被奉为刹帝利阶级(统治者、战士),与婆罗门为高阶种姓。

代祷文

天父,盼望乔汉‧拉吉普特人引以为傲的背景,不会妨碍他们认识真神。求打开乔汉‧拉吉普特人的属灵眼睛,看见耶稣的光,引领他们谦卑地寻求天父,向父回转。祷告神必在乔汉‧拉吉普特人当中建立属神的国度、君尊的祭司,带领他们在家庭、生活、工作各领域上敬拜荣耀神,按着神的心意完成神所託付的任务。祷告乔汉家庭有切慕神话语、一同研读圣经、在生活中行道的属灵氛围。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|安萨里人
Ansaris

1810月

帮助穆罕默德的人

安萨里人津津乐道的事,是先祖曾接待伊斯兰教先知穆罕默德及其追随者进到家中,帮助他们躲避敌人。安萨里字面意思是「朋友」或「给予支持和帮助的人」。
巴基斯坦安萨里人的祖先,来自沙乌地阿拉伯(Saudi Arabia,又译沙特阿拉伯)。他们相信先祖因为曾经帮助穆罕默德,所以阿拉会眷祐他们;这种坚信使他们成为死忠的穆斯林。而且伊斯兰教在巴基斯坦已根深蒂固,他们不仅难以接触到福音,那些有机会听到福音的人,也会毫不犹豫地迅速推拒。
安萨里穆斯林的大家庭与宗族活在固守的社群裡,外来文化很难走入;他们的生活围绕各种伊斯兰教的传统习俗与宗教仪式,想找到途径使他们接触耶稣基督,是件非常具有挑战性的事。我们需要持续为安萨里人以及在这群体做工的人祷告。

代祷文

天父,求敞开巴基斯坦安萨里人的心灵,在安萨里人当中建立敬拜祢的群体,甚至是教会。求主兴起信徒去接触安萨里人,帮助他们跟耶稣基督建立真实密切的关係。也让安萨里人不只看见基督丰盛的祝福,更视主的救恩为宝贵,知道主是唯一能够洗淨他们的罪孽,赐下得救确据和永生盼望的真神!求主为安萨里人全家得救来开闢方法与道路,让信徒在家庭及社区中找到一起追求神的支持力量,来面对穆斯林社群的压力,并让福音传播开来。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|阿万族
Awan Tribe

1910月

遍布军政界

阿万族主要居住在巴基斯坦,约有530万人,其次在印度。他们是巴基斯坦军队中响噹噹的势力,在两次世界大战中皆是英军伸手召募的对象,是英国人认定很会打仗的民族之一。
巴基斯坦政要的名字洋洋洒洒列出的话,常常可见「Awan」这个字。除了遍布朝野的军政人员,民间的阿万人也很有本事,多半是地主阶级,耕种祖辈流传的土地。盐域(Salt Range)一带,很早就被称作「阿万人的居所」。
阿万族的血统众说纷纭,多半推测他们是迁徙至印度半岛的阿拉伯人后裔,可能是伊斯兰教先知穆罕默德死后,正统继承人阿里的后裔,或是库特沙王(Qutb Shah)的后裔。
比对现今与英属印度时期的人口普查数据,阿万人都是穆斯林,没什麽改变;但出现了极少的印度教及锡克教徒,还有约60人自称基督徒,可是他们还无法看到完整的旁遮普语圣经。

代祷文

天父,为这60位基督徒及他们的家庭祷告,祈求上帝带领他们灵命兴盛,委身于真理。求祢透过各样方法喂养他们,保护他们,让他们有跟随祢的勇气和爱,用神的智慧向自己的家人和其他家庭诉说福音讯息。「耶和华如此说:『天是我的座位,地是我的脚凳,你们要为我造何等的殿宇?哪裡是我安息的地方呢?』」祷告祈求阿万族人心意回转,来到恩典的宝座前,以万王之王为他们生命的中心。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|俾路支人
Baloch

2010月

部落才是我们效忠的对象

俾路支人约有900万,原先有自己的国家,就在现今巴基斯坦、伊朗、阿富汗交界地带。近代被併入这三个国家,近7成住在巴基斯坦。他们都是穆斯林。
巴基斯坦的俾路支省自然条件恶劣,是国内最落后的地方,但是打开地图一看,它的位置又举足轻重。这裡是接邻三国的潜在经济走廊;瓜达尔港是石油能源输至东亚的捷径。
国与国的交界,向来是多事地带,加上巴基斯坦俾路支人在以信德人、旁遮普人为主体的社会中感受不到重视与支持,很想独立。有了这些原因,不出乱子才奇怪!
2004年起,俾路支解放军开始武装对抗政府,你来我往,动乱不休。印度及外国势力也暗中支持独立运动,想让俾路支人做巴国的肋下荆棘。
俾路支人是游牧民族,把部族摆第一,国家只能靠边站。要为耶稣得着他们的话,部落领袖是关键力量。目前他们尚缺完整的母语圣经。

代祷文

天父,请添加力量给宣教工人及组织,为他们的福音工作开道路,使他们能够跨越各种危险、宗教对立的隔阂,以及族群的偏见,将带来新生命的福音带给俾路支人。祷告数以百计的俾路支家庭,将会享受与上帝的团契;他们的生命与贫瘠的地土,得到神丰盛的祝福。祈求许多俾路支部落领袖,将来到万军之耶和华的面前,毫无保留地降服信靠祢,并带领整个部族敬拜祢!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|林德俾路支人
Rind Baloch People

2110月

在妈妈的歌谣中认识世界

文字还没出现之前,林德俾路支人是如何保存自己的历史与传统呢?
数个世纪以来,林德俾路支人在母亲们的摇篮曲及口传歌谣中长大,部落的庆典也教会他们自身的文化。
偏僻山区或沙漠,保护林德人不受外来的袭击。他们是俾路支五大分支中最大的群体,说南方俾路支语,或以商用语言乌尔都语与其他群体沟通。
林德人认为自己在经济上被边缘化,比其他巴基斯坦人更贫穷。不幸的是,俾路支群体常与政府作战,还有族群内鬨,生活更加艰辛。
林德人皆是穆斯林。巴基斯坦不允许宣教士进入及建立教会,宣教士需要用营商的方式在当地生活,但他们也无法进到俾路支人的地区。全球福音录音网已录製了一些南方俾路支语方言和乌尔都语的福音资源。希望他们有机会接触这些资源,以及新约圣经译本。

代祷文

天父,怜悯林德人住在偏僻封闭、被动盪局势隔绝的环境,很难听到福音;求主的大能打破限制,为他们能听闻福音来开道路,藉由异象异梦向他们启示祢自己、让福音资源能以有效的管道接触林德俾路支人,带领他们寻见祢。圣灵打开林德俾路支人的心眼,被神的话语吸引,对救恩感到稀奇与渴慕。求主为林德俾路支群体带来和平,修复族群的关係。祝福林德俾路支家庭得救、部族被福音席捲,有兴盛的群体归主运动。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|布拉灰人
Brahui People

2210月

与山脉、羊群为伴

巴基斯坦的布拉灰人居住在生存条件最艰难的俾路支省,是部族社会,多数与外界隔离,但他们的世界裡有丰富的歌谣、故事和刺绣技艺。
他们没有权力决定自己的婚姻。社会对女人有保守的要求,若认为女子有损门风,家人会执行「荣誉处决」(Honour Killing),以维护家族名誉。动手清理门户的人,通常是父兄或叔父。这在巴基斯坦各地很常见,而且理由千奇百怪,例如拒婚、自由恋爱、与异性逛街、打扮时髦、成为网红等。
布拉灰人世代牧羊,但为了因应生活的需要,他们发明了「职业牧羊人」这个角色。各家庭会将羊群聚集起来,一起僱用一位职业牧羊人。这位牧羊人有能力照顾500隻羊,而其他男人就可以去种田。
布拉灰人声称自己是穆斯林,但其中溷杂巫术及民俗信仰。布拉灰有文字,但极少人能阅读,而且网路很不普遍,所以需要有人把有声圣经、电影《耶稣传》或福音资源带给他们。

代祷文

天父,耶稣基督向来都深爱祂的羊群,甚至愿意为他们捨命。求差派好牧人来照顾喂养他们,让布拉灰人的心被神的爱触摸,族群裡兴起类似使徒行传的归主运动。祈求圣灵将浇灌下来,带来整个布拉灰家庭的心意回转,经历上帝的救恩与丰盛祝福。祷告布拉灰女子将在公义主那裡找到保障与安全感,认识自己受造的价值,有受教育及发挥长才的机会,受到社会及家庭更多的尊重。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|巴瓦拉穆斯林
Muslim Barwala People

2310月

偏僻地区福音难及

传统上,巴瓦拉人在村庄裡担任守卫和信差、负责监督苦力的工作,也会作婚礼的轿夫。他们曾为名望较高的拉吉普特人从事农业劳动工作,现今多数仍从事农业工作或担任粗工。
约有57万的巴瓦拉人居住在巴基斯坦偏僻地区,都是穆斯林;少部分住在印度,多为印度教徒。
巴瓦拉人以核心家庭为主。虽然他们持守伊斯兰教的基本教义,但所有南亚人民都不能免俗地受到印度教种姓制度的负面影响;他们被视为身份较低的群体,没有什麽影响力和权力。
接触偏乡穆斯林的主要难题之一是:他们无法辨识跟随基督生命会有什麽不同;以及他们在西方媒体上看见的负面社会价值观,会连带投射在基督教上,对此退避三舍。

代祷文

天父,祷告神差遣他的使者前往巴瓦拉家庭当中,向他们传达耶稣基督的祝福。祷告他们将会真正认识神的良善美丽,感受到救主对他们的慈爱,认定祢是唯一的主。「那报佳音,传平安,报好信,传救恩的,对锡安说:你的神作王了!这人的脚登山何等佳美!」祷告巴瓦拉群体很快就会成为上帝的信差,向人报好消息,将福音传到周围的群体。祝福巴瓦拉人在上帝的恩典中昌盛,将祝福万民,宣扬祢的美德。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|加拉万布拉灰人
Jhalawan Brahui

2410月

发射长枪庆祝生儿子

你会如何庆祝儿子的诞生呢?巴基斯坦的游牧族群布拉灰加拉万人,会向空中发射步枪、颂讚阿拉、赠送礼物,以表达他们无上的快乐!
约80万名加拉万人居住在俾路支省,少数人居于邻国阿富汗。他们的布拉灰语体系与普什图人和俾路支人有明显的不同,族群差异不言而喻。
很多加拉万人已不再靠游牧维生,而是家庭群聚组成一个哈尔克(Khalk,小村庄之意),种起小麦等经济作物。众家庭会把羊群交给一位众人公认技术最好的牧羊人照顾,其他男人就可以出去耕种,或卖农产和牲畜,分工合作是他们的强项!
加拉万人是逊尼派穆斯林,但不认识古兰经的阿拉伯文,只能靠清真寺领袖穆拉(Mullahs)及伊玛目(Imams)来认识教义。基督徒与宣教士未曾成功触及这群非常独立的人们,我们只知道教育、医疗还有水利,是接触他们的潜在途径。

代祷文

天父,求神触动基督跟随者的心,使他们愿意预备自己住到加拉万人当中,向他们分享神的话语。祝福加拉万布拉灰家庭领袖,如同尼哥底母渴慕明白真理,对福音抱持敞开与谦卑受教的心。愿祢的国临到加拉万布拉灰群体,祢的旨意行当中如同行在天上。祷告神在加拉万布拉灰人当中兴起许多属灵的儿女,有着像撒母耳对上帝那般的热诚,愿意聆听祢的声音、事奉主。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|多比穆斯林
Muslim Dhobis

2510月

洗出儿孙的前途

在繁荣的大城拉合尔(Lahore),一个长满皱纹、手臂多处长疮的老人正用力拧出毛巾裡的肥皂水。这时,一个女人抱着一堆待洗的髒衣服靠近老人,见他孱弱的样子,就关心地问他为什麽一把年纪了还在工作。
老人勉强一笑,回答:「我们多比人世世代代都为人洗衣,现在我们的孙儿这代终于有机会可以过更好的生活。我长时间工作,好让孙儿可以去上学。我的其中一个孙子正在政府单位实习,另一个在做成衣生意。我很感谢阿拉,我到现在还能做这份工作。」
有数百万名多比穆斯林住在巴基斯坦,其他则居住在印度、孟加拉和尼泊尔。「多比」这名字,就是洗衣的意思。儘管洗衣工必须忍受许多身体上的痛楚或毛病,但年长的多比人如今仍努力工作,让儿孙可以受到良好的教育。现在有越来越多的年轻多比人在政府部门工作、经商,或从事其他专业。

代祷文

天父,祷告有爱心、对圣灵敏锐的基督徒和宣教士能靠近多比人群体,但愿他们的长者与年轻一代都能接受福音,并且成为祢的桥梁,接触不同的社会族群与阶层,让身边的人前来跟随耶稣。「我心裡柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样你们心裡就必得享安息。」甚愿这句经节会触动多比人的心灵,使他们来信靠祢,知道祢是天天为他们背负重担,使他们得享安息的主。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|顿德人
Dhund People

2610月

避暑山城上的老部族

顿德人是穆里(Murree)最大的部族。穆里过去是英国人开闢的避暑胜地,哥德式别墅群与老教堂被松林与橡树环抱在山间。巴基斯坦独立前,每每到夏天小镇裡都是欧洲人。
两对顿德父母正为孩子敲定包办婚姻注。男孩的父亲有些忧心:「哈珊啊,最近没什麽游客来到穆里度假。阿莫的服务生工作和爱琳娜的酒店洗衣收入都减少……」
哈珊回应道:「别担心啦!孩子们从小就认识,是时候结婚啦!办个小规模的婚礼就好,聘礼跟嫁妆从简,这不会花你太多钱。」达成共识后,双方父母都鬆了口气。
巴基斯坦人很重视婚礼排场,举办三天是基本款,大户人家还动辄一週到一个月,让海外亲友陆续飞回来参加。
顿德穆斯林约有70万,多数住在北部,以穆里的人数最多。他们从事劳动工作,为自身族群自豪,并持守传统习俗。
注:Arranged Marriage,婚姻听从父母之命、媒妁之言,这在南亚非国家很普遍。有些人结婚当天才看到伴侣。

代祷文

天父,祷告传统保守的德顿人可以向福音敞开心,求使宣教士及福音使者能引导他们到祢面前。让顿德家庭领袖的心被祢得着,用他们的影响力带领全家和邻舍家庭归向祢,一同进入主救恩的大光中。「坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。」祈求他们将会倚赖上帝,并且有专一跟随祢的心志。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|古遮穆斯林
Muslim Gujar

2710月

与水牛不断地搬家

古遮人原本是印度教徒,生活在南亚次大陆,11世纪穆斯林南下侵略印度时,一些古遮人改信了伊斯兰教。二战后,英国人离开「英属印度」前,在南亚次大陆划了一条线,穆斯林去东边成立巴基斯坦,印度教徒待在西边的印度,多数古遮穆斯林就搬到巴基斯坦生活了。
但他们毕竟在印度生活了很久,还保有些许印度教风俗,例如有人会过印度教节日,像是洒红节(Holi),在彼此身上洒五颜六色的粉末跟花瓣,庆祝春天到来,这让其他穆斯林看不过眼。
巴基斯坦的古遮人主要是季节性游牧民族,放牧水牛和绵羊。由于他们多数是文盲,所以很容易被其他人占便宜,被贫穷缠绕。在某些地方,古遮人被贴上盗贼和乞丐的标籤。
他们居无定所的方式,不容易跟群体外的人建立稳定关係,也缺乏现代化设备,无法接收福音资源或聆听有声圣经。

代祷文

天父,请怜悯将近五百万人的巴基斯坦古遮穆斯林,在他们当中兴起坚定跟随神的信徒,愿意去到各地方传扬福音。古遮家庭要归向祢,他们的移动生活要成为传福音给四方人们的祝福,效法使徒为福音周游四方的精神。「我又听见主的声音说:『我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?』」祷告当上帝呼召南亚基督徒或宣教士关心古遮人、或呼召古遮信徒出去传福音时,他们也会像以赛亚那样对主说:「请差遣我!」奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|古遮亚人
Gujjars

2810月

喜马拉雅山裡的流浪者

古遮亚人与昨天的古遮人相近,却是不同的穆斯林族群。古遮亚人也是在穆斯林侵略南亚次大陆期间改信伊斯兰教的。印巴分家后,古遮亚穆斯林多居住在巴基斯坦的草原和北部喜马拉雅山馀脉。
森林中的他们依时节逐水草而居,把一家子的行囊给牲口背上,男女老小赶着牲口迁徙。孩子们个个像大人般地独立,小小年纪照应弟妹翻山越岭,时不时抱起幼弱帮忙张罗家事。
在习惯定居的人眼中,这样的生活相当地刻苦,而且充满变数及未知,但古遮亚人从以前就是如此独立自主的民族。越是生活原始的古遮亚人,家人关係就越紧密,平时分工合作,遇上困难全家出动披荆斩棘,是彼此最重要的战友。
旁遮普城市裡有许多古遮亚人过着定居生活了,但要跟仍过游牧生活的古遮亚人传福音,实在是一项棘手任务!

代祷文

天父,为过着非主流社会生活的古遮亚人祷告,求神赐给他们大大的恩典,打破生活模式、地理环境、传统宗教所阻隔的属灵障碍,使他们有机会听见福音。求主兴起信徒愿意去找寻这群生活在边缘的羊群,把他们带进主耶稣的羊圈中,帮助每个古遮亚家庭在他们独特的生活模式中,建立敬拜祢的习惯。求祢使古遮亚人倚靠祢、尊荣祢,以祢为生活次序之首。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦|哈贾姆穆斯林
Muslim Hajam

2910月

一把剪刀走天下

有谁不需要修剪头髮呢?哈贾姆人是印度的理髮师种姓,当中的穆斯林在印巴分家时移居巴基斯坦。
他们可说是活跃于社区的甘草人物,为各阶层的人服务。剪髮、美甲、修容,甚至连割礼小手术都可以找他们!女人在协助理髮的同时,还可以当穿针引线的媒人或兼任助产士。
简而言之,一个小小的理髮店、沙龙,让哈贾姆人参与在人们的生活大事中:婚丧喜庆、家庭活动、小儿割礼等,在服务的过程中,听社区裡的人们倾谈生活。
哈贾姆人深刻融入于巴基斯坦人的生活,接触社会各个阶层,而且与其他穆斯林社区有广泛的交情与联繫,这是他们向人分享耶稣基督好消息的一大优势,但哈贾姆人必须自己先遇见救主!遗憾的是,这个族群中少有宣教事工。谁愿意去得着他们呢?

代祷文

天父,呼召更多代祷者为哈贾姆穆斯林祷告,让很多哈贾姆家庭遇见神,对真理火热,学习基督的样式、乐于分享福音;祝福哈贾姆信徒的职场及家庭会成为福音据点及信徒的连结桥梁,在穆斯林社区兴起群体归主运动。求神鬆软社区的人心,让哈贾姆家庭及社区领袖愿意聆听和思考真理,并对福音有回应,也允许其他人跟从祢。「在黑暗中行走的百姓看见了大光,住在死荫之地的人有光照耀他们。」哈贾姆穆斯林将跟从主的大光,不再行走在黑暗裡,奉主耶稣基督的名求,阿们!

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巴基斯坦与印度|坎博吉人
Kamboj People

3010月

身世不凡的农夫地主

坎博吉人大部分居住在北印度和巴基斯坦东部。通常印度教徒住在印度,穆斯林住在巴基斯坦;因为当年英国人在「英属印度」划下雷德克里夫线(Radcliffe Line),让两个宗教的百姓仓促大迁徙,自己选择居所,粗糙地解决了印度教徒、穆斯林长期同住一屋簷下的纷争。
坎博吉人有伊朗的血缘,古老典籍记载着他们的高贵身世和军事天分。今天他们是杰出且具有声望的农民,对印巴两国农业有极大的贡献,很多坎博吉人也是地主。种姓委员会或村委会(Panchayat)负责照顾他们,在他们生活中占有重要的地位。
巴基斯坦的坎博吉人强烈抗拒福音,也缺少完整的旁遮普语圣经(印度的坎博吉人已有完整的乌尔都语圣经)。这两个国家的坎博吉人,有信印度教、伊斯兰教、锡克教的,就是没有相信基督的信徒。

代祷文

天父,祷告坎博吉人不再是福音边缘群体,会有宣教机构或信徒看见他们的需要,找到接触他们的方法。不管他们住在哪裡、环境如何,求主拆毁一切拦阻,让每个人至少一生能有一次听闻完整福音的机会,并选择跟从主。为委员会及家庭领袖将归向基督来祷告,上帝带给他们属灵的洞见及得救的智慧,明白十字架的宝贵及完全,引领人们向神回转;求圣灵赐他们悔改的心肠。「到那日,耶西的根立做万民的大旗,外邦人必寻求他,他安息之所大有荣耀。」奉主耶稣基督的名求,阿们!

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这一天,请按着圣灵的感动,写下你为中国、巴基斯坦、尼泊尔的未得之民的祷告。

31 8月

亲爱的天父,

奉主耶稣基督的圣名,阿们。

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