Frontier People Groups 福音边缘群体祷告系列

东南亚火环带印尼

火环带(Ring of Fire)又称环太平洋火山地震带,
地球上75%的火山集中在此,
90%的地震和81%的强震都在这发生。
印尼几乎全境卧在火环带上,
她有薰风拂拂的沙滩、高大的棕榈树和蔚蓝的海水,
也有为数最多、破坏力惊人的火山群。
睡在大自然的火药库上的温顺百姓,
既要对抗天灾,又要跟贫穷搏斗。
但是这裡还有一场规模最大的战场──
2亿穆斯林的灵魂得救。

注:Frontier People Groups,未得之民中福音率最低的群体。浏览更多关于 Frontier People Groups

8月2020

万岛国印尼,有一万七千多个岛屿,像一串珍珠迤逦洒在波光粼粼的太平洋和印度洋上。
这串赤道的珍珠项鍊,是火山运动的杰作。大小四百馀座火山集中在此,有近一百三十座还活着,地下岩浆仍鼓动着勃勃心跳,火山口随时喷着示威的鼻息。其他火山呢?只是睡了,不知何时会从休眠中醒来。

印尼是受地震、海啸侵袭最频繁之地,地震机率是日本的三倍。2004年的12月26日,是很多人记忆难以抹灭的一天。全球许多人刚过完一个温馨的圣诞节,一场发生在苏门答腊岛(Sumatra)附近的九级地震触发了海啸,慵懒平静的热带海洋顷刻风云变色,立起六层楼高的怒浪,将20多万人吞没。最靠近震央的印尼亚齐省(Aceh),就有17万人葬身海底。海啸把大半村庄从地上完全抹去。

亚齐人无疑是印尼最抵挡福音的人,他们住在苏门答腊岛最北端,与南边女人当家的米南佳保人(Minangkabau,见本月第15天)是岛上两大保守的穆斯林势力。亚齐人自印尼立国以来,不断争取独立,直至2006年如愿获得自治权,并成为印尼唯一实行伊斯兰教法的自治省,非穆斯林也得遵守。

在族群多元的苏门答腊岛上,还住着许多未得群体。这是印尼物产最丰饶的大岛,但国家长期都将资源和建设砸在爪哇岛,苏岛沦为供应府库,保有了更多天然色彩。

印尼一半的人口都挤去小小的爪哇,那裡是全球最热最拥挤的岛屿;岛上的雅加达、泗水和万隆等地都有大型教会。有人说做主日可能要排队一小时,有人说雅加达可能一半都是基督徒。

这些新闻消息让我们看见一片兴旺的荣景。但走出首都雅加达呢?占印尼85%人口的两亿穆斯林不会凭空消失。他们多数可能就像亚齐人与米南佳保人,生活在爪哇光环外的穆斯林社群,离福音资源遥遥,外来文化又很难走入。这些边缘群体,必须有人去寻,才能遇得见上帝。

▪ 唯一宗教自由的穆斯林国家 ▪ 祝福临到受苦的教会

唯一宗教自由的穆斯林国家

有人可能会觉得印尼的画风奇特,明明是全球穆斯林人口最多的国家,却拥有规模直逼韩国汝矣岛纯福音教会的亚洲第二大教会?

而且走在街上,你可以看到卖酒的商店、兜售花花公子画报的小摊、百姓可以过耶诞节……这在许多伊斯兰国家是不可能的事!

原因在于印尼是政教分离的世俗国家(Secular State),虽然穆斯林占人口85%,却未以伊斯兰教为国教,来主导法律及人民事务。印尼建国的大老们,相当清楚被岛屿分隔的族群间,文化难免相异,所以採取兼容并蓄的治理方式,包括了宗教自由。

宪法虽规定人民一定要有信仰,身分证未注明宗教的人,无法就学与从政,但人民可以在官方认可的六个宗教裡选边站,彼此地位和权益平等。于是 印尼成了唯一有宗教自由的穆斯林国家。

祝福临到受苦的教会

虽然温和的印尼人中,还是会有激进的宗教份子时而攻击教堂、逼迫基督徒。但或许也促成了印尼教会的坚韧,以及其他国家教会所企求的一件事,合一!

许多人羡慕印尼教会的团结、有两百多个城市连结的祷告网络。但印尼的牧者会毫不犹豫地告诉你,这是从逼迫及祷告而来的祝福。因为孤军不易,只能紧紧抱团;无助中只能祷告,像雅各一心想抓住上帝。

这种寻求合一的渴望,在1998年排华暴动中推向高点。大难过后,破碎了教会各忙各的心态,开始积极地连结在一起祷告,寻求城市的平安。合一先从教会的领袖们的共识和委身参与开始。联合祷告中心扩及到两百多座城市,每天各教会轮流守望城市。

根据国度杂志报导,2005年峇澹岛近两百间教会,就有一百多间教会跨宗派参与轮祷;每两百天举行的联合祷告会,有八千人参与。

印尼一时成为亚洲穆斯林归信速度最快的国家。教会的祷告热情,从守望印尼,走向守望列国。雅加达一个祷告塔,有来自各教会的人24小时轮班为万国祷告。

宪法虽规定人民一定要有信仰,身分证未注明宗教的人,无法就学与从政,但人民可以在官方认可的六个宗教裡选边站,彼此地位和权益平等。于是 印尼成了唯一有宗教自由的穆斯林国家。

▪ 世俗化正在开倒车 ▪ 阿拉伯商人,小兵立功 ▪ 温柔的战士

世俗化正在开倒车

印尼一直在政治上保持着世俗化的路线。可惜到了2006年,国家颁布一个弔诡的「宗教和谐法」,让人开始怀疑,世俗路线是否好景不常了。


新法令规定宗教团体若要兴建宗教建筑,必须取得当地社区90名其他信仰者的签名同意。但教会很难从穆斯林取得足够的签名跟繁複的证件需求,这不仅对教会的植堂拓荒设下了高标障碍,政府也藉此关闭或拆除了印尼数千间教会。

到了2016年,雅加达扫贪有成的政治明星华裔基督徒市长锺万学(Ahok,阿学),因被伊斯兰团体指控亵渎宗教而下狱。使人不禁猜想,印尼会不会越来越「伊斯兰化」呢?

阿拉伯商人,小兵立功

从7世纪就循着香料之路扬帆来印尼贸易的阿拉伯商人,一定没想到自己会是伊斯兰传教史上的功臣。

伊斯兰教藉由穆斯林商人在此生活、通婚,用口传及日常接触的方式,在当时识字率不到一成的印尼人中传播开来。

基督教宣教士晚到数个世纪,他们随着荷兰人的东印度公司来此,已是17、18世纪的事。但荷兰殖民政府以赚钱为要务,为了避免宣教士添乱子,激起本地穆斯林反弹,所以限制了宣教士的传教范围。所以如今印尼有些土着群体拥有极高比例的基督徒,福音人口也独独集中在某个区域。

当时的宣教士走进荒僻丛林中,向崇拜巫术及泛灵的土着们传福音。苏门答腊岛中部的巴塔克人(Batak)就是一个全族归主的福音硕果。他们原是围绕世界最大火山湖多峇湖(Toba)畔的食人族。1834年两位美国宣教士在此殉道,27年后,一个德国礼贤差会的宣教士罗民森(Ludwig Ingwer Nommensen)再次向此地出发……

温柔的战士

罗民森无尽的忍耐和慈爱,让尖锐抵抗的巴塔克人深刻地记住上帝的爱。

巴塔克人两次下毒害不死他,弄垮屋子也压不死他,杀他献祭又未遂,便以为这个白人法力高强。既然赶之不走,索性常常到他屋裡捣乱,不住究查他的来龙去脉、挑衅发问信仰问题,想把他烦走。这男人倒是耐着性子回答,即使巴塔克人志在发问不在聆听。

他们戏弄罗民森,他却拉小提琴报之以歌。他们来家裡吵他睡觉,夜半 罗民森却给睡着的他们盖上了毯子。

「你什麽时候才要离开?」「你为什麽还不走?」

巴塔克人天天胡闹不休,却渐渐爱上了这位温柔的宣教士。

罗民森知道巴塔克人喜欢听故事,就用他们熟悉的故事和譬喻来讲说圣经。他让巴塔克小孩来到他的小小学校上课;又建立了和平村,收容被族人赶出的信徒,在此自耕自足。

最重要的是,罗民森鼓励巴塔克人保有传统文化,接纳他们的生活方式(除了巫术占卜)。罗民森也敏锐并尊重部落的秩序,他花了很多时间与村长领袖谈话;在群体佈道和建立教会时,都承认和尊荣部落领袖们的地位,保护 了部落原有的关係结构。

年老的罗民森看着上万的巴塔克人像儿女般簇拥着他,举办福音50周年庆祝会,地点就在当年他差点被杀献祭的地方。那时的小小教会已成为成熟的母堂,而且是真真正正巴塔克人的本地教会,拥有自己的管理制度、巴塔克的领袖与教师,以及神学院,还成立了许多分堂,向其他巴塔克部落传福音。

今天有三百多万个巴塔克人在地上敬拜耶稣。若不是曾有一个宣教士走向他们,多峇湖畔也不会扬起这麽好听的敬拜歌声。

本月,我们会为印尼福音尚无进展的FPG群体祷告,
他们多半生活在爪哇岛以外的地方。
求神呼召他们国家的信徒家庭能奉差遣来到他们当中。
然后,我们会为火环带上其他东南亚国家的FPG祷告,
愿神震动那些抵挡福音的高牆。



印尼|班加尔人
Banjar People

018月

蛇是大英雄?

我们都很熟悉圣经创世纪记载,撒旦以蛇的样子,引诱夏娃吃禁果。然而在班加尔人的创世故事中,蛇不是坏蛋,而是英雄!
班加尔人住在世界第三大岛──印尼「加里曼丹岛」的东南沿海地区,赤道穿岛而过,岛上有仅次于亚马逊热带雨林的植披,沿海许多地方是浮潜人的最爱。加里曼丹岛是印尼唯一没有火山的地方。在雅加达年年下沉、人口爆满的状况下,加里曼丹成为印尼近年的迁都首选。近年计画迁都的选地。
班加尔人有「水上人家」(Water People)之称,他们傍水而居,房屋常建在临河高脚屋上,以农渔业、贸易和交通运输维持生计。他们不太欢迎外人探访或贸易。伊斯兰信仰是班加尔人一个极重要的身分,他们认为自己是印尼最虔诚的穆斯林!班加尔人成为穆斯林已经五百多年了,在他们中间只有极少的基督信徒。

代祷文

天父,求带领语言学家把圣经翻译成班加尔语,祷告班查尔信徒能发现彼此,保护他们脱离穆斯林的迫害。「我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名,看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的。」求神为他们开启无人能关的传福音大门,圣灵大大感动班加尔群体,使他们的心回转,得着在基督裡的赦罪之恩,并带领加里曼丹岛周边群体作主的门徒。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印尼|爪哇岛的万丹人
Banten People of Java

028月

印尼国宝蜡染布

中国有旗袍,日本有和服,印尼有美丽的蜡染(Batik)。这种纺织品色彩艳丽、图腾精美,除了衣服、包包,还运用在各种生活物品上,是印尼最有名的国宝和伴手礼。Batik源自爪哇语的「Tik」,意思是刻印。这种用蜡和染料印染布匹的古老手工,已在爪哇岛流传了数个世纪,被联合国列为世界文化遗产。爪哇岛最好的蜡染布之一,就来自西部万丹人的地方。
在十七世纪荷兰人到来前,万丹人有自己的国家。今天万丹人多种植农作物或做生意。他们种水稻、咖啡、丁香、豆类、蔬菜和香蕉。他们丰富的文化及热情好客,每年吸引了成千上万的游客。
万丹人从十五世纪开始,因着统治者及穆斯林传教士的推广成为穆斯林,但信仰中也溷杂巫术和邪灵崇拜。目前只有小部分基督徒在他们当中。

代祷文

天父,祷告每个万丹穆斯林都有机会听到福音,属灵的幔子被揭去,知道主不只是他们认为的可兰经先知(尔撒),更是世界的救主。「我就是道路、真理、生命,如果不是藉着我,没有人能到父那裡去。」让万丹人因着接受耶稣基督而来到父的面前。祝福万丹信徒在属灵上不断长大成熟,作主忠实的门徒去分享好消息。祈求神拣选万丹领袖归向祢,带领自己的村庄和家庭认识救主。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印尼|龙目岛的萨萨克人
Sasak People of Lombok Island

038月

发现桃花源

他们是住在世外桃源的一群人。不了解萨萨克人的外来者,会认为他们外型粗犷、气势逼人,等了解他们后,会发现萨萨克人其实非常友善。他们住在龙目岛,与繁华的峇里岛仅隔一水相望,岛上有座和富士山差不多高的火山,以及被称为第二马尔地夫的浮潜圣地,过去只有一些跳岛背包客注意到这个遗世祕境。
萨萨克人曾是岛上的唯一居民,被峇里王室统治,直到荷兰占领全岛。如今萨萨克人仍是这裡的主要居民,种植水稻、香蕉、甘蔗、咖啡、椰子和各种香料,有些是渔民或手艺人。萨萨克人是穆斯林溷合泛灵信仰,会祭拜祖先,也会献上食物、香料和鲜花来取悦神明。
儘管住在如此美丽的地方,但许多人生活贫穷,难以取得药品、电力和乾淨的水,且不识字。岛上发生过多起强震,曾有40万人无家可归。

代祷文

天父,「敬虔的奥祕是公认为伟大的:神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀裡。」祷告萨萨克人能认识耶稣、接受真理。医务工作者能把现代化诊所带到萨萨克人中;龙目岛的旅游业能帮助很多萨萨克人的经济需要,并成为其中一个接触他们的福音管道。愿岛上有福音工人开始牧养跟进信徒、领人归主,建立荣耀神的本地教会,为他们预备母语口传福音资源。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印尼|松巴哇岛的安布久人
Mbojo People of Sumbawa Island

048月

地球的无夏之年

你听过地球的「无夏之年」吗?一座火山喷发影响了北半球农业,甚至引发遥远国度的饥荒?松巴哇岛火山运动及地震相当频繁,1816年岛上火山爆发不只造成9万人丧生,悬浮于大气的火山灰经久笼罩,造成隔年全球异常寒冷,各地粮食产量减少,宛如远古地球的一个迷你「冰河期」。
1930年代松巴哇岛上曾有一个归主运动,教会被建立起来。今天,有四个山村宣称信奉基督,但无人真正明白福音。儘管这些人已有比马语(Bima)的新约圣经、福音影音资源,但仍是未得之民,在各方面都很贫穷。
安布久人的信仰溷合了伊斯兰教、泛灵和祖先崇拜,依赖巫医的医病与生活指示。他们主要种植水稻和养马,以编织美丽布匹闻名。过去,安布久人抗拒教育,虽然现在态度转变了,却没有接受教育的管道。

代祷文

天父,祷告忠诚可靠又有爱心的信徒能透过教育、医疗诊所与农业培训,和安布久人建立爱的关係,并用专业能力祝福这个群体。「那时我的心向祢说:耶和华啊,祢的面我正要寻求。」祷告安布久人会寻求主的面,彻底离弃对巫医及其他信仰的倚赖和畏惧。求使松巴哇岛和安布久群体恢复对万主之主的敬拜,信徒建造稳固的属灵根基。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印尼|苏拉威西岛的曼达人
Mandar People of Sulawesi

058月

卖鱼乾和鱼露

古老的曼达国王,是由领袖们集体任命的,政绩不好会被罢黜,如果国王发现领袖们的头饰指向左边,就是要国王重新考虑领导政策的信号;如果他们还带着矛和圣刀,则是明示国王最好自己乖乖退位。
曼达人居住的地形複杂,有海岸、山脉和平原,他们种田、打渔、出口鱼乾和鱼露。很需要接受提升劳动获益的技术教育。他们号称穆斯林,但生活中却充斥泛灵信仰,相信神圣之地的灵气力量、寻求萨满巫医治病赶鬼。他们有曼达语的《耶稣传》电影,还有全球录音网製作的录音资源。
他们住的苏拉威西岛地形崎岖,位在火环带上,2018年7.5级强震、海啸及火山爆发同期间重创此地,火山灰冲破四千公尺,灾区满目疮痍。

代祷文

天父,在天灾人祸的威胁中,让曼达人可以在主基督裡找到真平安,让神在心中掌权、永远做王。「洪水氾滥之时,耶和华坐着为王;耶和华坐着为王,直到永远。耶和华必赐力量给他的百姓,耶和华必赐平安的福给他的百姓。」祷告有宣教士、福音使者进入当地做美好的见证,福音工作有效地开展,建立渴慕神话语的团契、本地化有自长自传自养能力的教会。圣灵带领忠心信徒造就更多门徒,好造就更多曼达人。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印尼|苏门答腊岛的科梅林人
Komering People of Sumatra

068月

缺水缺基督

印尼苏门答腊岛上的科梅林人个性坦率直接,又善良友好。多数人是穆斯林,也深受民间宗教的影响,寻求萨满(Shaman)治病赶鬼。只有全能主的圣灵能断开这些人的捆绑,他们需要耶稣基督释放的大能。
科梅林人用蓄水池存水。如果没有雨,就没有水。这给了萨满机会带领这个群体往错谬的方向献上敬拜、委身。但科梅林河(Komering River)是潜在的灌溉资源,也可能是个福音的机会入口,能让有水利工程知识的信徒有机会在科梅林人中发挥影响力。我们可以为这个可能来祷告。
另外,科梅林人在教育、医疗和脱贫方面也需要帮助。在这个有地震、海啸、火山、沼泽荒地和任意开发自然的岛上,生活是不容易的。目前科梅林人没有教会,只有母语的《耶稣传》电影和广播。

代祷文

天父,祷告主耶稣祝福科梅林的所有家庭,赐下同在和怜悯。「你们若留意听从我今日所吩咐的诫命,爱耶和华你们的神,尽心、尽性事奉他,祂必按时降秋雨春雨在你们的地上,使你们可以收藏五穀、新酒和油。」祈求父神差派信徒透过自然的家庭关係,服事这些友善率真的科梅林人。为他们在教育、医疗、水利灌溉技术能改善进步来祷告。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印尼|苏门答腊岛的佩西西尔人
Lampung Pesisir People of Sumatra

078月

大家庭守望相助

住在苏门答腊岛南部楠榜省(Lampung)海岸线的佩西西尔人分为四个小族群,各由一位自治领袖苏丹(Sultan)带领。他们生活简单,喜欢大家庭生活,也乐于与外界群体互动。看重声望和地位,喜欢获得肯定及讚美。虽然居住在海岸地带,但大部分是农民,只有极少数渔民。
即便伊斯兰教是楠榜佩西西尔人代代相传的信仰,但他们也相信一些民间风俗,例如在门窗上做记号以避邪灵,或是迷信圣地。不过他们反对外来的信仰,一旦有人承认基督信仰,就会受到攻击搅扰,直到回到穆斯林信仰中,除非整个家庭决定跟随基督。
就我们所知,目前这个群体尚无人跟随基督。不过已有很多楠榜语的福音资源,如文字和有声圣经、信仰教导的影音,和电影《耶稣传》。

代祷文

天父,楠榜佩西西尔农民需要合适的教育,也需要经济结构的多元化,以应变工业化时代来临。求主让楠榜佩西西尔人学习敬畏祢,而不是惧怕灵界。「我要指示你们当怕的是谁:当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱裡的。我实在告诉你们,正要怕祂。」恳求庄稼主打发工人来此开拓福音,融入楠榜佩西西尔群体中。求神吸引众多家庭都乐意学习神宝贵的话语,神成为他们的导师,也使他们世世代代注重教导儿女敬畏耶和华神。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印尼|廖内马来人
Riau Malay People

088月

迷你小小岛

很多廖内马来人就住在岛屿环绕的印尼廖内群岛省(Riau Islands),这是麻六甲海峡的交通要道,与新加坡仅一水之隔。其他的廖内马来人则在更大的苏门答腊岛,和别的族群在一起。
廖内马来人小心地保存自己的文化。他们从宗教到文化的每个部分,都深深地被伊斯兰信仰影响。父母更希望孩子在小的时候接受宗教教育而不是进入世俗学校。儘管如此,廖内马来人也迷信民间信仰,例如人们生病时会找萨满来驱逐邪灵。
廖内群岛有油田与天然气,部分廖内马来人较富有,占经济优势。也有许多人世代务农,需要先进的农业技术,医疗系统也很落后。全球录音网已把他们方言的圣经故事和教导的视频放到网上了。

代祷文

天父,为180万名廖内马来人祷告,求打发福音使者、短宣队、长宣宣教士来到他们身边。帮助他们挪去对外来信仰的恐惧和戒备,敞开心领受主耶稣救赎赦罪之恩;在属灵和经济上经历丰盛,建立完善的医疗及教育系统。求在廖内马来人中兴起许多基督徒领袖,建立合一教会,让福音在廖内群岛兴旺,各族都要来敬拜神。「我今日所吩咐你的话都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家裡、行在路上,躺下、起来,都要谈论。」愿信徒成为儿女属灵的好榜样。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印尼|苏门答腊岛北部的马来人
Northern Sumatra Malays

098月

善待女性的穆斯林

印尼苏门答腊岛的海岸及内陆群山中,住着不同的族群。北部的马来人是穆斯林,但他们的生活参杂很多泛灵信仰,相信处处皆有灵影响着人们的生活,也会藉由咒语、神祕仪式能得到超自然力量来控制好灵和坏灵。
他们大部分是渔民,因为海域裡充满了鱼类和牡蛎。有些人种田,也有人以纺织一种金线或银线织成的松革布(Songket)闻名。和很多穆斯林不太一样,这裡的男人和女人有平等的地位和继承权;女人受到尊重,家庭建立在母亲的血缘关係上。对女人的尊重可能是与他们分享基督福音的一个入门点;圣经记载了很多耶稣在所处的父权社会中,尊重和关怀女人的例子。

代祷文

天父,为那些尝试向苏门答腊岛北部马来人传福音的信徒祷告,求神使他们有机会遇见关键的平安之子,乐意将神的儿子耶稣基督的好消息分享给马来群体。「神所要的祭就是忧伤的灵,神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。」求神赐下柔软的心给苏门答腊岛北部的马来人,在圣灵的光照中谦卑在神面前,离弃一切罪恶,回转向祢!愿当中有很多清心的妇女如同马利亚、吕底亚,爱慕跟随主耶稣,转化许许多多家庭来敬拜祢!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印尼|苏门答腊岛的占碑马来人
Jambi Malay People in Sumatra

108月

餐桌上一定要有鱼!

水对于苏门答腊岛的占碑马来人来说,就是一切!如果一顿饭没有鱼的话,就不完整。占碑人住在苏门答腊中部,在巴塘哈里河(Batang Hari River)与其众多支流的广阔水域裡捕鱼。他们住在茂密丛林、沼泽和泥炭沼泽(Peat Bog)遍布的低地,主要的交通工具是船。
他们水性很好,是娴熟的渔夫,但很坚持用自豪的传统方式打渔。而一些从爪哇岛来的移民受过高等教育,使用现代捕鱼工具,占了很大优势,因此占碑马来人不喜欢他们。
占碑马来人是穆斯林,每个村庄都有清真寺或祷告所,和一个宗教学校。但他们需要更先进的教育,可是他们习惯看待外来者为竞争对手,而非帮手。

代祷文

天父,祷告占碑马来人能接受更好的现代教育,成为向他们分享福音的管道,求感动及预备基督徒教育者及福音工人能抓住这个机会。祷告占碑马来人能信任来到他们身边的帮助者以及天父。「你若知道神的恩赐和对你说『给我水喝』的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。」祷告对水有强烈需求的占碑马来人,能早日认识生命活水江河的源头──耶稣基督,他们必从救恩的泉源欢然取水,并为祢得人如得鱼!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印尼|曼代宁巴塔克人
Mandailing Batak People

118月

餐桌上一定要有鱼!

你喜欢喝咖啡吗?咖啡迷想必知道曼特宁是印尼的经典咖啡豆种!这个咖啡和曼代宁人有个美丽的误会。二战时日本占领印尼,一位日本兵在苏门答腊喝到这种浓烈风味的咖啡,惊为天人,便向店主询问咖啡的名字,店主以为士兵问自己哪裡人,便回答:「曼代宁人(Mandailing)。」再加上日本兵发音讹误,便广传为「曼特宁」(Mandheling)了。
曼代宁人住在苏门答腊岛北部,种水稻而不是咖啡。曼代宁社会很看重孩子和田地的数目,这影响了地位和人们的尊重。他们的村庄被称为胡塔(Huta),胡塔的领袖掌管土地,只允许自家村民耕种,若无领袖的允许和经过村人的讨论,村民不能卖地。
曼代宁人是苏门答腊省北部巴塔克人的一支,但语言和其他支不同。而且其他巴塔克人主要是基督徒,只有曼代宁人信奉伊斯兰教,就连印尼人都以为他们应该是基督徒。

代祷文

天父,求兴起宣教士或其他巴塔克分支中的成熟基督徒,为曼代宁人的灵魂大发热心,向他们展开积极的福音行动。「感谢神,常率领我们在基督裡夸胜,并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」祷告曼代宁人得救后,生命散发基督馨香之气,使人都知道他们是基督的工作及丰盛果子,荣耀父的名。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印尼|穆西人
Musi People

128月

家是穆西人的天堂

「我的家就是我的天堂。」当一个穆西人这麽说时,就被大家认为他有个成功的生活和家庭。让这句话成真的,是妻子的责任。穆西社会是父系文化,男孩比女孩更受重视。
这个小族群因穆西河(Musi River,位于苏门答腊南部)而得名。过去他们在地基高于河流与地面的平台上建房子。穆西人的伊斯兰信仰是祖先代代相传的,成为生活文化的一部分,而他们非真正理解这个信仰或真心信靠阿拉。
穆西人主要是工人或农民,但他们通常每年只种植一季农作物。他们需要先进的灌溉技术,便可汲引穆西河丰富的水资源,一年种三季农作物。如果有农业宣教士可以在技术和经验上帮助他们,相信会是一个向穆西人叩门关怀的好机会。

代祷文

天父,祷告有宣教士关注穆西人,也受到他们的欢迎。恳求你为穆西人预备及呼召合适的宣教士及福音工人,他们的特质或专业能契合穆西人的需要,并愿意效法基督的道成肉身,来到穆西人当中。「看哪,神的帐幕在人间!他要和他们同住,他们要作他的子民。神要亲自与他们同在。」愿神得着穆西人做祢的子民,神与人和好的工作发生在穆西群体中。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印尼|苏门答腊岛的巴领旁人
Palembang People of Sumatra

138月

印尼小威尼斯人

今天我们为一座城市和一个族群祷告,他们有共同的名字:巴领旁(或译:巨港)。低调的巴领旁曾是亚洲第一油田,在成为2018亚运主办城时,才走进世人眼中。她是南苏门答腊省的省会、重要的商贸河港城市 ,还是印尼最富庶的城市。穆西河穿流而过,城内河道纵横。亚运时还开通了印尼第一条捷运。当地亦富有华人色彩,郑和清真寺就是伊斯兰与中式庙宇共融的风貌。
巴领旁人是马来人,约330万人,90%是逊尼派穆斯林,他们重视家庭关係的连结和互助,努力避免任何会造成分裂,包括把他们带离穆斯林信仰的事物。据约书亚计画调查,平均一千个巴领旁人中仅有三个基督徒。他们是大城市中具有关键影响力的未得群体。
巴领旁在马来语是「积水低洼地」之意。当地河流定期氾滥,但水只能提供一年一季的水稻。他们的萨满术士不能阻止洪水,但他们不知能求助谁,所以还是寻求萨满的帮助。

代祷文

天父,祷告有教会认领这个群体,为他们在基督裡的福音突破来祈求。祷告巴领旁的家庭及社会领袖们对福音有开放的心,明白福音从来不是带来分裂,而是带来人与神、人与人之间关係的和平合一,主耶稣是修复的桥梁,以及连繫彼此的纽带。祷告基督徒的水文工作者能走进这群人,帮助他们治理洪水和排水,并活出有影响力的生命见证。祷告巴领旁人归向主,继而未主得着这个城市!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印尼、马来西亚|马来人
Malay People

148月

清晨三点祷告声

马来人是马来西亚的主要民族,也是东南亚的印尼、汶莱、新加坡和泰国的重要民族。印尼语多以马来语为基础,语言颇近。而且两国都虔信伊斯兰教,每天清晨三点就能听到清真寺传来祷告的嗡嗡声。 马来人99.9%是穆斯林,昼夜向他们的阿拉祈求。我们也来到天父面前祷告,他们需要知道可兰经中提到的耶稣,是神赐给他们的独生儿子,为他们流血牺牲。
有马来语圣经、《耶稣传》电影和基督教文学,好帮助信徒传福音。可是在马来西亚向马来人传福音是犯法的,法律规定马来人不能改教,生来只有做穆斯林的选项。基督徒(华人和原住民)每天看着庞大的未得之民就在身边,却无法越雷池一步。隐匿的宣教士们,更冒着很大的危险和压力从事穆宣工作。
至于印尼马来人处境也非常封闭,但有些人会以移工身分去到宗教自由之地打工,例如香港和台湾。希望他们能在他乡认识基督,将福音带回自己的家乡!

代祷文

天父,恳求圣灵的大能浇灌马来群体,打破伊斯兰信仰的禁锢,藉由异象异梦各种方式向马来人启示基督,「救他们脱离一切黑暗的权势,把他们迁到祢爱子的国裡。」为他们身边的宣教士身心灵及事奉祷告,工人数目虽然杯水车薪,愿他们在神手中如五饼二鱼掰开,喂饱许多人。祷告各地教会为主培养精锐的宣教工人走进禾场,以及具备国度眼光为宣教代祷的信徒。也祝福移工去到的工作国,教会及基督徒雇主找到好方法跨越语言和文化障碍关怀他们,福音在移工中扩散!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印尼|米南佳保人(米南人)
Minangkabau(Minang)

158月

妈妈说的算

谁在家中做主,丈夫还是妻子?对米南人来说,是妻子。他们是世界最大的母系社会,财产都在女人手裡,再传给女儿,而非儿子。他们还实行「女性割礼」,这带给他们的女人很大的痛苦和压力。
米南人是印尼第四大族群,又称巴东人(Padang),约700万人,多半住在西苏门答腊省山区,或分散在印尼各地。马来西亚也有米南人。他们全部是逊尼派穆斯林,认为「伊斯兰教法」是最好的生活律法。但是,他们的文化还融合一些成为穆斯林前的特色,例如米南人的婚礼服饰具有南亚人的风格。
米南人是天生的政治领袖。印尼很多反抗荷兰殖民者的爱国领袖来自这个群体。由于荷兰人是清教徒,因此米南人对基督教有非常负面的文化侵略印象。

代祷文

天父,求抚平米南人被殖民的伤痕与记忆,不让过去的经验限制他们对神的看法。祷告耶稣基督爱的使者能走进米南人当中,做和好的工作,使他们的心归向天父,领受神儿女的心。祷告米南人当中的平安之子和家庭及社区的领袖能被福音得着,并且有许多妇女要像马大及马利亚姊妹一样,接待并以爱服事主耶稣基督。祷告这些天生的领袖会带领很多穆斯林信靠耶稣。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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菲律宾|马基达瑙人
Maguindanao People

168月

看看那些「基督徒」

在菲律宾南部的棉兰老岛(Mindanao,又译民答那峨岛),住着超过120万马基达瑙人,意思是「洪水氾滥区的人」。
自十六世纪伊斯兰传教士向他们传教后,至今他们仍未受外来势力影响,在广义天主教徒和基督徒居多的棉兰老岛上,还保有穆斯林身分,对此他们引以为傲。
自二战之后,任何透过广播或圣经翻译向他们传福音的努力,都鲜有成效。更伤脑筋的是,一些主导菲律宾的挂名天主教徒的生活,影响了他们的观感,认为基督信仰是道德及家庭观念衰败的原因,对于让耶稣掌管他们的生活、家人和社区,感到兴致缺缺,根本不想了解基督信仰,以为这个信仰就是他们看到的那样。
他们非常需要敬虔忠心的基督使者,在他们当中活出真正的基督文化、爱与真理。

代祷文

天父,为着我们未能活出有见证的生命来悔改。祷告菲律宾及周围国家的信徒能喂养马基达瑙人,「愿祢荣耀祢的儿子,使儿子也荣耀祢。」求主擦去人心中的骄傲和成见,使他们对神有新的看见,认识祢美善的属性和基督信仰的价值观。祷告神赐下饥渴慕义的心,让马基达瑙人对圣经和各种福音资源产生兴趣,家人们愿意一起学习讨论、在生活中实践基督信仰。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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泰国|莫拉菊马来人
Melaju Malay

178月

佛教大国的穆斯林

可能你会惊讶,笃信佛教的泰国竟是马来西亚和印尼以外,马来人最多的国家!
泰国的莫拉菊马来人约71万,居住在泰国南部。泰南以穆斯林人口为主,长期语言、宗教、文化、外貌与泰国人民大相迳庭,反而与邻国马来西亚相亲相近,难免会有主张独立的分离主义运动活跃于泰南。
因着偶有爆炸桉与冲突,这裡在泰人眼中是不安全之地,但走进泰南,穆斯林百姓的生活其实相当寻常。在莫拉菊马来人社会中,很重视礼貌,对待女人、孩童和动物友善,并看重家庭,期待群体中的每个人走进婚姻。
伊斯兰信仰和马来语是马来人的身分标志。莫拉菊马来人的祖先曾跟随印度教、佛教和泛灵信仰,这些仍影响他们的属灵生活,但他们对基督教不太开放。泰南多使用亚维语,一种用泰文书写的马来语。他们已有马来语圣经、《耶稣传》电影和福音资源。

代祷文

天父,祷告受膏的见证人,包括教师和商人主动接触泰国莫拉菊马来人,特别是家庭领袖,求主柔软他们的心。为在当地隐藏身分的宣教士祷告,祝福他们与莫拉菊马来人和其他穆斯林建立信任的友谊,在互动中有机会把福音种子、基督价值观与爱栽种在他们心中,在圣灵的浇灌下成长,有属灵的丰收。祷告在泰国莫拉菊马来人有许多门徒被造就兴起,带领更多泰南穆斯林归主。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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泰国|帕塔尼穆斯林
Pattani Muslims

188月

佛教大国的穆斯林

在泰国的海滨,早熟的帕塔尼男孩看着父亲把网撒进海裡,等了好久才把网拉回船上,可是网裡空空如也,男孩的心揪起来,看来大型捕鱼公司已经来过了。每次看到父亲奋力拖网又落寞把船划开的背影,男孩内心不断向阿拉祈求一个好收穫,可是网子裡还是只有小鱼虾。
他们跟大海相处那麽久,却从没听过耶稣把门徒的渔网装满鱼的故事,更不知道在茫茫大海中有谁真正在意他们的愁苦。
帕塔尼马来人在数百年前从马来西亚向北移民到泰国,成为佛教徒泰人中间的少数穆斯林。帕塔尼人是农民和渔夫,但最近兴起的大型商业捕鱼公司使许多渔民生计破产。
几乎所有的帕塔尼人都是穆斯林,在他们中没有跟随耶稣基督的人。

代祷文

天父,带领宣教机构和宣教士带着基督的祝福接触帕塔尼马来人,让他们接受主耶稣十架的救赎恩典。「他讲完了,对西门说:把船开到水深的地方下网打鱼。」祝福帕塔尼马来人经历耶稣,明白基督是唯一能满足他们灵命和生活需要的那一位。祈求帕塔尼马来人的家庭面对生计的影响,祷告不久之后帕塔尼家庭能一起敬拜主。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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泰国|中部的穆斯林泰人
Central Thai Muslims

198月

很少像我这样的泰国人

班锺(Banjong)走在首都曼谷熙攘的繁华街道上,大街小巷都有小摊贩卖礼佛的小花环与香烛,和前来寺庙或街头七大神像参拜的人。班锺说泰语,有着泰人的亚洲脸孔,但他却在大家讶异的目光中,过佛寺不入,却走进街尾一个小清真寺裡。他一进去就展开一块祷告毯,低头向阿拉祷告。
不是每个泰人都是佛教徒,有些是穆斯林。也不是每个泰国穆斯林都住在穆斯林群居的泰南。有小部分穆斯林泰人住在泰国中部,经常和佛教徒泰人比邻而居。有些群体是归信穆斯林已有数个世纪,有些是最近才成为穆斯林。只有极少数宣教士带着基督的祝福接触这个群体。

代祷文

天父,求主兴起忠心的福音工人接触中部的穆斯林泰人,带领他们跟随主的道路,并门训更多泰人信徒。祷告神预备这个群体的心,接受救恩的真理。「祢说:『你们当寻求我的面。』那时我心向祢说:『耶和华啊,你的面我正要寻求。』」祷告泰国中部的穆斯林泰人很快可以寻求主的面。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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泰国|南部的穆斯林泰人
Southern Thai Muslims

208月

为什麽他在十字架上?

占叻(Jarat)回想他年轻时,在泰南的橡胶树园工作,每天在成排橡胶树中间,用胶刀在树身上砍个口子,注视着橡胶液从树干流进桶子裡。日复一日的机械生活,某天这个场景却让他想起前一晚的梦,他看到耶稣死在十字架上,一个罗马兵用矛刺耶稣的肋旁,有血和水从伤口流出来。于是这个泰国南方的穆斯林泰人,开始思考这梦是什麽意思。
但有许多对耶稣曾感好奇的穆斯林泰人,不像占叻这麽幸运,遇到基督徒告诉他两千年前耶稣为他而来的事,还带他找到真理的路。
几百年前,穆斯林宣教士在泰南传教,很多人信奉伊斯兰教。近代,基督徒宣教士向泰人传讲救恩,多以佛教泰人为主。穆斯林泰人为数不多,相关的资料也很少。但耶稣并没放弃过他们,在各地透过异梦和异象向占叻这样的穆斯林启示自己。

代祷文

天父,感谢祢用各种方式向人启示诉说祢自己,「你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了!」求赐给穆斯林泰人可听的耳、柔软的心,有亚伯拉罕的信心,听见主的话语便顺福信靠,勇敢打破伊斯兰教深植思想的框架来跟随主。祷告神兴起了解穆斯林及泰国文化的宣教士服事他们。愿信徒向家人亲友传福音有果效,带领各种信仰的泰人同胞归到基督名下。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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泰国|呵叻佛教徒泰人
Buddhist Khorat Thai People

218月

奶奶守护的城市

吉恩刚美国来到呵叻市任教,班上的孩子就对她说:「库尔(老师),我们有两週不能来上课。」
「西帕,你最近庆祝供僧衣节,已经落后了近一週的课程……」
「我们有12天的庆祝节日,要敬拜苏冉妮奶奶(Suranaree或Ya Mo)。我们的生命是奶奶给的。寮国人想要占领我们的土地,多亏她英勇聪明把我们救出来。节日的每一天,我们都要去寺庙祈祷,向她的神像献上礼物。妳应该和我们一起来,因为妳如果尊崇她,一整年都会有好运气!」
距曼谷260公里的东北省,住着超过一万的呵叻泰人,苏冉妮是他们的巾帼英雄,呵叻市中心矗立着她英姿凛凛的凋像,被百姓当作守护神供奉,连大学都以她命名。这个小镇的纯朴友好,吸引了一些游客和教师来此。呵叻泰人是坚定的佛教徒,与其他泰语群体文化传统相近。

代祷文

天父,感谢祢用各种方式向人启示诉说祢自己,「你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了!」求赐给穆斯林泰人可听的耳、柔软的心,有亚伯拉罕的信心,听见主的话语便顺福信靠,勇敢打破伊斯兰教深植思想的框架来跟随主。祷告神兴起了解穆斯林及泰国文化的宣教士服事他们。愿信徒向家人亲友传福音有果效,带领各种信仰的泰人同胞归到基督名下。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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缅甸|若开人(阿拉干人)
Rakhine People(Arakanese)

228月

若开邦何时平静?

阿敏(Myint)来自缅北佛塔林立的妙乌市(Mrauk U)周边村庄。「比起孟加拉穆斯林(国际称罗兴亚人)和他们的罗兴亚救世军(ARSA),我们还更讨厌缅甸军方!」
若开邦住着罗兴亚人与像阿敏一样的若开人,缅人军政府与这两个民族的爱恨纠葛,让若开邦陷入三方溷战。她的儿子不想加入若开军(AS),便离家去仰光(Yangon)工作了。
「我们有太多的年轻人吸毒和酗酒。我们的村庄和文化正在被摧毁。很多我们礼佛的寺庙都被毁坏了。」
270万的若开人多数是佛教徒,持续七年处于战争中,常常听见缅甸军政府、若开军和罗兴亚救世军的枪战砲火声,恐慌度日。很多人为了保命逃离家乡。

代祷文

天父,为若开邦和平的日子快快到来祷告,让许多福音使者能带着和好、医治的福音来到若开人当中,圣灵拆毁他们与神与人隔断的牆。「你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣裡,靠着祂的血,已经得亲近了。因祂使我们和睦,将两下合而为一,拆毁了中间隔断的牆。」靠着耶稣修复彼此的关係,并向远处近处的人传和平的福音,见证福音的饶恕与医治。祝福若开人成为缅甸的祝福。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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孟加拉|安萨里穆斯林
Muslim Ansaris

238月

他们需要听见救恩之声

大概早上六点,努拉(Noora)用掺了洋葱汁的米煳浆洗她的彩色棉线,她要用这些棉线再做一些纱丽布(Sari Cloth)。她从村裡的一个小学校,学到了更好的染色和织布技术,她喜欢自己学成后设计的新图桉。新设计带来更多收入,使她可以把两个孩子送进学校,并提供给家人更好的食物。
工作时她会用太阳能小收音机收听音乐、新闻,有时一个男人会诵读可兰经。她不认字,所以听收音机对她非常重要,她已经背下了一些经文,但她还是不明白其中的意思,因此她经常向她的「纺织神」(Weaver God)祷告,祈求每天的帮助。
孟加拉的安萨里穆斯林是一个友好而工商发达的群体。很少人知道耶稣的救恩。

代祷文

天父,祷告有福音电台为孟加拉人预备丰富的广播节目,求使收听的人被音乐、圣经故事、真理教导感动,对主产生渴慕与追求,生命被更新。祷告宣教与福音工人能建造安萨里穆斯林的信仰团体、教会,愿门徒运动在这群体中兴起,一同在生活中讨论、实践基督信仰,属灵生命长大成熟,有当地的福音领袖兴起,牧养坚固安萨里同胞,并积极外展带领更多人跟从耶稣。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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孟加拉|比哈尔邦穆斯林
Bihari Muslims

248月

被国家弃绝的人

路加福音9:58耶稣说:「狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。」同样的,孟加拉有一群穆斯林也没有可称为「家」的地方,他们是比哈尔邦人。在1970年代东巴基斯坦(孟加拉前身)寻求脱离巴基斯坦时,比哈尔邦人却反对独立。后来东巴基斯坦独立成为孟加拉后,视比哈尔邦人为叛国者,将他们流放到难民区,所有的财产都被没收。那裡疾病、贫穷和绝望已是常态,而且巴基斯坦和孟加拉都不想要他们。
十年前,比哈尔邦人终于得到孟加拉公民身分,不再是难民或「滞留的巴基斯坦人」。但仍有大约30万人生活于100个难民区,挤在卫生条件和饮水缺乏的屋子裡。据孟加拉发行量最大的《每日星报》报导,这个少数群体「一直在生活各方面,受到社会排挤和严重歧视──教育、求职、医疗健康、经济和社会公义。」

代祷文

天父,祷告基督教机构能进入比哈尔邦难民区,助他们改善结构性问题。神的恩典藉僕人们的事工扶持这个群体在社会立足,「报告耶和华的恩年和我们神报仇的日子,安慰一切悲哀的人, 赐华冠于锡安悲哀的人代替灰尘,喜乐油代替悲哀,讚美衣代替忧伤之灵,使他们称为公义树,是耶和华所栽的,叫他得荣耀。」愿主在地上赐给比哈尔邦人安居之所,并让他们知道神在天上也为他们预备了更好的家。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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孟加拉|萨伊德人
Sayyids

258月

受人尊敬的先生

萨伊德人名字的意思是「主」或「先生」。据说他们是伊斯兰先知穆罕默德女儿的后裔。六个世纪以前,他们跨海移民至南亚,随时间推移,成为政治和宗教领袖。目前孟加拉的萨伊德人超过一百万,说孟加拉语,是孟加拉最大的穆斯林群体之一,同时接受什叶派和逊尼派的教导。他们很受尊重,影响力已经从祭司和宗教老师扩展到政府公务员、教师和商人。
1980年代,一个电视角色在伊斯兰传道圈子中引起骚动;这个角色被设定为萨伊德人的后裔,却是个愚蠢的家僕。这为大名鼎鼎的作者胡马雍‧艾哈迈德(Humayun Ahmed)带来非议。孟加拉人显然不接受对这个群体的批评。

代祷文

天父,愿萨伊德人认识名字和他们一样称为「主」的耶稣,并有得救的智慧,愿意将生命的主权交给祢。「你若口裡认耶稣为主,心裡信神叫他从死裡复活,就必得救。」求神向这些穆斯林显现,真理的大光照耀他们,使萨伊德人口裡承认心裡相信耶稣基督是主。祷告宣教士兴起、萨伊德的关键之子要为福音大发热心。很多萨伊德家庭认真研读圣经,明白神的话语,并教导许多孟加拉百姓认识神、遵行主的道。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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孟加拉|印度婆罗门人
Hindu Brahmins

268月

流落的贵族

当印度教徒住在一个伊斯兰教掌权的国家会怎麽样?孟加拉的婆罗门人,就是这样。
婆罗门是印度社会的高阶种姓,因着种姓制度千百年的地位保障,在印度享有优越的影响力。婆罗门人不乏优秀的教育家、政治家、学者、医生、诗人和地主。
在印度历史上,这个群体间接或有意地压迫到其他低阶人民,而在孟加拉,他们却是宗教少数派,遭受伊斯兰神学家毛拉(Mulla)和部分穆斯林的迫害。一些人为破坏和袭击频传,引起了孟加拉印度教徒的担忧。那些帮助印度教徒的穆斯林也为自己的安危担心,只有勇敢的人才会发声。
印度人被禁止参与孟加拉政府,不过一些新的政治机会在为他们打开。

代祷文

天父,祷告孟加拉的印度婆罗门人从逼迫中得释放。福音真光照亮他们的生命,驱走惧怕。「亲爱的弟兄啊,我们既有这等应许,就当洁淨自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。」祷告孟加拉的婆罗门人相信主的公义,饶恕逼迫他们的人,并为逼迫者祷告。神医治他们的心,离开苦毒愤怒。愿许多婆罗门家庭一起学习耶稣的道,向印度教徒和穆斯林宣讲神的好消息,造就他人。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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孟加拉|卡亚斯塔印度教徒
Hindu Kayastha

278月

来自印度的文书人后代

每个人都在一处,每处都有人!印度教的种姓制度是一个非常古老的传统,很容易助长阶级歧视,但它有个独具一格的有趣特色,就是保证社会的每个需要(职业)都由一个群体来满足。
根据印度教说法,文书种姓卡亚斯塔人就被赋予作家和史家的责任,帮助众神记录人类的所作所为。如今种姓制度解放后,有些人不再被以往的职业局限,卡亚斯塔人就是其中之一,现在他们当中有成功的政治家、医生、科学家、军人和哲学家。
卡亚斯塔人在印度教同胞中很受尊敬,但在孟加拉穆斯林中却面临逼迫。长久以来,这群能干的人们在穆斯林掌权的政府中,工作机会很受限,不过最近有些低阶的政府职位开始向印度教徒开放。

代祷文

天父,为孟加拉族群间的平等、和平祷告,社会对不同宗教及族群的人们有相同的尊重包容。求神带领孟加拉的卡亚斯塔人能遇见基督,经历生命的改变,「又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分,使他荣耀的恩典得着称讚;这恩典是他在爱子裡所赐给我们的。」更新卡亚斯塔人的自我身分认同,在基督裡成为新造的群体,向世人荣耀祢的名。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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孟加拉|印度教瑜伽士
Hindu Jogis(Yogis)

288月

修行者们1

在无数的电影、书籍和电视节目中,印度教瑜珈士(修行者)的形象被刻板定型、简化,甚至被嘲笑。随着这数十年东方宗教流行,他们变得家喻户晓。儘管很多人觉得对他们耳熟能详,但极少人真正知道瑜伽士是怎样的人。
孟加拉的瑜伽士不只被视作瑜伽导师,还被认为拥有特别的能力。许多瑜伽士有大批追随者,其中有些是巫师或神祕主义者。但所有人都是追寻者──在错误的地方寻求神。瑜伽士竭尽全力服事虚无的神。穷毕生之力藉由仪式、修行,想接引连结到超自然的力量。可悲的是,他们想要获得的力量是属魔鬼的。

代祷文

天父,祷告瑜伽士属灵得到释放,去寻求主。「神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。」求神透过许多方式向他们说话,祢的言语一解开就发出亮光,使愚人通达。让他们明白基督救赎的奥祕,放下自我修行,因信称义来到神面前。也为福音使者祷告,懂得如何与他们谈论信仰及福音,神的话要如同两刃的利剑刺中他们的心灵。求让归信的瑜珈士能够引导人走向正确的真理之途─耶稣。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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孟加拉|印度教瑜伽士
Hindu Jogis(Yogis)

298月

修行者们2

你的生活绕着瑜伽打转。你成为瑜伽群体的一分子,你每天练习瑜伽修行,你敬拜印度神湿婆(Shiva),你寻求与各种超自然的力量完美结合。甚至相信你已经达到这种天人合一的「觉悟」境界。
为了谋生,你开始乞讨在孟买(Mumbai)或加尔各答(Kolkata)热闹拥挤的街口用草席占个位子。可能也给人们算命、占卜,甚至驱鬼。你一贫如洗,把生命全部奉献给这黑暗的属灵操练。
这一些听起来可能很陌生而灰暗,但它正是印度瑜伽士的日常生活。据约书亚计画所说,这个群体中还没有人转向基督。

代祷文

天父,祈求祢的怜悯,叫印度瑜伽士被黑暗的权势弄瞎的心眼,在主裡被恢复,看见「神只有一位,就是万有的父。祂超越万有,贯彻万有,并在万有之中。」祷告瑜珈士看见耶稣的真实,和赦罪并赐永生的邀请,愿意弃绝一切的黑暗、自我救赎的骄傲,把生命交託给基督,并造就别人跟随基督。祷告宣教机构有敏锐的智慧,引发他们对福音的思考及迴响,与耶稣展开对话,一步步靠近神。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|旁沃拉吉普特人
Ponwar Rajputs

308月

王朝后裔

在福音书中耶稣说了个比喻,一个地主打发僕人去收他的果子,佃户打了僕人并把他们赶走,之后,家主打发他独一的爱子去。拉吉普特人的名字来自梵文的「王的儿子」。旁沃则表示他们是帕拉玛拉王朝(Paramara Dynasty)的后代。
| 很多旁沃拉吉普特人是拥有大片土地的富有地主。他们属于印度第二种姓刹帝利(战士与统治者阶级)。为了保持优越的社会地位,他们非常看重孩子接受高等教育,也在相同种姓内联姻。
旁沃拉吉普特人信仰印度教,相信生死轮迴,也相信遵守宗教仪式和善行会打破这种无尽的轮迴。

代祷文

天父,祷告旁沃拉吉普特人可以成为至高者的儿女,求使他们有可听的耳、对独一真神敬畏的心,听见祢差儿子来的福音,就欢欢喜喜地迎接耶稣。求基督来释放他们脱离罪,脱离无尽轮迴的信念,让他们明白祢乐意将神国赐给他们,使他们作能结果子的百姓。求主让旁沃拉吉普特人将基督的福音带给他们的儿女,世世代代敬畏尊崇祢,按父神的心意来治理掌管所拥有的天赋资源及产业,祝福所在之地的百姓。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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这一天,请按圣灵感动,写下你为东南亚火环带的未得之民的祷告。

31 8月

亲爱的天父,

奉主耶稣基督的圣名,阿们。

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