Frontier People Groups 福音边缘群体祷告系列

福音边缘群体集散地印度

印度教徒相信湿婆神在六千年前建立了瓦拉纳西(Varanasi),
这个名字梵文的意思就是「神的入口」、「光的城市」。
瓦拉纳西是所有印度教徒一生人希望能来一次的地方。
印度教徒还相信恆河是流向永恒的方向,能洗涤人的污浊和罪孽。
瓦拉纳西处于恆河三条支流的交汇点,被视为天堂的入口,印度教徒最大的心愿,
就是死后能将骨灰洒在这裡,就可以免受轮迴转世之苦。
2019年终,《宣教日引》印度访宣队想亲自到
这个印度人的灵魂中心和印度教圣城看一看,
因此第一站便安排在瓦拉纳西。

注:Frontier People Groups,未得之民中福音率最低的群体。浏览更多关于 Frontier People Groups

9月2020

承载生命问号的恆河

瓦拉纳西给我的第一印象是嘈杂、尘土满布。路上到处听到车鸣不止,蓬单车在拥挤狭长和溷乱不堪的街道上见缝插针,牛与人在这裡和谐共存。看似很溷乱,又像乱中有序。

天一亮,耳边不断传来铜铃声和梵文诵经声;无论走到哪裡,都闻到燃烧的熏香味;在家门前、在路旁、在寺庙、在恆河,到处都有人在虔诚膜拜偶像。

无论日夜,波澜不惊的恆河都是瓦拉纳西人信仰和生活的中心。白日有冥想者坐在河边,面向太阳闭目入定;许多信徒在河中沐浴或洗涤衣物;修习者肃坐石阶上听法师研经。还有,不分昼夜24小时都在进行着的尸体火化仪式。

入夜,每晚准时7点都有约7万人聚集在恆河旁参加祭祀河神仪式。祭典开始前,婆罗门祭师会到恆河边取圣水放入祭瓶中,面向恆河一字排开,号角声响起他们便进行吟唱和表演,最后将供品向天地四方膜拜,表达对恆河的崇敬和感恩。祭典结束,民众会把祭拜过的米和糖果带回家,他们相信吃了会有「平安」。

▪ 各闢蹊径,神在哪裡 ▪ 天人合一的真相 ▪ 福音脱下「西方製造」的外装

唯一宗教自由的穆斯林国家

印度人是一个多样性的族群,在宗教上的多样性便体现在有数以亿计的神明。印度教徒认为所有神灵只是一个终极神本质上的表现,人可以借由许多途径认识神,正如有不同的山路可以登山一样。所以在他们看来,各种宗教都为信徒提供认识神的方式。

瓦拉纳西的宣教士告诉我们:「当我与印度教徒分享耶稣时,他们一般会表示同意,其实他们只是接受耶稣是众神明的其中一位。」

或许我们不会明白,为何印度人如此热衷于宗教?很难想像在21世纪,还有人会把宗教融入生活到这个程度,并将人生观完全建基在宗教的信念上。我在瓦拉纳西常看到严格实行戒律的耆那教徒,穿得破破烂烂坐在路边,他们有些来自良好家庭和教育背景,却自愿过着苦行和乞讨的生活。印度的穷人特别多,其中一个原因是印度教衍生出来的种姓制度所导致,对于种种的不公平,人们很容易就接受命运,不努力改变生活,一代一代认命地过完一生。

大多数印度人深信神的存在,并且试图与他连接、认识他、讨他喜悦,并且希望从他得着帮助。在瓦拉纳西的时候,我很深的感受是──人需要神,人在找神。然而,他们找到了什麽呢?

祝福临到受苦的教会

基本上,印度教认为宇宙万有都是神,人也可以藉修行成为神,只是人被外在世界所困而迷失了,故此要寻找真我才能与梵天合一,最佳途径就是藉着瑜伽打坐。

「国际短宣使团」义务总干事张佳音博士早年相信印度教,后来悔改归向耶稣。她在《走出迷宫》一文中揭露了灵界的真相。

当年,张佳音在纽约唸书时接触到印度教瑜伽打坐,在她尝试打坐第三次时,就经历到身体自动勐烈旋转,并听到异声及看见异彩。之后,她便深深被奇异的境界所吸引。

然而,当她的灵魂越来越不受控制时,开始被吸入到一个很深很黑的坑裡,看到许多可怕的灵体在进行一些邪淫污秽的举动,还听到不寒而慄的嘻笑声。她感到十分不安,也很疑惑,为何圣洁光明的神会有如此可怕的脸孔?她信主之后才知道这些她一直膜拜的神灵,其实是污鬼邪魔的化身。

我们要看清这个真相!印度教众神明不只是凋刻的偶像,在它们背后掌控的是灵界黑暗势力。人不可能摆脱恶者的捆绑,除非有主耶稣基督介入他们的生命!

印度宣教运动始于18世纪殖民时期。当时宣教士们设立了很多教育、医疗机构和教会,主要接触被排斥在等级制度之外的贱民(达利特人)以及一些边缘群体。然而,几个世纪以来,印度的宣教事工一直忽略要根植于本土文化,导致今天仍有许多族群,特别是高种姓阶层,仍然无法接触到福音。

我们无法期待一个对「神」有着深厚观念的古代文明,否认和丢弃自己的身分、文化和价值,去接纳另一种文化包装的福音。是我们需使福音处境化,而不是要求他们融入西方文化包装的福音。将福音在不同文化中进行处境化一直是富争议的课题,但要与印度人进行对话,确实很需要以开放、温和的心来倾听和学习,只有无条件的接纳和真诚的关怀,才能使人有机会近距离观察福音。

印度文化是有全能神的概念,但他们认为神是愤怒的,对人毫不留情,并且离自己很远。由于一代代的人对真神本性的误解,要帮助人认识神的爱,不能只是简单说一句「神爱你」,而是需要常年的努力,没有捷径。

▪ 爱的路上没有捷径 ▪ 宣教士离开,卡尔留下了

爱的路上没有捷径

我们抵达瓦拉纳西的第一天,甫下飞机便随宣教士赶去贝拿勒斯印度教大学(Banaras Hindu University)参加学生团契举办的圣诞晚会。没有想到,在印度教的圣城瓦拉纳西,而且是在一所印度教影响力深厚的大学,竟然会有那麽多朝气蓬勃的年轻大学生基督徒!那天晚上他们唱诗、献诗、分享神的话,有近半数出席者是非信徒。散会后,我看到有学生在向非信徒个人佈道;学生三五成群围坐着分享祷告,团契的氛围极好。

我问其中一位带领团契的女教授:「在瓦拉纳西传福音会困难吗?」

教授回答:「这间大学的印度教势力很大,如果基督徒在校园太活跃的话,就会受到逼迫。我们有一位教授的家已多次遭极端分子破坏了。他们企图透过各种恐吓行动,威胁我们不准在校园裡团契。」

说这些事时,教授没有流露太多恐惧和担心,她的脸上始终挂着动人的笑容说:「看到有年轻人跟随主,心中真的很喜乐。」又说:「校园的福音事工很重要。基督徒学生在校园有机会和同学相处好几年,他们可以透过每一天的接触,向非信徒同学分享福音。那些信主的学生毕业后,可以把福音带回家。所以,只要团契还能持续,我们就不会放弃。」 要帮助人相信神爱他们,需要常年的努力,没有捷径。

宣教士离开,卡尔留下了

在瓦拉纳西的最后一天,我们去探访一个美国人卡尔设立的社区中心。卡尔不是牧师,也没有受过任何神学训练,他是个工程师,专业学的是电子工程,然而他的兴趣是土木工程,因此毕业后靠着自学,从事与建筑相关的工作。另外,从他爷爷那一代开始,他们的家族生意便是开设麵包厂,他自幼耳濡目染,对这个行业也很熟悉。 40岁那年,卡尔看到一个关于亚洲需要福音的短片,毅然决定放下美国舒适稳定的生活,和护士妻子来到十分陌生的印度。他即不是牧师,也不算是宣教士,只是看看自己有什麽可以为主做的,结果神安排他用自己的恩赐和过去的经验,帮助一对宣教士建房子。后来宣教士离开了,卡尔夫妇反而留下来。

卡尔不断整修和扩建这楝房子,在裡面开设小型麵包厂,提供附近贫困的居民就业机会。后来,他又开办学校,让没有机会受教育的女孩可以读书识字。印度的寡妇被视为不祥的人,如果婆家、娘家都不收留她们,处境就会很可怜,于是卡尔夫妇又在这楝房子裡收留了孤立无援的寡妇。

那天,我们乘车去探访卡尔夫妇,汽车经过黄泥路,扬起漫天沙尘,连路都看不清楚,一路颠簸而行,好不容易才抵达目的地。踏进中心,是个截然不同的世界。空气飘来新鲜麵包的香味,孩子们刚放学,背着书包嘻嘻哈哈成群结伴步行回家。另外一群青年人步入中心,一会儿青年团契就要开始。

卡尔在印度一待就三十多年,他的孩子在印度出世,也在印度求学。30年,这个中心成了村落居民聚集的地方,也成了人们接触福音的地方。

卡尔很热情,他对我们很有兴趣,问了我们很多关于中文、中国和中华文化的事,似乎是他在访问我们,关于自己的事工反而没多讲。我的观察是他早已没有把中心的事工当「事工」,而是成为生活的一部分;我又发觉正是他这种对别人的文化充满友善和热情的态度,使他这些年很自然能在印度文化中种下福音种子,并且开花结果。他活在印度人当中,把福音应用到日常生活中,让别人从他所做的事来认识神的爱。

要帮助人相信神爱他们,需要常年的努力,没有捷径。

印度是拥有最多福音边缘群体的国家,
本月只是祷告工作的小小开端。
接下来我们会分好几季,
展开地毯式的祷告,
俯瞰找出北印度南印度的FPG,
然后拿着放大镜深入印度的社群结构,
分别为高种姓及低种姓的FPG守望。
为将来的复兴做打地基的工作。



印度|科马提巴尼亚人
Komti Banias

019月

从小培养生意脑

由于印度许多种姓的职业特点,他们要努力挣扎,好跟上现代化的脚步,不然他们就会发现自己被社会淘汰了。但巴尼亚人却非如此!数世纪以来,这个群体一直是商贸的核心领袖,也参与放贷。这些行业对于快速现代化的印度经济而言,是非常重要的。除了金融行业的专长,很多科马提巴尼亚人也开商店或销售乾货。
科马提巴尼亚人非常忠于自己的种姓,他们会迅速解决聚会中的争端,而不让事态恶化。他们按照法律处理小纷争,大的争端就交由印度教宗教领袖处理,必要时,这些宗教领袖有权利将人逐出种姓。
科马提巴尼亚人是印度最少接触福音的群体之一,他们之中罕有耶稣的跟随者。

代祷文

天父,预备福音工人能走进科马提巴尼亚人中,让他们能听闻福音,并教导他们行在真理中。「神又恩慈又严厉:对那跌倒的人是严厉的;对你是恩慈的,只要你长久在祂的恩慈裡。」祷告很多科马提巴尼亚人对主有正确的敬畏,带来心灵的悔改和属灵的更新。祷告他们真正遇见基督,对圣灵裡的重生产生好奇。祝福科马提巴尼亚人中有强壮的教会及门徒造就运动。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|马胡尔巴尼亚人
Mahur Banias

029月

从小学作生意人

巴尼亚人和贸易的关係非常密切,以致于「巴尼亚」这个种姓名词,有时也用来泛指商业人士,因为这名字的原意也就是「商贩或商人」。无论大企业或是小生意,都有巴尼亚人的身影,他们也任职于政府、法律、教育和工程製造领域。
巴尼亚人有很多子群体,其中一个群体是马胡尔人,有85万人。你可能猜到了,马胡尔巴尼亚人是印度最富有的群体之一,他们打从孩提开始就学习代代相传的生意经。虽然巴尼亚人很有钱,也常常是种姓改革的领袖,但他们的种姓地位却不高,是第三种姓阶层吠舍。
大多数马胡尔巴尼亚人住在拉贾斯坦邦和北方邦,和大部分群体一样信仰印度教,他们选择的神反应了自身的职业大部分人崇拜财富女神吉祥天女(Lakshmi)和会带来好运的象头神(Ganesha)。

代祷文

天父,祷告马胡尔巴尼亚人对物质财富日渐感到不满足,引领他们的目光从今世看向永恆,思考永生的事,「亚伯拉罕说:『儿啊,你该回想你生前享过福,拉撒路也受过苦;如今他在这裡得安慰,你倒受痛苦。』」天父让精明的马胡尔巴尼亚人发现天国这个宝贝,从物质的看重追求转为属灵的饥渴。祷告大量的福音工人为主得着他们,门训运动在这个群体蓬勃发展起来。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|丁多尔亚达夫人
Dhindhor Yadav

039月

崇拜黑天的畜牧人1

这三天我们会为亚达夫人祷告。亚达夫人是跟畜牧有关的种姓群体,宣称他们与曾是牧童的黑天神有渊源。请特别为亚达夫家庭祷告,求神在约150万名说印地语的丁多尔亚达夫人中,开始一个归向基督的运动。他们中的大部分人住在北方邦,或印度北部的其他七个邦。在一些地区他们是主导当地的群体之一,例如比哈尔邦(Bihar)。
和其他亚达夫子群体一样,丁多尔人宣称他们是黑天(Krishna)的后裔,大部分人以出售牛奶或乳製品为生,也有人在商业或政治领域工作。但他们究竟是一个种姓、氏族还是部落?得到的答桉可能不尽相同。但并非每个丁多尔人都认为自己是黑天神的后裔。
不管他们怎麽看待自己,神看他们是需要基督的人。

代祷文

天父,祈求神兴起宣教工人去到丁多尔亚达夫群体,「我差你到他们那裡去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒旦权下归向神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。」圣灵的大能释放丁多尔人认识自己真实的身分是神的儿女、亚伯拉罕信心的子孙。祷告丁多尔亚达夫的家庭一起接受基督和神丰盛的祝福,圣灵在他们当中兴起势不可挡的归主运动!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|高利亚达夫人
Gaoli Yadav

049月

崇拜黑天的畜牧人2

对许多地方的人而言,牛奶在超商、杂货店取得就好。但有些地方牛奶是送到家门口的,而且不是人人都有冰箱可以保存牛奶,只能快快喝完免得变质。
如果你住在印度的安德拉邦(Andhra)或比邻的马哈拉斯特拉邦(Maharashtra),你的送奶工人可能就会是一个高利亚达夫人。他们载着一大罐牛奶,用杯子把牛奶直接倒进你的容器裡,有些人则出售乳製品。
高利亚达夫人说印地语,从事放牧或农业。据我们所知,他们有将近500万人,却100%是印度教徒,全部列在基督失丧羊儿的名单中。他们需要我们今天的祷告。

代祷文

天父,谢谢祢赐下耶稣好牧人寻找我们,祷告也有忠心爱主的使者去寻找一直还没回到天父家中的高利亚达夫人,牧养他们。「『约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?』彼得说:『主啊,是的,你知道我爱你。』耶稣对他说:『你喂养我的小羊。』」祷告牧人的慈爱及印地语圣经、福音广播和电视,让高利亚达夫人对主产生浓厚的属灵兴趣,开始了解和跟随耶稣,整个家庭都转向基督,把主的名传扬给其他家庭。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|高乐亚达夫人
Gola Yadav

059月

崇拜黑天的畜牧人3

你可能注意到印度南方人和北方人长得不一样。我们过去两天代祷的亚达夫子群体是雅利安人(Aryan),长得像他们的中亚祖先。而印度南部的土着居民是德拉维德人(Dravidian),他们有着美丽的深色皮肤,是典型的南亚长相。
今天我们为亚达夫人的一个德拉维德群体祷告,他们是高乐亚达夫人,人数约有490万,说泰卢固语(Telegu)和马拉雅拉姆语(Malayalam)。如果他们的祖先是从北方迁移来的,那也许发生在西元前300年左右的铁器时代。很可能是今天的高乐亚达夫人祖先来到南方,与当地的德拉维德人通婚。
高乐人和我们过去两天代祷的亚达夫群体一样,是100%的印度教徒,敬拜黑天(Krishna)。愿他们和其他亚达夫人一样,都有管道获得新约圣经、《耶稣传》电影以及泰卢固语和马拉雅拉姆语的福音广播。

代祷文

天父,在印度南方也有灵命健壮的基督跟随者,求打发他们去到高乐亚达夫人当中宣讲福音,「主和他们同工,用神蹟随着证实所传的道。」祷告社群领袖的心敞开,接待并支持福音使者触及社区的人,召聚众人来认识敬拜祢,在社区中形成爱主的高乐亚达夫人群体,一同兴旺福音,服事众多家庭信靠耶稣。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|古尔班亚达夫人
Gualban Yadav

069月

崇拜黑天的畜牧人4

亚达夫人分为不同的子群体,古尔班亚达夫人是其中一个子群体,他们有自己独特的印度教信仰。他们非常重视自己作为放牛人、挤奶工和牛育种员的身分,与其他亚达夫群体相比,他们的信仰更加传统。
在过去,由于亚达夫人是唯一有权接触奶牛的种姓,因此在任何活动中,人们都要雇用他们来工作,社会对他们的重视度相对来说比较高。而今天,只有30%的人仍继续从事与牛群相关的工作,其馀很多人成为农民。
有些传统的古尔班亚达夫人仍花大部分时间在森林裡放牛,因此他们和许多森林部落有着紧密联繫。在有些地区,他们与泛灵信仰部落的交往密切,甚至人们不再视他们为印度教徒。但他们仍被归类在印度教体系裡。几十年前,他们已有母语的圣经资源。

代祷文

天父,让游走放牧的古尔班亚达夫人有机会认识创造天地的主,帮助福音工人找到好方式与他们建立信任的关係,并找到和平之子,他们欢喜乐意向族人介绍耶稣和福音使者,并渴望与祢立永远的约,向其他亚达夫群体荣耀主的名。「又如牲畜下到山谷,耶和华的灵使他们得安息;照样,你也引导你的百姓,为要建立自己荣耀的名。」奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|拉瓦特亚达夫人
Rawat Yadav

079月

崇拜黑天的畜牧人5

「黑天啊、黑天啊……」拉瓦特亚达夫女子和来自乡间的人群一起在寺庙唱诵,从小她妈妈就告诉她,亚达夫是黑天神的后裔,为此她觉得自己很幸运和荣耀。
黑天(Krishna)是印度神话裡着名的神祇,因着他拯救印度牧人免于大雨的故事,以及曾是出色牧牛人、手持牧笛在林间放牧,受女子爱慕的形象,因此被许多畜牧人(甚至是印度以外的地方)视为守护神。至少所有亚达夫群体都相信黑天是他们的神。
150万拉瓦特亚达夫人虽是牧牛人种姓,但今天只有少数人仍在养牛。很多人从事农业或饲养其他牲畜。除此以外,我们对其知之甚少。目前拉瓦特亚达夫群体中没有已知的信徒。

代祷文

天父,唯有祢配得众人的尊崇爱戴,愿宣教工人为祢赢得拉瓦特亚达夫人的心,祷告他们被真正的新郎耶稣基督吸引,「你的膏油馨香,你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。愿你吸引我,我们就快跑跟随你。」让拉瓦特亚达夫人在爱中洁淨自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣,并作神手中贵重的器皿。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|拜斯拉吉普特人
Bais Rajputs

089月

昔日的王子与战士1

接下来几天,我们要为刹帝利(Kshatriya)阶级的拉吉普特人子群体祷告,身为王族及战士的他们,是印度教地位仅次婆罗门的尊贵人。
如果有人叫你是蛇,你会怎麽回应?如果是拜斯拉吉普特印度教徒,他们可能会感觉美滋滋的!因为他们相信自己是蛇神的后裔。即便蛇咬了他们,很多人也不会动手伤害任何一条蛇。
拜斯拉吉普特人最出名的,是他们在印度北部和西部军队中的作战史。拜斯人曾经全部是印度教徒,但随着穆斯林军队入侵印度北方,有些人改信了伊斯兰教。穆斯林征服南亚后,拜斯人常常在蒙兀儿帝国(Moghul)的军队中表现出色。
拜斯拉吉普特人以刹帝利种姓为骄傲。1970年代早期,印度政府徵收了拜斯人很多土地,他们不得不另寻谋生之道。很多拜斯人仍然进入印度军队,或选择从商。

代祷文

天父,为昔日辉煌骄傲的拜斯拉吉普特人祷告,赐给他们领悟和回应的心,听见福音后愿意在祢面前谦卑己心,承认并敬拜这位天地的主,至高的神。他们的口要发出对神的讚美。求主使用他们的勇敢,不畏艰难地放胆向其他群体传讲福音,将生命献给神使用,来拓展神的国度。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|巴提拉吉普特人
Bhatti Rajputs in India

099月

昔日的王子与战士2

你遇过叫巴提的医生吗?如果你在网上搜寻「巴提」(Bhatti)这个词,几十位名叫巴提的医生会出现在你的电脑萤幕上。
不少巴提拉吉普特人离开印度,在其他国家如美国和德国从事医疗行业,不过大部分仍住在印度。几千年来,他们广为人知的身分是印度军队裡的军官或士兵。因着军功得到大片土地作为奖赏。1947年印度独立后,政府将他们许多土地重新分配给其他低种姓,巴提人只好另谋出路。
除了医疗,很多巴提人也进入工程、法律、科学、教育、政商领域。巴提人自豪于他们的军事传统和印度教传统。他们是印度最虔诚的印度教徒之一,以建造和维护印度教庙宇出名。

代祷文

天父,赐给巴提人对圣经的好奇与渴慕,「你们查考圣经,因你们以为其中有永生;而这经正是为我作见证的。」向他们启示祢的话语,并爱慕遵守神的道。祝福在海外的巴提人遇到爱主的基督徒,热情向他们传福音,圣灵感动巴提人对福音有敞开的心,接受福音使者与主的邀请。祢在真理中建造巴提信徒,可以向他们的群体见证祢的作为。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|加洛特拉吉普特人
Gahlot Rajputs

109月

昔日的王子与战士3

如果政府夺走你家世代拥有的土地,你会有什麽感想?这个措手不及的变化发生在1970年代,在这之前加洛特拉吉普特人可能从来都没想过,世间的权势财富会一夕之间说变就变。
过去五百年裡,加洛特拉吉普特人在印度军队裡服务。最开始,他们抵抗蒙兀儿穆斯林侵略者。后来在蒙兀儿帝国统治时,加入他们的军队表现出众。今天很多年轻的加洛特人仍然在军队裡,其他人进入医疗、法律、政治、工程和科学等领域。
加洛特人的主要语言是印地语(Hindi)。作为受过教育的印度人,他们也会说英语和印度方言。加洛特人为他们的军事传统和印度教文化为傲。

代祷文

天父,如经上所记:「神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。」祷告加洛特拉吉普特人经历祢,向世人诉说神为他们预备的,是远胜世上一切、超过他们所求所想的祝福。这恩典是神在爱子裡所赐给加洛特拉吉普特人。使他们藉爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照神丰富的恩典。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|加瓦利拉吉普特人
Garwali Rajputs

119月

昔日的王子与战士4

当儿子哭着从学校回到家时,父亲 皱眉问:「他们又戏弄你了?」男孩点点头。
「你告诉他们你是谁了吗?」
男孩摇摇头,小声说道:「那又有什麽用呢?」
「你妈妈和我是怎麽教你的?」父亲深深歎气,向儿子俯下身来。「加瓦利拉吉普特人是战士。加瓦利拉吉普特人是统治者。而你,我的儿子,是个加瓦利拉吉普特人。告诉他们你是加瓦利拉吉普特人!」
加瓦利拉吉普特人是国王的后代,他们非常骄傲。历史上他们也是伟大的勇士,在种姓制度裡有很高的地位。
作为加瓦利拉吉普特人,最重要的就是印度教信仰。住在北阿坎德邦(Uttarakhand)超过50万的加瓦利人,全都恆切地遵守这个宗教体系,而没有进入神的圣洁家中。

代祷文

天父,「原来世界上一切肉体的欲望、眼目的欲望、今生的骄傲,都不是出于父,而是出于世界的。」祷告加瓦利拉吉普特人有机会明白福音真理,知道有永生,知道世界的繁华荣耀都会过去,唯独遵行神旨意的是永远长存。让他们意识到对独一救主的需要,发现神儿女的永恆身分。祷告加瓦利拉吉普特人中有基督的信仰群体出现,并建立本地化教会,让加瓦利拉吉普特人在当中有归属感。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|高尔拉吉普特人
Gaur Rajputs

129月

昔日的王子与战士5

「我们没有土地,我也没有进入军队。我能做什麽呢?」
母亲悲伤地向儿子微笑,「我们会为你找到事情做的。一定有些工作适合你。」
「但是妈妈, 政府把一些职缺留给了低种姓。高尔拉吉普特人生存空间变小了,我很多朋友都离开印度了,我可能也需要离开……」
母亲拉住了儿子的手,「不然我们去找古鲁(Guru,宗教导师),他可以指引你要做什麽。」
高尔拉吉普特人和其他拉吉普特人都在经历身分危机,他们在社会中的传统地位正在改变,不再是地主或战士,于是他们挣扎着想找寻自己的角色,想在社会找到一个属于自己的位子。他们生活中唯一没变的是印度教信仰。

代祷文

天父,求兴起福音工人去到高尔拉吉普特人身边,当他们经历身分危机、陷入迷惘时,让他们能够被基督徒或是福音资源触动,指引他们来到祢面前。求主引导高尔拉吉普特人走的每一条道路、想的每个办法都通向祢。在祢面前心像孩子一样柔软,信靠他们的天父爸爸,享受与创造主的关係,不再迷失在外在的身分。求圣灵在高尔拉吉普特人中点燃爱主的运动,在他们当中建立神的国度。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|巴戴婆罗门人
Badhai Brahmans

139月

万千神佛我出产

三千多年前,圣经宣告製造偶像的罪:「凡製造耶和华所憎恶的偶像,无论是凋刻的,是铸造的,就是工匠用手造的,或暗中设置的,这人必受诅咒!」(申命记27:15)这些被製造的偶像并没有创造地球、月亮或众星。凋刻的偶像窃取了万有之主应得的荣耀和尊崇。
几乎在同一时期,印度中北部的巴戴婆罗门人成为负责製作印度教神明凋像的种姓。巴戴婆罗门人现今数超过650万,现代社会对他们的需要降低了,科技的发展使得他们的技艺落伍了。
巴戴人通常不愿意做低种姓人干的体力活,很多人刚刚开始在各工程领域获得学位,继续他们的创造力。他们一般在工程、教育和小型工业製造领域工作。有些人选择木艺、石艺或木材生意。

代祷文

天父,赦免他们祖先得罪祢的事,让巴戴人来到你面前认识真理,离弃一切罪孽,单单的敬拜祢,享受来自慈爱创造主的赦罪和属灵更新。祷告巴戴婆罗门人能遇见福音使者,或是《耶稣传》电影等福音资源。圣灵吸引他们,让他们对圣经有好奇心,开始研读神的话,灵命被更新。祝福巴戴人中会有许多成熟的基督徒及属灵领袖兴起,以耶稣基督的道造就印度教徒。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|拜拉吉婆罗门人
Bairagi Brahmans

149月

苦行僧

作为祭司群体的拜拉吉人过着简朴、禁欲的生活,把自己献给印度教神明罗摩(Rama)为奴隶。他们的名字来自梵文「Vairagya」,意思是「脱离世俗的人」。但在恆河畔三年一次的大壶节注,人们会为他们搭建皇宫,拜拉吉人会穿上皇室的衣服,接受众人膜拜。
虔诚的拜拉吉人在额上涂着称为「迪拉克」(Tilak)的红色圆点;不剪头髮,顶着打结蓬乱的编髮。
拜拉吉婆罗门超过350万人,分布在整个印度,尤其是北方。有些人是地主,但大部分拜拉吉人都在印度教庙宇裡供职。他们过着苦待身体和冥想的生活,想要效法罗摩或黑天。他们几乎是100%的忠实印度教徒。
注:大壶节(Kumbha Mela)号称地球最大规模的朝圣活动,曾涌入1.2亿人。朝圣者们会浸泡在圣河裡,以求洗涤罪孽、超脱轮迴。

代祷文

天父,求兴起为拜拉吉群体长期代祷的事工。求圣灵赐下属灵突破,软化拜拉吉家庭和社群的心。「现在活着的不再是我,乃是基督在我裡面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活;他是爱我,为我捨己。」祷告拜拉吉人深刻经历这节经文,认识耶稣是独一的真神,值得他们全然的委身。不再靠肉体苦行来追求救赎,而是依靠神在基督裡已赐下的恩典。愿他们得救后能造就他人,带领印度教群体进入祢的救恩。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|贝迪亚人
Bedia People

159月

性是我们的家族事业

在有些族群中,女婴遭到堕胎,因为人们认为养女孩耗费钱财;但出于扭曲的原因,贝迪亚人却欢迎女婴。他们庆祝女孩的出生,因为当女孩进入青春期,成为妓女,他们就赚钱了。
「性,是我们的家族事业。」当贝迪亚女孩眨着厚重的睫毛,说出这句话时,你会心碎。她11岁被载去富商家,失去童贞的代价使家人得到一万卢比。
贝迪亚是低阶种姓,女孩都面临两种选择:结婚或卖淫。但在贝迪亚家庭中作妻子和妈妈也很不被重视,这两个选择都很糟糕。男人们则坐在家中管理「家族生意」。
这些人没有受过教育,不知道其他谋生的方式,女孩们在家庭和社区的同意下卖淫。贝迪亚人大多数都是印度教徒,他们相信当他们生下很多女孩时,神明会喜悦他们的家庭。

代祷文

天父,求神让有智慧充满爱或有心理辅导专业的福音使者与机构来服事贝迪亚家庭,带来属神的真理及祝福以修直人们被仇敌或贫穷扭曲的价值观及生活方式。求圣灵光照贝迪亚群体,赐下悔改的灵,使人们重视及珍惜保护自己的妻子和女儿,整个社群开始遵从神的训诲。祝福专注于贝迪亚人教育及谋生技能的事工能被规画及开展,并获得各方支持。祝福每个贝迪亚人完全脱离旧生活,有新的生命。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|巴汉贾人
Bharbhunja People

169月

烘穀人

巴汉贾这个种姓名字意思是「烘穀子,」反映了他们的传统职业。他们从其他农业种姓买穀物,烘乾后出售。巴汉贾妇女生活艰辛,她们不仅要操持家务,还要打理家庭经营的路边餐馆。孩子们常常和父母一起工作,只接受很基本的教育。大部分人住在农村,不是每户都有电力、乾淨水。
巴汉贾人的生活取决于受教育程度,他们的经济状况差异很大。他们在种姓内部通婚。一个男人只能娶一个妻子,但如果妻子不生育的话,他可以娶第二个妻子。只有儿子们可以继承父母的财产。
近120万的巴汉贾人是印度教徒,没有已知的基督徒。虽然已经有很多印地语的圣经资源,但谁会去告诉他们耶稣的祝福呢?

代祷文

天父,祷告宣教工人进入巴汉贾人的禾场,使巴汉贾领袖听到福音,也接受父神的爱,并向他们的家人和社群分享神的美善。求主赐巴汉贾人对圣经的渴慕,圣灵赐下智慧和悟性帮助他们能阅读明白神的话语,愿属灵饥渴带动巴汉贾家庭成为团结的基督群体,一起讨论和实践神的话,并且开始有植堂运动。为忙碌的巴汉贾妇女祷告,愿她们在主裡找到安息,在凡事上清心倚靠主。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|波伊人(克瓦特人)
Bhoi People(Kewat)

179月

找平安的人

波伊人又称克瓦特人,他们分布在各行各业,也有专业人士和政客。有些人在寺庙工作,所以在社会享有很好的地位。克瓦特妇女的工作包括家政、编篮和农务,孩子们则成为签一年合约的牧童和僕役。有些人会把儿子送到茶摊,修车店或工厂工作。
在克瓦特人的出生、婚礼和丧礼仪式上,都需要婆罗门祭司主持仪式。结婚时新人要绕火堆七圈缔结婚约。丧礼上,他们把尸体火化,骨灰撒在河裡,最好是人们视为神圣的恆河。他们是虔诚的印度教徒,在神龛和寺庙前敬拜,并去朝圣;也崇拜祖先。他们一生都在努力寻找属灵的平安和自由,脱离恐惧,可惜他们不知道有耶稣基督,所以在错误的地方寻找。他们当中没有真正的耶稣跟随者。

代祷文

天父,祷告有福音使者能走进波伊人当中,告诉他们所追求的真平安就在基督裡!为波伊人中的平安之子祷告,预备他们的心回应福音,求主带领福音工人遇见他们。祷告有人热心学习真理、跟从基督,成为真正有属灵见证的主门徒,能在波伊人中继续造就出属神的人。为波伊孩子的教育祷告,让他们将来有适应现代社会的知识与生活技能,与更多接触思考圣经的机会与好奇心。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|多迪亚人
Dhodia People

189月

老虎赶牛

67万多迪亚人是印度东北部古吉拉特邦地位最高的群体。他们不会娶较低种姓的女孩,甚至不会跟她们吃饭。
他们庆祝很多印度教节日,今天我们会认识其中一个──敬牛节(Vagh Baras)。他们会给牛洗澡,用豔丽的布料和花环装饰牠们。敬拜者向一头圣牛献上崇拜,相信罪孽会被洗淨,并向爱牛的神明黑天(Krishna)和毗湿奴(Vishnu)祷告。如果没有牛,他们就用泥土塑个牛像来装饰。
多迪亚村庄的敬牛节相当独特。有人给自己涂上老虎条纹,有些人穿白衣扮演牛群。在老虎追赶牛群这项运动后,村民们一同欢宴庆祝。
在出埃及记中,我们读到以色列民敬拜一隻金牛犊。很快他们就透过摩西从神那裡得知,他们不是在敬拜神,而是敬拜人所造的偶像。

代祷文

天父,多迪亚人还不认识神,不知道自己所行的,求祢赦免他们。我们祷告多迪亚人快快可以听闻福音,明白神对罪的看法,有得救的渴望,选择悔改并邀请基督在生命的宝座上掌权。祝福他们像帖撒罗尼迦信徒,「离弃偶像归向神,要服事那又真又活的神, 等候祂儿子从天降临。」祷告多迪亚群体归主后,活出圣洁有能力的生命,影响古吉拉特邦百姓的属灵追求。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|杜布拉人
Dubla People

199月

没有土地的农人

你应该玩过一个游戏,有三个相同的杯子,把小东西藏在其中一个,然后移动三个杯子后,猜东西藏在哪个杯子裡。
杜布拉妇女在婚礼那天也玩一个类似的游戏!在参拜寺庙和举行婚礼之后,新娘来到新郎家,女方亲友会一起玩「猜猜哪个锅」的游戏,把各种厨房容器放在一起,其中有些装满食物,新娘要猜哪个器皿是满还是空。如果她猜错了,就会被戏弄一番,但只是好玩而已。
种姓制度废除前杜布拉人是地主的奴隶,如今替人耕种或作僕役和临时工,依旧没有自己的土地,生活普遍贫穷。很多12至14岁的孩子已经下田干活了,识字率仅一成。杜布拉人是印度教徒,向扮演祭司和医生角色的巴加特(Bhagat)寻求属灵引导。人们视其为真正的「好人。」

代祷文

天父,为习惯靠毅力面对艰苦生活的杜布拉人祷告,求庄稼的主差派忠心工人到杜布拉人当中生活和工作,教导他们认识耶稣并跟从祂,「你们贫穷的人有福了!因为神的国是你们的。」让杜布拉人经历天国子民的福气,投靠在耶和华神的翅膀荫下,满得赏赐,愿他们也在雇主面前蒙恩。祝福政府和机构能为他们生活及教育的改善做出努力。祷告更多杜布拉人能识字、阅读圣经,或拥有母语语音圣经。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|贾特锡克人
Jat Sikhs

209月

大头巾大鬍子

包着厚重的大头巾,绝对是锡克教徒一个鲜明的标志,如果你拆开他们的头巾,会看见很长很长的头髮,因为他们终生不剪髮。锡克教是十五世纪末为了调和各宗教的冲突仇恨而出现的印度近代宗教,其中溷合许多宗教的影子。
他们认为这世界只有一位神(不是三位一体),所有宗教的神明都是其化身。不拜有形的偶像,只敬拜一本圣书。主张和平、人人平等,男女地位相同。锡克群体勤劳、团结、谨慎自守,当中不乏富贾和专业人士,将自己的外表打理得乾淨光鲜。
锡克教吸纳了很多印度北方的贾特人。贾特锡克人约有九百万,说旁遮普语。锡克教跟印度教的婚礼很相似,夫妻绕着火坛走七圈。丈夫去世时,寡妇绕着尸体反方向走七圈,表明了结这桩婚姻。

代祷文

天父,锡克教徒在信仰上走迷了路,求圣灵向他们启示三位一体真神的奥祕,唯有藉着基督才能到父那裡去,「所以,耶稣又对他们说:我实实在在地告诉你们:我就是羊的门。凡在我以先来的都是贼,是强盗,羊却不听他们。我就是门,凡从我进来的,必然得救。」祷告贾特锡克教徒走进真正的救恩之门,珍惜神与人坚立的宝贵永约,建立与神亲密的关係。求神预备福音使者向他们传福音。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|马塔姆锡克人
Mahtam Sikhs

219月

他们正走向新兴宗教

印度西北部的旁遮普邦是唯一一个锡克人占多数的邦。马塔姆人是我们近日代祷的锡克教徒的相关群体。他们的传统职业是种田、猎野猪、打渔和酿酒。最后一种职业常见酗酒问题。
近代十九世纪,旁遮普地区出现一支与锡克教有渊源的新兴修行团体「灵魂之主」(Radha Soami Satsang Beas,简称RSSB),很多马塔姆锡克人追随了RSSB。RSSB教导他们不要滥用酒精,现在酗酒问题减轻了许多。但其实,锡克教的教义就已经要求他们谨慎自持了。
旁遮普有福音广播,符合大部分马塔姆锡克人使用的语言。旁遮普地区急需受圣灵引导的工人去接触这个群体,目前他们当中没有已知的基督跟随者。

代祷文

天父,祷告马塔姆锡克人能有机会听见福音广播,被其中的内容吸引,开始追求真理,影响家人一起追求神。祷告有基督使者引导马塔姆锡克人将属灵的渴慕转向真正的灵魂之主──耶稣,经历在耶稣裡生命得自由的快乐,不再被酒瘾及罪恶捆绑。祷告这十年开始,马塔姆锡克群体会有福音突破,将有以家庭为单位的归主运动兴起,影响整个马塔姆群体。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|拉吉普特锡克人
Rajput Sikhs

229月

堡垒上的勇者

拉吉普特印度教徒可能会敬拜各种神灵,但拉吉普特锡克人则跟随「真神的名字」。他们相信透过默想神的名字,最终与这个力量合而为一,能超脱轮迴。他们完全不知道除了基督的宝血,谁也无法除罪、与神合好。但锡克教与基督教有少许相似处,可做为与他们交流福音的切入点,例如锡克教徒入教的洗礼、一神论、「圣经」。
拉吉普特人是南亚最勇勐的战士,而锡克人是其中最勇勐的。拉吉普特锡克人护卫了拉贾斯坦邦居高临下的梅兰加尔堡(Mehrangarh Fort),城堡七座城门其中一个名字叫「得胜」。这个堡垒从未被蒙兀儿的穆斯林军队侵入。
拉吉普特锡克人还需要知道另一个堡垒:「上主是我坚固堡垒,永不动摇之保障……我们若靠自己力量,虽然奋力必失败;有大能者在我一方,祂是上主所选派;若你问祂是谁?基督耶稣元帅!」(马丁路德《坚固保障歌》)

代祷文

天父,他们需要明白上帝不是抽象虚无的一个名字、拯救工具,而是关心我们、行走坐卧都细察看顾的父亲,是我们生命的源头与主宰。祷告拉吉普特锡克人像祢的勇士大卫一生敬畏爱慕祢,认定「耶和华是我的岩石,我的山寨,我的救主,我的神,我的磐石,我所投靠的。」祢才是永不动摇的保障!祷告拉吉普特锡克群体进入神国的「堡垒」,降服效忠万王之王。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|珊尼锡克人
Sikh Sani People

239月

乱世豪情

珊尼锡克老人坐在家中廊下,追忆着他的光辉岁月。他曾是一名士兵,在1965年和1971年印巴战争中,守护了印度的边境。他来自一个有着显赫军事传统的家庭;他的父亲参加了1947年印度的独立战争。现在他年纪老迈,等待他的只有死亡。他常常想起过去,因为当下的一切对他没有任何意义。
珊尼锡克人现今近60万人,住在印度山区。他们是古印度一些国王的后裔。打败亚历山大大帝的普鲁斯王(King Porus)是珊尼锡克人。
今天珊尼种姓为印度贡献的远远不止是军事力量。珊尼锡克人也是农民,商人和科学家。大部分珊尼人是印度教徒或锡克教徒,还未有确切已知的基督跟随者。

代祷文

天父,你打发奉差遣传道的人去到珊尼锡克人当中,让他们这一生走到生命尽头前,至少有一次机会听闻耶稣的名,而能够选择归向主,不叫他们死在过犯罪孽中。「素来没有访问我的,现在求问我;没有寻找我的,我叫他们遇见;没有称为我名下的,我对他们说:『我在这裡!我在这裡!』」神怜悯的心肠向他们发热心,透过各样方式寻找他们,使他们敏锐上主的呼喊,积极回应福音。祷告他们当中出现很多能造就他人的门徒。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|塔尔汉锡克人
Sikh Tarkhan

249月

木匠和建筑师

迪亚瓦克(Diawak)是塔尔汉人,曾和耶稣一样是名木匠。他信仰的锡克教崇尚积极勤奋,教徒间彼此团结照顾。迪亚瓦克终于有了自己的建筑公司,住在一所大房子裡。但极其富有的生活并没有带来想像中的满足,他的心裡一直有个空洞,没有任何宗教可以填满,即便他已是虔诚的锡克教徒。
几千年前塔尔汉人是木匠种姓,现在部分人掌握着印度的建筑业,其他人则进入印度军队。1971年,塔尔汉军人曾在一场对抗巴基斯坦的关键战役中获胜。
塔尔汉群体多数是印度教徒,但也有不少锡克教徒。他们敬拜一位创造的神,他们的圣书有一系列颂讚造物主的优美诗歌。塔尔汉锡克人是印度最富有的群体之一。

代祷文

天父,耶稣说过:「人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他裡头成为泉源,直涌到永生。」祢让塔尔汉锡克人藉由基督认识真正的独一真神,知道祢就是他们在寻找的生命的粮,让他们心灵的乾渴因祢得满足!差派我们每个人──兴起宣教士和支持工人的教会、基督徒向塔尔汉锡克人展开宣教行动,使他们可以快快听闻福音。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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伊拉克|土库曼人
Turkmen

259月

自己的家园自己救

拉希姆(Rahim)是伊拉克土库曼人,很年轻就为了家乡基尔库克(Kirkuk),与入侵的极端组织ISIS展开街头游击战。他大半的时间都在战斗,盟友是同乡的库德族民兵。而伊国政府军呢?早就逃跑了。
伊拉克顶着全球第二大石油国光环,地下有足以让国民吃喝不尽的1,400亿桶石油,却因战乱连开採时间都没有。九一一事件后,美军发动伊拉克战争,导致民生凋敝,接着是ISIS趁虚而入。
北部的基尔库克是油田重镇,兵家必争之地。此地的库德人、土库曼人与阿拉伯人联手赶出ISIS后,却为了控制权相互倾轧。库德人想在此独立建国,遭政府反对,土库曼人则担心库德人独立后会把他们赶出家园。拉希姆厌倦了战争,却不知在哪寻找和平。
土库曼人一直是逊尼派穆斯林。伊拉克战争后,他们敌视白人面孔及基督教,非西方的宣教士较有望获得信任。

代祷文

天父,为伊拉克的重建及和平祷告,帮助政府重整民生,恢复境内和平。求兴起许多充满爱的基督徒、非西方国家的宣教士来帮助他们,医治百姓战争的阴影,破除对基督教的成见,归向和平君王,「看哪,你的王来到你这裡。祂是公义的,并且施行拯救,谦谦和和的骑着驴,就是骑着驴的驹子。」祷告土库曼人有得救的智慧,欢欢喜喜迎接祢作心中王。祝福他们成为平安的见证,向其他穆斯林宣扬基督的救恩。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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孟加拉|松利人
Sunri People

269月

酿酒人在禁酒国

松利人分布于现今的印度西部跟孟加拉。从前印度跟孟加拉还没独立时,他们曾被英国殖民,英人提高了其中一个松利分支的种姓地位,其他松利人却归贱民阶级。这大大引发了这个群体的痛苦不满。
松利人一度是酿酒卖酒的人。在英殖民时期,松利人向政府购买执照,在特定地区生产和贩售酒精饮料。孟加拉独立后,这个以穆斯林为主的国家颁布严格的禁酒令,本国百姓都不得消费酒水,卖酒执照只发给特定餐旅馆。如今松利人早已改行转业。
近80万的孟加拉松利人,是虔诚的印度教徒。愿他们认识以公义慈爱待他们的主。

代祷文

天父,人未曾信祢,怎能求告祢呢?未曾听见祢,怎能信祢呢?没有传道的,怎能听见呢?求赦免松利人在信仰因着不认识而犯的罪,差派大能的使者向他们传讲悔改赦罪的福音信息,祢使松利人心灵甦醒认识真道,个人到群体都回到神面前谦卑己心求告祢。耶稣基督的宝血将这个群体买赎回来完全归向祢!祷告他们透过圣经、福音广播、电影及信徒见证被神的灵触摸。孟加拉的松利群体甚至可以跨越国境,成为奉差遣的人向印度松利同胞宣教!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|马哈德夫寇里人
Mahadev Koli People

279月

人鱼裙襬

马哈德夫寇里人约有170万,大部分住在印度中西部的马哈拉斯特拉邦(Maharashtra)的马哈德夫山区。他们的名字来自湿婆的别名马哈德夫(Mahadev),他们也敬拜印度教神明、村落神灵、海洋之神和祖先,家中会有个小地方用来拜神。
寇里这个名字是「渔民」的意思,他们有人打渔,有人从事农耕。他们的民间舞蹈也和打渔有关!妇女们穿着像美人鱼般的美丽裙子。一开始男人们的动作像是划船,随后女子们走向他们,男女一起跳出象徵海浪、划船和撒网的舞蹈动作。
寇里人中只有极少的信徒,但溷合当地的信仰,一样会拜偶像,没有真实的信仰见证。

代祷文

天父,马哈德夫寇里人需要有人教导他们认识神,以及门训信徒活出真正的基督生命,求祢差派忠心的僕人到寇里人当中,建立荣耀神的群体。祷告寇里人基督徒在属灵上蒙神光照,对罪敏锐,并愿意谦卑自己,祷告寻求神的面,离弃一切不讨神喜悦的事。「所以要回想你是怎样领受、怎样听见的,又要遵守,并要悔改。」祷告属神的新妇们能够自洁、复兴,能在群体中带出福音突破。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|马拉塔信德人
Mahratta Shinde People

289月

基督徒何时会走向他们?

信德人原本是古印度帝国信德省的一个民族,如今分布在印度中西部跟巴基斯坦。印度的信德人是印度教徒,巴基斯坦信德人则是穆斯林。
我们曾为马拉塔人代祷,他们曾反抗蒙兀儿帝国的力量,建立马拉塔王朝,非常有权力;信德人是其中的子群体。
印度的马拉塔信德人近55万,主要住在马哈拉斯特拉邦(Maharashtra)。他们的权力减弱了很多,但他们仍记得自己的祖先来自一个强大的王朝。
他们居住的马哈拉斯特拉邦是印度经济和工业重镇,吸引最多外商到来,该邦首府孟买是金融大城,街头处处可见外籍人士的身影,还有印度各地来此追梦的人。希望这个邦的印度人包括马拉塔信德人,能遇到热心的福音使者,改变他们的一生。

代祷文

天父,祷告马哈拉斯特拉邦不只有经济奇蹟,还处处有福音契机!感动来此地工作的基督徒们,对身边的未得之民充满爱及热情,主动走入他们的生活;打开信徒的眼睛看见传福音的好机会,在生活中用基督的爱和个人的生命见证触及身边的未得之民。为马拉塔信德人祷告,使他们明白造物主的独一无二,专一地委身于耶稣基督。愿他们经历圣灵的洗,生命更新,在马哈拉斯特拉邦积极宣扬福音。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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印度|古加尔印度教徒
Hindu Gujars

299月

不是所有印度牛都好命

在你身边有张牙舞爪的人吗?或许他的内心也很希望得到别人的喜欢。
印度北方省分人口稠密,常有争斗。古加尔印度教徒是出名的不好惹,随时准备用拳头说话。不管他们是印度教徒还是穆斯林,似乎没有人喜欢他们。因为古加尔人养水牛,而一隻水牛吃的草等于四隻羊的食量,所以农民和牧羊人都不喜欢他们。
印度教视牛为神圣,如果任意宰杀,有些邦会送你去坐牢。但印度的牛也有「阶级」,黄牛是神圣的,大摇大摆占了马路也不能驱赶,还享有劳动豁免权。水牛则是专门服劳役的,耕田、拉车、可宰杀(给不能吃猪肉的穆斯林吃)。而且养水牛的人在印度的地位很低。
古加尔印度教徒从不宰杀水牛,只出售牛奶和乳製品。中间商经常剥削他们,所以他们常常欠债。古加尔穆斯林处境就更惨了,儘管他们饲养、宰杀的是水牛,但印度警察有时以宰杀黄牛的名义惩罚他们。

代祷文

天父,祢从灰尘裡抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,使他们与王子同坐。求神使古加尔人领受天父的爱,认识尊重接纳每个受造物本相的上帝。祷告古加尔人对福音敞开,大大经历圣灵的工作,心中的刺与伤被拔除医治,寻回上帝儿女的身分。祝福得救的古加尔信徒不小看自己,在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都做信徒的榜样。祝福印度社会对不同宗教、职业及族群有平等的尊重,消弭种姓制度遗留在人心的歧视和族群隔阂。奉主耶稣基督的名求,阿们!

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孟加拉|罗兴亚人
Rohingyas

309月

为何缅甸人这麽恨他们?

逊尼派穆斯林罗兴亚人是从缅甸逃出的难民,希望在穆斯林国家孟加拉找到保障,但他们错了,孟加拉的人口太多,又加上频繁的洪水氾滥,他们没有能力照顾这些信仰同道。
罗兴亚人与缅人的爱憎情仇,没人能解开,追溯起来是历史的捉弄,和冤冤相报的悲剧,真的不是宗教冲突!罗兴亚人的前身,是英国引入缅甸的孟加拉人军队和移民。英人藉他们治理缅甸若开邦期间,执掌生杀大权,迫害屠杀缅人。时移势易,缅甸独立后,罗兴亚人沦为少数民族。缅人只叫他们「孟加拉非法移民」,而不是罗兴亚人。
2017年8月,罗兴亚救世军(简称ARSA)攻击了缅甸警察局,政府展开反恐报复,摧毁了罗兴亚几百个村庄,杀害6,700人。罗兴亚人成为国际同情的对象,缅人与诺贝尔和平奖得主翁山苏姬却用沉默表态了长久的积怨。
罗兴亚人没有自己的国家,逃亡到孟加拉等国,没人敢回到有着残酷回忆的「本国」。

代祷文

天父,罗兴亚人与缅人都在承受祖先时代犯下的错误或遗留的愤怒,求圣灵的大能帮助这一代的两族百姓放下仇恨,跳出是非对错的争执迴圈,看见自己的罪,选择饶恕,不再寻求报复。求主医治封存这个历史伤痕,不再让仇敌藉此挑动人心伤害彼此。求主兴起许许多多祢忠诚的门徒,来到孟加拉74万罗兴亚难民身边,协助他们改善生活环境、取得谋生技能、心灵接受牧养辅导。祷告这个悲惨的时代,罗兴亚人会接受耶稣作他们的主和最好朋友!奉主耶稣基督的名求,阿们!

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