弟兄姐妹们，你经历过救主呼风唤雨的大能吗？你体验过耶稣平静风浪的至高权能吗？人生的苦难如同大波浪，要将你吞蚀了吗？或是你心中的矛盾、挣扎，有如滔天的洪涛，要将你淹没了吗？今天让我们静下心来，走进圣经裡的一处风雨场景。

那天夜裡的加利利海风浪诡谲、暗夜恶水，使得船上的人个个胆战心惊，惊惶失措，惟恐葬身鱼腹。当人们一筹莫展，坐以待毙时，救主耶稣就悠然起身，出语斥责风浪。刹那间，加利利海风平浪静，一片清朗。当我们身处耶稣的船上，祂是我们领航的舵手，领我们安然度过风浪。即便旅途中风浪骤雨、过程颠簸，但我们深知必能平安抵达目的地，因为耶稣的同在，是我们最佳的保障。

人生有如一趟航行，面对茫茫的大海，惟有耶稣是黑夜的明星、迷雾中的灯塔，同时也是我们灵魂的锚、心灵的避风港。而教会犹如海上舰队，在耶稣大元帅的率领之下，信徒水手们不怕风浪险恶，天气变幻，因为耶稣指挥若定，且拥有超自然的能力。只要有祂领队，我们必能穿越重重困难，安抵彼岸。

这是何等的特权，我们得以在上帝面前称义，但「为上帝所悦纳」这词在希腊文裡，有更深一层的意义，就是「成为所喜爱的对象」。这是何等尊贵荣幸，能成为上帝的至爱，但条件必须是「在祂爱子裡」。

有些基督徒常凭「感觉」来体会他是否被悦纳。当一切顺利、凡事亨通时，他就心情愉快，觉得上帝与他很接近；但若他灵性低潮，心情阴霾，就觉得掉到谷裡，上帝不再爱他。但我们必须认清一个事实，就是上帝已在耶稣裡接纳了我们，这恩典是在祂爱子裡赐给我们的。无论我们遇祸遇福，无论我们心情高昂或低沉，上帝对我们的爱永远不变。

弟兄姐妹们，当你看到自己裡面毫无良善、一无可取时，千万别灰心！转眼看看内住的耶稣，祂是毫无玷污、毫无皱纹，十全十美。若你觉得自己罪恶满身，污秽不堪，千万别气恼，转眼看看内住的耶稣，祂完全圣洁，毫无瑕疵，上帝已在祂爱子裡称我们为义。

「论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。」(诗16:3)我们不明白，为何上帝这麽喜爱祂的百姓。我们常对自己不满意，因为自己常偷懒，或胜不过罪。甚至我们也觉得其他基督徒好不到哪裡去，他们的软弱，他们的不长进，常让我们有恨铁不成钢之歎，我想他们看我们亦如是。

但是我们乐意反覆思想这节超越的真理，荣耀的奥祕──上帝喜悦我们，乐意向我们施恩，并且将其存记在心。上帝喜爱我们，如同新郎喜爱新娘，我们不曾听过祂喜爱秀丽山川或浩瀚星河，却听说过祂喜悦人类之子；我们亦不曾读过哪处经文记载，祂喜爱天使，但我们却从圣经看到，祂一再用强烈、震憾人心的语词，阐释保证祂对人类的爱。(番3:17)

人算什麽，祂竟如此眷顾我们，我当如何回报祂的大恩大德呢？「我要以耶和华为乐，并在祂的救恩之泉，欢然取水。」

你的上帝是忌邪的，祂对你的爱极为专一，有如情人眼中容不下一粒沙子。祂不是拣选你吗？祂无法容忍你再去敬拜其他偶像；祂不是用宝血将你买赎归回吗？祂无法容忍你的心思再游荡于世界。祂对你的爱是这样深，以致宁愿自己死，也不愿你陷入灭亡之地。

当我们坚心仰赖祂，祂就很高兴；若我们转向他神，祂就不悦，并设法用杖竿来管教我们，使我们再归向祂。祂渴望我们亲近祂，也希望信徒与祂之间毫无隔阂，只单单地住在祂裡面，这是真正的爱。

许多时候，我们经历考验，几乎让我们的心消化，上帝的爱却使我们更加定睛在祂身上，上帝的深情挚爱是我们在苦难中的安慰，因着祂这样在意我们对祂的爱，使我们确信祂必保护我们，不愿见我们遭仇敌伤害。喔，愿上帝的恩典保守我们，使我们如贞洁的新妇，绝不见异思迁、喜新厌旧，而且心中的花园，只单单向主开放，唯有祂可享用。

邻国愿以武力协助，当然求之不得，但是以斯拉又担心外邦国王会认为，以色列民所信的真神难道不能保护百姓吗？若转而倚靠血肉的膀臂，对永生上帝岂不是个极大的羞辱？

所以，以斯拉与百姓禁食祈求上帝，上帝就应允他们，这位看不见的上帝，成为以色列的盾牌与刀剑。很少基督徒明白上帝是这麽在意祂的子民单单依靠祂，甚至那些凭信心而生活的信徒，偶尔也会情急地寻求人的帮助。所以，那些能坚定站在上帝应许磐石上的信徒，单单仰望信靠耶和华的人，真是有福了。

我的灵呐，安静地等候上帝，但是另外有个声音说：「难道我不能借助其他资源吗？」这也无不可，但问题在于我们内心的动机。我们常愚蠢地相信，人的帮助比较快速直接，却不相信上帝才是我们真正的帮助与得拯救的依靠。

这节经文有两种不同版本的解释，一个是将「又大又难」的事指示你，另一个是将「不知道的深奥事」向你指示。

基本上，基督徒只要真正重生得救，都可经历到认罪悔改后的喜乐，并可享受到上帝所赐的平安与盼望，但这只是救恩的开端，天路历程的入门，尚未登堂入室；属灵的经历中，还有更深奥、精緻的境界，在那儿你可与主面对面地坐席，浸沐在与祂同在的安息，那是说不出来的极度喜乐。

并非所有的基督徒都有像老约翰般的恩宠，能倚在耶稣的怀裡；也不是所有的基督徒都能像使徒保罗那样，有升到三层天的经验；但只要你渴慕地要，迫切地直求，上帝会派祂的火车火马，带领你突破层云的障碍，把你带到那至高的隐密处，真正地享受与主亲自同在、彼此紧密连合的经验。

若你不满于目前平凡普通的灵性生活，而渴慕那更高层次的属灵经验，那麽就将你的眼睛，定睛在万古磐石上，用信心的祷告，持续不断地恆切祈求，你将看到上帝给你的赏赐，是超过你所求所想的。

什麽样的树，就长出怎样的果子，枝子若枯了，果子就长不出来。我们若与主耶稣联合，就像枝子连在葡萄树，就会结出属灵的果子来；当然养分先由根部吸收，借着枝干的传送，再结出成串的果实。而主耶稣就是那根源，每一样好行为都要归功于祂，因为祂是众光之父，一切美善的源头。

若我们没有将心与主耶稣连结，我们的生活将何等贫乏苍白，就像枝子离了树干，不久就枯干。果子不但依靠枝干供应汁液，也受外在环境的影响，因此我们也蒙受上帝的恩典与带领，不断地经历祂耐心的教导，适时的安慰，以及力量的供应。我们之还算有用，能服务他人，完全要归功于救主耶稣。

若要果实长得硕大美好，势必经过剪枝摘蕊的步骤，把多馀的枝叶除掉，免得吸走果实的养分。(约15:2)上帝就是真葡萄树的栽培人，在我这个人裡面，毫无可夸之处，若有什麽可夸的，那完全是因为耶稣在我裡面之故，愿荣耀都归给祂。

一个基督徒在他的生活圈里，应该如明光照耀。在他周围的人可以很快地从他的言谈中，知道他的宗教信仰是什麽，他是属谁的；他日常的举止行为，也能立刻反映出耶稣仁爱的形象。

光的作用，就是用来引导，有如海上灯塔，用来指引往来的船隻。基督徒在这弯曲悖谬的世代，好像明光照耀，要用上帝的话，照亮在暗处的罪人；要用上帝的恩言，安慰困苦疲乏的人；有时圣经的话不好懂，我们就当像腓力那样，适时地为他们解惑，好明白真道。

光的另一作用，就是用来示警。用真理向世人显明他们所犯的错误，并指出这条路是走向灭亡的道路，劝他们要赶紧远离危险，归向耶稣。

光也有温暖人心的作用。基督徒要常存温柔体谅人的心，嘴中常讲鼓励造就人的话，使你每到一处，就像和煦的太阳，给人带来温暖与朝气；使你每到一处，就像怡人的春风，给人带来舒畅与安息。

基督徒不能遗世独立，仍需入世过群居生活；耶稣也没有要祂的门徒闭门修道，反而要他们装备齐全，走进人群。自我修持，独善其身，固然不错，但能在逆境中借着主的力量荣耀祂的名，更是难能可贵。

仇敌总是瞪大眼睛，寻找你表裡相反、心口不一的生命破口，所以你务必追求圣洁；世人对基督徒的要求标准，比一般人要来得高，在生活中我们切莫留下落人口实的把柄；要过清廉正直的生活，好叫人无可指责。

或许你会说，若我换个较好的环境，就能更有效率地服事上帝。岂不知在越贪婪污秽的环境，越需要你的明光照耀，做个好表率。医生有什麽用？就是替病人治病；基督徒有什麽用？就是向罪人见证耶稣有赦罪的权柄。

你因着要不断地与罪恶争战，不断地迎向冲突，而觉疲倦厌烦吗？思想历代圣徒都是这麽走过来的，甚至很多人不惜牺牲生命，为主殉道，我们遇到这一点挫折、困难，算不得什麽。所以，愿我们不畏艰难，立志作主耶稣的精兵，直到在荣耀裡得冠冕的日子。

你努力工作，为的是累积你眼所爱或心所望的东西，那你什麽时候才能从这循环中走出来呢？圣经有个答桉，在听这个答桉之前，我们来看看所罗门所说的话。

劳力的「报酬」是所罗门的美好生活。希伯来字heleq，意思是「一部分、股份、一份」。只是一部分而已，已经令所罗门感到相当喜乐。但很快的，他发现得到之后，仍让他觉得虚空。

如何才能感到永久的满足呢？圣经说，把钱财分出去，使别人得益处。神关心整个社区，祂供应我们、装备我们，祂要透过我们在这个世界赐下福祉。

你像所罗门一样觉得空虚吗？试试看圣经所给你的答桉吧！

「不夜城」、「24小时不打烊」、「7×24小时全球直播」……科技的进步，似乎没有让我们过上平衡的生活，各样事情持续在损害我们的健康、偷走我们的灵性。

即使是耶稣基督的跟随者，也很容易误入工作狂模式。许多基督徒似乎认为，如果不是每分每秒都在进行神国度的福音事工，神的旨意在地上就会以失败告终——这是赤裸裸的傲慢。没有你，神照样能完美地完成祂的计画，祂才是掌管一切的主宰。

希伯来原文lo-shakhav libo，直译是「他的心不躺下来」。若不把重担卸下，我们就无法在神的爱中享受安息。安息，也是顺服神指引的一部分。

人们总是喜欢做计画，请教朋友、学者和专家，为着商业成功、事业晋升、投资理财、退休终老，甚至是孩子的未来。然而，在做计画之前，你有先到神的宝座前，仔细聆听祂的声音吗？

希伯来原文‘etsah，翻译为「筹划商议、谋略、劝教」。神是在说：「你们接受谋略，却不是我的谋略」。简言之，若不执行神的计画，就会招致自大之罪。

神并不期望我们自我中心地过每天的生活，祂希望我们依照祂的方式，运用来自于祂的恩赐，参与在祂的计画中。你有多少的愿意，去执行神的计画呢？

在你决定下一步该怎麽做之前，第一步就是：仔细聆听神的声音。

希伯来原文pen，与「看」这动词连用，意思为「恐怕、免得、为了不」，表示对一个可能发生的事件防范于未然。神告诉以赛亚，用隐密的方式传讲信息，是在预防人们草率地悔改，忽略神的圣洁。若只是为了逃过可怕的结局而来到神面前，那不是救恩的精意。

主耶稣也使用隐晦的比喻来传递天国的信息。主耶稣在说完撒种的比喻后，门徒要求祂再多做些解释，于是主耶稣引用了以赛亚书这节经文(参：可4:12)，说明神的计画包括惩罚在内。神知道如果祂把能力与尊荣完全彰显出来，我们没有一人能承受得住，还好现在还不是时候。

Pen，是神所设计的一项预防计画，目的是要让人有诚心地悔改与真正的改变。

「敬畏」的希伯来原文是yare，意思是在至高无上的神面前表现出的「尊敬、畏惧、崇敬与义务性顺服」。

若对自己的罪没有健全的认知，就无法理解何为敬畏神。除非我完全地承认自己是有限的、需要依靠神，否则我将会带着骄傲与自大走进圣殿。敬畏是崇拜的根本，当我在敬拜神时，必须被祂的威荣、能力与圣洁震摄住。

传道书说：敬畏神，是我们所当尽的义务。

亚古珥(本节作者)说他不愿富足，以致忘记他需要倚靠神；也不愿太贫穷，以致沦为窃贼。因为富裕使人自傲，贫穷使人忘记神的能力、神的供应。

你我也许没富裕到忘记依靠神，也没穷到必须靠偷窃才能度日。然而，许多时候，我们急着想靠自己解决困境，没耐心等候神的慈爱来显示祂正在看顾你。「亵渎」的希伯来原文是taphas，意思为「抓住、捉住、逮住」，通常用来描述战争中的举动。此处与介系词be合用，使taphas带有一丝强烈的意味。

不择手段地抢回你所认为属于你的东西，就是在强烈地亵渎神恩典的供应。

诗歌智慧书中的诗意与英文诗词的不同之处在于：不是用声音押韵，而是以概念来押韵。这一句箴言，在原文中以‘eshet开头，实际上应读作「妇人才德」(‘eshet khayil)。

这是一首尊崇诗，表扬一位拥有敬虔行为的妻子的崇高地位。圣经裡还有与此类似的经文，例如：路得被称为贤德的女子(‘eshet khayil)，同样的字词也使用在底波拉身上，以及撒母耳记的诗歌中。

圣经评价妇女的方式与世界截然不同——神看重的是顺服、敬虔、牺牲自己的美德，而不是拥有好身材、个性温柔、学历高或经济独立。

什麽样的女子是你心目中的楷模？光鲜亮丽的社交名媛？还是圣经裡才德的女子？

「死」这一动词的希伯来原文字根是mut，意思为「死、杀、或使之死」。你是请教永生之神，还是请教交鬼的和行巫术的？以赛亚指出，向正在走向死亡的人请教，是最愚蠢的选择。可是我们一直如此做，不是吗？

或许你不找灵媒，不玩塔罗牌，也不看星座，但除了这些交鬼者之外，你可找杰出的银行家、律师、投资顾问、精神科医生、邻居……凡不被神所引导的生命，都是死人，不是吗？

在各式各样的事上，你当然需要专家的意见。无论是健康、金钱、投资、法律，甚至连简单的电子支付和交通规则，我们都需求教别人。然而，请记住：若没有神的指教，一切都是枉然。你今天求问神了吗？

除非有一位才德的妻子默默地在婚姻、家庭或社区中忠心地尽她的本分，否则丈夫无法心无旁骛地去做神要他做的事。

要了解保罗对妇女角色的定义，就不能与希伯来文化背景分开。妻子与丈夫的角色是如此完美地相辅相成——除非丈夫尊重妻子在「让他成为合神心意的人」一事上所扮演的角色，否则他无法成为神要他成为的人。除非妻子愿意在神的引导下，享受丈夫对她的培养、保护与扶持，否则她无法成为神要她成为的女子。

城门（Basharim）是古时民事力量与社会权柄的所在。神呼召女子提供必要的帮助，好让男人完成他的任务，那帮助包括对社会关係、经济企业、家庭互动和创意性的发展。

若信心必然带来具体的行为，那这节箴言将带领你聚焦在一件事上：对穷人的社会责任。它责备我们的自傲，以及闭眼不看神破碎的心。

ma’lim ‘enayw这片语背后的概念是，不理会穷人的需要、不採取行动，而使它们隐而不见。神把祂关心的事带到你的面前，你却将脸转向另一边，拒绝採取怜悯的举动。

神说，若你对穷人慷慨解囊，将会永不缺乏，祂会完全供应你的需要。

谁会相信付出的结果是得着呢？这就是福音的法则。

「羞辱」给以色列人上了一课，为他们带来真实的悔改。面对巴比伦的威胁，以色列民自认弱小，通过与埃及结盟，以作为军事与政治的安全保障，而不是转向那位唯一能保护他们的耶和华神。他们忘记了，忘记神才是一切真实的存在，不论肉眼能否看见。于是，神把以色列民推向悬崖边缘。是神太严厉吗？并不，当他们决定依靠人的力量时，就等于是离弃了神。

ke’limmah这希伯来名词的意思是「公开的羞耻、羞愧、羞辱」。不要重蹈以色列民的覆辙，你的安全与核武、间谍、坦克毫无关係，你需要的是万军之耶和华！

彼得不认为得着权柄的管道，是借助身体的勇力。实际上，他晓得神的力量在人的软弱上得以展现出来。虽然女人比较软弱，却使她更能合乎神的用处。这是每个「比较强壮」的器皿当尊崇的事。

为丈夫的男人，你可能比较力大气壮，但是你要小心，不可减损神对你的期待。祂把强盛的你和那代表比较「软弱」的女人安置在一起，当你在「比较软弱的器皿」面前学习谦卑，那位软弱者的神就能够大大使用你了

要尊敬她(grant her honor)，「grant」这个字是「aponemontes」，意思是「分派、赐下、给」，表达承认某人的地位。

对圣经而言，「grant」始于神、从神而来。我无法给出神没有预先赐给我的东西，因为神是万物的主人及最终的权柄。因此，尊敬我的妻子，需要从神的眼光出发——神看待女人为帮助者(‘ezer)。

其次，「尊敬」是备受别人推崇的字眼。彼得也用「timen」这个字来形容基督的归来，及我们信心的最后彰显时。当彼得用timen这字写信，旧约那尊敬神的形象必然浮现在他的读者脑海中，这个字明显地是指那些有分量的人物。

我们不会尊敬那些配不上我们最高敬意的人；或尊敬那些看来只比自己略胜一筹的人。尊敬这两个字合起来使用，就是表明承认那人配得尊敬的身分。丈夫要特意尊敬妻子。timen的含义包括「尊敬、重视、尊严和价值」。

这节经文乍读之下似乎有失公平：灵命比较好的人，反而应该调整行为，好让软弱的人不会感到困扰或难过；坚强的人反而要为不成熟的人改变自己。保罗提的真是个馊主意，是一种最坏的宽容，不是吗？若信徒最终需要调整自己来迁就那些不长进的人，为什麽还要追求与神更深入的关係呢？

保罗把希腊文用词「opheilo」放在这个句子的开端，刻意强调这个字，究竟是什麽用意呢？答桉是──与债务有关！这节经文，保罗不是在讨论或建议关于人与人之间相处的事。他说的是：我们这些坚强的人有义务「还债」给那些软弱的人。是我们欠了他们！我们的职责就是在不冒犯他们的方式下，付诸「还债」行动。

所以，我应该「容忍」那些不行在基督光中的人？是不是要「善待」那些故意犯罪的人？当我面对神所憎恶的行为时，是不是该一笑置之？绝非这样！罪就是罪，是无法容忍、不能被接受、不被鼓励的。然而，保罗这封信不是写给外邦人，而是给那些为了该如何生活而起争论的信徒写的。

那些较深入认识神性情的人，有责任拒绝会起争端的事；那些与主有较亲密关係的人，有责任包容弟兄姐妹，而不是一味抱怨和说教。

我们没有责任去改变另外一个人的心，但我们有责任去爱他们，让他们可以从我们的生命看到主美好的属性。我不认为耶稣花时间和病人、穷人、受压者在一起，只是为了可以「教育」他们。

在婚姻内须给对方应当得的「尊敬」和以「合情合理」来行事，免得你的祷告被剪断(ekkoptesthai)。这是一幅从一棵树上剪断枝条的画面，清楚地提醒我们那则有关葡萄树和枝子的比喻。「剪断」的结果将使枝子失去结果子的能力。以上经文其实是说：「叫你献上的祷告不至于被剪断」。

彼得说丈夫要负责维繫婚姻的和睦，这样对祷告的效用有直接的影响。有一句话说：「快乐妻子，快乐生活。」而对彼得来说，一位受尊敬的妻子，将使丈夫的属灵生命产生果效。

我也希望这节经文的意思是：让我们离开这邪恶的世代。如此，我便不再有麻烦跟痛苦了。但若仔细查看保罗所选用的字眼，就会发现他所说的与耶稣的祷告是一样的，都是要留在世上。不过，是搬进一间新家。

希腊文的表达是「exeletai hemas ek」。动词「exaireo」意味着「取去、拔掉、拯救」，是用来形容「从危险中被搭救出来」，以及「从痛苦中被拉拔出来」。它的意思是：得以鬆掉邪恶国度带给我的捆绑，立即转入我救主的国度中享受自由。虽然我还留在这邪恶的国度裡，搬到的阵营却不一样了。前一刻我还受罪的囚禁，被这邪恶世代的模式和情欲所辖制，这一刻我得以鬆绑了；前一刻我的种种私欲，替我铐上悖逆造物主的脚镣，承受着可怕的后果，这一刻耶稣粉碎了那锁链。

我仍然身处之前那邪恶的国度，只不过现在已经得着解放、拯救。我获得一份崭新的关係和全新的居所。

就空间而言，我依然身处这世界，只不过作为神国度的公民，如今我不再用过去的眼光和老我看待事物，不再像从前那样行事为人了。我有一份不同的效忠，也有一份新的生命之约。

时间一久，属于神的观点改变影响了我整个人，直到我甚至无法认出自己——就是那曾经使劲对抗无形锁链的旧我，甚至别人也有可能不认得我了。这就是保罗所说的「心意更新」。

希腊诗人Theognis说：「世上的活人，他们若没有生在世上，没有见过太阳燃烧的炙热光辉，倒是最好的。一旦出生了，最好是尽速走过阴间的门，躺在一堆尘土下。」如果你对生命的看法也像希腊人的观点，就会心生害怕。

你可以有另一个选择——神！若神是宇宙间至高无上的统治者，是一切的创造主，是以色列的圣者，那麽世界是美好的，因为它的受造是美好的。还有，神既然是美善的，我就活在一个可以信靠祂作为的地方。我不怕，是因为我晓得祂 掌管一切。

当我们思考生命和未来，不是以不断担忧想知道「会发生什麽事」做为考量，每项决定应该以「神的信实」为思考方向。我是属神的人，只管做祂託付我的工作。如果我感染了疾病，我仍知道祂的旨意将在我的疾病中得以成全。我的心不害怕，因为知道神与我同在。我不会因为世界的压力，而在惊惶无措中随便做出不好的决定。

当我们在神裡面越多「心意更新」，会对所发生的事，有不同的眼光和看法，就可避免许多错误的反应和决定。

刚强(Be strong)是希腊文的动词「endunamoo」，源于dunamis(力量)这个字眼，让我们联想到动力(及炸药)。「en」和「dunamoo」是个特别的组合，只能在关于圣经及教会的希腊文中找到，有可能是保罗创造的字，意思是「使之活泼有力、巩固、使得能力」，是一个形容「以能力来装备」的动词。

「大力」的希腊文是ischus，含意很广，从人体健康到道德气质，也适用于容量和能力的表现；「大能」的希腊文是kratos，这字不是指正在进行的那种行动，而是在有需要的时候随时可以使用的能力。

当我们将这三个字的意思凑在一起，就能明白这节经文的意思了。耶稣是供应权能的那一位——权能是祂的，单单属于祂。我要做的，就是仰仗祂随时的大能，而得到刚强。