听从是我们信仰的中心。神每天都在呼吁以色列民聆听和顺从祂。「shema」有双重的含义：听从和顺服。然而，它第一次被用在经文上，却不是聆听或顺服的意思，而是与「惧怕」有关。

在亚当说「我听见了你的声音」时，他并不是在宣告神的主权与对其效忠，而是惊慌失措地逃跑。

经文真实描绘出我们的双重天性。几乎每一个行动，我们都可以把它看为是神美善的宣告，或我们堕落的陈述。罪的结果往往就是把神有序的行动转为杂乱无章的行为。原本所有受造物之间和睦，每个人享有平安。然而，罪却搅乱了次序。

希伯来文用词「hata」(错过目标)，其子音的象形文字描绘了一个画面：「环绕着力量的篱笆。」换句话说，罪在人的力量周围圈上篱笆，阻止你接触生命的力量，让你徘徊在篱笆外。

旧约圣经中的「罪」，即出自「heta」，与其他用来形容罪恶行为的希伯来文有异曲同工之妙，「ta’ah」(迷失)的画面是「矇着双眼、让你无法看见」；「asham」 (罪或愧疚)是「败坏一个人的本质」。

保罗相信神是全人类至高的主，他之所以劝勉我们如此行，因为他晓得我们无法用道理说服任何一个人，那是圣灵的工作，而圣灵必然有能力完成这任务。

其次，保罗相信万事相互效力，为了成就神美好的旨意。因此当我照着神的吩咐调整自己的行为，让软弱的人看见神的荣耀，就是成全了神美好的旨意——我学习放下自己的感受。

第三，留意保罗立了界线。我们不是不管三七二十一就为别人担待，而是不求取悦自己来为别人担待。换句话说，较为刚强的信徒是为了另一个人而自愿接受捨己的考验。我不替某些人背负他的责任，不会任由他们无知或拒绝真理。然而，如果两项选择，一是关係到取悦自己，二是为了别人能更亲近神而将自己的渴望搁置一旁，我就有责任选后者，为此付上代价。

希腊文的「行事为人」是politeuesthe，这个字原本跟「政治」有关係，但希腊文明显表达的意思在译本却荡然无存。Politeuesthe的概念就是——神的国度是一个现实存在的政治个体，一个要求它的公民顺服的国度，不管它的公民处身在世界哪个角落。

我们常常仅认为神的国度只是一份内在信仰态度，会带出外在的道德行为。但其实它是一个力求取代所有政治和企业的国度，且要掌管世界。神国度的身体是一个政治实体，旨在搅动、取代和瓦解各种形式的，借社会与政治生活形成的偶像崇拜。

耶利米为何宣称哀哭的人是福气满满的人呢？是有可能的，因为哀哭敞开了神安慰的门户。耶利米宣告神国度的特质，承认哀哭直接与耶利米书的这节经节有关。当我们因生命的脆弱而受到冲击，当我们因一直存在的死亡而动摇，神就大显身手了！祂是唯一有能力将死亡的辖制，转化为喜乐和欢喜的那位。祂使那些哀哭的人找到祂安慰的福气，也寻到走出痛苦的途径。

这裡的希伯来文「’ebel」，其经典意思与死亡有关。子音Aleph-Bet-Lamed勾勒出一幅受压制的画面，是控制房子的一股力量，是我们不能凭自己的努力胜过的东西。不管我们做什麽，它就是控制着我们。死亡就是其中一样东西。但是神对这无所不在的权势做了一些事。他差遣他的儿子道成肉身，好叫「儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼」(来2:14)。死亡将要被攻克。耶利米宣告的，就是神要夺去那控制我们的权势，将哀哭变为欢呼。

希伯来文的「女性」(nekavah)，本身也有提升、强化之意。

让我们来看一看，「女性」的阿拉伯语同源字，其意思不单是「刺透、穿洞」，也是「委任为领袖」和「选拔出来」的意思。这些意思也可以在圣经经文找到。比如那些自愿终身为奴的人，会在耳朵穿一个洞作为记号。当主人赐他一个名字时，他的身分就从奴隶转到他的名字上；就如以赛亚书62:2形容得到新名字(nakav)是一件很重要、很有价值的事。还有，我们发现nekavah也用来形容「委任一位高官」。

有没有可能，身为亚当帮手的nekavah是一位被委以重任的专员，这角色使她有了新的身分，并且以她性别，作为象徵她身分的记号呢？毕竟，她是「众生之母」，所有后来的人，都是从女人而生的。

神设计女人有一个特定目的，是为了帮助她的男人维持对神的顺服。她是男人的代祷者；她要捍卫男人与造物主的关係；她要在男人亲近神时支持他，远离神时挑战他；她是配偶，又是对手。没有了她，男人就处在极大的危险中，不堪一击。当我们了解这件事，就不可能把女人看成是基督身体内的次等公民了，对吗？

希伯来文的「男人」(zakar)有一个同音字，zakar这个动词主要的意思是「记念/记住」，形容一个牢记在内心的意念。换句话说，是一个有行动的念头。

诗篇103:18将记住与行动两者关係诠释得很好：「就是那些谨守他的约，记住他的训词，并且遵行的人」。zakar的目的不只让人「想起来」，更是让人「想起了并且付诸行动」。因此，「记念神」和「顺服神」这两者，是人与神的关係中极为重要元素，是人无法也不可能逃避的。「记念神」和「顺服神」是人类赖以为生的行为，也是神和人之间的基本联繫。

男人有神的形象，他就有需要去「记得」神是谁，和自己当向神「尽的义务」；亚当既有神的形象，就有一个使命去记念神说的话、记得神是谁，以及用行动来回应神。这也是所有男人的呼召。

亚当为动物命名，那是他辖管动物的记号。然而女人并不属于动物界，她是从亚当身上出来的。所以亚当见到女人时才大呼：「这是我骨中的骨，肉中的肉。」在他看来，女人是完美的，因为她和他一模一样。在堕落前，女人并没有夏娃这名字，只有两个字形容她：女人(ishshah，妻子和女性)；‘ezer(帮手，神形容她的用词)。当时没有迹象显示两人关係中存在统治权，连命令也没有。

只不过，事情发生了！亚当对女人起初的热情不见了。堕落后，亚当不再相信妻子（帮手）。但帮手依然渴望完成她的角色，只不过如今管辖介入了。她的伊施（ish，丈夫）会借着抑制她的欲望，来抵制她天生的倾向、和神所命定的功能。土地怎样抵制他，他也照样抵制女人。

热爱荡然无存，统治抬头。亚当第一个举动是为女人取名，把女人安置在自己权下。关係中的权力不等和抑制，在破碎的世界中是司空见惯的事。

为儿子觅妻，不是我们这时代人会做的事，我们不相信这样的姻缘；我们要自己决定与谁结婚。但我们会发现，其实这也不是亚伯拉罕的安排的姻缘……

基督徒的婚姻也会有许多波折、挑战，也有伤害，或经历跌倒失败的时候。或许有些人找到了适合的伴侣，但多数人在感情上一波三折、浮浮沉沉。

让我们重新思考圣经的模式。首先，婚姻不是由父母安排。亚伯拉罕没有亲自为儿子觅妻，而是把这任务交给僕人，并要求僕人发了一个非常特别，牵涉到一个人后裔的誓言。亚伯拉罕能够这样做，因为他信靠神！这僕人不过是被神使用的器皿，将以撒未来伴侣带回来。真正为以撒预备妻子的，是神！

我们会如此知道，是因为僕人以利以谢祈求神印证他的选择是神的心意。有趣的是僕人的名字「Eli-ezer」，是「神是我的帮助」的意思，而他被差去为以撒寻找「‘ezer」(帮助者)，这僕人就是看管亚伯拉罕所有产业的那人。你认为这当中是否有救主的暗示呢？

「dioko」带有强烈的竭力追求、朝目标奔跑的意味。而保罗告诉我们两件属于这新标竿的事物，第一件就是和平。

当然，保罗心裡想的和平，有别于那些选美小姐参赛者对「世界和平」持有的想法。保罗心存的是希伯来人对shalom(平安)的概念。

shalom不单是与神享有和平，也与一切受造物，包括邻舍、环境、工作和信仰和平、和睦地共存。那是最完整的幸福状态，也是合宜有序的福祉。

神把「平安」优先给了那些服事君王的僕人，而非宗教界的雇员。神的国度，始于那些把生命交给君王统治和管理的人。

还有，保罗为这经文附加了一些意义——即「特意」和「存心」供应别人。保罗告诉我们要努力鼓励、造就和支持别人。我们的生命必须有目的地结果子，别人才有得吃。看看你行为的结果——当你特意努力以神祝福你的东西来滋润别人，他们是否能从中得着益处呢？

在一个强调「自扫门前雪」的世代，我们热切追求的是从神来的shalom(虔诚的平安)及对别人的益处。现在你明白该寻求些什麽了吧？

你如何理解「自私自利」？是一种追求一己之欲的态度？还是对别人冷漠无情呢？或是「我可以从中得到什麽好处」的生活作风呢？

「自私自利」的希腊文用词「eritheia」同时具有「政治」和「实用」的含意。

eritheia出自eritheno，是一个动词，翻译为「日薪工人」。这动词形容一种工作态度——工作是为了求己利或煳口，过于完成呼召，或是对团体有贡献。

该字眼也被用在操纵公众赢得权势的政治官员上。在希腊人的想法，政治操纵者(政客)只是为牟私利而服务人民。

因此，这字眼可以指向那些不惜代价获得个人利益，即使丢掉尊贵名声的人。新约神学字典说这字形容：「不肯为了荣耀、尊贵和不朽，在善事上坚忍到底，却老想着及时得利的那份令人鄙视的本性。」

许多译本在处理eritheia时错过这一点，把该字翻译为「好争议的」，而体会不到希腊人将这个字与令人厌恶的事连在一起的想法。

一开始我们为罪责备自已，来到耶稣面前求祂的饶恕赦免，然后我们又觉得需要能力来对付我们的罪，以攻克己身。保罗说：「无知的加拉太人呐，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？」

我把罪带到十字架前，因为只有将老我与耶稣同钉十字架，罪的问题才得解决。比如，我的坏脾气，可曾把它带到耶稣面前？我是怎样得到救恩？岂不是按着我的本相来到救主面前，相信主必要救我？同理，我们相信耶稣能改变我的坏脾气。我必须来到十架面前，向主说：「我相信祢必要把我从坏脾气中释放出来。」这是对撒但致命的一击。

你觉得自己贪婪吗？你觉得被俗事綑绑得不能脱身吗？或许你可以与撒旦缠斗下去，但最迅速快捷的方法，还是就近耶稣的宝血泉，这是唯一能从罪中得释放之道。

把你的罪交给耶稣，你的祷告，你的痛悔，你的眼泪──这一切若没有耶稣的参与，皆属枉然。即使你自暴自弃，别人也认为你无可救药，但耶稣有办法，祂可以改造你，使你成为新造的人；也只有借着耶稣，你才能得胜有馀！

在熬炼中的信徒，想想这节经文：「你在苦难的炉中，我拣选你。」或许你会好过些，会浇熄些你煎熬的烈焰，会减低你受折磨的苦楚。无论怎样不利的环境临到你，你知道神拣选了你。若这仍不能平静你的心，再想想但以理的3个朋友，神的使者是怎样和他同行于火窟中。

当你孤单独处，为苦况自怨自艾时，想想有一位看不见的朋友，是你所爱的，他正在你身旁，为你预备可安歇的青草地，使你舒坦安稳，你感觉他的同在吗？你听到他的声音吗？即使你正行过死荫的幽谷，他说：

「别怕，我与你同在。」他绝不会撇下你不管，因为「他必与你同在。」(赛43:5)这是他给在苦难中受熬炼的朋友最佳的保证。

若有人尚未重生得救，我多麽渴望看见他们赶快得到救恩，否则，就像这段经文中提到的4个长大痲疯者，是没有指望的。若他们困在原地没有行动，就等于坐以待毙。人人都难免一死，但若你转向寻求耶稣，你只有第一次的死，就是肉体的死。若你不採取行动，你就会有第二次的死，就是灵魂的死。

溺水的人，即使施以一根稻草，也会本能地伸手紧握。若你转向寻求耶稣，耶稣必定会伸手救拔你，绝不会离弃你，而且你所得的要比这节经文裡，那些靠自己寻求生路的痲疯病患，要丰富得多。

但愿圣灵感动你的心，现在就来信靠耶稣，他必不令你失望。当你得蒙救恩，像痲疯病人得到洁淨，经历恩典时，记得向人传扬这好消息，切莫闭不作声。首先向教会报告，与其他信徒分享这见证，让牧师也替你欢喜高兴，并要到处宣扬这救恩的奇妙。我们祷告救主在今天太阳下山前，就在你或周边其他人的生命中，做成这奇妙的工作！

千万记住，信心是唯一从神得着祝福的途径。来到宝座前，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人，否则再怎麽用力祈祷，也得不到什麽。信心是在荣耀裡，神与人之间的桥梁。若没有信心，神与人之间联繫的管道就有妨碍，即便神赐下回答，人也听不到或不肯信。

若你信心十足，神人之间的管道就畅通，你尚未开口祷告，神就知道你需要是什麽；你尚未开口祈求，他就回应了你的祈祷。

你正处于麻烦苦难当中吗？凭着信心来到宝座前得帮助！你正被仇敌包围、四面受困吗？用信心去倚靠神，因他是我们的避难所。但是若失去信心，神与人之间没有连线，我们就失去属灵的福分。所以，让我们求神赏赐我们极大的信心，渴望从他那儿得着一切的需要与能力，粉碎仇敌的恶谋，得着全然的凯旋与胜利。因为「在信的人，凡事都能」。

重生是救恩最基本的课题，我们必须很严谨地看待，因为很多人以为自己重生了，其实未必。无论我们是出生在基督教家庭，或是自称是基督徒，若我们未经圣灵重生，这信仰对我们而言，就没有什麽实质意义。

重生很难用言词来描述(约3:8)。然而，重生后你会发现并感觉有极大的改变，这伟大的工作是超自然的，不是像外科医生在你身上动个手术，或是在你户口名簿上更改姓名而已，那是一种内在生命的改变，不是三言两语就可说尽。总之，你在基督裡成为新造的人，旧事已过，凡事都变成新的了。

若你经历过重生，你就有这样的体认，「主啊，我永在的父，你是我灵性的导师。若没有你的气息，甦醒我的灵魂，我就仍然在过犯罪恶中。」我属天的生命是源自于祢，我别无可夸。现在活着的不再是我，乃是耶稣在我裡面活着。

愿主让我清楚明白自己是否重生，因为这关乎我是否真正得救。有了耶稣，我们才有盼望；没有耶稣在我心中，一切都是空的。

主啊，因着与祢相亲相近，同行在这个被罪侵蚀的世界，我有如一个往异国朝圣的陌生客。祢在祢所造的世界，也像是个陌生人，人们忘记祢，不尊重祢，制定些属地的律法与习俗来遵行，他们却不认识祢。

祢的儿子来到这世界，世上的人不认识祂，也不接待祂。所以，若我们按着主的样式而活，分别为圣，世上的人也不认识我们。主啊，我是天国的公民，因为祢钉痕的双手，把我地上的捆绑鬆开，我视自己如地上的客旅。就如同祢在地上曾遭遇的那样，我们的言行举止，被许多人视为奇特，有时格格不入，但我知道祢与我同行，同我说话，我正往天国的方向去，这是何等蒙福的事。

很多时候，我们会向神许下心愿，立志偿还。比如像希西家般，在病癒后，与神另订新约，愿将馀生献上。或在困难解决后，以一颗感恩喜乐的心，来到救主脚前，再次更新我们的奉献。特别是我们犯罪得罪主，让圣灵忧伤时，更要求告耶稣宝血洁淨，并重新将自己献上。我们不仅在逆境中蒙主搭救，懂得感恩图报，就是在顺境，也一样要常思主恩典。

若我们曾经蒙主恩典格外的怜悯与看顾，我们理当称颂主名，并将荣耀归给他。如果我们在顺境中也能学习受益，我们就无需这麽多管教。

我们有什麽恩典尚未经历过？我们是否为耶和华的慈爱与信实欢乐呢？他有否将我们的脚摆在宽广之处？让我们扶着坛角说：「神啊，愿你的慈绳爱索环绕我。」让我们因着感恩，向神另订新约，偿还心愿。

这位永生神的儿子，以永远的爱爱我们，且牺牲宝贵的生命，使我们难以忘怀。他一直把我们放在他心上，宝贝我们，且流出鲜血作为代赎的工价，我们无法忽视，不当一回事。但我们也必须很沉痛地承认，我们就是常常忘记他，没有尊他为主，却把他视为远方偶而来访的过客。那神圣的十架本该常悬挂在我们心房，提醒我们昼夜思想耶稣的受死受难，却常常被我们搁在记忆的牆角裡，让灰尘使他黯澹。

我们是否常轻忽救恩？不重视所听到的福音？世俗的琐事牵绊是否常占据心神，以致我无法定睛在十架，无法繫念耶稣？

求神怜悯，让我们清心、专注地紧紧跟随主，不让任何事缠累我们，以致灵性冷澹退步。

天父对他的儿女是一视同仁的，他不会因你淼小、软弱，就对你置之不理。你常说：「我是小信的人哪，多麽希望我能像那大有信心的人，拿着宝剑做个英勇的武士。但我是多麽的胆小懦弱，内心充满惧怕。」听呐！你是天父的儿女，就如同大有信心的人也是神的儿女。彼得、保罗是神所看重的使徒，你我虽微不足道，但和彼得、保罗同属神家中的人，在神眼中，是同等宝贵。

我们的名字都在天上的生命册裡，神或许给某些人较多的恩赐，但对每个儿女，天父都以同样的慈心待之。在人的眼中，或许某些人为神做大事，特别能荣耀神，但在神的眼中，并没有谁比较有能，谁比较卑微之分，祂从不轻看我们，一样地垂顾每个生命。让这样的思想进入你心中，吸引你就近神呼喊：「阿爸父！」

然而，切莫因此知足，而是要继续往前进深，愿神的爱激励你更热切地追求认识主。若你愿为荣耀主而活，并以服事他为乐，就恳切地追求被他的圣灵完全充满，直到全然的爱充满内心，不再有惧怕。

很少基督徒懂得支取属灵的福分，这是一件很奇怪的事。更不寻常的是，基督徒很少求告主的名，寻求祂的帮助。多少时候，我们碰到麻烦的事，并没有依靠神，反倒急于向外寻找人的帮助。多少时候，我们落在迷惘困惑的光景，竟忘记求问神智慧的带领，反倒自己瞎摸乱闯。这是我们的错。

神已经清楚对我们说：「来吧，孩子，有什麽问题，有什麽需要，儘管向我求，我必厚赐那寻求我面的人。」我们既有这样一位奇妙慈爱的救主，我们大可每天坦然无惧地来到施恩宝座前，作我们随时的帮助，在祂那儿有丰盛的恩典，我们必一无所缺。

别担心神会嫌烦，或顾虑神帮不上忙。借着祷告，常常来到神面前，将心裡所求、所想的告诉神，因为祂是你的天父。若你觉得前途茫茫，有如乌云蔽日，让耶稣做你信心的指标；若你觉得大敌当前，无力招架，让耶稣做你的盾牌；若你觉得生活碌碌、方向迷惘、找不到人生意义，让耶稣做你的嚮导，他必带领你！

这是古时教会给神受膏者最美的名字：我的良人！她唱道：「良人属我，我也属他，他在百合花中牧放群羊。」（雅2:16）

即使在漫长严冬，百花凋谢，万物枯萎，神的先知们仍卸下圣工的重担，来就近神并满心欢喜地唱道：「我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事。」（赛5:1）虽然这些圣者未会见过神的面，祂也未曾肉身显现在圣者当中，但祂一直是以色列的安慰，是被拣选者的希望与喜乐，也是常坐在至高者面前最亲爱的良人。

在教会中，我们也爱谈论这位全然可爱的耶稣，视祂为宇宙的至宝，是我们怀中的馨香没药。千万人中祂最美好，天上人间再没有其他人配得我们眷恋，因此历代圣徒虽遭逼迫患难，酷刑拷打，也甘愿为祂受苦，甚至殉道，忠心至死。诚如罗马书说道：「靠着我们的主，在这一切的事上，都得胜有馀了。」（罗8:37）深愿我们更深认识这位宝贵的主。

我们若未曾经历困苦、试炼，我们对神的恩典，就认识得不够清楚。或许我们会遇到一位居无定所的流浪汉，但他却说：「我仍旧靠我的主。」或许我们会遇到一位三餐不继的老乞丐，但他却仍夸耀他的主。或许我们也曾遇到食不温饱的穷人，仍安贫乐道，信赖他的主。他们对神的忠心，即使在苦难试炼中，也信守不渝，这是多麽美好的信仰见证。

忠贞的信徒落在试炼中，却以为大喜乐，因为他们相信万事互相效力，叫爱神的人得益处，而且深信神若没有即时把苦难考验移开，也会赐下足够的力气，让我们撑下去，度过难关。信徒所表现的这种耐力、意志，证明神能力的供应与保守。

是的，若没有苦难、冲突，你的潜能就迸发不出来，神的恩典也突显不出来。所以，假如你现在正落入大试炼中，要格外喜乐，因为神看你配得上这考验，而且要赐你够用的恩典。那曾经帮助你的神，必帮助你到底，祂绝不会令你失望的。

当爱你的邻舍。或许邻居比我们富有，住的是高楼大厦，穿的是名牌好衣料，能常常吃大餐，出入有高级车代步；而你蜗居租屋，省吃俭用，每天还要挤公车。但不要心生嫉妒或心怀不平，觉得他们用不着我们费心。反之，我们仍要关心他们、爱他们，知道灵裡的富足比物质的丰富更重要。

若我们自己是富俗、强壮的，不要心高气傲，看不起穷邻舍，我们并不比其他人高尚，或强到哪裡去！因为在神眼中，我们都是一样尊贵，都是祂用宝血拯救的对象。也许你的学问比他好，地位比他高，赚的钱比他多，但那又怎样呢？大家一样都是人，在神面前全都没什麽好骄傲。

或许你会说：「这邻舍太不可爱了，不领情就算了，还恩将仇报。」这种被人错待的滋味不好受，但记住一句话：「爱一个人就是要为他受苦。」爱一个可爱的人，这没有什麽可夸的。你看，太阳照好人也照歹人。越是不可爱，难以讨好的，或许就是最需要爱的人。我们用「意志」的爱去爱他，就是将炭火堆在他头上，而我们所做的，也是为了我们的主而做，这才是一个跟随主脚踪的真门徒。

我们奔走天路时，有件事要极为小心，就是不要因为自己的属灵光景好而沾沾自喜。有人心想：「我有极大的信心，所以我不会跌倒。」「我有燃烧的爱在心中，所以我不致跌倒。」也有人认为：「我忠心跟随主，绝不可能偏行己路。」唉！我们都以为自己有能力、很属灵，可以洁身自爱、不偏行己路、能热心事奉主。其实不然，我们自己有何值得自满的？若没有神源源不绝供应我们油料，说不定我们今天还亮着的油灯，明天就灯残烟熄，不再发光。

因此，要小心，不要自满得意，将你的信心放在神的信实与能力上。这是保守你不滑跌的方法。花时间敬拜主、读经祷告，多多地亲近主，常常自省，以圣徒为榜样，对别人的关怀要诚恳，谦卑地与公义怜悯的神同行。

当我们见主面那日，但愿祂能对我们说：「当跑的路你已经跑尽了，当打的仗你已经打过了，当守的道你已经守住了。孩子，进来吧！这儿有永不褪色的荣耀冠冕，为你存留。」只有祂能保守你不失脚，直到你进入荣耀见主面那日(犹1:24)。

无论你的需要是什麽，你都可在圣经裡找到针对你需要的应许。

你疲累困倦吗？——「疲乏的他赐能力。」(赛40:29)当你读到这个金句，就把它带到神面前，求他来兑现。

你渴望与神更美好亲密的关係吗？——「飢渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。」(太5:6)这节经文有如黑夜的明星，我们也赶紧把它带到神面前，求他兑现承诺，因为他说话算话。

罪的重担，压得你终日不得安宁吗？「我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不纪念你的罪恶。」(赛43:25)

你担心自己意志不坚，与主的关係容易动摇？主说：「大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱永不离开你。」(赛54:10)

若你失去主同在的甘甜，终日惶惶想重见主的笑脸，回想这个经文：「你们要转向我，我就转向你们。」(玛3:7)

把你的信心筑在主磐石般的应许上，无论你的担忧是什麽，你的需要是什麽，都把它们带到父神面前，说：「求你纪念向你僕人所应许的话，叫我有盼望。」

「勿以善小而不为，勿以恶小而为之。」刚刚信耶稣的时候，我们对罪非常的敏感，对神也是异常的敬畏，惟恐犯错得罪神。但曾几何时，我们慢慢地对罪不再那麽敏感，当初会令我们心裡不安的小过犯，如今似乎也不算是什麽大事。我们渐渐在世界的洪流中浮沉，原先属灵的敏锐触角，也被不法的事磨钝了，对许多事见怪不怪，甚至沾染其中而无感，再也没有坚持的心志。小节不拘，以致小错连连不断。

我们唯有谨慎，常自我省察，免得步步滑入泥沼而无法自拔。毕竟铁杵磨针，滴水穿石，终究会出大纰漏。而且这些过犯都会令我们的救主担忧痛心，有如让他重钉十字架。

若你把这些小错放在永恆的天平衡量，就会发现这是多麽不值得，恨不得赶紧远离这些错误，狠狠地弃它如破履。因为这些过错罪恶，使得救主耶稣为我们头戴荆棘冕，为我们挂在十架上，如此，你是否看出，带有毒鈎的「罪」是如何穷凶恶极了？

基督徒一生的遭遇，其实与世人并无二致。神未曾应许基督徒好花常开，好景常在，所以，神所拣选的子民，也一样会有病痛，会遇苦难。在神神圣的旨意中，我们的一生已有安排。人生的际遇、苦难的来临，都有其时候，甚至所预期在信徒身上产生的反应与效果，神都心裡有数。

属神的人若一心想逃避苦难，可能会很失望。想想看，我们前面的属灵前辈，有谁不历经患难？义人约伯所遭的苦难，与他显露的坚忍耐心；亚伯拉罕献以撒，这个极大的考验，造就他成为「信心之父」；许许多多的先知、使徒、殉道者事蹟，都让我们发现神所造的器皿，没有不经过火的试验与熬炼，为要使这苦难的十架所带来的烙印，成为承载神恩典，并且光荣得胜的荣耀记号。

虽然，崎岖波折的路是每个神儿女所必经的，但我们有一份笃定的安慰，就是救主耶稣总是在身旁，随时鼓舞激励、教导引领我们，更施恩扶持我们，好让我们不灰心丧志，忍耐到底。及至到了天家，更赐加倍荣耀的冠冕，作为我们忠心跟随的奖赏。

若让一个人身体健康、工作顺利、家庭美满、经济无忧，所做的尽都亨通，以致他心情畅快，两眼有神，即使是很好的基督徒，在这样一个风调雨顺、五穀丰收的情况下，也很容易视神的恩典为理所当然，以致逐渐滑跌退后而不自知。即使是大卫，他也说：「我永不摇动。」可见他也担心会动摇，何况我们没有像合神心意的大卫一半好，更要小心在平顺的路上跌跤。

若境遇不顺，为此感谢神；试想，若我们凡事平顺，一路未曾遭遇任何挫折逆境，就像人生在平坦的高速公路上开车，久而久之，就会觉得无聊单调，而容易入睡，但是人生的波折，给了我们不同的变化。即使我们生意失败、失去健康、遇事不如意，我们仍然高举他的名，为此感谢他。若非如此，我们就容易不儆醒，以致入了迷惑。

世人所谓的平顺佳境，反而是基督徒极大的考验。

若激励我们常保儆醒的方法很多，其中之一就是常与弟兄姐妹一起，谈论主的道与恩惠，彼此勉励。我们若没有教会或团契生活，习惯做独行侠，就很容易冷澹退后，甚至离开信仰。因此，在我们走这条天路时，要常和弟兄姐妹有团契生活，联络来往，从彼此见证的分享，得着提醒与帮助。但也要留意，不会因为彼此太熟稔，而只顾天南地北话家常，却忘了将目光放在神身上，一起留心数算主的恩典。

我们的眼目若时常注视着神，心中充满对耶稣的爱与默念，嘴唇也常称谢他，当你想到有位为你钉十架的耶稣，你就不会这麽快打盹。当你为服事劬劳，想到前头有个不朽的冠冕等着，你就能咬紧牙关，继续前行。当你想到撒旦如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人，你就会比较留神戒惧。

朋友，当你想到前面有天国的金门正大开着，天使列队唱歌欢迎你，耶稣也张开双臂等着你，你还会迷煳入睡吗？不会的，我们会儆醒，确保自己没有坐错车、下错站。

昔？其实若祂愿意，祂可以让他们富有，祂可以放一袋黄金在他们家门口，祂可以祝福他们使他们收入增多，祂可以恩待他们，使其库房满盈。就像祂在旷野降吗哪，赐泉水给以色列人那样，「遍地的牛群羊群都是他的」(诗50:10)。祂可以让人成为达官巨富，将财富及权势分给祂所爱的儿女，因世人的心都在神手中。但祂并没有这样做，为什麽？

原因之一，就是让境遇不错的基督徒有机会来流露耶稣的爱。当然，我们可以借着唱诗歌、祷告来崇拜我们敬爱的主，但世上若没有贫穷弟兄，我们就失去为耶稣向他们行善的机会，因为真实的爱不只是在口头上，必须落实在实际行动上。

若我们真心爱耶稣，就愿意牺牲自己的方便或自己的利益，去帮助那有需要的弟兄，因为神所爱的，也是我们爱的对象。这不是我们不得已的责任，而是神所赐的特权与机会，能有分于这项善行，实在与有荣焉，就如同耶稣所说：「那做在我最小的兄弟身上，就是做在我身上。」

哀莫大于心死，藁木死灰的生活，让人了无生趣。这节经文中的女子，不也像我们，感叹生活的死寂呆滞，因此求她的配偶，再次给予爱的保证，以激发她生活的动力，燃起她内在的爱情。

她渴望天父的安慰，耶稣的爱情，不论以任何方式兑现，只要能让她的心活跃起来，生活有劲，她就心满意足。她渴望救主的同在，使她内心的花园能散发出香味，让自己或周围的人感觉出来，因为她实在受不了没有光彩，没有热力的生活，我想我们也深有同感。

我们的生活往往平澹无奇，似乎一成不变，但耶稣却乐与我们同在，享受我们的相伴。这位伟大智慧的良人，总管人间各样的变数和因缘际会，为要使得他所爱的人，有一个最精彩的人生。若我们用心去体会周遭的人事物，会发现天地有情、万物有意，即使天上流云，水面落花，也有其深意。更何况造物的主住在我心中，这将是怎样一个不可思议的人生！