耶稣的大能足以供应我所需要的能力，让我能够履行蒙召要完成的事，得到主的装备，得到权柄和责任的分配。那不是我自己的力量，而是耶稣将祂的大能给我用，我只是启动那份能力的一个器皿，这就是在「主裡刚强」的意思。

我就好比一条水管，自己没有能量，能量是取决于水和水管的容量，水管没有什麽可邀功的，它也无法决定哪一种能量要流经它的管子。水能流经任何大小的水管，但是水管越大，就更有输送的用处。水管能做的就是尽可能成为最能容纳水流的器皿。

神负责水流，但我们也求祂来扩张我们这个器皿。

「不得安慰」的希伯来原文是lo nuchama，描述神拒绝接受祂的子民被消灭，祂要为以色列人立定稳固的城。这句经文告诉我们一件事，至终的安慰是来自人际关係。

误以为物质可以取代温柔的怜悯，是我们常犯的错误。给人安慰，只能在人与人之间的互动中找到。

「不得安慰」的希伯来原文字根是nacham，从这一字中你会看见先知那鸿的名字。那鸿是「安慰者」的意思，祂传递的信息是：在受造秩序中，神的恩典、公义与能力有密切关联。在国家遭遇极度动盪的时刻，先知那鸿提供了一个永恆的希望，就是神掌管一切，神的公义自会得到伸张。

知道神是自有永有的神，是很令人安慰的事。况且我们的神早已差下那最伟大的安慰师——圣灵保惠师给我们。如今，我们无论何时都能得到神的安慰，得着主的触摸。

「哭泣」的希伯来字是bakah，圣经使用了130次，描述因痛苦、忧伤或喜悦而发出的嚎啕大哭；但在这段经文中，耶利米说的是「暗地哭泣」。当古代中东人要表达他们内在感情的痛苦与眼泪时，不会使用bakah这字。耶利米以超越传统文化的文字用法，来强调他的重点。

这是耶利米式的哭泣。因为他所爱的同胞已离弃神，自私的骄傲阻挡在耶利米的亲朋好友与耶和华神的祝福之间。这种哭泣巨大到泣不成声，深藏在耶利米的内心密室，是一种无法用声音表达的撕心裂肺。

你会像耶利米这样，为亲朋好友丧失在世界中而感到痛苦吗？你会对他们永恆的结局感到恐惧吗？你会为他们撕心裂肺地代祷，求神挽回他们吗？

从暗自哭泣开始吧！与主耶稣一同为失丧者的处境撕心裂肺吧！你也许会发现，神不是呼召你消极地接受，而是要积极地有所行动。

现今医学研究倾向尽量找到伤害最小的治疗方式，为什麽？因为每当外科医生为病人开刀时，总有许多无法控制的情况，如身体发炎、恢复缓慢、併发症等等。开刀往往是最后的选择，但有时候它也是唯一的选择。

这是耶利米书最主要的信息。神要医治祂的子民，就必须深深地切入他们的心中。

耶利米承诺lo-emna(毫不隐瞒)，将他领受的信息原封不动地传递出来。耶利米只是一把手术刀而已，执刀的是神。

当今教会宁愿使用一些非正式手术进行灵性纠正。为了吸引听众，讲员只说人们爱听的话；为了避免伤感情，他们就改编神的话。

当心啊！如果教会一直让你感到很舒服，那麽你可能在错的地方朝见神。

在第5节和第6节之间，发生了一个转变：第5节百姓说耶利米的神是「你的神」(eloheikha)，但到了第6节，代名词变成了「我们的神」(eloheinu)。顺服进入了以色列民的心中，这值得我们深思。

除非我们顺服神，否则我们无法称神为我们的神。当顺服成为我们和祂之间的关係基础时，祂就成为我们的神。基督教灵修学大师魏乐德所着的《大使命与大抗命》(The Great Omission: Reclaiming Jesus’s Essential Teachings on Discipleship)一书中说得很清楚，当代的基督信仰已经忘了什麽是顺服，门徒训练不是可有可无的。赦罪不是我们赚来的，这是来自神的白白恩典，我们唯一的正确回应是顺服。

若我们活在古老的中东文化中，不需要对此多作解释。活在没有国王的统治之下，意味着没有保护、权力和身分，是一件很可怕的事。不幸的是，身在二十一世纪的我们，认为神该採取民主政策，我们把神当成顾问，而不是至高的统治者。请重新思考，神真是你的神吗？

「恳求」的希伯来字为tachanu。英文NIV版把「恳求」翻译为单数，但这字原文是複数。「恳求」是许多人一同喊叫，每个人都迫切地把要求带到神面前。

Tachanun来自chanan这希伯来字根，chanan是「恩典」的基本字。圣经永远把chanan用在人际关係上，恩典永远是在人与人之间发生的，而终极的恩典，只有来自神。

恩典除了是来自关係外，另外还有两个要素；首先，chanan不是被动的，而是主动的、刻意的，是强者自愿选择去帮助弱者。其次，恩典与惩罚是不能并存的。神不可能在施恩惠的同时，又倾泻出祂的忿怒。

Tachanun教导我们，向神所做的迫切、热诚地要求，其实是想看到祂的笑容，看见祂对我们的接纳。事实上，神喜欢微笑，而且最常在祂施恩赐福时微笑。

「恳求」的希伯来字为tachanu。英文NIV版把「恳求」翻译为单数，但这字原文是複数。「恳求」是许多人一同喊叫，每个人都迫切地把要求带到神面前。

Tachanun来自chanan这希伯来字根，chanan是「恩典」的基本字。圣经永远把chanan用在人际关係上，恩典永远是在人与人之间发生的，而终极的恩典，只有来自神。

恩典除了是来自关係外，另外还有两个要素；首先，chanan不是被动的，而是主动的、刻意的，是强者自愿选择去帮助弱者。其次，恩典与惩罚是不能并存的。神不可能在施恩惠的同时，又倾泻出祂的忿怒。

Tachanun教导我们，向神所做的迫切、热诚地要求，其实是想看到祂的笑容，看见祂对我们的接纳。事实上，神喜欢微笑，而且最常在祂施恩赐福时微笑。

Sa’ar这一字的字根，与狂风吹袭有关。当Sa’ar使用在人身上时，要表达的意思是「激动又强烈的排斥」，也就是「震怒」。

人的愤怒会带来极大的伤害，圣经中的该隐无法驾驭自己的情绪暴风，最终把自己推向毁灭的道路。这种愤怒就像是在对神创造的秩序发出勐烈的攻击，质疑神是自有永有的，拒绝神对生命拥有绝对的主权。

如果你被暴风雨击打，你能做什麽呢？「我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基」——以赛亚告诉我们，神会採取行动，而我们要做的是：爱仇敌、祝福人、为人捨命，直等到基督再来。

在哀3:23写下「每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！」的耶利米，竟然在同一章节的1-20节描述了可怕的景象，充满着痛苦、忿怒、黑暗、苦涩又压抑的情绪。

在早晨看到新的怜悯之前，会先经历恶梦般的黑夜。在我真实体会到神的无限慈爱之前，常先遭到神的约束与管教。事实上，如果我不晓得夜晚的可怕，也许就无法尝到清晨慈爱的甜美。

圣经不是一本快乐的书，它记录下人类如何悖逆造物主的故事。圣经从来不澹化处理邪恶，反之，它是在说：神亲自使用黑夜来达成祂的目的。圣经不是在传讲一个美好时光，而是在讲述人如何得到神救赎的福音。

神满有恩典。灵魂最黑暗的夜晚总会过去，因为在每个早晨，神恩慈的怜悯都是新的。

耶利米明白什麽是孤寂。他传讲神的话语40年，遇到的竟都是反对、排斥和伤害。耶利米独自坐着(badhadh yashabhti)，神的手重重地压在他身上。当灵魂的重担把我们的头压在地上时，我们只能学耶利米做这件事：静默。虽然静默让人觉得像死一般的救赎，可是神绝不会丢弃属祂之人。静默能为我们製造空间，听见神的轻声耳语。

在静默中，千疮百孔的耶利米记起神的信实，他想起神的慈爱每早晨都是新的、等候神是好的。绝望像邻近死亡般可怕，但神是活的，祂埋葬我们不切实际的期待，使我们转向单单仰望复活的救主。

有时，吵杂的人群拉远了我们与神之间的距离。一个人的静默，为我们製造空间，让我们听见神的轻声耳语。

这儿有一个极重要的功课要学，就是在密室单独祷告时，要绝对相信上帝的爱和权能。花时间问自己一个问题：我对上帝的爱有坚定的信心吗？若没有，就别急着开始祷告。信心不会自己来的，信心是建立在上帝的信实上，想想这位创造天地的主，怎麽可能说谎，悖乎自己呢？不会的。祂有丰盛的慈爱，祂等着要祝福你。让我们读几段谈论到上帝慈爱及权能的经文，引用上面的话，并向祂祷告：「主啊，我靠着祢的慈爱与信实，来向祢祷告。」

我们常把信心误为只是罪得赦免，成为上帝的儿女而已。信心包含的范围其实更远更广，它包括相信上帝愿为我们做一切的事，祂根据我们每天的需要，回应我们的祷告。上帝是全然智慧，大有能力，祂每天都乐意赐下恩典给我们。

当你进入密室祈祷时，先问自己：我真相信上帝与我同在吗？耶稣也在旁和我一起祈祷吗？我相信这一段分别为圣的时间，是蒙福的时刻吗？耶稣常教导门徒，信心是真实祷告的要素。我们要常常亲近上帝，求祂强化我们的信心，依赖祂的全能慈爱，就像祂以前对马大说的话：「妳若信，就必看见上帝的荣耀。」

这不是很奇怪？爱不是幸福快乐的源头吗？为什麽也是强烈痛苦的源头？其实人生本来就是如此，快乐总是掺杂着痛苦，苦乐常是相伴的！当爱寻找到它的对象，甘心为他(她)付出时，就注定要为他受苦，也惟有借着吃苦，才能达到它的目的，获得最大的喜乐！

这是多麽特殊奇妙的想法！即使是全能的上帝，也要经过吃苦才能达到祂爱人的目的，这是多麽令人不可思议呀！借着耶稣的受苦钉死，祂偿还了全人类的罪债，也软化了人最刚硬的心，吸引人来归向耶稣；所以爱在受苦中成全了本身的目的，也彰显出最大的荣耀！

莫以为爱是可以自我满足的，不！爱一定要有个对象，并且愿意为其自我牺牲，就像耶稣为罪人捨命，就是最好的例子。

爱的力量在于放弃自己的权利，不为自己求什麽。想想母爱的伟大，就可略窥一二。孩子生病时，母亲不眠不休地照顾；孩子走入歧路时，母亲会苦口婆心地劝导他，无论情况怎样糟，爱总是无限地忍耐包容。

想想看，为所关心的对象付出精力时间，全心全意地为他祷告，这意味着要摆上多少的流泪祷告，要忍受多少的伤心失望；但因着爱，就能克服一切的障碍、一切的难处。

亲爱的弟兄姐妹们，你们真的渴想认识上帝全备的爱吗？那麽将自己毫无保留地献上，为服事上帝而活，把自己看成一个器皿、一个管道；让上帝的爱，借着你流露出来，滋润祝福身旁的人。是的，用同理心来体贴周围人的需要，愿与他们分担痛苦并为他们祷告，且借着满溢在我们心中的主爱，就把为他人而活、为他人受苦，当作一件乐事来做；如此，你将逐渐明白何为爱的生活，何为上帝的僕人，何为对别人的终极关怀；就像上帝及耶稣，祂是如何地为成就人类的幸福，而牺牲天上的荣华福乐，甚至自己的生命。

让我们深刻地思想这奇妙的真理吧！若非完全地降服于耶稣基督，我们就无法享受与祂之间毫无隔阖的甜蜜交通。愿我们将领人归主、荣耀主名做为我们一生坚持的志业，一生追求的目标。「住在爱裡面的，就是住在上帝裡面，上帝也住在祂裡面。」(约壹4:16)

你知道这是一条命令吗？你人生的目的是否以遵行上帝的命令为首要之务？这或许很困难，但并不是不可能，否则上帝不会要求我们做这事，上帝的话语带有能力，能保守我们常存感恩的心，即使我们一整天所做的都是日常的琐事，但因着上帝给我们恩典、能力做这些事，我们就该为此感恩。

一开始或许我们很难在做每一件事之前，都记得要奉主耶稣的名来做，但只要有这样的心志，上帝会帮助来成全我们，就像母亲整天劳累工作的同时，仍会挂念她所爱的儿女，同理，耶稣基督的爱也能够保守我们活在祂的面前。

何谓「奉耶稣的名祷告」？也就是无论说话行事，都是奉耶稣的名来做事的人，必定拥有单纯如孩童般的信心，仰赖上帝，知道凡奉耶稣基督之名祷告，上帝必垂听并施恩祝福。深愿弟兄姐妺们都能牢记今天的经文，并倚靠圣灵成就在我们生活中的一切事情。

为什麽要大家背诵圣灵的果子呢？因为这样可以提醒我们，常常反省自己有否拥有这几样圣德。现在让我们思想最后两个圣灵的果子：信实与节制。

信心是圣灵的果子，引导人单单地仰赖耶稣；信心是相信上帝的话，紧紧地抓住上帝的应许，安静等候上帝要照着祂所答应的，用大能大力成就一切祂所答应的。基督徒每天的生活，都是一个信心的生活。

再来思想「节制」这个果子，这原是指在饮食上，或吃或喝都极有节制。这里所指的是引申出来的涵意；就是在言语上很谨慎，有分寸，在行为上与人互动时，也不以自我为中心，处处为人着想。「除去私欲，一心过圣洁公义有节制的生活」，应是基督徒生活的座右铭，如此才能在与世人交往时，知道如何拒绝诱惑，节制有度；并且与上帝有亲密的交通，行公义的事，以合乎上帝的心意。

试着将这节经文藏记在心，让圣灵的感动引导你更亲近天父，使你内在的人结出信心与节制的果子，让别人从你的行事为人，看出你是属上帝的子民。

在种族观念和国家意识抬头，人们彼此倾轧的情况裡，要和睦共处，无异是缘木求鱼；但至少我们可以培养一种基督徒的情操，就是尊重接纳那些与我们不同的人，不再以怀疑的眼光彼此猜忌，我们要相信与我们有差异的人的悔改，并肯花时间不厌其烦地去了解他们。

当世人大谈国家和民族认同，并视之为一种神圣的权利时，我们必须明白，这仅仅是人类情感中的一种表现，而且常常受到人类罪性的影响。我们需要谨记，上帝所造的每一个人都是好的，借着上帝的话语和悔改的祷告，都有洁淨的机会。如果没有经过认罪和悔改的过程，民族情感和爱国主义可能会膨胀为政治野心，并成为种族歧视的源头，引发两国之间的仇恨。

在耶稣基督裡，上帝己将所有的人安置在爱的律法之下，不但基督徒有此呼召，教会牧者们更要在圣灵的带领之下，引导人们的爱国情绪走在「励精图治，发奋上进」、「善待其他种族，使人类前途更祥和」的道路上。

这节经文深刻地描写出人性的败坏、社会的黑暗，情况甚至比动物世界还丑陋。为什麽呢？这都归咎于亚当的堕落！想想该隐，他是上帝所造的亚当所生的第一个儿子，竟流他兄弟亚伯的血。后来，即便人类经历审判的洪水，还是活在罪恶的权势之下。

难怪原来植于人心的同胞之爱，会发展成对其他国民的仇恨；对国家民族的爱竟然成为种族之间仇恨之源，引发成流血冲突、战争对立。上帝把黑白两族摆在一块，不同肤色的孩童一起就学，就看基督徒能否发挥基督之爱，克服种族之间的成见，以证明：「无论希腊人、犹太人，化外人或文明人，为奴的或自主的，在基督耶稣裡都是合而为一。」

身为地上的和平之子，都应当有这样的使命感，向世人活出神普世之爱的见证。上帝的大能，可以将种族间的仇恨，转变为弟兄之爱。

「父啊！愿祢属天的大能，将祢的大爱彰显，并让祢的大爱充满占有我的心！奉主耶稣圣名，阿们！」

这是耶稣在世的日子，犹大拉比所说的话，因他们自认为这样说没有错，又因为利未记19:17-18的记载，而辩解说圣经只教他们勿恨本国的子民，却可恨恶仇敌。然而主说：「要爱你的仇敌，只可祝福，不能咒诅。」

多少时候，我们也只爱邻舍，不爱仇敌，觉得耶稣的命令太严格、太难做到了；也不太相信上帝的爱可以从信徒的心中涌出，流向周围的人，以至能爱仇敌。

我在南非开普敦牧会时，碰到一位德国长老，他每晚为12位卡菲尔人上课，预备他们投入教会的服事。有一次他问：「你们族人有仇敌吗？」一位卡菲尔学生说：「喔，有啊！是芬格人。」

长老又问他能否去爱一个芬格人，他坚决地说不能。隔天，长老再次问他，答桉还是一样。然而，这件事在学生心中有了很大的挣扎，使他忧愁鬱闷。直到有一晚，他兴高采烈地说：「我现在能爱芬格人了。」原来，他一直为这件事祷告，而上帝也垂听祷告，让他在祷告中寻求到上帝的爱。

要做到爱仇敌这个地步，需要上帝格外的恩典，并要不辞劳苦、付上时间，及迫切祷告的代价，借此胜过人有限自私的爱，这就是唯一爱仇敌的方法。

管家是国王或主人所挑选及最信任的人，并将财产託负给他管理，将来也由他来分配财产给继承人。在地上，基督徒就是上帝最珍贵资产的管家，我们的责任就是要把主的爱，分给那些需要爱的人。

音执事是上帝奥祕事的管家，而最大的奥祕，就是一切的福分都是由上帝永恆的大爱流出。所要求于管家的就是忠心，他需全心全意地投入，把主人所託负的事，视为终生的志业；在工作岗位上，无论是在办公室或在家庭，都要尽忠职守。所以上帝的管家，必须每天活在爱中，每天与上帝有美好的交通，不仅对上帝忠心，也要关心周围人的需要，随时随地与他人分享上帝的爱。

上帝属天的爱是个奥祕，它只住在那些专心为主，并以主爱为满足的人心中，同时也要从他心中流出活水的泉源，滋润赐福给周围的人。

罪得赦免，就是让我们从罪恶的綑绑中得释放，并回到上帝爱的怀抱中，这即是上帝给人最大的福分与恩宠。因着上帝的饶恕，我们得以坦然无惧地来到上帝施恩宝座前。

因着我们拥有罪得赦免的确据，我们得以每日与上帝同行，这是我们灵魂的需要。因此，上帝渴望我们与外人交往时，也充分表现出心中没有罪债牵绊的样式；最能显明我们诚心感恩的方式，就是对那些得罪我们的人，我们能像上帝饶恕我们那样，将之间的嫌隙一笔勾销，并原谅他们。

在上帝的伟大应许中：「凡你们祷告祈求的，无论是什麽，只要信是得着的，就必得着。」之后，耶稣又接着说：「你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。」(可11:24-25)

我们知道在客西马尼园，耶稣口中所喊的「阿爸父」是什麽意思，那是意味着绝对顺服上帝的旨意，毫无怨言。在耶稣的祷告中我们看到，为了完成天父拯救世人的计画，耶稣甚至牺牲生命也在所不惜；而且祂复活后升天，坐在天父的右边，现在仍不断地为我们祷告，并要赐下圣灵的能力给祂的信徒。

天父赐下圣灵保惠师，就是要在我们心中动工，让我们认识真理，渴慕耶稣，并效法祂，全然向上帝献身，并有一颗坚定的心，求上帝的旨意能在地上成就。上帝的心意就是要万人得救，不愿一人沉沦，耶稣也顺服天父的心愿，死在十架上。如今上帝也一样要求祂的百姓，因着上帝的大爱充满心中，迫切真诚地求上帝拯救那将灭亡的灵魂！

有些人觉得这要求过高，因为人的通病就是以自我为中心，爱心有限，无法去爱那不可爱的人，如此怎能为其他灵魂得拯救祷告呢？因此上帝赐下圣灵在祂孩子们的心中，若我们能完全顺服圣灵的引导，便能感受到上帝大爱的激励与催逼，就会对人的灵魂有负担，愿意为他祷告，因为这是上帝的灵在我们心中动工。

基督徒常常因信心不足而产生无力感：「不可能的，我没有办法一直遵守主的命令。」他们借着说这样的话，让自己良心稍安，不因没遵守命令而内疚。然而，主耶稣的意思却不是这样，因为在祂被钉十字架前一个晚上祂应许门徒将赐给他们一个新生命。在这新生命裡，圣灵将赐下能力帮助我们能过一个顺服且得胜的生活，遵行上帝的命令。

或许你会问：「那麽人罪恶的天性要怎麽对付？」因为经上也说：「在我裡头，就是肉体之中，没有良善。」(罗7:18）而这老我将随着我，一直到生命的终了。别担心，你可以读一读希伯来书13:20-21，上帝的新生命在我们裡面，圣灵的大能将帮助我们治死老我，让属天的新生命占上风。

弟兄们，圣经裡没有一句多馀的话，「你们若爱我，就必遵守我的命令。」又说：「我父必爱他，且要与他同住。」我们要全心相信「圣灵能将耶稣的爱运行在我们心中，使我们能每时每刻住在上帝的爱中，并以喜乐的心遵行上帝的旨意。」如此你将明白：「上帝的爱能保守你遵行祂的旨意，并且祂的诫命不是难守的。」

许多基督徒都会承认，他们终其一生，不太明白对天父上帝拥有热烈的爱是怎麽一回事，也很少人能遵行耶稣的第二个诫命——爱弟兄如同自己。

有人试图从心中激发出一丝对上帝的爱，却发现自己无论怎麽努力，也实在没办法挤出一丝对上帝的爱。亲爱的弟兄姐妹们不要慌张，这并不是靠自己的努力去达成的，乃是靠上帝亲自在你们心中动工，使你们能爱上帝爱弟兄，不要寄望依靠自己的努力来爱上帝爱人。凭信心相信上帝的大能要临到你，祂的大爱要像活水的泉源，从你腹中流出，教导你如何爱上帝爱人。

让我们从今天的经文学会一件事，就是「上帝的爱要借着圣灵浇灌我们的心。」圣灵会使我们有能力爱上帝爱人，甚至爱仇敌。谨记两件事：第一，就是靠我们自己是没有力量爱上帝爱人的；第二，圣灵可以每天每时每刻充满你的心，助你有能力爱上帝爱人。每天早晨起床，就学习将自己交託给上帝，求圣灵保守你一天的作息，并做这样的祷告：「上帝啊！求祢给我这样的确据，知道圣灵能将上帝的大爱浇灌我心，并从此涌流、祝福且滋润我周围的人。」

彼得提到「兄弟之爱」，这道理在初代教会是浅显易懂的，一旦你归顺基督，随之而来的承诺是爱弟兄没有虚假；所以彼得说：「就当从心裡彼此切实相爱。」借由圣灵产生对弟兄真诚的爱，是真实悔改的最佳表徵。

在接下去的三章，彼得一谈到这个主题，就再三地阐明解释：「务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄、敬畏上帝、尊敬君王。」(2:17)；「你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。」(3:8)；「最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。」(4:8)对弟兄火热没有虚假的爱，是真实信仰不可或缺的表徵。

上帝的话犹如镜子，要照明我们的本相，看我们在生活中有否行出爱的教训。若我们的心责备我们，我们就当立刻回到上帝面前，承认我们的罪。爱的圣灵要将上帝的爱浇灌在我们心中，要洁淨我们的自私与恨意，使我们能活出上帝的形像。圣灵啊，若我们还未做到完全降服耶稣的地步，就使我们的心不得安息，时时被提醒，并帮助我们真正顺服祢的掌管。

在布鲁番庭妇女纪念碑揭幕典礼前，我有一篇短讲谈到这些妇女的受苦、祷告，以及得胜的爱，她们切切地祈求上帝让她们不致怀恨，并对仇敌有爱心。我向他们宣导，希望这样的爱，也能成为我们所拥有的爱，绝不让任何事拦阻我们追求和平合一的愿望。

但我听闻这个国家的两个党派不合，于是我提出这个问题：「你为谁祷告？」某人说：「我为政府元首祷告，他在上帝引导下，成为现在的国家首长。」另外一人说：「我为那位真正关心人民福祉的在野领袖祷告。」想想这不是挺悲哀的事吗！在上帝的面前，人民分成两个党派，为各自的领导者祈祷，却彼此仇视和敌视。不，我们不能如此，因为无论领袖是好是坏，他们的影响力都无可限量。当我们将祷告的馨香之祭诚心献上，上帝必要垂听且要赐恩惠给全地。让我们这样祷告：「主啊！让君王的心在祢手中，愿祢亲自来教导他们遵行祢的旨意。」(箴21:1)

保罗用「三个字词」来形容一个人的属灵情况。人若不改变现状，自然就「不领会上帝圣灵的事」(林前2:14)；因为「只有属灵的人才领悟属灵的事」(林前2:13-14)。处在这两种情况之间的人称为「基督裡的婴孩」，常生活在嫉妒和纷争当中(林前3:3)

许多基督徒祈求被圣灵充满，却在生活上仍多有保留，在许多事情上仍凭己意行事。但是，耶稣应许门徒赐下圣灵时，祂全心巴望门徒们能完全顺服圣灵的带领，并经历祂的大能。若我们愿意毫无保留地将我们日常言行、生活细节都交託给主，上帝必每天赐下新鲜的圣灵膏油，供应我们需用，这将使我们大开眼界，知道上帝的作为何等奇妙。

基督徒很重要的一件事，就是要自我反省，省察自己是否属肉体，以致常常向罪恶妥协，与世界为友。因为若不提醒自己远离肉体的试探诱惑，就会让罪不知不觉地熘进生活当中。上帝呼召我们，就是要我们分别为圣，过属灵圣洁的生活。所以，基督徒理当常常祷告，每天求圣灵引导，过一个清洁属灵的生活。

主耶稣把上帝的话，比喻成麵包，这实在是个极鲜明的比喻，因为麵包是生命的粮，是每日不可或缺的食物，无论你多麽强壮，若没有营养供应，也会日渐衰弱，生命会逐渐枯萎。上帝的话，犹如生命的粮，它包含属天的原则，在信的人身上，运作其大能大力。

麵包是用来吃的，才能被消化吸收，供应营养，若搁在桌上或把它送人，对你一点帮助都没有。尤其当你生病时，若再没有吸收营养，你就会无法活命。若仅有圣经的知识，或仅会传道，对我们本身并没有什麽益处。对上帝的话光用想的还是不够，必需把它放在心上反覆思想，并运用在生活中，借着爱上帝而顺服祂的命令，把我们自己变做上帝话语的样式，如此上帝的话就能真实地成为生命之道。

「那昼夜思想上帝话语的，此人便为有福，」「我喜爱耶和华的律法，常常默想上帝的话。」这是诗篇作者大卫常常说的话。为要得着强壮活泼的属灵生命，上帝的话是不可或缺的灵粮。

耶稣曾说过：「世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界……所以世界就恨你们。」保罗也在他的书信中提及：「我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。」

许多基督徒，经历过为信仰而受逼迫的痛苦。面对人心深处的恨意与苦毒，不是讲道理就能解决的，就算进行谴责回击也解决不了。面对这些负面敌意的情绪，我们往往既无能为力也感到沮丧。然而，如果我们相信主爱的全能，就会相信在上帝没有难成的事。

上帝的儿女必须接受主的大爱，不仅为个人的需要，也是为他人的好处。若我们肯全心全意、毫无保留地将自己献给上帝，让圣灵运行在我们心中，慢慢地我们内心的善意就会流露出来；我们对主爱的信心——这股世界上最大的力量会塑造我们的心灵，使我们在祷告中亲近主耶稣，并得着在弟兄姐妹中无私付出的力量。

所以，亲爱的弟兄姐妹们，让我们常常省察自己的生活，并且向上帝祈求恩典，能胜任做上帝的好僕人，将祂的爱散布给我们周围的人。

在这动盪不安、民族意识高涨的世代，有件极为迫切的事，那就是需要对上帝的爱有新的发现和活生生的经验。我们必须将锚稳稳地扎在「上帝就是爱」(约壹4:16)这一真理上。上帝就是以这样的权能大爱，来统辖管理宇宙万有。

上帝在人的心中做工，让信徒有这样的意愿完全降服于上帝，甘心服事祂。上帝也等着祂的儿女们打开心门，让祂将属天的勇气与爱充满他们的心，好让他们能为祂作见证。

若这样的目的达到了，上帝的国也就降临了，而以爱治理世界的梦想也将开始；耶稣为世人受死的目的，就是为了建立这样一个爱的国度。祂使用的唯一方式就是用祂捨命牺牲的爱，来赢得人的心归向祂，即使世界上最糟糕的人，上帝也给他得救赎的希望，上帝知道人的心挡不住持续、坚定不移的大爱；而对上帝不改变的爱寄以无限信心，正是我们生活行事的力量，也是这种燃烧火热赤诚的爱，使得门徒在困难险境中，能期待那不可能的事发生，并且为福音全力以赴。

这儿译成「披戴」，就是「穿上衣服」的意思。我们已经「穿上新人」，意思就是我们有「新的性情」，如披上外袍，别人都可看出我们是怎样的人。保罗说凡受洗归入基督的，都是披戴基督了。一个人借着他所穿的衣服，可以显示他是哪国的人；同样，一个基督徒，也可借着他流露出来的性情，显出他是属基督的。

保罗也再次强调，「披戴基督」不只是在悔改得救那时刻，而是天天「披戴基督」，就像你每天都穿戴衣服一样。当我们披戴上帝，就不再放纵肉体私欲，而是愿意学像基督，彰显出祂的形象。

穿戴基督，是密室生活必要学习的课程，但朋友们，这必须花时间等候在主面前。就像衣服能遮雨御寒，穿戴基督也能帮助我们抵挡恶者的火箭，并成为我们的喜乐与妆饰；当我们与耶稣相近相亲时，祂就将祂的性情生命流入我们裡面。

喔，弟兄姐妹们，花时间默想这个真理，就像你每天要梳理穿戴好才出门；所以同样地，你每天办事接触人前，也要穿戴好基督，住在祂裡面，每日与祂同行。