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1月1-10日
山谷间回荡的祈祷
1月11-20日
微笑国度的隐忧
1月21-30日
下一个破产国家？
1月31日-2月9日
时尚风暴的代价
2月10-20日
天灾与人祸相互交织
2月21-3月1日
颱风的故乡
3月2-10日
谁还记得我们？
3月11-4月7日
穆斯林女性在耶稣那裡看到了什麽
4月10日-5月9日
难民与移工故事书
5月10日-6月8日
这裡没有巴黎铁塔
6月9-30日
回答村上春树大哉问
7月1-10日
印度爱情圣战
7月11-31日
印度教徒
8月1-21日
印度穆斯林
8月21-31日
印度第四大宗教
9月
永远的「外国人」？
10月
11月
敞开的门
12月1-10日
在世界尽头踏雪追光
12月11-31日
现代一千零一夜
强烈热带气旋，带来勐烈的风暴和雨势。诞生条件：温暖的海温、潮湿的空气、热带扰动(Tropical Wave)。菲律宾位于靠近赤道的西北太平洋低纬度海面，是颱风的绝佳摇篮。海洋暖化会让暖水层更容易滋养出超级颱风。
南海、菲律宾群岛、马绍尔群岛是颱风三大出生地，又以菲律宾群岛为颱风大本营：1～6与10～12月颱风好发于北纬15度以南的菲律宾萨马岛和棉兰老岛以东海面；7～8月好发于菲律宾吕宋岛附近。
木材曾是菲律宾的经济救星，让无数贫穷农民和失业百姓得以替伐木公司工作，温饱一家。大量的木材、建筑夹板、纸浆出口到日本、中国、欧美，支撑许多国家舒适的家居生活。雨林裡丰富的硬木树种，像是南洋楹、相思木、桃花心木、檀木等，都是上等家具的材料。
随着生活成本上涨，农民追求利润，想要一年多获，更快收成的高山蔬菜品种取代水稻成为农家新宠儿。于是，梯田纷纷被改为菜园，土地被密集耕作很快就肥力枯竭，人们只好伐林扩地，甚至侵略林地保护区以种植蔬菜。
过去原住民使用古老的刀耕火种法，放火焚林开闢新耕地，弃耕的土地20～30年后就能自然恢复成森林。然而菲律宾超高的生育率，以及人民对粮食、经济的高度需求，使森林的恢复速度远不及人们放火烧林的速度。
近年电动车成为大势，让电池原料镍矿需求火热。印尼与菲律宾的雨林下富含镍矿，在印尼下达出口禁令后，菲律宾一跃成为镍矿龙头。巴拉望岛的雨林被连根拔起，露出大大小小宛如伤口的裸露矿坑，当地原住民都很担心採镍的废物会渗透土壤、污染水源。儘管前总统杜特蒂对採矿公司屡放狠话，甚至扬言禁矿和徵出口税，但狂野的金属行情，以及投资热钱的涌进，而无法阻止人们继续采矿。难敌现实的菲律宾，极需智慧来落实开採规范与环境复育的并行策略。
热带雨林的面积不过只占陆地面积的百分之七，但它却包含世界一半以上的物种，所以热带雨林一直具有很重要的生态价值。
以生态的观点而言，要维持生态的平衡，并使它能够继续活下去，物种多样性是个非常重要的概念。一个丰富的生态系，内有多样的物种，互相竞争、共生、演化，整个生态系才会存活下来。
另外一个是伦理观点的问题，我们为什麽会把物种灭绝？因为我们把这些物种视作人类的财产，所以觉得自己有权可以无节制地使用它，而且没有人可以干涉你，就好比你家长了一棵野樱桃，你高兴把它砍掉就砍了，却没有想过这些野樱桃是许多生命赖以为生的食物，而这些生命又维持了其他生命的生存，同时很多生命基因将来或许是有用的。
因此，我们需要培养一种新的观念：我们这一代，现在只是在保管这些物种的生命、保管整个时代人类的财产，我们可以使用资源，但是不能用到连本钱都花光，我们必须建立永续发展的概念。
节录自《生命的多样性》，作者金恆镳(台湾森林学家)
电动车不靠燃油、不排废气，只要充饱电就能出发，是有利节能减碳、除空污的新宠儿。电动车在移动时固然能减少空污与碳排，但事实上并没有这麽简单，还须注意以下几点：
电动车是否真的环保，要视製造地点而定，因汽车製造过程需要用电，製造地的电力结构，会决定生产电动车对环境所造成的影响。例如：产地的再生能源占比高，製造过程的碳排自然少，反之若燃煤电力占比高，碳排则大幅提高。
电动车的使用地也是关键，充电的发电来源将影响车的实际排碳量，若充电是使用化石燃料所发的电力，则仅仅是将碳排与污染的地点转移到发电处。若要让电动车的使用真正达到环保与零碳排的效果，除了推广电动车外，更要同时推动整个电力系统淘汰煤炭等化石燃料，逐步转型为再生能源系统。
为了响应气候变迁协议、提升民众使用单车的意愿，荷兰砸6千万欧元盖世界最大单车停车场，政府说：「如果你要人们不开车，投向大众交通运输的怀抱，你就得让大众运输方便且简单。」
虽然与燃油车相比，电动车更有利于能源转型，但还有一个更根本的问题：我们真的需要那麽多汽车吗？
欧洲的气候与新气候研究所(Climact and New Climate Institute)的最新研究表明，若要让交通运输更有效地减碳，除了停止贩售燃油车之外，更要提高大众运输的建设与使用，以及大幅减少小客车的数量。到2040年，小客车数量须比2015年的量减少47%。
能源转型是长远而複杂的过程。在运输减碳的过程中，除了电动车，我们需要更整体的绿色大众运输规画。少一些煤电，多一些绿电；少一些汽车与马路，多一些自然与生活空间，才是有远见的建设之路。
节录自《节能减碳救气候，电动车是万灵丹？》，作者Greenpeace绿色和平，全文阅读：reurl.cc/q0Yqxg
极少人知道，在菲律宾这个天主教国度中，还有一群人对伊斯兰教忠心耿耿，他们约占总人口的6%，主要居住在国境之南的棉兰老岛(又译民答那峨岛)。
昔日，阿拉伯商人在印尼及马来西亚站稳脚跟后，扬帆来到一海之隔的菲律宾南部，以优渥的经济实力与做生意的本领，博得了人们的信任和友谊。被视为先进文明的伊斯兰教，逐渐在菲南扎根，甚至向北蔓延到吕宋岛。
在西班牙殖民的三百年期间，大量天主教传教士来到此地，才改变了这幅信仰版图。不过，棉兰老岛的穆斯林还是在西班牙人的步步进逼下，守住了最后的阵脚，但也与北方政府和基督徒谛下了心结。
自菲律宾立国以来，棉兰老岛激烈的独立呼声，向来是历任政府最棘手的难题。儘管独立解放组织在此活跃，绑架、就地处决及路边炸弹等事件令人却步，但让人头痛的颱风倒是较少颳向这片群岛，此地便成为农作物的乐土，到处都是种植园，被誉为香蕉之乡。
棉兰老岛的百姓厌倦了冲突
孟加拉国土面积共计147,570平方公里，有将近80%是冲积平原，是世界上洪涝灾害最严重的国家之一。现今的地球如同一个大暖炉，不断加速海平面上升，地势低洼的孟加拉也是最受气候影响的脆弱区块之一。
根据世界银行的预估，拥有1.6亿人口的孟加拉，到了2050年将有1,900万人因家园遭海水淹没而流离失所。这个令人不寒而慄的数字，几乎占据了整个南亚地区气候难民预估数量的一半。
孟加拉正在面对的危机是，土地一天天浸泡在海水之中，或是大水直接漫过家园。前者导致海水盐分积累在土壤中，造成土地盐硷化而无法耕种，农业一旦受挫，百姓连吃一碗饭都不容易。同时，海水也侵入地下水层，与饮用澹水溷和，将影响近90%孟加拉人民的饮水安全。当澹水稀缺导致价格暴涨时，土瘠家贫的百姓可拿什麽去换取一杯饮水呢？
极端气候的强降雨，在孟加拉各地引发山崩、河水暴涨，更强行夺走了无数家庭的栖身之所，迫使百姓前往孟加拉各地拥挤髒乱的难民营居住，除了必须面对新一波排山倒海而来的健康、生计、儿童妇女安全等问题，在难民营裡也一样难逃灭顶之灾；对孟加拉人民而言，这彷彿就像一场无法醒来的恶梦。
天父，求祢垂怜孟加拉这片土地，求祢施展大能拯救祢所爱的百姓。孟加拉低洼的处境迫使他们在全球气候大环境中，成为脆弱无助的群体，求祢伸手搭救他们。当人心惶惶、走到绝境时，愿福音如真光照耀，释放和安慰人心，就像以赛亚书9:2所说的：「在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。」求父神在大挑战来临前，为孟加拉百姓预备够用的恩典来面对艰难的环境，更预备他们可以先认识祢、呼求祢的名。奉主耶稣基督的名求，阿们！
气候变迁的浪潮重重地拍打着孟加拉。这对孟加拉人而言，不单只是预告，更是日常现实的进行式！
为了对抗海平面上升、海水倒灌、沿岸国土被淹没等危机，所有人都在寻找与环境适应共存的方法，包括深受水患和土地盐化之苦的农人。为此，孟加拉的农业转型方式如雨后春笋般出现，期盼能妥善解决民生需求。
孟加拉西南部比罗杰布尔县的农民向过去学习，以人工方式在水上打造可种植蔬菜的「漂浮农场」。两百多年前，当地的人们遇到雨季水患的问题，便手工编织可浮于水上的布袋莲，既能种植蔬菜温饱，又能除去杂草。
孟加拉南部巴里萨尔的海拔仅1.22公尺，每年有长达7个月的时间饱受水患之苦，农民在无奈之下，只好干脆改行养殖虾子或螃蟹。心急如焚之馀，有些十分优秀的农民凭借丰富的农业知识和经验，自行杂交稻种，或是建立研究中心，10年来陆续研发出多达35个新米种。这些稻米较容易在高盐分的土壤与水质中存活，甚至无需施肥与杀虫剂的辅助。除了一线战场的农民，孟加拉的农业专家也投入战场，例如水稻研究所至少研发了100个抗盐分的稻种。可惜有时农民无法取得这些稻种，而且产量也不见得优于农民自行研发的品种。
天父，虽然孟加拉的农业环境岌岌可危，但我们谢谢祢赐下智慧，给农民们创意和弹性的适应力，借由他们的忍耐和付出，喂饱养育这麽多人；求祢大大看顾这群可爱可敬的农夫，加力量和智慧给他们，安慰他们身心的辛劳。面对恶劣的气候，人类何其淼小，恳求祢触摸农人焦急的心，使他们在与气候抗战时，经历到祢同在的恩典，敬畏祢是一切生长的源头，「你张手，使有生气的都随愿饱足。」愿这场生态浩劫，成为他们转而投靠祢的机会，使孟加拉土地也因祢得福。奉主耶稣基督的名求，阿们！
在气候变迁之中，孟加拉这片土地危机四伏，居民深受其苦；其中，地位普遍低下的孟加拉妇女，所嚥下的苦痛更是难以想像。
极端的天灾来临时，妇女们倾向于让家中的男性成员优先摄取营养，自己却因营养不良而倒下；据研究，在自然灾害中，妇女死亡的概率比男性高出14倍，差距惊人。
此外，气候变迁加快海平面上升速度，孟加拉沿岸容易遭海水倒灌，妇女更是首当其冲的受害者。因水质盐化的关係，许多村落的妇女必须每天步行约4公里，去寻找可供饮用和炊煮的珍贵澹水，而家务用水则使用来自沿海地区的高盐度水源。身为家务主责人，妇女们因长时间接触盐分过高的水，极容易罹患皮肤病，严重者甚至出现流产、罹患妊娠毒血症等状况；其次，泌尿道感染与妇科疾病也十分常见。
另一方面，不知是祸还是福，过去奉行伊斯兰教的孟加拉民风保守，限制了女性的行动及谋生能力；如今，因着气候的冲击，传统维持生计的方式必须改变，孟加拉妇女终于得以展露头角，接触新事物——联合国资助孟加拉妇女学习开计程车的技能。不论这是多麽震撼孟加拉社会的新闻，但这群妇女出外赚取外快使家庭经济更有弹性，已是不争的事实。
天父，气候变迁导致孟加拉社会问题不停涌现，但我们相信，在大水患难之中，祢仍作王掌权。我们要特别为孟加拉的妇女祷告，将每位身心灵脆弱的女性交託仰望在祢手中，祢曾说：「雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说：你不要害怕，因为我救赎了你；我曾提你的名召你，你是属我的。」求祢的爱向孟加拉妇女显明，不只在极端气候的生活环境中保护扶持她们，也医治她们身体的疾病，更要恢复她们起初受造的身分、与神和谐的关係。奉主耶稣基督的名求，阿们！
绿色和平组织的资料显示，全球有33个国家的儿童身处在高风险的气候危机中，然而这些国家製造的碳排总和，却仅占全球的9%，但无辜的孩童一样得背负世界之重，其中也包含了孟加拉的孩子，其在儿童危机榜排名15。
孟加拉的孩童在重重困境下艰难地成长。联合国儿童基金会曾协助孟加拉当局进行统计，发现2022年全国有30%的5～7岁孩子必须露宿街头。一个夜晚能够发生很多事，诸如暴力、人口贩卖、强暴等等，让人不禁担心这群孩子的人身安全。
对于有家可归的孩子，家对他来说也不再安全，气候变迁让饮用水与食物更难取得，孩子经常三餐不继，遇到水患时被迫搬迁。在如此动盪的环境中，辍学打工是孟加拉孩子正常不过的选择。
被视为「负担」的儿童，为了分担家计而走上童工、童婚一途。于是，幼弱的身影遍布在气温如火烤的农业、快时尚的棉花採集与纺织等各行各业中。然而，他们的体力和免疫力仍不及大人，容易生病，甚至长期影响健康。孟加拉为人诟病的劳力剥削和工伤问题，更是不容忽视。
2016年联合国儿童基金会的数据指出，在2008～2014年期间，孟加拉的孩童有52%在18岁前结婚。同时，因为新娘嫁妆与年龄成正比，对贫穷家庭而言，女儿越早出嫁就越省钱和省粮，所以许多小女孩过早被迫披上沉重的嫁衣，嫁给了素未谋面、年纪大好几倍的新郎，衍生出多而又多的问题。
天父，祢是如此看重每一位孩子，按着名字认识他们。我们将孟加拉的孩童仰望在祢手中，气候变迁使他们所处的环境更加危险，小小年纪却面对着成年人都不一定知道如何反应的现实，求祢来安慰扶持他们，使他们有机会认识天天为他们背负重担的神，好让他们在祢的爱中得享安息，在凡事上倚靠祢、寻求祢的引导。父神，这些孩子就是祢口中那最小的弟兄，求祢差遣神的儿女来服事陪伴这群孩子，栽培他们成为祢的公义树，并借由这群孩子来祝褔孟加拉和许多尚未认识祢的百姓。奉主耶稣基督的名求，阿们！
诗篇150:3-4写道：「要用角声讚美祂，鼓瑟弹琴讚美祂！击鼓跳舞讚美祂！用丝弦的乐器和箫的声音讚美祂！」这段经文经常在教会主日敬拜被引述，引导弟兄姐妹同心敬拜神。
如此行的，不只有基督徒。在孟加拉，有一支名为阿布杜(Abdul)的民族也会击鼓敬拜，不同的是，他们世世代代都是穆斯林，敬拜的对象则是伊斯兰的真主安拉；在伊斯兰的圣月「斋戒月」(Ramadan)期间，阿布杜人会带着他们心爱的打击乐器「达法利」(Dafali)上路，在大街小巷讚美安拉。因此，人们称他们为「达法利」，也为他们换来了「流浪的穆斯林圣人」的封号。
全球不到9万名的阿布杜人，约有半数在孟加拉生活。他们特别有音乐天赋，平时以唱歌、击鼓、卖香水等方式讨生活。击鼓是他们信仰中重要的一环，也是养活自己的饭碗。甚愿有一天，神的儿女能带领阿布杜人认识独一真神，一同击鼓欢庆，敬拜主耶和华。
天父，我们为这群伊斯兰教的鼓手阿布杜人祷告。祢是晓得他们每一个人的神，也知晓他们的独特与受造的价值，愿祢以阿布杜人能够明白的方式，向他们显现祢的荣耀，带领他们回转归向三一真神。愿圣灵敲动阿布杜人的心，让他们如同达法利鼓在祢手中被大大震动，对祢发出极大的回应。当他们聆听到基督教的敬拜诗歌，圣灵就触动他们的心，使他们对基督发出至深的渴慕。我们祝福阿布杜人要因着祢的爱，脱离「流浪的穆斯林圣人」的身分，在祢的应许裡不再流浪，而且知道自己是蒙祢所爱的孩子，将敬拜单单献给祢！奉主耶稣基督的名求，阿们！
存在世上的人事物，无论有无生命，皆有其名。名字的重要性无可比拟，字裡行间里藏有期待。创世记17章中，神曾对亚伯兰说：「从今以后，你的名字不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已经立你作多国之父。」上帝更改了亚伯兰的名字，代表神触摸了他，使他的生命自此有了上帝的带领。
孟加拉境内就有一支民族，以拥有他们的名字为荣，那就是加齐人。在孟加拉的政要、商贾的名字中，常常可以见到「加齐」这个姓氏，它不仅是姓氏，也是一个族群的称号；历史上，唯有骁勇善战的穆斯林勇士、为领土或伊斯兰信仰而战的士兵，或优秀的穆斯林领袖才配得此名，例如鄂图曼帝国的领袖苏丹。
孟加拉约莫10万的加齐人当中，大多是逊尼派穆斯林；有些任职于政府机关、投身政界，身分地位崇高，有些则从事农业、小型贸易等行业。据了解，加齐人当中没有基督徒，但我们相信上帝同样预备了要赐予加齐人的「姓名」，等候他们回到父的怀抱。
天父，我们以祷告将每一位加齐人带到祢的宝座前，让他们明白祢是何等深爱他们。对这群百姓而言，他们的人生或许都浓缩成这几个字母，或者背负着成为伊斯兰战士的期待，但唯有祢真正知晓他们的价值，也唯有祢能使他们真正明白生命的意义。就像祢为亚伯兰改名，不只是希望他成为多国之父，更重要的是，他与祢恢复了那永恆美好的关係，相信祢对加齐人的心意也是如此。愿祢亲自带领这10万名加齐人回到祢的家中，让这个群体拥有一个新名字、新身分，那就是祢的儿女！奉主耶稣基督的名求，阿们！
莫卧儿人是如今印度次大陆上主要的穆斯林族群，孟加拉是其中一处他们所属意的居所。莫卧儿有另外一个译名——蒙兀儿，身为成吉思汗女婿的后裔，莫卧儿人传承了骁勇善战的血脉。1526年，蒙兀儿帝国挥军南下，自此统治印度地区300馀年。在全盛时期，南亚大陆、中亚一带与阿富汗皆是他们的囊中之物。
凤冠霞帔或洁白婚纱是大众所熟知的结婚服饰，相较之下，南亚莫卧儿子女的出嫁行头则另有独特之处。他们以满身华丽的饰品为特色，从常见的耳环、手镯、戒指，直到腰带、鼻环与脚鍊，样样不可少、样样都精巧。他们对饰品的看重，并非追求潮流，而是源自前人的传统；莫卧儿人对美感的坚持在16～18世纪大放异彩，上至贵胄，下至百姓，人人追求十足的华丽美感，甚至国王的马匹也必需配戴珠宝，因而获得「印度历史的黄金时代」的盛名。
这支兼具力与美的民族，在外来族裔的统治底下，生活已与伊斯兰教密不可分，愿属神的儿女为他们回转归向神不住地祷告！
天父，我们在天上的父，全地都要来敬拜祢，万民都要向祢下拜！我们祷告当祢再来的日子，莫卧儿人也要成为那俯伏在祢宝座前的万民之一。父神，祢的心意是不愿一人沉沦，乃是愿人人悔改、得着祢所赐的救恩；求祢就按着祢的良善恩待莫卧儿人，对他们的心说话；同时，也激动祢儿女的心，让我们都为大使命献上自己为祭，也许成为莫卧儿人的代祷者；也许回应呼召，成为宣教士，与莫卧儿人一同生活。我们如此祷告，相信没有一句祷词会被祢遗落、没有一项服事祢不预备，祢必发命成全祢的心意。奉主耶稣基督的名求，阿们！(弗3:6)愿比哈尔人柔软谦卑，成为耶稣口中所说的：「虚心的人有福了。」我们祈求庄稼的主，在世界各地感动与兴起弟兄姐妹进入禾场陪伴比哈尔人，让这个民族的需要被看见，更敦促孟加拉社会及政令省察不公的制度，接纳比哈尔人融入社会，并给予他们补偿与扶持。奉主耶稣基督的名求，阿们！
人类小小的身躯裡有着神吐出的气息，每个人生来都像一颗独立的星球，要想和谐相处，努力永远不嫌多，势不两立却只需要一个最简单的理由。
一片国土却有千万种风情的孟加拉境内，有一群比哈尔人被称为「上不了岸的巴基斯坦人」，原因得从九十年前说起。当时孟加拉的领土被英国殖民者一分为二，靠近巴基斯坦的东侧成立东巴基斯坦(简称东巴)，靠近印度的西侧则成立西巴基斯坦(简称西巴)。这时，原居印度的比哈尔人也被迁往东巴生活。随后，东西巴内战爆发，生活在东巴的比哈尔人不做他想，支持原属国印度统治的西巴，谁想东巴却在1971年独立建国，就是如今的孟加拉。因此，比哈尔人被孟加拉上下视为胳臂外弯的叛国贼，不承认他们为公民。自此，比哈尔人便成为数十年无国籍的难民。
没有国籍的比哈尔人，其教育、职业训练、政治、医疗照顾等权利皆被剥夺。时至今日，仍有约2.5万人居住在孟加拉好几处的难民营。营中居住环境恶劣，例如高达10个家庭同住一间房间，90个家庭共用一个厕所等等。
天父，我们要同心为孟加拉的比哈尔穆斯林代求，他们既不被孟加拉接纳，也当不成巴基斯坦人，他们的生活如何窘迫困难、遭受歧视，祢全都知道。求祢怜恤这群在地上没有归属、不被任何国家接纳的群体，差人告诉他们天国是他们的，让他们在基督裡借着福音成为神的孩子，同为一体，同蒙应许。(弗3:6)愿比哈尔人柔软谦卑，成为耶稣口中所说的：「虚心的人有福了。」我们祈求庄稼的主，在世界各地感动与兴起弟兄姐妹进入禾场陪伴比哈尔人，让这个民族的需要被看见，更敦促孟加拉社会及政令省察不公的制度，接纳比哈尔人融入社会，并给予他们补偿与扶持。奉主耶稣基督的名求，阿们！
尼卡利这个名字蕴含着「行善」的意思，这也是先人对他们的期许与盼望。
共计有8.4万名尼卡利人居住在印度的西孟加拉邦与孟加拉境内，以贩卖鱼和水果维生。幸运的是，若买卖出现问题和纠纷，会有社区议会居中协调。
当地女性拥有受教育的权利，只是程度相较男性低。他们採取内婚制，只与族人彼此通婚；即便离婚或丧偶，仍可选择再婚。依照传统，若父亲过世，儿子所继承的遗产将会多于女儿，而家中的长子会承接一家之主的职责。
孟加拉语和伊斯兰教逊尼派，是尼卡利人共同的语言和信仰。他们的生活按照古兰经与先知穆罕默德的教导，例如：每天都要面向麦加进行5次朝拜，以及在斋戒月期间禁食等。长此以往，如此的信仰实践便与尼卡利人的生活密不可分。
只可惜，他们如此行只为了累积功德、害怕下入地狱。愿尼卡利人能转向及选择爱他们的天父，愿福音能快快地传进尼卡利人的心中。天父，我们将尼卡利人仰望在祢手中，虽然他们为数不多，祢丰沛的爱仍然为他们预备，如同诗篇说的，他们的日子尚未度一日，祢都写在祢的册上了；愿他们能够明白神对他们多如海沙的意念，预备了何等丰盛平安的生命要赐给他们。愿圣灵在他们日复一日地积攒「善行」时，让他们觉察到内心对信仰的干渴，并厌弃这徒劳的宗教形式，而对耶稣基督的国度怀抱奇妙的好奇心，勇敢跨出属灵的探索行动，并寻见十字架上为他们的罪捨己的神儿子。求主为尼卡利人预备许多福音工人，以帮助他们投奔主耶稣光明自由的国度。奉主耶稣基督的名求，阿们！
与「全球暖化元凶」远远扯不上关係的莫桑比克，却是受全球暖化影响最深的国家之一。以极具破坏性的气旋为例，以往或许每十年才发生一次的气旋，自2018年至今却每年侵袭莫桑比克3～5次注。2023年2月至3月，在非洲东岸盘旋了超过一个月的弗雷迪气旋，单在莫桑比克就摧毁了近四十万公顷耕地、超过十万户房子片瓦不存、约一千所学校毁损、逾百万人受影响、以及四百多人死亡。
「现在一年之内到底有多少个气旋？我们已经厌倦重新开始」，这是莫桑比克妇女的哭诉，也是无奈的现实。气旋之外，还有随之而来的洪水及干旱，不断冲击着本就脆弱的国家。莫桑比克有6成的劳动力与农业有关；而全国处于工作年龄的女性中，有9成的人从事农业。现在粮食短缺、各行各业的工具及器材被毁、世代传承的农业也因气候变迁而变成不可能的任务，人们该何去何从？
贫困、基础建设薄弱和极端气候，摧毁的不只是人民的生计。那年复一年需要从零开始的无力感，更是毫不留情地吞蚀着莫桑比克人民所剩无几的盼望。
注：数据资料来自WorldData.info。
天父，当洪水氾滥之时，祢坐着为王；气旋侵袭之时，祢也坐着为王。我们特别为极端气候向主祢祈求怜悯，求主给我们更多时间，让更多人醒悟：我们只是这个世界的管家，不是主人；求神给我们更多时间，让更多人愿意悔改，并採取实际行动，不再给这个世界带来更多伤害。父啊，求祢怜悯在这件事上最无辜的莫桑比克人，特别在他们中间赐下祢的使者，帮助他们脱离一次又一次的灾害，也帮助他们有更好的方式建立起更坚固的国家。奉主耶稣基督的名求，阿们！
莫桑比克的历史与葡萄牙息息相关。探险家达伽马(Vasco da Gama)首先在莫桑比克北部的小岛上建立殖民地，这个小岛从此成为葡萄牙人前往印度的重要中转站。接着，葡萄牙将莫桑比克本土纳入殖民地，十八世纪将其併入葡萄牙帝国，称为「葡属东非」。十九世纪中叶，葡萄牙从莫桑比克夺取大量黄金、象牙及奴隶，并将大批莫桑比克人卖到巴西等美洲国家为奴。
1964年，长期受压榨的莫桑比克人在莫桑比克解放阵线(简称解阵党)的带领下，发动反殖民武装斗争。这场仗一打就打了10年，直到解阵党于1974年与葡萄牙政府签署独立协议，并于隔年正式宣告独立，莫桑比克才得以脱离葡萄牙近五百年的殖民统治。
可惜独立的喜悦很快就被内战的恐惧给掩盖。
独立之后，莫桑比克全国抵抗运动(简称抵运)长期进行反政府武装活动。这场内战比独立战争还要旷日持久，100万人在这16年的冲突中丧生，其中有些人甚至是死于飢饿，还有数百万人流离失所。最终在国际层级的调解之下，解阵党和抵运于1992年在罗马正式签署和平协议，莫桑比克延烧了26年的战火才终于平息。
天父，在这片动荡不安的区域，求祢赐下祢的平安。莫桑比克的子民长期活在殖民的压制之下，又活在内战的枪林弹雨之中，战争的伤痕仍然烙印在他们身上，许多人因内战而死、许多人因内战而残疾一生。我们为这得来不易的和平向祢感恩，也求神让莫桑比克的人民可以在祢所赐的土地上安居乐业。父啊，更深愿祢打开他们的心门，让他们早日进入祢的家，成为与祢立约的百姓，因为「耶和华必赐力量给祂的百姓，耶和华必赐平安的福给祂的百姓」。奉主耶稣基督的名求，阿们！
执政党与在野党之间虽然偶尔会爆发小规模冲突，但总体情况大致稳定。不过在莫桑比克境内，不受控的除了极端气候之外，还有非政府武装激进分子。自2017年起，宣誓效忠于伊斯兰国(ISIS)的「圣训捍卫者」(Ansar al-Sunna)不断在北部发起暴力事件，要在莫桑比克建立起伊斯兰哈里发国。
莫桑比克有一半的人口信仰基督教，发生在北部的暴力行动已经迫使将近一百万人逃离家园，其中基督徒更是激进分子的攻击目标。
2020年，帕特在卡波德加多的村庄就曾经被武装分子袭击3次。「前两次我们都逃到灌木丛中躲避，等他们把东西抢走后，我们才重新回到家中。」第二次袭击发生时，帕特22岁的侄儿被击毙、24岁的女儿被掳走，自此下落不明。「他们第三次攻击我们的时候，连我的房子在内，共烧了70间房子，并斩杀了一些村民。我们别无选择，只好逃跑。」
动盪至今仍未平息，武装分子的活动范围也逐渐扩张。有些人看见武装分子退去后，觉得安全了，就回到他们居住的地区。其中有许多人为了保命只好不断地搬迁，一直活在恐惧当中，不断地遭受生理及心理上的创伤。
天父，我们求祢在莫桑比克成为无辜平民的避难所。求祢帮助他们躲避残暴的武器，安全地进入收容所。主啊，我们更求祢与被掳去的人同在，让他们知道他们虽然遭逼迫，却没有被祢丢弃；四面受敌，却不被困住，使他们仍有重得自由的盼望！求祢破坏激进分子血腥的计谋、转化他们的心，以祢十字架的爱取代他们内心的仇恨与凶杀！父神，求祢看顾救援难民的使者，帮助他们顺利地把救济品及药物送到庇护中心，成为收容所之受难者及时的帮助！奉主耶稣基督的名求，阿们！
《2022年世界风险指数》的数据指出，莫桑比克是非洲大陆风险最高的国家。除了频密发生的天灾和人祸，薄弱的基本设施更让灾后的重建举步维艰。
除了攻击军警设施，北部的武装激进分子更将攻击目标锁定在教堂、学校及医院等平民设施。在激进分子最活跃的卡波德加多省，有超过5成的医疗设施被彻底破坏，设备及药物也被洗劫一空。最需要医治的地方，却没有足够的医务人员或设备，意即皮外伤也可能发展成致命伤。
除了身体受的伤，莫桑比克人民心裡的创伤也迟迟无法愈合。人们亲眼看着亲人死于灾难，或被激进分子杀害、斩首或强暴；辛苦建立起来的家园及事业瞬间毁于一旦；男性被迫加入武装群体、女性则被迫下嫁激进分子。
「无国界医生」之组织里的心理学家莫雷拉说：「有些人仍能提起勇气和渴望回到他们的家园，但部分人则因为他们所经历过的事件而不愿意承担回去的风险，除非他们能确保一切都好转，归于平静。我们看到这些经历及其带来的感受依然十分鲜明，而且他们仍然背负着这些情绪。你甚至不能说这是创伤后的压力，因为创伤仍然存在。」
天父，压伤的芦苇，祢不折断；将残的灯火，祢不吹灭。求祢在最需要医治与安慰的莫桑比克人中间，将祢医治的手按在他们身上，帮助他们在祢的爱中痊癒，而且是全然的痊癒。父啊，莫桑比克的基督徒尤其容易受到激进分子的攻击，求祢安营四围保护他们，使仇敌不敢接近。父神，我们求祢翻转激进分子的心，让他们有机会被祢亲自触摸，让他们有机会尝到未曾经历过的爱与平安，使他们愤怒的心被祢的爱浇灌，从此回转向祢，成为祢和平的子民。奉主耶稣基督的名求，阿们！
莫桑比克基础建设不足的其中一个原因，是这个国家实在太穷；而莫桑比克贫穷的原因之一，则是贪腐。联合国及世界银行将莫桑比克明列为低度开发和重债穷国，可是却拥有丰富的矿产、自然资源、煤炭及天然气。
2010年，莫桑比克北部海域发现了存量巨大的天然气，预期将使莫桑比克一跃成为全球最大液化天然气出口国之一，大大提升国家经济状况。可是天然气开发所带来的财富并没有直接让当地人民受益，导致不满逐渐累积，也让动乱组织有机可乘。
在这个人均收入不到五百美元的国家，却在2016年爆发出数额超过二十亿美元的贪污桉，共有19名包括前任财政部长在内的高级官员涉桉。这笔本来要用来建立金枪鱼捕捞船队的贷款，通过各种手段转移资金，最后纷纷落入国外银行家及政府官员的口袋。莫桑比克政府承认了这笔贷款，导致货币立刻贬值三分之一、通货膨胀率飙升、外国投资者撤资，引发国内经济危机。
审理此桉的巴迪达法官说：「本应守护公共资产的高级领导人，成了祸害国家的罪魁祸首，这个事件势必影响莫桑比克好几个世代。」
天父，求祢让公义施行在莫桑比克这片土地，将属于人民的归还给人民，应该分配的资源得到公平的分配。我们为祢所赐下的丰富天然资源献上感谢，因为这是祢给莫桑比克的礼物。我们求祢安排合适的人来使用这些资源，好叫这些资源可以造福莫桑比克所有人民，提升他们的生活水平，让他们得到更加优良的公共设施与医疗设备。主啊，祢使被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，求祢帮助莫桑比克受压榨的人民摆脱贪腐所带来的重担。奉主耶稣基督的名求，阿们！
玛西亚是一名寡妇，她的丈夫死于爱滋病。虽然莫桑比克的法律赋予男人和女人同样的财产权，但莫桑比克东部的情况却很不一样，这裡的父权传统文化凌驾于法律之上。根据传统，没有儿子的妇女必须在丈夫死后将所有财产割让给亲属。身为元配的玛西亚没有儿子，但他丈夫的另外4位小妾都有儿子，于是她的芋田、果树及山羊都被抢走，分给其他有儿子的侧室。玛西亚被逐出家门，她只好带着3个女儿，在路边做些小买卖，在这贫穷的东部省分苦苦挣扎地活着。
莫桑比克法律不承认一夫多妻，但也没有法律命令禁止。据统计，莫桑比克全国大约有三分之一的已婚妇女属于一夫多妻的结合。与一夫一妻的妇女相比，多妻婚姻裡的女性更普遍地会出现心理健康问题，如抑鬱、焦虑、精神错乱等。
在奉行多妻传统的地区，一个丈夫拥有2～3位太太很正常，甚至有人最多曾同时拥有17位太太。可是在爱滋病流行的非洲南部，妻妾越多表示感染机率越高。一项研究显示，莫桑比克大约有13%人口患有爱滋病，且女性的感染率比男性高，其中一个原因正是多妻制。
天父，祢在祢的圣所做孤儿的父，做寡妇的申冤者，求祢向莫桑比克许多的寡妇垂怜，聆听她们的苦楚。求祢让莫桑比克的人民看见真正合祢心意的婚姻，帮助他们瞭解婚姻以及爱的真谛。父啊，求祢让他们看见基督捨命的爱，让他们羡慕这样的夫妻关係，于是他们就愿意反转他们的习俗。父啊，求祢差派僕人，向玛西亚这样的寡妇伸出援手，照顾她们及她们的孩子，因为「在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚就是看顾在患难中的孤儿寡妇」。奉主耶稣基督的名求，阿们！
传说中，马孔德人的祖先从茂密的灌木丛中走出来，那时他还不是个完全的人，因为他没有洗过澡，也没有剃过毛髮。这个生物独自生活了很久，逐渐感到非常孤独。于是，他就用一块木头凋刻成一个女人的形象，并把人像直立在地上。夜裡，这个人像变成了一位漂亮的女人，这女人就成了他的妻子。这对夫妻到河裡第一次洗澡，从此成为真正的人。
或许受他们的起源神话影响，马孔德人也以木凋闻名。他们擅长用黑木凋刻出家居用品、人像及面具。在莫桑比克独立战争期间，莫桑比克解放阵线党曾经以售卖马孔德木凋作为资金来源之一。由于马孔德人积极参与独立战争，是对抗葡萄牙殖民统治的中坚力量之一，因此在莫桑比克独立之后，他们成为国内具有政治影响力的群体。
虽然8成以上的马孔德人是穆斯林，但其中仍夹杂着万物有灵的祖先崇拜信仰。这一点也充分地表现在他们的木凋作品中。马孔德人经常凋刻祖先的凋像，女祖先的凋像尤其是崇拜的主要对象，以及被当成护身符。
马孔德人中只有一间教会，该信徒中有22人是马孔德人。
天父，马孔德人是一群懂得纪念祖先的辛劳与付出的人，可是他们当中大多数人都不知道祢曾差派祢的独生爱子，为了他们的罪而牺牲在十字架上。求主帮助马孔德人当中的信徒在信仰上扎根、持守真道，并在各样患难中以谦卑及爱心服事其他族人，好在他们的部落乃至国家中活出光和盐的见证。父啊，求祢预备马孔德人的心，当他们有机会听到主祢的福音时，他们就大大地心被恩感，立即回转向祢。奉主耶稣基督的名求，阿们！
在莫桑比克北部沿海地区或附近的海岛上，经常会看见把脸涂成白色的女性，她们就是马库阿人。这种面膜叫「木希罗」(Mussiro)，以当地一种铁青树研磨而成，是马库阿人的传统文化。木希罗膏可用来美容，务农的妇女将其当作防晒霜或有治疗用途的膏药。根据传统，木希罗可以用来表示一名女性的婚姻状态，不过这种含义如今已不复存在。
马库阿人是莫桑比克最大的族群。他们是一群和平又勤奋的民族，可是却有很长一段时间曾被冠上「野蛮残暴」的污名。这种污衊，其实不过是奴隶商人所採取的「行销手法」。
在十八世纪初，外界对马库阿奴隶的需求大幅增加。阿拉伯人需要奴隶从事当地劳务；法国人需要奴隶到马达加斯加及毛里求斯等殖民岛屿当种植工人；葡萄牙则急着向巴西、加勒比海及美洲种植园输送劳动力，于是马库阿人就成了主要受害者之一。商人污衊马库阿人，是想让慾购买马库阿族为奴的人可以顶着「帮助他们脱离野蛮」之名下单，毫不留情地对马库阿人进行剥削。
天父，马库阿人曾经被捆绑着手脚、矇蔽着双眼运送到各地为奴，只为了满足其他人的欲望。如今他们虽然已经挣脱牢笼，可是他们却还没有机会尝到真正的自由。父啊，求祢领马库阿人走上他们所不知道的真道，在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直，让他们知道祢从来没有离弃他们。马库阿人受冤屈的时候，祢与他们同在；他们在幽暗船舱底下的时候，祢也与他们同在，我们求祢纪念他们的苦楚，向他们敞开祢恩典的大门，使他们得享救恩的甘甜！奉主耶稣基督的名求，阿们！
超过9成的约奥族是穆斯林，但他们的信仰中融入了许多万物有灵的部落传统。约奥族与穆斯林的接触始于经商。约奥人与阿拉伯人在非洲东岸进行贸易活动，约奥人会购入衣物及武器，并出售象牙、粮食及奴隶。蓬勃发展的商业活动，让约奥人崛起成为非洲南部最富有及最有影响力的族群之一。为了维繫与阿拉伯人的商业关係，约奥酋长聘请伊斯兰教师来教育约奥族。这些伊斯兰教师不只给约奥人带来教育，也将伊斯兰的生活方式、信仰及经济利益带进约奥族村庄。
为了阻止奴隶及象牙贸易，基督教殖民者会攻击约奥族近海地区的商船，并没收船上的象牙及释放被捕的奴隶。对立的利益关係，以及两个宗教间的敌意，让约奥族视基督徒为文化、政治及经济上的主要敌人。
如今大约有1%的约奥族归向基督，也有宣教士忠心耿耿地在约奥族中服事，不过这些信徒都面临很大的挑战，人们不但侮辱他们、嘲笑他们，甚至还威胁他们。约奥族跟随耶稣基督的代价很大，而且会越来越大。
天父，祢借着耶稣基督在十字架上的受死与复活，消灭了人与神之间的隔阂，也消灭了人与人之间的仇恨。求祢今天也顾念约奥族，让他们放下对耶稣基督的误解，重新认识祢的福音。父啊，我们为留在约奥族中服事的僕人祷告，也为他们当中的信徒祷告。他们虽然每天面对逼迫与挑战，却仍然愿意留在约奥族当中，盼望成为祢福音的出口。愿祢的圣灵充满他们，让他们互相成为彼此的帮助与鼓励，使他们靠着祢的话语，紧密地与祢连结、互为肢体。奉主耶稣基督的名求，阿们！
慕瓦尼人世代居住在莫桑比克东北角——卡波德加多省的海岸。「慕瓦尼」就是「海滩」的意思。北部发展缓慢，基本的水电有限、医疗设施形同虚设，活在黑暗中似乎成了慕瓦尼人的习惯。
黑暗不只带来不便与危险，更是「惧怕」的藏身处。慕瓦尼人的生活，也处处表现出他们的惧怕。
一千多年前，阿拉伯人沿着非洲东岸进行贸易，也捕捉当地人为奴。害怕被捉的慕瓦尼人于是纷纷改信伊斯兰，因为穆斯林不能奴役穆斯林。慕瓦尼人惧怕死亡、惧怕疾病，也惧怕邪灵，但宗教无法保护他们免于对邪灵的恐惧，于是他们需要在渔船或是婴儿脖子繫上护身符，以保平安。
让人惧怕的事情似乎越来越多：莫桑比克北部的伊斯兰激进组织极尽烧杀掳掠之能、极端气候带来的破坏性旋风在沿海地区将一切夷为平地。慕瓦尼人在这两大灾难中首当其冲受到威胁，走投无路。
为了躲避激进组织，许多慕瓦尼人纷纷逃离家园。自2020年开始，他们就一直住在难民营裡。有许多国外基督徒在难民营裡服事慕瓦尼人，给他们盖房子，为他们提供食物、基本医疗照护及有声圣经，希望把光带进这个身上叠满黑暗的民族。
天父，祢是创造光的神，祢更是穿透一切黑暗的圣洁真光！求祢帮助慕瓦尼人的眼睛得以张开，让他们可以从黑暗中归向光明，从撒旦权下归向真神，更让缠绕着他们、使他们世世代代活在惧怕中的黑暗远离他们！父啊，慕瓦尼人生来贫穷，又被灾难夺取仅剩的一切，求祢向他们施怜悯，透过祢的僕人，丰富地赐下他们所需的一切，让他们看见祢是在急难中向他们施慈爱的神。求祢从黑暗中拯救他们，好叫他们可以信祢，就得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。奉主耶稣基督的名求，阿们！
2019年，伊代气旋带着狂风暴雨侵袭东非5个国家。风灾及随之而来的严重洪灾在莫桑比克造成85人死亡，其中38人来自卡莉及其丈夫罗布所服事的村庄。
狂风将房子和树木连根拔起，但是更可怕的是第二天发生史无前例的大洪水。村子的南半部完全被淹没，横跨村子中央的高架公路阻挡着洪水漫延到卡莉她们所居住的那一半社区。倖存的这个社区，成了整个灾区中唯一的孤岛。
四周有许多人被大水包围，困在屋顶和树上。在这紧急的时刻，上帝赐罗布无比的勇气和灵感。他立刻召集了几个莫桑比克年轻人，用绳子和塑料桶製成带浮标的绳索，然后跨过水最深、水流最湍急的地方，拉出一道救生绳索。架设完成之后，人们纷纷紧握绳子，在接下来的48小时内，一点一点地把自己拉到安全地带。
几个星期后，有电视记者来採访罗布，但是罗布鼓励他们採访莫伊，他是其中一位帮忙製作及架设救生绳的年轻人。这位记者见到莫伊之后非常惊讶，因为他没有见过会冒着生命危险去帮助其他人的同胞。他好几次重複地问莫伊：「你不怕死吗？」而莫伊的回答却始终如一：「我相信上帝。」
天父，祢是造天地的耶和华，祢是风和雨都能止息的神。「耶和华要作受欺压者的庇护所，在患难时的庇护所」，愿祢的应许给莫桑比克灾民带来希望。父啊，求祢赐力量给莫桑比克不断遭受天灾的人们，使他们明确地看见祢与他们同在。主啊，求祢顾念在莫桑比克服事的宣教士，赐他们治癒受伤心灵的能力和话语，让他们带着祢的安慰和慈爱与当地人往来。父神，求祢也与那些在莫桑比克进行重建的团体及志工同在，坚定他们的心志，让他们在各样挑战中仍然继续帮助灾民。奉主耶稣基督的名求，阿们！
2013年，联合国第十九届气候变迁大会(Conference of Parties，COP)召开的数天前，菲律宾遭到海燕颱风袭击。这个廿一世纪西太平洋最强的怪兽颱风，夷平了菲律宾多个群岛，重创1,124万人的生活，造成344亿披索（相当于6亿美元）的惊人损失，更让无数贫穷家庭陷入灾后长期的债务困境。
COP 19大会上，菲律宾代表萨诺忍不住泪洒席间，他的国家正在承受极端气候所带来的疯狂后果。身为典型「气候脆弱国家」的菲律宾，位于西太平洋颱风的发源地，东方海面全年都有颱风生成，一年平均有20个颱风来袭；气候变迁让过往百年一遇的超级颱风，变成每50年甚至每5～10年就发生一次，百姓尚未从重创中复原，又接连遭受新的损失。
此外，菲律宾是个由七千多个岛屿组成的群岛国家。所有亲海的岛屿国家都是极端气候下的脆弱区块，是海平面上升与海洋暖化的先觉者，因为这些现象都直接冲击岛国有限的生存空间与资源。
遗憾的是，气候变迁大会自1995年举办以来，儘管人人都知道极端气候的严重性，但各国始终为了自家利益注，难以在「减少碳排」一事上取得共识和具体行动。
注：发达国家想要维持舒适便利的生活，难以缩限碳排；发展中国家则想要拼经济促发展，希望能有更多碳排放配额。
天父，祈求祢帮助各国携手合作，有效地延缓气候变迁的步伐，使我们能弥补过去、适应当下、应对将来。愿众人在气候变迁议题中向祢谦卑，意识自己不是万物的主人，而愿意学习成为大地的好管家。恳求祢协助菲律宾建立成熟的灾害预防及应变机制。在每次困难中使百姓都能经历祢的恩典与怜恤！奉主耶稣基督的名求，阿们！
菲律宾是千岛之国，她的海岸线长度几乎可绕地球一圈。这裡有柔软细白的沙滩和随风摇摆的棕榈树，湛蓝的水域下蕴藏着不可计数的美丽海洋生物。全年温暖的海水，是潜水客的梦幻天堂。有些地方甚至只需将脸轻埋水中，就能看见海裡的珊瑚礁花园，以及五彩缤纷的热带鱼，因为菲国有仅次于澳洲大堡礁的世界第二大环礁。
丰富的海洋资源是上天赐予的礼物。然而，菲律宾能留住她的美景吗？贫穷问题促使菲国商品大量使用小塑胶袋包装，塑料排放入海，成为全球最大海洋污染国；北极冰帽的融化也为海洋带来重击：
生态与观光危机：珊瑚是海中娇客，一遇海水升温就很容易白化死亡，使得安居礁群的鱼类失去家园，昔日热闹的鱼牆景象逐渐消失；「珊瑚杀手」棘冠海星趁着天敌减少、藻类增生而崛起横行，加速了海洋生态系统的崩坏。
渔业资源枯竭：珊瑚礁绝非供人欣赏的水中花瓶，它是鱼类的栖息处，也是渔业的基础。海水暖化与珊瑚白化，已迫使鱼群往两极迁移，寻找较低温的水域。人们捕不到鱼，想透过人工养殖解决民生之苦，但菲国颱风频袭，鱼塭每每因断电及设备毁损而损失惨重。
天父，我们为着万物受造，彼此环环相繫，生生不息而惊叹祢创造的荣耀！慈悲的父啊，救赎我们和万物回归起初与祢和谐的关係，在神裡面享受安息。愿祢修复的恩典临到大地！在菲律宾有许多穷人和未得之民都靠大海生活，菲律宾的政府、团体组织与百姓实在需要祢的引导，能以智慧和行动复育海洋，使海底再次欣欣向荣，鱼群各从其类，渔民们能养生自足。也求祢让贫穷衍生出的环境问题，能得到根源性的改善。奉主耶稣基督的名求，阿们！
极端气候的肇因是排放过多的二氧化碳，而最好的减碳神器就是树木。它们能吸收二氧化碳，释放氧气。但在人类工业化，及物质主义过度消耗资源的过程中，碳排量节节攀高，树木却急速减少。
菲律宾曾经绿林遍地，吕宋岛拥有珍贵的热带雨林。20世纪初，全国林地高达2,100万公顷(全国覆盖率70%)；然而短短不到一个世纪的时间，到了1990年却惊人地只剩下650万公顷(全国覆盖率22%)。人们不禁要问：这麽大片的森林，究竟去了哪裡？
天父，我们恳求祢帮助菲国政府和人民，找到平衡人类需求与森林保护的方法。愿祢启发专家学者及各行各业，为气候问题带来创新的解决方桉，革新人们的生活与工作习惯。让我们省察与改变过度消费和剥削自然的行为，减少对环境的伤害，减轻万物的苦楚。愿世人明白祢安息的智慧，懂得耕作有时，休息有时，释放对土地和万物的过度劳役。求主兴起专业的农业组织来辅导农民，推广永续的耕种方法和技术支援。奉主耶稣基督的名求，阿们！
夏天越发酷热，许多上班族还可以待在办公大楼裡吹冷气消暑，然而站在毒辣日头下长时间劳动的农夫及建筑工人该怎麽办呢？
菲律宾人最爱吃米饭了，而且1亿多的人口之中，至少有三分之一的人参与农业劳动，但高劳动密度下仅有9.5%的农业GDP(2022年)，反映了农人较低的收入水平。在气候变迁之下，农业更是遭受冲击的第一线，使得这养育千万人的崇高职业变得更加辛苦。
热衰竭：2023年，菲律宾还未到盛夏，体感温度已多次达到41～51℃，农业劳动者在巨大的热压力中，纷纷中暑、热筋挛、热衰竭和死亡率飙升。棉兰老岛的许多香蕉园工人病倒后只好跟公司借医疗费，往往薪水一半以上都拿去抵扣还款，必须举新债度日。
安全工时减少：若要防止热伤害，必须每小时增加休息时间和饮水量，但工作时间变短后，农夫和种植园採收工人就必须提高工作强度，加倍努力才能在压缩时间内达成任务和採收目标，因此许多人把自己推到过劳的极限。医学期刊《刺胳针》(The Lancet)警告注：在中低水平国家中，农业工人是受极端温度影响最严重的一群，损失工时会对他们的经济造成毁灭性的伤害。
虫虫危机：一些农民或採收工人改在黄昏、晚上工作，这增加了意外事故和蚊虫传染病的风险，特别在好发登革热的热带国家。此外，夜晚每升高1°C，小麦就会减产6%，水稻减产10%。温度上升也使害虫食量变大、真菌增加，更易爆发农作损失和疾病。
农业环境的恶化，吓退了许多年轻人，如今菲律宾农民的平均年龄已达57岁。气候专家预测，在未来30年，东南亚农人的生产力将大幅下降。米饭越来越贵，将来菲律宾的穷人们还吃得起他们心爱的大米吗？
注：2021年发表的《健康和气候变化的倒数报告：健康未来的红色警告》
编注：农业发展长期被忽略，农民的基础设施、灌溉系统和技术落后。俄乌战争后，全球化肥价格上涨也让农民苦不堪言。
天父，农民是最受极端气候波及的人，特别是菲律宾天灾频仍，他们的收成越发不易，环境越发恶劣。恳求祢怜悯这些农民的辛劳，赐给他们够用的恩典与盼望，使他们「日子如何，力量也如何」！求主帮助农民找到克服困境的方法，得以维繫家计；也让科学家为他们培育出对气候变迁具有高抗性和高耐度的作物品种。愿他们认识祢，明白祢就是生命的粮；愿祢的慈爱与丰富使他们大得饱足！奉主耶稣基督的名求，阿们！
受气候变迁影响，农作歉收，菲律宾洋葱飙天价，每公斤涨到800披索，比买肉还贵。洋葱是菲律宾的庶民美食，如今已经要成为庶民负担不起的美食。
菲律宾每年有20个颱风来袭，还加上极端气候引发的干旱，有时稻米泡水，有时田裡一点水都没有。菲律宾国际稻米研究所开始培育抗旱、快熟且产量高的品种给农民试种。此外，他们也希望培养出耐淹水、抗盐分的品种，好对抗海平面上升和超抽地下水造成的土壤盐化问题。
