烏儂(Udom Suksanaih)在YouTube有上萬的泰國粉絲，他古怪的幽默感、一口流利又漂亮的泰北口音，還有親民搞笑的泰北生活短片，吸引了不少泰國人。

烏儂本名艾倫．朗(Allen Long)，出生於美國。兩歲時，隨着宣教士父母移居泰國，雙親致力在帕府的黃葉人(Mlabri)中宣教。烏儂就讀泰國學校，深度融入泰國社會，他不只精通泰北口音，更抓到泰國人的說話和表達方式，從他的短片看得出來，連狂笑聲也很泰國。

烏儂經營黃葉吊床公司，訓練黃葉人編織吊床，提供就業機會，支持他們從深山中出來，過穩定的安居生活。

32年過去，烏儂於2020年成功入籍泰國，放棄了美國國籍。他完全擁抱泰國身分，熱愛泰國的土地和人，引起泰國人廣泛的共鳴和敬佩。在烏儂宣布獲得泰籍的短片下，有一個泰國人留言：這太可愛了，外國人(Farang)，卻有泰國心(Jai Thai)。

代禱文

天父，感謝祢差遣烏儂父母在泰國委身服事，烏儂從小在泰國長大，也深愛着這片土地和人民，關愛與陪伴黃葉人。求父神興起更多宣教士、弟兄姊妹、營商者，像烏儂那樣走近泰國人，以「心」、真誠和愛，觸動看重心意的泰國人。我們為深山裡的黃葉族禱告，他們雖然遠離大眾視野，但祢的眼目仍時時眷顧他們。願祢看顧他們的生計，興起更多人幫助他們與社會連結，賦予黃葉社區茁壯興旺的力量。奉主耶穌基督的名求，阿們。

2006年，德懷特．馬丁(Dwight Martin)創建「豐收泰國教會資料庫」(TUTHAI)，收集、整理泰國各地福音派教會的分布位置和相關數據。

2016年，頌薩牧師(Somsak Rinasak)有一個異象：到了2020年，要建立1千間新教會，迎來1萬名信徒。馬丁被這個異象感動，加入了頌薩牧師的行列。他所帶領的「在耶穌基督裡得自由教會協會」(FJCCA)，是「泰國自由教會協會」(AFT)旗下成員。

2021年，他們完成2016年的願景，接着展開另一個使命：再建立800個家庭教會。他們知道，福音必須以泰國人能夠理解的方式傳講，才會有效。當時，曼谷北部的披集府約有800個村莊缺乏福音，他們大膽提出：每村要有一個家庭教會。

2016年，披集府只有477名福音派基督徒。到2024年4月，人數增長到7,073人，當中有1,010個家庭教會，和12個縣區教會。

（感謝德懷特˙馬丁與Global Missiology提供資料）

代禱文

天父，我們感謝祢呼召並差遣福音工人，甘心樂意地委身服事泰國群體。求祢繼續興起門徒，被祢榮耀的異象吸引，獻上自己為祢所用，完成祢所託付的使命。我們為馬丁推動的「豐收泰國教會資料庫」禱告，求祢使用這些教會數據和研究，使宣教工作更有策略與遠見。我們祝福頌薩牧師帶領的「在耶穌基督裡得自由教會協會」，深入每個村莊，拓殖興旺的家庭教會，看見祢倍增的恩典。求祢帶領福音工人歡呼向前，經歷流淚撒種必歡呼收割的大喜樂。奉主耶穌基督的名求，阿們。

過去，馬丁、頌薩牧師和「泰國自由教會協會」(AFT)使用進展式的策略植堂，也就是將福音帶到每個村莊，建立家庭教會。當村莊有教會後，再建立縣區教會，作為村莊教會的門徒訓練中心。2022年末，披集府每個村、縣都有教會，使披集府一躍成為泰國境內福音傳遍最普及的第四個府。

過去，泰國的宣教模式非常西式，強調「信耶穌，罪得赦免，上天堂」。但是，泰國人不易理解這種表達。泰國人認為「罪」只是加重自己業力的惡行，天堂也不是永恆的歸宿，他們嚮往的是涅槃的境界。

因此，「泰國自由教會協會」傳遞信仰的方式，不以宣讀宗教規條和律法譴責為主，而是以愛、希望、與造物主上帝和解的福音着手，鼓勵人禱告，與耶穌建立關係，這是泰國人樂於接受和理解的。

（感謝德懷特˙馬丁與Global Missiology提供資料）

代禱文

天父，祢是帶領披集府福音運動的大元帥，願宣教團隊不斷在禱告中領受祢的能力和佈道策略，知道怎麼突破文化、心靈的高牆，為福音修直道路。求祢加添福音工人智慧、愛心和文化敏感度，能夠懂得人心在意的事──像是業力、輪迴、功德，或對物質、享樂和生活順遂的追求，並用貼近文化、容易明白的方式，引導人與神建立關係、明白神的心意。願所有就近生命活水的泰國人，享受到前所未有的平安與滿足，內心不再干渴空虛。奉主耶穌基督的名求，阿們。

24歲那年，撫養3個孩子、急需用錢的頌薩和妻子，決定向住在120公里外的岳母尋求經濟援助。沒想到他們抵達時，岳母正在參加一場福音佈道會，於是他們耐心等候，也聆聽了泰國牧師的講道。

福音信息引人入勝，他們兩人決定跟隨耶穌，甚至忘了原本是來借錢的。信耶穌後，他們經歷到真正的平安與喜樂。返家後，他們發現方圓120公里內，沒有其他基督徒。他們只能靠自己讀經、禱告，在生活中實踐信仰。頌薩直接從聖經學習，沒有受到傳統西方教會文化與形式的影響，逐漸建立起一種扎根聖經、貼近泰國處境的基督信仰。

這樣本土化的信仰實踐，成了「泰國自由教會協會」(AFT)的宣教策略基石。他們採用泰國式的傳福音和門訓方法，不僅忠於聖經，也尊重並理解泰國人的世界觀，使泰國人在熟悉的文化語境中遇見基督。

代禱文

天父，我們能借着主的血，得蒙救贖、過犯得到赦免，都是出於祢豐富的恩典。願泰國百姓聽見並回應祢的慈愛呼喚，就像當年的門徒放下漁網，義無反顧地跟從祢。求聖靈澆灌泰國的弟兄姐妹，讓他們在讀經、禱告中得到豐富的屬靈見識，更認識祢。祢以真理裝備他們，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。求祢幫助泰國教會發展合適本土的門徒訓練、牧者培訓的資源。願每一位福音工人都經歷祢豐富的供應，身心靈健壯、家庭蒙祢保守。奉主耶穌基督的名求，阿們。

男人的必修學分：泰國男性都會出家，或短期或長期，都能累積功德，這卻是泰國女性無法擁有的「特權」。泰國女性若出家受戒，會被視為冒犯佛陀、讓佛法在世減少五百年。

為了保護僧侶修行清心專注，泰國僧侶嚴禁與女性有肢體接觸，女性若要遞交物品，必須透過男性轉交，或放在供養布上。

女子的「間接功德」：泰國人的傳統，女人永遠低於男人，有一句泰國俗語說道：「女人是水牛，男人才是人。」女性不能出家積功德，該怎麼辦？她們只有到廟裡做善事、供養僧侶，或生兒子，讓兒子出家。女性只有間接透過男性幫助，才能得到功德。因此，泰國女性成了供養佛寺的主力，盼望下一世成為男兒身，能為自己或父母積累功德。

代禱文

天父，祢重視人的關係，也把「孝敬父母」寫進祢的誡命中。泰國文化常以「出家」來報答父母，願這份感恩和牽絆，有一天能被祢深邃的愛啟發，體悟愛的真諦，豐富他們愛的表達方式，也帶領自己的親人尋見愛的源頭，得到祢的滋潤。天父，求祢安慰那些在文化體制中感到微小的女性。願她們明白自己是祢美好的創造，而且她們可以直接來到神面前，不需透過他人或等到來世；祢何等樂意用慈愛的手，親自領她們進入祢美麗的國度。奉主耶穌基督的名求，阿們。

出家，就是遠離一切世俗。僧侶離開家庭、放下工作，修行佛法，人們認為他們犧牲一切，因此尊敬他們。

泰國大多數的村莊和城鎮，都有寺院讓僧侶帶領各種佛教及慈善活動，功能是既神聖又世俗，滿足泰國人日常生活所需。僧侶也是一般不明白佛法的人的導師，為人解決各種問題。泰國人的人生三大要事──出生、結婚、死亡，都有僧侶參與。人們供養僧侶、接受他們的祝福，希望帶來好運，幫助累積功德。因此，泰國的僧侶地位高人一等，受人跪拜，見到國王不必行禮，反而是國王向他們敬禮。地鐵裡，也有鼓勵讓位的告示牌，勸人讓座給僧侶。

泰國上座部佛教強調自我修持，以自己的修行，達到完善的境界，最終目標是涅槃，那就是斷除一切的欲念，無欲無求，沒有任何執着的痛苦。涅槃也是投胎輪迴的終點。僧侶們不知道，有一位救主，也就是耶穌基督，為他們開了一條通往永生、脫離永死的道路。

代禱文

天父，願那些被人尊為導師的泰國僧侶，被耶穌這位滿有智慧的夫子吸引，因而醒悟：「主啊，祢有永生之道，我們還跟從誰呢？」求祢為他們預備機會接觸福音、認識基督徒朋友、讀祢的話語。當他們誦經、冥想和獨處時，願聖靈動工，引領他們探索福音的意義，被神的真理、救贖的恩典打動。願認識祢的僧侶成為見證人，在熟悉的處境中，以新的心、新的眼光分享認識神的盼望，向人指出得救的道路——就是耶穌基督。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

2024年11月，泰國警方突襲一間寺廟，發現寺廟的住持收藏了至少73具屍體。住持說，這些屍體都附有死亡證書和遺體捐贈證明，不是偷來的，目的是「訓練」僧侶冥想。

對着屍體冥想(觀屍禪／不淨觀)，是僧侶的最大修練法，用以克制欲望，尤其是性欲。僧侶對着屍體、骨骸，不斷觀察各個腐敗的部位，理解到肉體受制於自然法則，很快就會腐爛瓦解。如此一來，他們不再執着將身體作為尋求感官愉悅的管道。

一位僧侶說，情欲來時，他會呼吸冥想，如果它仍然存在，他會不停祈禱，提醒自己已入佛門，直到戰勝欲念。為了修練禁欲，有些僧侶辛勤勞動，讓肉體疲累；有些僧侶禁食、閉門不見人，避開誘惑；有些僧侶尋找成功過着戒律生活的僧侶作伴，激勵自己。

僧侶們透過各種修行，努力追求「無欲無求」的境界。他們認為這樣才能修成正果，跳脫輪迴，得到自由。

代禱文

天父，祢知曉人心，也明白泰國僧侶想追求一個干淨、無染的心靈。願這份渴望能帶領他們來到祢面前，在福音好消息中，看見「得救」與「聖潔」是祢白白賜給他們的恩典，領受基督寶血赦免過犯、遮蓋其罪的恩福。願他們靠着聖靈，經歷從裡到外的更新。也願他們渴望讓祢住在心中，幫助他們勝過軟弱，活出聖潔、喜樂的生命。求主親自呼召他們跟隨祢，成為祢榮耀的居所，不斷以愛與敬拜來回應祢，在今生和永恆裡與祢同行，享受祢所賜的真自由。奉主耶穌基督的名求，阿們。

過去，泰國人的世界觀來自佛教《三藏經》的「三界」──欲界、色界、無色界，以及天堂和地獄。後來接觸西方科學，人們開啟理性和現實的需求，觀念轉向以人為中心，將注意力轉向自我，看待佛陀時也更注重其人性，不像以往視為神明。

外國人的來到，也是泰國的分水嶺。1862年，《曼谷日曆雜誌》報導，泰國有102個歐美人士。同時，大批華人移民湧入。1854～1855年的數據顯示，曼谷大約一半的人口是華人(約兩百萬)，其中有些與泰國女性通婚，誕生中泰混血的下一代(ลูกจีน，Luk-jin)。外國人增長，帶動活絡的商業活動，泰國逐漸成為資本社會，出現富人、中產與勞工階級，上流社會與繁華城市生活也隨之興起。

如今，泰國大開門戶吸引外國人到來，曼谷躍升為世界級大都會，各地泰國人無不希望去到曼谷，謀求更好的工作和收入，這也使曼谷「向錢看」，成了消費至上的花花世界。外國人在曼谷，看不到佛教那種無欲無求的影響。

代禱文

天父，現代化為曼谷帶來蓬勃的發展，願人們在這座城市努力追夢、尋找契機時，透過開放的資訊或基督徒朋友，被福音觸動，明白一切的好處不在祢以外。我們祝福旅居曼谷的基督徒，在各領域作光作鹽，成為泰國人的好鄰舍，展現主對每一個人的慈愛與關懷。也求主開弟兄姐妹的眼睛，看到都市裡那些不被資本社會和成功價值所認可的人；願祢的教會同心合一，走進曼谷被忽視的角落，擁抱有需要的人，將祢榮耀國度的盼望帶進他們心中。奉主耶穌基督的名求，阿們。

外界常常好奇：泰國人如何處在佛教戒欲和性產業蓬勃的衝擊之中？有泰國人批評僧侶消極回應「性泛濫」的問題，一些僧侶則回應，他們修行中也必須對抗情欲，甚至不小心掉入性試探，因此難以開口談性。當信徒無法從僧侶那裡得到確切的性觀念，便以世俗方式對待性。

按佛教道理，性的感官享受被視為低階的快樂，最理想的是完全擺脫性欲與執着。然而，現代社會強調消費和滿足欲望，這種戒欲的理想備受挑戰，甚至有些僧侶也因此破戒。

外國文化的湧入，也帶來不同於佛教的性觀念。尤以越戰期間，美軍駐紮泰國為例，大量性產業興起，成為外匯的一大來源。許多貧困家庭的女性，背負家中的經濟壓力，投身性工作，將收入一部分捐助寺廟，作為贖罪與積功德。泰國男性則視性經驗為「真男人」的通關卡。

上述社會背景與觀念，漸漸形塑出泰國社會的性文化，接納女性為家庭生計從事性工作，包容男人流連性場所。

代禱文

天父，耶穌在世上的時候，總是主動靠近那些被人拒絕的人，聽他們的心聲，甚至和他們一起吃飯、生活。我們為泰國性工作者禱告，當他們在黑暗裡跌撞，渴望被愛、尋求光明時，祢以無條件的愛擁抱他們，讓他們知道自己沒有被丟棄。就像主曾保護那位被眾人指責有道德過失的婦人，願主給他們滿滿的安全感和勇氣，燃起改變與新生的盼望。求祢引導泰國社會建立健康、整全的兩性觀念，並轉化性產業背後複雜的結構問題、瓦解那些傷害人性尊嚴的制度。奉主耶穌基督的名求，阿們。

這天，奈瑪來到一間寺廟參加「睡棺材」儀式。最近她遇到很多麻煩，剛好在社交媒體看到明星熱烈談論「睡棺材」，便決定一試。僧侶叫她手持鮮花，躺入棺材，然後蓋上一塊布。奈瑪想像自己死去，接受僧侶舉行死亡儀式。棺材打開後，她爬了起來，感覺惡報和惡運都被埋葬過去了。

接觸鬼靈的習俗、法術、儀式、咒語、操控靈體、召喚鬼魂、驅使亡靈為自己或他人辦事，都在泰國廣泛流行。人們花大錢積功德、求財辟邪、追捧魔法和尚、請人作法、購買佛牌、千里迢迢去拜神等等的活動，促成了龐大的「靈界」交易生意、宗教的金錢買賣。只要不是施法害人、民俗傳統沒有違背五戒，都可以跟佛教文化共存。

邁入現代社會，求神問卜、法術也數位化。Z世代打開IG，護身符、佛牌廣告便閃爍出現，配合他們找工作、面試、愛情、交友、人際關際、金錢問題、初次約會，提供不同的選擇。泰國的年輕人，用新時代的方式，接觸舊時代的鬼靈。

代禱文

天父，我們向祢呼求憐憫的心，賜我們體察人心、感知社會需要的眼光，使我們在五花八門的靈界交易市場背後，看見人的心靈渴求，並以愛和福音給予適切的回應。願我們把破碎、徬徨、無助的人們，領到祢面前。主耶穌，祢曾憐憫無數飢餓的、被鬼附的、憂傷與貧病的人，伸手邀請他們親近並信靠祢。願泰國人也像畢士大池子旁的癱子經歷神蹟，不只外在困境解決，更被祢觸摸內心，領受生命與信念的更新與轉化。奉主耶穌基督的名求，阿們。

泰國東北部的農磨蘭普府，僧侶走進盛滿油的大缸中打坐冥想，缸下點着柴火，他仍泰然自若。大多貧困的農村信徒看到，紛紛掏錢捐款，寺廟開始生意興隆，大量出售護身符和小瓶裝的「聖油」。

泰國南部洛坤府的查師父(Phra Ajarn Cha)，聲稱流汗能化為紅色水晶，聲名鵲起。許多人重金購買「紅汗水晶」護身符，以求好運。

泰國民俗信仰盛行。有些僧侶聲稱擁有神通法力，經過一傳十、十傳百，便被推崇為「魔法和尚」，人們前來膜拜、求「靈驗」的符咒，或消災解難、趨吉避兇、求財、求姻緣、求成功、求名利等等。

泰國現代化後，物質主義影響擴大，有些人為了追求財富與物質享受，願意奉上大筆金錢，透過「魔法和尚」滿足心願、尋求慰藉。隨着信仰與利益參雜，不少泰國僧侶傳出金錢或性的醜聞，嚴重打擊了泰國人對佛教的信心，對僧侶失去信任。

代禱文

天父，世上有許多人事物、消遣、娛樂，能帶來短暫的歡愉和安全感，卻無法真正滿足內心的飢渴。唯有主耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」願泰國百姓在干渴的曠野中，遇見主這生命的活水，看見神慷慨的白白恩典，知道上帝的慈愛比生命的一切更好！當他們面對波折與未知時，願他們在祢全知全能的手中安然躺臥，不怕仇敵的驚嚇。求祢賜下分辨的智慧，使人們面對神蹟奇事與法術時，能專心跟隨真理，不落入迷惑與圈套。奉主耶穌基督的名求，阿們。

泰國最大的民族泰人，舊稱「暹羅人」，廣義分為：中部泰人、東北部泰人(伊善人)、北部泰人，以及南部泰人，他們都使用泰語的某一種方言，佛教把他們凝聚在一起，形成共通的身分。

歷史上，泰人建立了3個強大的王朝：素可泰王朝、阿瑜陀耶王朝和曼谷王朝(Chakri Dynasty，1782年至今)。

進入曼谷王朝後，中部泰人崛起為主導族群，周圍的泰阮人、馬來人、佬人都來稱臣納貢。19世紀末，泰王拉瑪五世朱拉隆功推動現代化改革，使中部泰人更加強大，開始向周邊地區擴張勢力，形成現在的泰國。

究竟真正的泰人有多少呢？由於同化政策、種族融合，就連泰國政府也難以明確界定。

中部泰人 約33.7%：分布於曼谷及中部平原(政治經濟中心)，說標準泰語

伊善人 約34.2%：分布於東北部依善地區，語言接近寮語，文化上認同泰國

北部泰人 約18.8%：又稱蘭納泰人，分布於北部清邁、清萊等地，受緬甸影響，語言與寮國相通

南部泰人 約13.3%：分布於南部半島，接觸馬來文化，部分人信仰伊斯蘭教

代禱文

天父，泰人族群裡有細膩的文化和語言層次，求祢按着他們分布區域的需要，興起合適的宣教士與福音資源，來觸摸他們的生命，扶持培育本地教會與門徒。求祢幫助各地泰人族群的基督徒，在佛教盛行的環境中持守真道，火熱地追求神，找合適的途徑，把福音帶進泰人文化與心靈。我們呼求聖靈柔軟泰人的心，使他們在祢救恩的計畫中，看見自己是祢蒙愛的兒女，在祢萬族萬民的大家庭中，找到歸屬與使命，活出滿有盼望的新生命。奉主耶穌基督的名求，阿們。

華人是泰人之外最大的泰國人族群，主要在1850～1930年代移居泰國，其中過半是潮州人，其次是客家人。

當年中國人「下南洋」，會隨各自的省籍，建立鄉親社團「會館」，照應「自己人」。他們也帶着家鄉的神明隨行，一來祈求保佑，二來保留原鄉的文化傳統，更多的是一種寄託，對家鄉親人的深深懷念。這些神明來到泰國，結合泰國的上座部佛教，形成泰國華人式的民間佛道教。

華人落地生根後，適應泰人的文化、宗教、生活方式，轉用泰人名字、上泰國學校、講泰語、獲得泰國國籍、跟泰人通婚，幾代後便轉化為泰國人，完全融入泰國社會。雖然他們無法閱讀或書寫華文，但仍會保留祖先的某些傳統。

不少泰國華人在社會有影響力，如過去的首相佩通坦，出生於曼谷，祖籍廣東梅州，父親和姑母分別為泰國前首相塔信、英叻。泰國華人有少部分是基督徒，願神使用他們成為福音使者。

代禱文

天父，祢眷顧萬有，珍惜泰國華人的過去，理解他們的掙扎，也深愛着今日的他們。他們堅持的傳統與家鄉神明，是在陌生土地上，努力與祖先和原鄉保持連結的紐帶，也是安全與認同的來源。願福音使者有溫柔的智慧，撫平他們對福音的防備和背離傳統的恐懼，幫助他們發現福音為生命、文化帶來嶄新的力量和祝福。願他們找到永不動搖的倚靠，以及一個不會被遺忘的身分——神永遠眷顧珍愛的兒女。奉主耶穌基督的名求，阿們。

泰國穆斯林是信奉伊斯蘭教的泰人，他們世代承襲信仰，有些是通婚而信教，有些是後來改信。一些泰人穆斯林原籍是柬埔寨的西占族。還有一些是西亞人、南亞人的移民後代。

1786年，暹羅入侵北大年王國，抓了數萬個穆斯林俘虜，分散安置在曼谷周圍，形成今天曼谷的穆斯林社區。

泰國穆斯林除了信伊斯蘭的泰人，還有南部的馬來人。泰國南部有3個穆斯林占多數的府——北大年府、也拉府、陶公府。過去，這裡是馬來人的北大年王國，1902年被暹羅(今天的泰國)吞併。泰國實行同化政策，包括要求用泰人姓名、接受泰語教育等等，嘗試同化馬來人。但是，泰南長年貧窮、欠缺發展、失業、教育程度低，以及官僚腐敗，分離主義者一直試圖讓南部三府獨立為穆斯林國家，因此時有恐怖襲擊、暗殺、綁架、勒索、破壞、爆炸等事件。

泰南三府以及較小的沙敦府，居民多數是馬來人的後裔。他們跟馬來西亞的北馬和東海岸馬來人來往頻繁，彼此影響，例如設立宗教學校、彼此邀請宗教學者傳揚教理、彼此通婚等等。

代禱文

天父，求祢賜給泰國穆斯林悟性與智慧，能認識救主、理解聖經的真理，找到生命的靈糧與活水泉源。我們為泰南三府與政府的長期矛盾禱告，願祢使人彼此理解與接納，祢的愛在人的分裂中帶來合一，衝突中成就和睦。求祢賜給雙方傾聽與對話協商的智慧，消除成見與敵意，強化信任與善意，同心克服同化政策、貧窮、失業、教育、官僚貪腐等挑戰。願泰南三府經濟復甦、社會穩定，人民安居樂業。奉主耶穌基督的名求，阿們。

泰國東北部色軍府的3個村莊，住着鮮為人知的民族——他文人。他們自認是佛教徒，但生活中更多崇拜鬼靈，例如村子北邊的林地與祖靈祠堂，被視為「祖先的靈」(Phi Pu-ta)的聖地，不可隨意侵犯。

在家中，他們拜「父母的靈」(Phi Pho，Phi Mae)，相信祖先亡魂會轉世為後代子孫。新生兒誕生時，要隆重「接魂」，用綁線祈福儀式，歡迎祖先重生。

他文人崇拜自然之靈，如田鬼、稻鬼、大地女神(Mae Thorani)、山神、林神等，以祈求農耕順利，五穀豐登。他們認為鬼有善有惡，例如村宅之鬼(Phi Ban，Phi Muang)守護村寨，而吃肉鬼(Phi Pob)、夜行鬼(Phi Pong)會四處害人。但是，他們不怕鬼，而是視許多鬼為友好的靈體。

他文人沒有已知的基督徒。由於人數少，村長們會排除外界影響，保護族人生活不受威脅，因此很少人知道他們存在。目前，網路有他文語的福音短片，願他文人能夠接觸、聆聽而信主。

代禱文

天父，我們祈禱他文人認識那創造天地、勝過一切權柄，又滿有慈愛的造物主。祢說：「我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」願他文人專一信靠救主的保護和賜福，在祢榮耀、可靠又慈愛的遮蓋下享受真平安。求祢讓福音使者與他文村落建立連結及合作關係，並親自呼召他文村長與家庭領袖成為推動福音的關鍵人物。也求祢使用每一個他文語的福音資源，使人心柔軟，被天國價值觀吸引。奉主耶穌基督的名求，阿們。

懷伊人生活在泰國東北部難府的4個村莊，人數很少。民族誌學家施利辛格(Joachim Schliesinger)在2000年出版的《泰國族群》中，首次將懷伊人記錄為一個獨特的族群。

懷伊這個族名跟「森林溪流」有關，但他們認為這個稱呼有貶義，那是因為他們的先輩是19世紀中期的寮人，被泰人抓作奴隸或戰俘。泰人見他們能夠快速穿越叢林和山區，還給他們取名字叫「飛奴」(Kha Hor)。

懷依人雖信仰佛教，但深信萬物有靈。每年泰國新年(宋干節，或稱潑水節)，他們在佛寺附近的神龕獻上米飯、鮮花，或者雞、豬，作為祭品。不過，他們沒有祭祀祖先的祭壇，也沒有敬拜農業神明的儀式。過去，他們在通往村莊的道路上，建造靈門，一直延伸到山谷中。

外國和泰國的基督徒正在難府宣教，但他們還沒有將福音傳到懷伊人的村莊，懷伊人當中還沒有基督徒。

代禱文

天父，祈求祢指引福音使者與宣教團隊，前往懷伊人的村莊，祢一路為他們打開福音的大門，讓那些報福音、傳喜訊的人，帶着佳美腳蹤，報告祢的救贖好消息。願聖靈的風，吹醒懷伊人，使他們知道萬物的生命起源於耶和華，祢的名超乎萬名，為萬有之首。願懷伊人被主的榮耀吸引，向主飛奔，在大牧人懷中找到安息，得享平安和自由。我們也求祢祝福近文化的教會，關注懷伊群體的需要，差派福音工人、短宣隊，與懷伊社群建立互信友好的關係。奉主耶穌基督的名求，阿們。

有人說，康老族名中的「康」(Krang)，源於寮國龍坡邦一座像鐘的山，也有人說是紫膠蟲。康老婦女擅長把紫膠介殼蟲製成染料，在布料染上紅色、橙色、黃色。她們織的布用途廣泛，包括宗教儀式、僧侶頭巾、包佛經的布、日常生活的編織品、紗籠、毛巾、小枕頭、腳枕、麵粉袋等等，被視為精美的織品。

康老人是寮人後裔，先祖是1778年吞武里王朝和1791年拉瑪一世時期的戰俘，被泰人從寮國的永珍、龍坡邦地區帶到泰國。幾個世代以來，康老人為主人工作，直到20世紀初，泰王朱拉隆功特赦，他們才獲自由。現在，他們住在泰國中北部佛統府、素攀武里府、猜納府、烏泰他尼府等。

獨特的康老語，跟其他寮國方言不同，並吸納越來越多中部泰語的詞彙。曼谷附近的年輕康老人，他們學習新的生活方式、接受現代教育，有了現代職業，跟其他族群通婚、融合，這都跟傳統的康老生活和文化不同。

代禱文

天父，祢創造萬族萬民，賜給我們各樣恩賜天賦，發展出獨特的文化傳統，我們為康老人細膩的耐心、編織的美感和手藝驚嘆，願基督徒設計師、營商行銷者、社區發展人員，有機會借由傳統工藝，和康老人一起思想祢是編織生命的主——平凡的絲線在祢手中，化為不可思議的人生圖畫，因祢梳理了我們凌亂生命的糾結線頭。願康老人渴望了解祢為他們設計的生命藍圖，順服信靠祢巧妙的編織。求祢賦予康老織工豐富的創意、亮光，運用多元商品和媒介，讓傳統技藝走進現代生活。奉主耶穌基督的名求，阿們。

阿馬斯坦(Amastan)在一個傳統的圖阿雷格社區長大，為了照顧家裡的牲畜和農田，他一直沒有機會上學。

一天晚上，年輕的阿馬斯坦完成洋蔥田裡的工作，來到附近的小鎮，發現一位傳道人正在賣書和分發福音單張。他買了幾本書，期待地說：「我多麼希望能讀懂這些書。」

傳道人好奇地問：「你花錢買看不懂的書嗎？」

阿馬斯坦回答：「這正是我接下來要解決的問題。您能教我閱讀嗎？這是我一生的夢想。」

於是，他們開始一起學習閱讀塔馬賈克語(圖阿雷格語之一)的動物故事書，從單詞到句子。隨着阿馬斯坦的閱讀能力日益進步，他們開始讀創世記，之後又讀路加福音。

某天晚上，阿馬斯坦對傳道人說：「我決定要像你一樣，跟隨耶穌。」

傳道人認真地問：「阿馬斯坦，對你來說耶穌是誰？」

阿馬斯坦的回答令人難忘。他說：「你記得亞伯拉罕被要求獻上他的兒子以撒嗎？但最後一刻，天使阻止了亞伯拉罕，然後一隻公羊出現，代替了以撒。當我們讀路加福音時，我明白了耶穌就是我的替罪羔羊！」

代禱文

天父，我們祈求聖靈感動圖阿雷格人的心，看見神的愛與恩慈，接受耶穌成為他們的替罪羔羊，經歷到「悔改歸正，使他們的罪得以塗抹，這樣那安舒的日子就必從主面前來到」的恩典。祈求天父幫助宣教士和分發聖經的事工順利開展，讓每一個渴望聆聽神話語的圖阿雷格人，都獲得聖經，也有信徒幫助他們讀聖經、認識真理。求神興起許多像阿馬斯坦這樣的信徒，成為他們社群的教會領袖。奉主耶穌基督的名求，阿們。

2023年2月，兩次強震摧毀了聖經中的安提阿城，波及超過900萬人。滿目瘡痍的災區裡，神感動一位教會領袖留下服事倖存者。除了提供食物、衣物、帳篷和緊急住宿，他們每週繼續主日崇拜，參加人數不斷增長，後來超過了100人。

某一天，神感動這位領袖的妻子，建議兩位穆斯林女性抄寫新約聖經，她們欣然同意。結果不斷有人加入她們，至今已有接近600名穆斯林抄寫新約聖經！

一位剛抄完的年輕人分享，自己在抄寫的過程，根據聖經內容，決定成為基督徒，但還沒告訴任何人。

另一位抄寫者渴望更多了解新約，完成一遍後又重抄一遍。還有一位說：「我們全家都很喜歡抄寫聖經！」

當中有一對夫婦抄完新約後，決定繼續抄寫整本聖經，最後也接受了耶穌的救恩。

一位年輕女性抄寫完畢，分享她的領悟：「以前我只對那些對我好的人友善，對其他人不理不睬。但現在我努力愛所有的人。」

代禱文

天父，感謝祢透過抄寫聖經吸引人到祢的面前。「祢的言語一解開就發出亮光，使愚人通達」，願更多穆斯林透過各種管道接觸到聖經，透過讀祢的話，認出祢是又真又活，帶給他們真正盼望的神。我們祈求有更多的屬靈材料提供給土耳其新信徒，使他們靈命被餵養，得造就，堅定跟隨耶穌基督。求神使用土耳其教會成為慕道友歸向基督的光和鹽。奉主耶穌基督的名求，阿們。

普什圖人的人口超過6千萬，主要分布在巴基斯坦和阿富汗，也有許多人在中東工作。普什圖人是浪漫的戰士，他們為了捍衛榮譽勇猛無畏，同時又熱愛音樂、詩歌與花卉。

巴基斯坦和阿富汗的普什圖人，因語言與文化差異有所不同，部族之間也有差異。普什圖人普遍堅守遜尼派信仰，嚴格遵守普什圖的宗教與文化規範。強烈的宗教和傳統意識，使普什圖人特意與其他宗教保持距離，特別是基督教。

然而，仍有少數普什圖人選擇跟隨基督，其中有些積極向族人傳揚神的話。他們正努力翻譯和發行聖經(紙本、有聲影音)。巴基斯坦普什圖語聖經已於2019年出版，阿富汗普什圖語新約則於2023年完成。今天，擁有筆電或智能手機就可以透過 Pashtozeray.org、afghanbibles.org 及「先知故事」APP，用4種主要方言讀到聖經。普什圖人特別喜歡讀詩篇和箴言，因為他們熱愛詩歌。

由於宗教極端主義的壓力，多數信徒無法實體聚會，因此線上「探索聖經小組」(Discovery Bible Study)成為普什圖人接觸神話語的重要管道。當他們有機會接觸聖經的教導，其中一人感動地說：「我的心因聽見神的話語而被光照！我相信這是神聖潔的話語。」

代禱文

天父，求祢幫助被社群孤立的普什圖信徒，讓他們從聖靈得到安慰和指導；祢的話餵養他們的屬靈生命，因為「神的言語句句都是煉淨的；投靠他的，他便作他們的盾牌」。我們祝福普什圖信徒嘗到耶穌應許的豐盛生命，吸引許多族人也接受福音。求父神為普什圖信徒預備門徒訓練，培養敬虔的領袖，並保守聖經翻譯和分發工作順利開展。奉主耶穌基督的名求，阿們。

托爾昆(Tolkyn)在中國東部一座大城市長大，但他的族人始終認為中國西北部才是他們的家鄉。儘管他不特別虔誠或傳統，仍自認是一名穆斯林。如許多哈薩克年輕人，他選擇旅居國外。工作、求學、親屬關係及移民，都是哈薩克年輕人離開中國的原因。

許多哈薩克人帶着抱負離開中國，重視世俗智慧和物質追求。在海外，他們擺脫國內種種限制，享受相對的自由，得以盡情實現夢想。然而，這份幸福也伴隨對親人的思念與牽掛。

目前，托爾昆正攻讀高等學位，也認真考慮與女友薩烏勒結婚。他透過女友認識當地一些基督徒。幾年前，他曾讀中文版約翰福音，但印象不深刻。直到有一次，他與朋友討論婚姻關係時，薩烏勒的朋友提到了以弗所書5章「你們做丈夫的，要愛你們的妻子……」這段經文觸動了托爾昆，特別經文是用哈薩克語寫的，引起他的注意與共鳴。他因此尋找哈薩克語聖經，仔細讀了神的話語。

代禱文

天父，我們為在國外生活的哈薩克人禱告，當他們聚焦生活需求時，求父讓他們不就此滿足，而是渴望認識造物主，超過追求任何事物。因為「少壯的獅子還缺食忍餓；尋求耶和華的，什麼好處都不缺」。願他們在追求世間抱負的過程，遇見好基督徒，把他們帶到永活神的面前，看見永恆國度的榮耀。祈求天父讓許多哈薩克人有機會並渴望閱讀聖經，也求真理的聖靈幫助他們明白神的話。奉主耶穌基督的名求，阿們。

桑給巴爾群島擁有迷人的海灘、如畫的夕陽與壯麗的自然景色，每年吸引成千上萬遊客。然而，99%當地桑給巴爾人是穆斯林，他們深受民間伊斯蘭與巫術的影響，以宗教傳統抵擋西方文化的入侵。在這樣的衝突中，耶穌呼召桑給巴爾人跟隨祂。

曼蘇爾是其中一個透過爾撒(Isa al-Masih)的大能作為，從邪靈和沉重的屬靈重擔得着釋放的桑給巴爾人。他出於好奇，與家人一起觀賞耶穌生平的電影，並開始閱讀《引支勒》(Injil，古蘭經中對福音書的稱呼)。最終，全家決定跟隨耶穌，走向光明與自由。

消息傳到島的南部，曼蘇爾的岳父得知女兒因耶穌而得釋放，驚訝不已，因為當地所有巫師都無法做到。如今，那裡已有一群尋求真理的人，一起學習《引支勒》中耶穌的教導。聖靈在他們當中動工，帶來生命轉變，有些人已預備好接受洗禮。

代禱文

天父，桑給巴爾群島的信徒正面臨越來越多不公待遇和迫害，求主親自堅固他們，賜下勝過苦難的信心與喜樂。願那裡的年輕信徒堅守信仰，不因福音的負面流言而跌倒。當桑給巴爾信徒奉主的名為病人和有需要的人祈禱時，求父神賜下超自然的保護和眷顧，使當地居民認識耶穌的大能。「你們在海上航行的，和海中所有的，海島及其居民，都要向耶和華唱新歌，從地極讚美他！」願桑給巴爾群島的居民都來敬拜全能真神。奉主耶穌基督的名求，阿們。

哈密特(Hamit)出生在一個阿爾巴尼亞穆斯林家庭，雖然他被教導禁食和行善是獲得救贖的途徑，但他只是為了討父母歡心，而遵循這些宗教傳統，內心依然空虛。「人為什麼活在這世界？」「生命真正目的是什麼？」這些問題令他感到困惑。

17歲那年，一天放學後，哈密特餓着肚子去買了一個三明治。包裹三明治的紙讓他感到好奇，其中一頁是聖經。賣三明治的小販是一位年長的共產主義者，他邀請哈密特到家中喝咖啡，兩人的交談中，他不斷發表反對信仰的言論。

中途哈密特請求使用廁所，卻發現裡面沒有廁紙，只放了一本聖經。他不敢把聖經當作廁紙使用，便悄悄將它藏在衣服裡帶走。

回到家，哈密特仔細閱讀聖經，漸漸明白了神愛世人的真理，並深受約翰福音3:16的感動，這節經文成為他最喜愛的一句話。他將經文牢記在心，決定接受神的愛。

此後，哈密特開始尋找其他相信聖經的人，最終找到當地一間教會。牧師帶領他作決志禱告。哈密特回憶說：「禱告結束那刻，我覺得心中一塊重石被挪去，整個人感到前所未有的輕鬆與喜樂。」

代禱文

天父，感謝祢奇妙的作為，讓哈密特在意想不到的地方遇見聖經。祢的能力總是超越人的想像，祢的話語比一切都有力量，能穿透人心，帶來盼望與生命的光。求祢使更多阿爾巴尼亞人也看見聖經，被祢的話語吸引，晝夜不住思想，得到屬靈的滋養與生命的祝福。主啊，求祢為信靠祢的人預備教會與忠心牧者，使他們在真理中扎根，茁壯成長。願信徒彼此相愛，眾人就認出他們是屬耶穌的，信徒的愛心也能成為人們認識神的管道。奉主耶穌基督的名求，阿們。

位於西非的貝寧雖然不是穆斯林國家，但北部的丹迪族人數約31萬，99.93%是穆斯林。他們當中極少基督徒，也沒有一間使用丹迪語的教會。

大多數丹迪人信奉融合伊斯蘭教義與傳統習俗的民間伊斯蘭教。宗教導師不僅教導教義，也傳承古老傳統，並擔任治療師與靈媒。

貝寧北部的農村草原是丹迪人主要聚居地，家庭與村莊緊密連結，深深影響丹迪人的生活。對於渴望信仰的人，離開這樣的體系跟隨基督，幾乎難以想像，因此尋找合適的傳福音方式與建立信徒團契，格外重要。

目前，丹迪語新約聖經以及部分影音資源已經完成，但多數人仍不知道。2024年夏天，140位來自周邊族群的福音使者，到丹迪人聚居的朱古市，每天在城市不同區域進行福音外展事工，為期3週。他們的目標是找到「平安之家」，向那裡的居民傳講福音，並分發兩千張有聲聖經的SD卡。

代禱文

天父，祈求許多丹迪人有機會聽到神的話，認識祢的信實與良善，因為「神口所出的話……必不徒然返回，卻要成就神所喜悅的，在神發他去成就的事上必然亨通」。願拿到聖經SD卡的人反覆聆聽，順服聖靈的工作，認識耶穌是唯一救贖主、神的兒子，而願意接受耶穌十字架的救恩。求主復興丹廸人，使他們成為充滿生命力的門徒。願丹迪群體 興起歸主運動，有蓬勃的家庭教會與團契，並門訓更多人，去使萬民作祢的門徒。奉主耶穌基督的名求，阿們。

哈姆扎(Hamza)正與一位外國朋友坐在餐廳。人們來這裡是為了喝咖啡、品嘗美味香腸和欣賞步行街風景，哈姆扎卻在這裡學習聖經。他和友人一起用手機聖經讀約翰福音8:32：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」

沉默片刻後，哈姆扎開口說：「這正是我的民族需要的！他們需要認識耶穌是真理和光，經歷耶穌釋放他們脫離黑暗權勢和金錢的奴役。」

他感慨道：「還好神把你帶到我身邊！若不是你的陪伴，我可能早已放棄跟隨耶穌了。」

桑扎克地區約有25萬穆斯林，雖然在當地屬於多數群體，但在塞爾維亞與黑山全國，穆斯林卻是少數群體。戰爭已結束30年，穆斯林至今仍受歧視與邊緣化，因此他們需強化宗教認同，對信仰格外虔誠。

新帕扎爾市是桑扎克地區最大城市，這裡擁有六十多座清真寺、3所古蘭經學校和一所伊斯蘭大學，是穆斯林維繫信仰與凝聚社群的核心。

哈姆扎是當地唯一已知的耶穌跟隨者，身為少數中的少數，他在桑扎克地區要持守信仰十分艱難，只有神的話能堅定他的信心。

代禱文

天父，求祢幫助桑扎克地區的少數基督徒，預備人陪伴他們讀經，使他們在艱難環境中，加倍經歷神的恩典，信心穩固成長。願更多桑扎克的穆斯林認識「耶穌是道路、真理和生命」，也見識到耶穌的光比他們所經歷的黑暗勢力強大，使他們願意付代價成為跟隨耶穌的人。求父差派許多宣教工人，用適合桑扎克人的創新方法，與他們分享福音。我們宣告桑札克基督徒領受芥菜種子的信心，起初雖然微小，終久必甚發達。奉主耶穌基督的名求，阿們。

科摩羅群島因盛產香草、丁香和各種香料，被稱為「香水群島」，夾竹桃、茉莉花和香茅，更為這片土地增添迷人芳香。4個主要島嶼位於馬達加斯加與莫三比克之間，約有100萬居民，其中馬約特島是法國的海外領土，因此許多科摩羅人試圖經該島前往法國，導致當地局勢動盪。

科摩羅群島的居民生活貧困，幾乎全民為穆斯林。賽伊德(Said)是島上少數的基督徒，他的家人與鄰舍只有少數人認識耶穌。賽伊德盼望科摩羅人有機會讀神的話和信靠耶穌。為此，他與其他信徒和宣教機構從事聖經翻譯，使人們能以母語閱讀神的話，這對傳福音與建立更深的信仰連結至關重要。

這翻譯團隊展現合一與奉獻的精神——當地信徒與宣教機構攜手合作，投入資源、才幹與熱情，同心完成神託付的使命，是一幅何等美麗的畫面。

代禱文

天父，願基督的馨香遍布香水群島，當地居民被主深深吸引。願科摩羅群島少數基督徒「在得救的人和滅亡的人身上，都有基督馨香之氣」。祈求天父眷顧當地基督徒各方面需要，使他們安全穩妥地生活，向非信徒見證父神豐富的供應。我們祝福聖經翻譯團隊有智慧和能力完成聖經翻譯，願他們繼續保持合一和美好的團契。奉主耶穌基督的名求，阿們。

賽伊(Zai)聽他的基督徒朋友讀出約翰福音1:12這節經文，他深深被觸動，流下感動的淚水。他說：「我讀這本書會起雞皮疙瘩！」

賽伊感到神呼召他悔改，將生命降服於耶穌，但他內心十分掙扎。他認真地計算跟隨耶穌的代價，不確定自己是否真的明白福音。有時候在夜裡，他強烈感受到神的同在，甚至感到害怕，因為不明白神要向他說什麼。

賽伊是艾馬克人，這個族群約有50萬人，居住在阿富汗中部與西部的高原地區，過着游牧或半游牧生活。他們原本的語言已被視為「失落語言」，因此多數人根據居住地改說達利語或普什圖語。

賽伊的朋友鼓勵他向神禱告，求神賜給他信心。他們一起讀啟示錄3:20，朋友特別指出耶穌耐心且充滿愛地叩門，渴望與他建立個人關係。這段話再次觸動賽伊，他問：「我該怎麼做？」

朋友帶領他回顧羅馬書描述人類光景的經文，以及10:9-10罪人如何回應救恩。沉思良久後，賽伊說：「我可以今晚再想一想嗎？」

後來，賽伊坦承：「我當時很害怕，如果我再等下去，耶穌可能就不再叩門了。」不久神賜他一個夢，醒來時他清楚知道，自己已準備好將生命完全降服基督。

代禱文

天父，艾馬克人居住地區目前還沒有基督徒，也沒有宣教士，因為那是阿富汗最貧困的地區之一。但耶穌說「有福音要傳給貧窮人」，因此求天父差派人去向艾馬克人傳福音，讓他們有機會認識愛他們、能照顧他們的神。許多年輕的艾馬克男性到國外工作，求父神讓他們在工作地點有教會接待他們，與他們分享福音。求聖靈在艾馬克人當中大大動工，預備好他們的心接受福音。奉主耶穌基督的名求，阿們。

利比亞資源豐富，但長期內戰不斷，而且飽受武裝衝突蹂躪。這些動盪迫使大量人民逃離家園，留在國內的，也飽受經濟困境與艱苦生活的煎熬。

利比亞的屬靈層面同樣艱難，在這個嚴格的穆斯林國家，任何人若決定跟隨基督，都可能面臨死刑的威脅。阿蒂克(Aatiq)正是其中一位。

幾年前，他透過讀聖經認識了基督，但曾一度偏離信仰。直到有一天，他遇到一位來自撒哈拉以南的信徒，這位信徒為他禱告，求主讓他得見復活的基督。幾天後，阿蒂克果然看到異象。

從那以後，他勇敢為主作見證，因此面臨許多逼迫，甚至被下在監裡，但他始終緊緊倚靠主。正如創世記中的約瑟，阿蒂克因樂於助人、態度良好而贏得部分獄卒的尊重。這使他即便在困境，仍持守信仰，為主作美好見證。

代禱文

天父，我們為陷於戰火和暴力中的利比亞人呼求，願他們早日聽見帶來永恆盼望的福音，在和平君王的翅膀蔭下，得着世界不能奪去的平安。懇求祢醫治利比亞百姓的身心靈，救他們走出長期動盪帶來的傷害。求聖靈親自安慰失去至愛親人的人，給予他們力量和勇氣，面對未來的日子。我們為被迫逃往海外的利比亞人禱告，求祢預備基督徒來接待和關心他們，引領他們認識耶穌。求祢差派福音使者進入利比亞，用祢的話語照亮他們的道路，使更多人歸向祢。奉主耶穌基督的名求，阿們。