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聖經原文每天查經

但我親近神是於我有益;詩73:28

親近亞薩是大衛王朝的詩班指揮和音樂家。1841年,有人把這首詩譜曲,就是我們熟悉的「與主更親近」(Nearer my God)。1912年,在將沉沒的泰坦尼克號甲板上,這首聖詩響起。

qirvath在整本聖經只用了兩次,另一處是在賽58:2,說到以色列人看上去好像很喜悅qirvath神。

這字的含義可以從約翰所說「道與神同在」的介詞pros來明白。耶穌pros父神,是一個距離很近的面對面。耶穌與父如此親近,他也禱告門徒能擁有這樣的合而為一。每天早晚都這樣與神、與人親近合一,是你的願望嗎?

亞薩知道親近神是對人有益的。這位古代詩班長看到了神的膀臂,聽見神的氣息,感受到神的憐憫心腸,這一切比地上任何東西更寶貴、更有益處。

今天的世界極度推崇獨立自主,它用各種方法和事物讓你不認為親近神很重要,不相信與神連結是對你有益的。它切斷人和神連結的紐帶,努力將你從親近神的好處推開。你千萬不要屈服這個謊言,而是要知道親近神是於你有益的。

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陶匠用泥做的器皿在他手中做壞了,他就用它另做別的器皿,照他看為好的去做。耶18:4

做每天早上當你醒來,睜開眼睛的第一件事,要想到「神還在繼續塑造我」;你一天還活著,神就還繼續在塑造你,這是很重要的認知。

耶利米用陶匠的比喻告訴我們,顯然我們不是陶匠,不能決定自己要成為怎樣的器皿,但我們可以選擇要認識神對我們的塑造過程。

我們可以留心每一次神塑造的時刻,也可以盲目地走在每一天的生活道路上,然後等候死亡來到。你會如何選擇呢?用心觀看神做工的手,讓神的塑造來教導我,肯定是更好的選擇,不是嗎?

yashar這個希伯來動詞是「修正的、令人欣賞和愉悅的」,這個詞彙可以用來描述外貌,也可以用來描述道德倫理。通常這字會用來形容正直的人。神所造的器皿不是隨隨便便的,乃是可以反映祂的公義和慈愛屬性,正如著名的藝術家的作品,會顯出作者的特色和風格,別人一看就可以認出來。神所塑造的我們也是如此,會越來越有祂的特色。

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我想,神把我們作使徒的明顯地列在末後,好像定死罪的囚犯,因為我們成了一臺戲,給世界、天使和眾人觀看。林前4:9

一臺戲theatron這個字幾乎原封不動地搬進了英文theater,就是一個公共演出的地方。這世界喜歡展示愚人,經文說基督徒被放置在舞台中央,因為跟隨主的人被世人看為是愚蠢的。在世界的舞台上,基督徒得到的不是掌聲和奉承,乃是被石頭打死、被釘十字架。

多數自稱「基督徒」的,都不想被當作愚拙。我們都希望被看為是精明、博學和自信;世界所表揚的是有實力、能力和完美的人,棄絕愚蠢的人。

然而,世界看為愚拙的十字架,神卻用來完成祂的救贖。當你來到十字架前面,看到的是一個為了成全救贖,而甘願成為愚拙的基督。祂不介意世人看衪是愚拙的,當我們還在這世界舞台上拼命追逐名利時,祂已在十字架上承擔了我們的罪。

進入神的國不是舉手決志。這只是個起點,你要為主的緣故成為一臺戲,意味著你會失去想追逐的東西、名譽,會被人嘲笑、排斥。你會退後嗎?抑或,天父會以你的愚拙為傲?

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不可貪愛錢財,要以自己所有的為滿足,因為神曾說:我絕不撇下你,也絕不丟棄你。來13:5

不可貪愛錢財對我們來說,有錢或沒錢都會給生活帶來張力和種種問題,因此明白神對錢財的看法很重要。

aphilarguros幫助我們了解神的想法。這個字是由3個字組合起來的。第一個字a表示否定的「不」;第二個字philos是「朋友」,最後一個字arguros的意思是「銀」(銀的化學符號是Ag)。3個字結合起來就是「不是銀的朋友」,中文翻成「不貪愛錢」。

不過,這個字的核心是philos,不只是「朋友」,還是「所愛的、親愛的、仁慈的」,是一個關係的詞彙。這句話的關鍵在於:錢不該是你所珍愛的朋友、不該變得和弟兄姊妹一樣親近。錢不屬於關係的範疇,它只是供你使用的工具。

你若不想被錢財牽制,就要看清楚它和世上所有東西一樣,本身並沒有任何價值,只有當它們為造物主服務才會有價值。再者,所有東西都屬於神,你只是管家,應該要聽從主人的權柄而行。

如何不被金錢影響?很簡單,不要當把它朋友、親人,要在神的引導下來使用它,使它成為你服事神的管道。

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然而耶和華與我同在,好像可怕的勇士。耶20:11

可怕的勇士昨天用來形容毫無憐憫的殘暴之人的字ariyts,今天就用來形容神。神在征服邪惡的事上從不會手軟;衪在追求聖潔的事上毫不留情。神會赦免認罪悔改的人;可是衪會讓所有作惡的感到畏懼。

這裡是由兩個希伯來字組成的,直譯是「強大」、「暴君」、「欺壓者」。神會竭盡全力反對邪惡,徹底擊垮恨祂的人;祂是義人的護衛者,凡是反對神的人,都會感覺到祂的忿怒。

神已向一切不聖潔的發出宣戰,這場戰爭會一直進行下去,直到祂完全勝利為止;所有反對祂的最終必定失敗!

今天世人選擇站在敗方這一邊,以為能逃過神對邪惡的鎮壓,那是因為他們想用自己的方式生活,不願把自己的計畫置於死地。若你想換來勝方,必須順服在這位甚可怕的勇士之下,祂是深愛我們靈魂的神。當然,這不是輕易可以做出的決定,首先需要我們向老我和邪惡死去,惟有向不聖潔的勢力死去,才能加入聖潔的軍隊。

神是我們可怕的勇士,祂一定會勝利!祂會毫不留情地鏟除所有不聖潔的事,包括殘留在我心中的不聖潔。你如何選擇呢?

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我必搭救你脫離惡人的手,救贖你脫離殘暴之人的手。耶15:21

殘暴之人希伯來字ariyts不屬於ra(惡)所涵蓋的範圍,而是另一個觀念:可怕,一般用來指「毫無憐憫、令人十分害怕的人」。ariyts充滿恐懼和警告的意味,可以用來形容「獨裁者、暴君和欺壓者」。ariyts和神的性情完全相反,神主要的性情是憐憫(出34:6)。神說:「我要把你從這類人手中救出來。」

你默想過神的憐憫嗎?是否想過神為了愛人類,甚至願意犧牲自己?神是聖潔的,祂不需要遷就我們的不聖潔,祂有權力放棄達不到標準的人類,可是祂卻選擇成為人的樣式,並且把自己放在毫不留情的ariyts手下。殘暴之人是不會對神有一絲憐憫心的,但神情願屈服在他們的暴虐之下,以致能將我們從恐懼中拯救出來。

你是否真正領悟到「救我們脫離兇惡」意味著主耶穌必須把自己放在ariyts之下?你是否明白只有讓主耶穌承受毫不留情的暴君折磨,才能救我們得著自由?

我們應該存著感恩的心來禱告「救我們脫離兇惡」,因為主耶穌的擺上,我們遭暴政欺壓的日子結束了。

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原來神的手重重攻擊那城、城中的人有因驚慌而死的。撒上5:11

驚慌而死現代文化要我們相信,神創造了世界,但祂不再管理這個世界,全權交給了人來掌管,因此我們可以按自己的喜好來管理世界。

然而聖經告訴我們,神一直都積極參與人類所有事務,從個人的小事,到選擇政府和國家的大事,祂都牢牢掌控著。

神按自己的目的書寫人類歷史,所有的事都需經祂允許才會發生,是衪決定何時按兵不動;何時走到盡頭。

撒母耳記這故事提醒我們,儘管那些人反抗神的統治,卻仍然在神的掌管之下。當非利士人違反神的意願,就必須付上慘重代價!mehumah mawet所描述的是「對暴斃和疾病所生的困惑和恐慌。」

非利士人陷入驚慌、害怕中,當他們面臨瘟疫蔓延、死亡無數時,很清楚國家所遭遇的是來自神的懲罰,因此他們沒有去找政治人物、衛生專家或軍事將領來解決困境,而是直接找神,他們知道只有神才能解除這災難。

今天我們的價值系統嚴重被扭曲:謀害無辜之人,卻保護罪人;推崇毀壞者,卻懲罰保護者;譴責義人,卻支持惡人。同樣的驚慌混亂也會臨到我們,沒有任何人能解除危機,我是否看清楚:回到神的心意中是惟一的出路?

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今日你們應當知道,而不是你們的兒女,因為他們不知道,也沒有見過耶和華你們神的管教、他的偉大、他大能的手和伸出來的膀臂……申命記11: 2

管教我們不願被糾正,特別是帶有懲戒的糾正,因此我們很難接受被管教的喜樂。但神所愛的祂必管教,拒絕接受管教,是愚昧人的人生觀。

當人經歷主的管教時,可能會有兩種反應:一種是哭哭啼啼說:「主啊,為何你如此對我?你應該對我好一點!」另一種是說:「天父,我知道你關心我,不允許我犯錯、任我胡來,我為這功課感謝你。」兩種不同的態度,而選擇第二種是何等困難。但我們確實可以對管教採取感恩的態度。

musar這字在箴言書中出現許多次,含有「糾正式的指示」的意思。 你注意到嗎?神只管教體會過祂恩惠和偉大的人,因為這些人與有持續的、立約的關係。神管教的對象只有那些屬祂的人。因此經文接著提到神提醒百姓們,衪為他們做了多少事,衪與百姓有深厚的關係,所以不會任憑他們走迷路。

最後,管教意味著神不願放棄我們。如果我們不是神所揀選的,就不會經歷到被祂糾正。因此,當我們發現自己被神管教,就可以很確定知道我們是神所揀選的。歡喜吧!神糾正和管教那些祂所愛的人。

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這是照著可稱頌之神交託我榮耀福音說的。提前1:11

可稱頌makarios翻成「可稱頌」不是太準確,這字不是祝福或讚美人的意思,乃是快樂或榮幸的意思。經文的意思變成「神很快樂地把福音的大好消息告訴人,我們也很快樂地接受。」

同一個字,主耶穌說當我們遵行祂的命令時,我們就會很「快樂」;當我們在看不見時就能相信祂,會很快樂(約20:29)。

「可稱頌」往往是有地位或財產較多的人,施恩給地位較低或有需要的人的意思;是一幅國王向臣民施恩惠的畫面。試想一下,這與喜樂有多大的差別啊!喜樂與財富、地位無關,事實上最窮的人可能比最富有的人更快樂呢!喜樂並不是靠恩惠或外在環境得到,乃是一種心理的境界。

仔細想想看吧!是否喜樂完全由我決定。神在聖經提供了許多喜樂的機會,接受、傾聽、行出來、參與、感恩、讚美和禱告,這些都能讓我們喜樂。

神很高興這麼做,事實上當祂想到我們能有許多方式達到喜樂時,就笑得合不攏嘴來。當有人問:「你快樂嗎?」也許就是該重新思想makarios的時候了。你是在等待神施恩給你呢?還是抓住一位makarios的神?

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不是你們揀選了我,而是我揀選了你們,並且派你們去結果子,讓你們的果子得以長存。約15:16

揀選我們覺得人生有太多選擇,讓人應接不暇。但耶穌宣告:我們沒有選擇!事實上,是耶穌揀擇我們,不是我們選擇耶穌。沒有一個「耶穌」的選項供我們選擇,因為以我們在很有限的目光中,是不可能看見耶穌的。

eklego是兩個字的組合:ek是「出來」的意思;lego一般表示「說」,但延伸的意義是「選擇」,即「從一些東西裡選出來」。這個 字所要強調的是:「因說一句話,把一個東西從另一個東西中分別出來。」

神藉著話創造天地;耶穌同樣藉著話召我們從世界出來歸於祂。現在清楚了,既然是耶穌揀選了我們,那麼我們的生活應該關注的,就不是如何作正確的選擇?而是簡單和直截了當的另外一個問題:如果神揀選了我,請問祂揀選我的目的是什麼?

當神揀選我時,我不再有選擇的餘地,但卻有責任回應衪的揀選。如今我的生活是要遵行神的命令,而不是為自己的人生在許多選項中企圖做什麼選擇。