麗雅是一個華人，她居住的地方有很多馬來人穆斯林鄰居，當他們見面時會互相以「Assalamualaikum」來問安，表示「願你平安」。他們也相信這樣做，邪靈就不會進入屋內。麗雅時常虛心向穆斯林鄰居請教關於他們的習俗，也聲明萬一自己不小心冒犯了他們的文化和習俗，請他們提醒和指教她。
有一次，麗雅在屋內吹口哨，她的穆斯林鄰居表示在屋內吹口哨會邀請蛇進來。麗雅當下的反應是覺得可笑，但她馬上改變念頭向鄰居道歉。現在麗雅曉得如何為鄰居禱告，祈求神的平安能驅逐他們生命中所有恐懼。
馬來人的世界觀深受超自然意識影響，他們深信善與惡的靈同時存在，並懼怕稱為「Jinn」的精靈，因為它會帶來疾病及災禍。他們的生活許多層面都帶有迷信色彩，導致生命充滿了恐懼。懼怕顯示了他們內心的需要，這需要只有耶穌才能滿足。
民眾也經常會諮詢巫師關於各種靈界事物，有時要求巫師驅走邪靈；有時又要求他透過邪靈來詛咒人。巫師被視為擁有強大力量的人。
法利史（Faris）是一名16歲少年。有一天晚上，他在一間宗教住宿學校裡慘遭高年級學生毆打，送醫幾天後不治身亡。根據警方調查，這些高年級學生之所以如此喪盡天良地霸凌法利史，只是因為妒嫉他的成績名列前茅，並且獲得老師們的寵愛。
這件事爆發後，引起馬來社會的震驚，他們深感不安及擔心，不明白為何這樣的事情會發生在一間著名的宗教學校裡？教育部長把責任歸咎到幫會；政府和社會團體則探討如何處理和避免這樣的社會問題再發生。
馬來家庭很看重宗教教育，兒童從小就必須上宗教課。課後還支付額外學費把孩子送去可蘭經誦讀班。每個兒童被要求至少能誦讀一遍可蘭經。有些家庭甚至選擇讓孩子寄宿在宗教學校，以便學習更多可蘭經。
法利史的死亡是因他遭人妒嫉所致。事實上穆斯林每日祈禱之前都需行潔淨儀式，但這些儀式無法洗滌人內心的妒嫉和罪惡，唯有耶穌的寶血才能潔淨人內心的罪孽。
安妮塔（Anita）和明發來自不同的宗教背景。當他們決定要結婚時，遇到了一個大難題，就馬來西亞不會接受穆斯林與非穆斯林的註冊，兩人都必須成為穆斯林才可以合法註冊結婚。
安妮塔是一個穆斯林，她幾乎不可能向宗教局申請脫離伊斯蘭教，那是違法的，會面對嚴重後果。他們只有一條路可走，就是明發必須放棄自己的信仰，改教成為穆斯林。
或許安妮塔和明發可以到國外結婚，獲得一份合法的結婚證書，可是在馬來西亞他們的婚姻還是不合法的。因此有些人不得已選擇移民國外結婚，然而並非所有人都有能力如此作。
婚姻問題只是冰山一角，反映了這個表面是宗教包容和自由的國家，仍有許多人失去宗教自由。諷刺的是，占多數人口的馬來族群，卻得不著少數族群所擁有的宗教自由。馬來人擁有進入伊斯蘭教的自由，卻沒有出來的自由。
年輕的愛莎（Aisyah）到城市求學，同學邀請她去參加團契。當她第一次去時，一連發問了許多問題：「為什麼你們會相信經過修改的聖經？」「為什麼你說耶穌是上帝的兒子？上帝並沒有兒子。」、「為什麼你說耶穌是神？他只是一位先知。」、「聖書告訴我耶穌沒有死，為何你說祂死在十字架上？」
盡管愛莎心中有許多疑問，但她仍然每星期都來團契聽有關耶穌基督的事。6個月後，她接受了耶穌成為個人救主。
阿末（Ahmad）來自一個傳統和敬虔的穆斯林家庭。他畢業後留在城市工作，認識了一位基督徒同事。他對這位同事的宗教信仰感到很好奇，平時常聽他分享見證，以及個人與耶穌相交的經歷。阿末很驚訝這位朋友相信的神不需遵循任何儀式，隨時都可以親近祂，也不像他所相信的阿拉如此遙遠，而且常會懲罰人。
阿末逐漸發覺過去自己對基督教信仰有很多誤解，過去他從宗教師接受的訊息也不完整。感謝神讓阿末可以遇到忠實的基督徒，將真理的光照明在錯誤的教導上。
馬來人是馬來西亞最大的族群，他們在《馬來西亞憲法》下是土著（馬來語：Bumiputera），意思是「地球之子」或「土地之子」。非土著指的就是華人、印度人、歐亞裔和一些已具有馬來西亞公民權的新移民。
在馬來西亞，如果一個人使用馬來語、遵循馬來傳統、是一位穆斯林，就會被定義為土著，他們就可以享有許多特權，包括在教育和商業界。
馬來西亞的馬來人幾乎都符合以上這些條件，不論他們居住在鄉村或都市、比較現代化或比較傳統的地區，受教育的中產階級或從事勞力低薪的工人，基本上情況大同小異。
馬來西亞的馬來人是世界上最難接觸福音的群體之一，原因是他們強制性受到信仰的束縛，在伊斯蘭宗教法律底下，他們被剝削了選擇信仰的自由，向他們傳福音也屬於違法行為。
不久前，馬來西亞還通過一項法案，非穆斯林印製或說出「阿拉」（Allah）這個名字是違法行為。但「阿拉」這名字是傳統阿拉伯文聖經中上帝的名字，耶穌傳、馬來語聖經、福音單張及福音語音信息全都用「阿拉」稱呼神。
馬來人相信自己生來就是穆斯林，在這樣的情況下，跟隨耶穌基督的人會被視為是抹煞傳統文化的行為。
如果你一月去到馬來西亞叢林的深處，想和曼德里克人在一起，他們很可能會把你趕走，因為他們準備要開始「普加敬拜儀式」（Puja Pantang），是不允許外人參加的。
我們不知道為什麼他們要舉行這個儀式，但知道他們世世代代都是泛靈信仰，相信在叢林和大自然的力量底下，人類是很脆弱的。他們非常害怕祖先和那些被他們捕殺的動物靈魂會帶給他們不幸。惡者長久以來都利用這種恐懼來控制他們，影響他們生活中的每個層面。
曼德里克人的人數非常少，他們很多文化已被周圍其他群體同化，很可能再不久，人們就無法分辨他們是一個獨立的族群了。
今天曼德里克人的生活、傳統和世界觀都面臨巨大的改變。如果改變得宜，對他們來說或許是好的，因為他們確實需要學習如何在21世紀生存，無法一直停留在原始的生活方式中。
一個肯西人父親看見孩子到了上學的時間，還在屋外玩，便喊他說：「你今天怎麼又不上學呢?」
「我不想去，我不喜歡那裡！」孩子低著頭回答，繼續玩他的泥沙。
「為什麼呢?」父親生氣地問。
孩子語帶委屈地回答：「我也想去念書。可是同學很喜歡欺負我、嘲笑我，他們都很壯，我不敢反抗他們。」
肯西人天生體型矮小，加上處於社會低階層，他們去上學不僅面對課業壓力，還有來自其他群體的歧視。
肯西人是馬來半島上最早的原住民塞芒人（Semang）的一個分支。多數肯西人聚居在泰國南部和西馬的吉打州（Kedah），他們用木頭、蜂蜜、製作鹽巴的草、刀具、煙草和附近的馬來人或到泰國市場進行以物易物。
肯西人十分抗拒接受大群體馬來人的教育，因為他們不想學習伊斯蘭教義，也不想受馬來文化影響。
至今有約1/3肯西人轉信伊斯蘭教，但多數人仍維持傳統的泛靈信仰。他們相信有「靈」住在橋、墳墓和樹木裡面。他們的生活哲學是：「今天有今天的祝福；明天的事明天再說。」
由於肯西人遊牧和孤立的生活方式，政府很難幫助他們；宣教士也很難接觸他們。目前尚沒有他們母語聖經，在他們當中也還沒有基督徒。
這一天，請按聖靈感動，
寫下你為印度未得之民
的禱告。
親愛的天父，
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奉主耶穌基督的聖名，阿們。
今天帕坦人主要是遜尼派穆斯林，但過去好幾個世紀，他們先是處於印度教婆羅門種姓的嚴格控管下；後來又落在嚴苛的佛教徒手下。
帕坦人是南亞主要的穆斯林族群。他們在阿富汗較為人所知的族名是「普什圖」，在那裡他們有較大的權力。
在印度，帕坦人的存在可追溯自 11世紀。當時他們從故鄉阿富汗來侵略這個地方，令人聞風喪膽，人們驚恐地稱他們為「穆斯林之虎」，因為他們是世界上聞名的剽悍鬥士之一。
其實帕坦人除了剽悍以外，還有另一面很不同的面貌，就是他們擁有極高的藝術天賦，在舞蹈和音樂方面有出色的表現，在文學和詩作的創作上，更是令人讚賞不已。
今天，許多帕坦人從事業務、放貸、政府主管和軍人。住在南印度的帕坦人必須說多種語言才能做生意，他們會和一些客戶說烏爾都語，又和另一些人說接近泰米爾語的方言。然而，一旦回到自己的圈子，在帕坦親人和友人之間，他們就習慣自己的普什圖語溝通。
帕坦人屬於印度四大穆斯林群體之一，因為他們拒絕改變生活方式，所以向他們傳福音十分挑戰，需要為他們接受福音來禱告。
在印度北邊有一個村落，在當中住著戈西人。「戈西」這個名字在梵文的意思是「呼喊」。他們之所以會取這樣的名字，是因為許多戈西人是牧民，而在畜牧的工作中時常都 需要大聲呼喊。幾個世紀以來，戈西人皆以畜牧維生，透過飼養牛羊取得所需乳製品，一直到今天還是如此。
戈西人曾經信奉印度教，但現在多數人是伊斯蘭教的遜尼派。不過他們仍然保留一些印度教傳統，比如會在夜間火葬過世的人。
戈西人分散居住在印度好幾個邦當中，但多數人居住在北方邦、拉賈斯坦邦和孟加拉。其中居住在拉賈斯坦邦和孟加拉的人，除了畜牧業以外，也從事農業工作。
戈西人擁有許多福音資源，包括完整的母語聖經，但是他們仍然還末聽聞福音。
