聖經原文每天查經

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鹽若失了味,怎能叫它再鹹呢?它不再有用,只好被丟在外面,任人踐踏。太5:13

失了味moraino的字根是moros,意思是「使變成愚拙,表現愚蠢」,英文「白痴」(moron)就是衍自這字根。這鹽不只是沒有了味道,而是無用又愚蠢,什麼也做不成。

主耶穌說鹽本來是用來改變食物味道的,人可以看到它的作用,不然它就是多餘、令人討厭,而且還讓人反胃。同樣,如果我們聲稱跟隨主耶穌,但在思想、言語、行為上都和別人沒兩樣,絲毫沒有發揮反映神榮耀的作用,我們也是多餘、無用、令人反胃的,神就會將我們吐出來。

一個人宣稱自己擁有真理,但人們卻看不出他與世人有何分別,這樣的宣稱是愚昧和廉價的。先不說我們已經接受主,得著永生的確據,如果今天主耶穌不能改變我們的生命,我們在永恆中也用不著祂的幫助;如果今天我們的生命沒有能讓人看見的改變,那說什麼都沒用。

真理會讓人痛悔,痛悔的心會讓人改變。如果你沒有經歷過這種痛,就不認識十字架上的主耶穌,那你信不信都沒有分別。趕快回轉吧!來相信那改變一切的主耶穌。

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主啊,將父顯給我們看,我們就知足了。約14:8

知足門徒想看什麼?每個猶太人都相信看見神就會死,所以他們不是要看父神的樣子。很明顯,腓力只是想要主耶穌提供證據:「讓我看到一些確定的東西,我就可以相信你了。」

你在什麼情況下會滿足?是神為你顯一個神蹟嗎?給你堅定的回應嗎?腓力跟隨主耶穌3年,卻從來沒有遇見父神;他喜歡有神同行的感覺,卻沒有打算完全信靠神的話。其實他在等候著神蹟。

也許我們花不少時間等候神給我們一個滿意的答案:一份好的工作、婚姻中出現轉機、環境變好、生活得以改善。我們等候神的神蹟來幫助我們解決一切問題。主耶穌卻說:「我與你們在一起這麼久了,你還不認識我嗎?」當我們投資時間在與主耶穌的關係上,就不必等候答案,因為一切所需要知道的,主耶穌已經告訴我們,只是我們沒有採取行動而已。

我們和門徒沒分別,主耶穌已提供我們與神和好的關係,我們卻不知足,還想要「神蹟」來實現自己的計畫。我們向主耶穌伸手求恩,卻不太願意拿出來分享,結果就是「不知足」。當生活被「追求滿足」掌控,就永遠不會知足,即使有神也不會知足。

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因為我嫉妒狂傲的人,我看見惡人享平安。詩73:3

嫉妒今天的媒體喜歡報導富人奢華無比的生活,鼓勵人們效法他們。當我們看到時會否生出嫉妒心,暗自希望自己也能擁有那樣的生活呢?

詩人亞薩曾有如此嫉妒之心,他用qana這個措辭強烈的字來表達自己的心情。這字用來描繪夫妻間容不下的第三者,凡違反婚姻誓言者就要被治死的那種強烈字眼。

qana還用來形容強烈希望占有別人的東西。當亞薩看見惡人享安逸,恨不得自己也擁有那些財物。當亞薩意識到自己被嫉妒所影響時,就向神懺悔說:「在你面前如同畜類。」(詩73:22)

這篇詩讓我們讀到亞薩令人驚訝的懺悔,恰恰帶給了他完全的滿足。因為人若不面對自己心中有如野獸般的嫉妒,就決不會有真正的滿足。只要動物般的欲望還存留在我們的靈魂裡,我們就無法脫離嫉妒的控制。若我們想要自由地享受神的恩賜,這靈魂中的野獸必須先死去。

這首懺悔詩很寶貴,因為描述了我們所有人的感受,並且讓我們看到如何脫離野獸的牢籠,就是亞薩所說的:「神是永遠的福分。」世上的一切都是短暫的,要享有永遠的福分,就要親近神。

你正面對嫉妒的試探嗎?對它說:「神是我的福分,你走開吧!」

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他們從這供給的事上得了憑據,知道你們宣認基督,順服他的福音,慷慨捐助給他們和眾人,把榮耀歸給神。林後9:13

順服我們都喜歡看超人和英雄的電影,總希望能有個保護人類的大能者出現。有時我們想像聖經中的神也是這類超級英雄。當然,神的確大有能力,不過祂透過主耶穌向人啟示的卻是一個憐憫、謙卑和順服的樣式。神子主耶穌所彰顯關於神的形像,並不像我們電影中的超人,而是一個順服的榜樣。

「順服」的希臘字hupotage是從hupotasso來的,意思是「有秩序地放在順服位置」。這是順服的精義,就要把自己放在別人的權柄之下。

在神的國度裡,hupotasso是一切能力的基礎。聖經中的英雄都是不論要付出什麼代價,都願意完全順服神的人。在神的國度裡沒有超級英雄,只有順服權柄的人,他們穿著下等人的衣服,把手巾束在腰上,替別人洗腳。

保羅告訴我們,一個人是否服事神,在於他有沒有順服。你要把自己放在謙卑的位置,服事才會有果效。在神國度裡,市場行銷的技巧或仔細策畫和執行都沒有價值,除非你先明白與接受「下等人」的身分,願意完全順服主人。

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神能將各樣的恩惠多多加給你們,使你們凡事常常充足,能多做各樣善事。林後9:8

充足autarkeia包含「知足和充足」的意思。經文說神給我們恩惠,使我們能凡事充足,多做善事。原則很清楚:當我們願意給予別人,神就會賜給我們;當我們為自己積蓄,神就不給了。充足取決於我給人多少,不取決於我積存多少。難怪保羅會先說「神愛樂捐的人」(林前9:7),因為只有樂捐的人能領會將神的供應分給人是多麼美好!

今天,世界推崇的觀念是積累才能帶來充足;但在神的世界中,你想要有真正的滿足,就得把自己完全交給神。

你是否不願意自己生活受到各種物質的束縛,每天都為付帳而發愁呢?只有一個辦法,就是把神給你的恩惠與人分享吧!如果你擔心自己分享之後,神不供應你所需的怎麼辦?其實這個思想已經是被世界所推崇的要積累錢財的觀念所牽制了。

在凡事上充足,意味著放棄你認為那些非擁有不可的東西。我們只需要神,祂能夠提供我們一切所需。生命中的一切都是神給我們的禮物,所以我們隨時也能給出去。

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其實,敬虔加上知足就是大利。提前6:6

知足autarkeia這個由「自我」和「滿足」兩個字組合的希臘詞,意味著「自給自足」。難道保羅說敬虔要加上「自我滿足」才是利益?或是說我們把自己照顧好,靈性就會進步?

當然不是!保羅的想法深刻得多,他說的知足,是內心對環境的滿足,而這環境是神給的。換句話,知足就是感恩的態度。凡是神的供應都是好的,知足就是對神的供應感到心滿意,不再尋求其他的滿足。

敬虔的知足和世人的自給自足,英文都是self-sufficiency,但世界的滿足來自「我可以做些什麼」來滿足自己,恰恰是保羅警告我們不要採用的方式。

神的方式是顛倒過來的,我們的足夠不在於自己,而是在於神的豐富和充足,祂喜悅完完全全倚靠祂的豐富的人;我們的滿足來自當神把各樣的恩惠多多的賜下,使我們凡事常常充足,因此能多行各樣善事時,我的心就滿足。

神要我的滿足建立在群體的利益上,當神的供應透過我來使他人獲益時,我的心就滿足。所以神應許的知足是世人所不知道的。

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不可貪愛錢財,要以自己所有的為滿足,因為神曾說:我絕不撇下你,也絕不丟棄你。來13:5

不可貪愛錢財對我們來說,有錢或沒錢都會給生活帶來張力和種種問題,因此明白神對錢財的看法很重要。

aphilarguros幫助我們了解神的想法。這個字是由3個字組合起來的。第一個字a表示否定的「不」;第二個字philos是「朋友」,最後一個字arguros的意思是「銀」(銀的化學符號是Ag)。3個字結合起來就是「不是銀的朋友」,中文翻成「不貪愛錢」。

不過,這個字的核心是philos,不只是「朋友」,還是「所愛的、親愛的、仁慈的」,是一個關係的詞彙。這句話的關鍵在於:錢不該是你所珍愛的朋友、不該變得和弟兄姊妹一樣親近。錢不屬於關係的範疇,它只是供你使用的工具。

你若不想被錢財牽制,就要看清楚它和世上所有東西一樣,本身並沒有任何價值,只有當它們為造物主服務才會有價值。再者,所有東西都屬於神,你只是管家,應該要聽從主人的權柄而行。

如何不被金錢影響?很簡單,不要當把它朋友、親人,要在神的引導下來使用它,使它成為你服事神的管道。

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我為他們的緣故使自己分別為聖,為要使他們也因真理成聖。約17:19

使自己分別為聖hagiazo emauton字面的意思是「讓自己乾淨」,為什麼沒犯罪的主耶穌會說「使自己分別為聖」呢?

主耶穌之所以要「分別為聖」,是因為要透過祂把神的屬性介紹給世人。屬神的人有一個與別人不同的特點,就是會把榮耀神放在首位,願意在生活中拒絕一切不榮耀神的事。不只是遠離罪行,而是活出一個與眾不同的生命,不與世人同流合汙,而是過一個分別出來的聖潔生活。

分別為聖意味著生活不再以追求舒適安逸為目標,而是以神國度的事為重心;願意放下自己,不再尋求自我實現、受人歡迎,而是為別人付出;不接受任何妨礙自己追求聖潔的事物,即使有些行為無傷大雅,也要禁止自己不去做。

「分別為聖」的生活是要在人前代表神的屬性,因此我的生命目標、決定、選擇、行動都與世人不同,如今我是活在神的權柄之下,只能按祂的吩咐行事,而不是照人的常理做決定。

分別為聖意味著與人不同,如果你的生活與不跟隨基督的人差不多,或許你還沒有把自己分別為聖。

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信息沒有人喜歡壞消息,我們都會盡量逃避聽壞消息。但生活中總是傳來壞消息,我不是要避免去聽,而是要曉得如何反應。

shemuah是從動詞「聽」(shama)來的,意思是「所聽見的」。這字在此是被動式,意味著人沒有出去尋找這信息,是信息的來到直接影響了人。跟隨神的人聽見兇惡的信息時,同時也會「聽見」呼召我們信靠神的信息。只有跟隨主耶穌真道的人會聽見這無聲的信息。

基督徒無法免於世上各種苦難,神降雨給義人和不義的人,大冰雹也一樣由大家均分,但屬靈的耳會聽見神的信息。神的屬性是喜歡對人說話的,祂常會對兒女說話,但我們卻誤以為神很少說話,或只在特別時刻才說話,所以不指望每天都聽見祂。

世界的嘈雜聲和壞消息分散了我們的注意力,使我們聽不見神的聲音。神不會喋喋不休,祂只說話,而我們習慣了聽喋喋不休的噪音,所以很容易忽略神的信息。有時一個念頭確實閃過腦海,我們卻覺得不過是一時的想像。有福的人不怕壞信息,理由很簡單,因為他同時聽見神的信息。

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敬畏耶和華,甚喜愛祂命令的,這人有福了!詩112:1

有福了希伯來字彙分得細,有些字只用在神身上;有些字用來描述人的內心狀況,ashre屬於後者,如果是「神祝福」會用barak。

嚴格區分兩個不同的字,讓我們看到ashre是指一種人想要的狀態,需要經過努力得到的。盡管這努力也許是很屬靈的「敬畏耶和華」,但還是帶有一點賺取的味道,不是白白得到的恩典。

人的ashre與神的barak很不一樣。神的祝福單單是衪選擇要給予,與我們的努力無關。我們需要常常提醒自己,不要以為用十一奉獻、敬拜讚美、禱告、道德倫理等,可以賺取神的恩典。

另一方面,’ashre這個字讓我們看到,除了等候神的恩典,有些事情做了是可以影響生活的,我們可以依據神創造世界時所立的規矩和安排來行事,正如保羅說的:「人種的是什麼,收的就是什麼。」如果我們種的是敬畏神、喜愛祂的命令,那麼我們就會收’ashre福氣。這也是個好消息。

所以,兩種祝福:一個是神的祝福;一個是人的祝福,不要混淆兩者,但要確保你的生活兩種祝福都有。