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聖經原文每天查經

末了,弟兄們,凡是真實的、凡是可敬的、凡是公義的、凡是清潔的、凡是可愛的、凡是有美名的,若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,你們都要留意。腓4:8

公義的我們常聽到「人人應該平等」、「每個人都擁有不可剝奪的權利」,彷彿這是很理所當然的,實際上沒多少人真正相信應該如此,否則今天就沒有經濟、政治、種族矛盾了。平等權利的觀念是一個理想的烏托邦,若真要實現,就必須有保羅所說的dikaios,這字的意思是 「公平、正義、合乎規條和法律」。

如果沒有一個統治權柄,所謂的正義、公平就只淪為「我認為有用的就是對的」。公義需要由一個權柄來執行,在世界它可能是法律或國王;在我們就是上帝。沒有權柄這世界就會陷入像軍閥爭鬥、互不相讓的困境。

當保羅指示我們默想dikaios,其實是囑咐我們深思神的權柄,也留意神所賦予你的權柄及你如何行使這些權柄。我們要常常思想自己對所服事的神應盡的責任和義務,才能明白什麼是「權利」的真正意義。

我們的行為應該反映出神的審判。我們不是在服事自己,也不能賦予自己任何權柄,不弄清這一點,就很難有公義。凡是能夠反映出神權柄的服事都值得留意;相反,凡是不能反映神權柄的東西都該拋棄。如果能明白這個道理,人生就簡單多了。

聖經原文每天查經

末了,弟兄們,凡是真實的、凡是可敬的、凡是公義的、凡是清潔的、凡是可愛的、凡是有美名的,若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,你們都要留意。腓4:8

可敬的我們在眾人面前表揚一個人,是因為這個人在某方面可敬,用來描寫傑出人類所用的字眼是tim;這節經文用的semnos來自sebomai這個詞,意思是「來敬拜」。保羅要我們深入思考什麼值得敬拜,而不是值得尊敬、注意的東西。tim是給人的榮譽;semnos則屬於上帝。

神配得敬拜,你常常思想祂的威嚴、榮耀、神聖嗎?如果你花更多時間默想神的屬性,你的人生架構和生命將會潛移默化被改變。

當你認識神慈愛的屬性,就不那麼害怕面對試探;當你認識神無微不至的眷顧,就有更深的滿足和喜樂;當你認識神的威嚴,就會發現每個生命氣息都有價值;當你認識神的聖潔,就更有能力去追求像神的品格。

如果你更深的思想semnos,你將會對生命和自由有更多發現。

聖經原文每天查經

末了,弟兄們,凡是真實的、凡是可敬的、凡是公義的、凡是清潔的、凡是可愛的、凡是有美名的,若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,你們都要留意。腓4:8

真實的alethia包含「貨真價實、非憑空捏造、真誠、公正、誠實」的意思。今天的世界告訴我們,任何東西只要有用處,它就是真實(真理),比如有盈利的、能掌握權力的、能控制預算的、能建立權威的。保羅卻指給我們一個全然不同的方向。

alethia由兩部分組成,前面的希臘字母a表示否定。所以「真實的」是由「不」開頭;第二部分是letho,意思是「隱藏或遺忘。」換句話說,真理實際上是「沒有隱藏或遺忘的東西」。

這個希臘字提醒我們,真理不單只關乎揭露真相,「謹記」也同樣重要。若你沒有牢記以下事項,就會失去認識真理的機會:

1 我不是神,標準不由我來設。
2 真理不會屈服於我的願望,無論時間和文化如何演變,真理都是堅定的。真理是永久的,它不是人發明的。
3 真相是可知的,有些是真的;有些不是真的,我可以知道其中的區別。
4 真理是關係性的,了解事實不等於知道真理。我真正需知道的是與你與神的關係,還有世界和神之間關係的真相。

幸運的是神願意與我們分享祂的觀點。想想神不要你忘記的事情吧!

聖經原文每天查經

末了,弟兄們,凡是真實的、凡是可敬的、凡是公義的、凡是清潔的、凡是可愛的、凡是有美名的,若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,你們都要留意。腓4:8

凡是許多人覺得基督徒好像要遵守很多規定,生活可能會受到限制。但hosa包括「所有的」,基督徒生活完全不受限制,凡是符合原則的都可做!

在希伯來思想中,完全的生命是一個實行hesed(慈愛)的生命。保羅說他是希伯來人中的希伯來人,所有重要的想法都由聖經來主導,而實行hesed是列在最前面的教導之一。hesed是向別人行出仁慈的行動,保羅在這節經文中拉開了會引致hesed行動的思想過程的帷幕。

首先,花時間來到神面前,默想經文提到的每個hosa,讓神的話像種子栽在你心裡,使種子發芽和開花。保羅勸我們要種下促進神的生命生長的種子。當我們種的時候,不要只局限於自己,而是要種一棵能收成百倍的苗;種一切你能夠找到、配得上神屬性的種子,那麼你的生命就能反映神的榮光。

你感到作基督徒必須按規則、受限制嗎?你跟隨神的生活退化成了一系列的義務和期待嗎?默想那些hosa,打開門來,有一整個奇妙的世界在等候你,尋找上好的種子來栽種吧!

聖經原文每天查經

看哪,他要殺我,我毫無指望,然而我還要在他面前辯明我所行的。伯13:15

殺這節經文的原文由3個字和一個驚歎號組成,直譯是「祂殺我,可是我仍要等候(指望)祂」。這是有史以來最曉得人生意義的約伯說出來的最精簡宣告!

在面對死亡時,什麼對你是真正重要,能使你單靠它就能繼續活下去?我們通常會同情和害怕約伯的不幸遭遇,把注意力全放在他的失去,但約伯的記帳方式不一樣。

我們在世生活時會力圖保住所擁有的一切,並且希望能得著更多。我們很害怕失去財富、健康、親人。一旦有任何損失,我們會用紅筆來記錄,彷彿這些東西原本就屬於我們,失去了就是一種損失,我們為此而憂傷。約伯卻有截然不同的觀點,他用鉛筆寫下所有的數額,一切損失隨時可以擦掉,因為是神在回收這些東西。

當面對命運改變時,約伯也和所有人一樣萬分愁苦、承受無法言喻的痛苦,可是他抓著:「即使神殺了我,我還是要靠祂得指望。」因此他能穩定下來。

以我們的標準,或許約伯只剩下零了,可是他等候神,靠神有指望,又怎會是零呢?你在等情勢轉變?等一個新的開始?等損失恢復過來?還是,你如約伯抓著這3個字?

聖經原文每天查經

因為你的箭射入我身、你的手壓住我。詩38:2,和合本

射入我身,壓住這兩個片語用了同樣一個動詞nakhath,帶有「下去、下降」的意思。大衛用這個誇張的字來呈現不尋常和令人難忘的畫面。神當然不是真的用箭射或用手壓住我,可是有時候這真的是我的感覺。

nakhath不是指戰場上的弓箭,而是指我犯罪時弓箭刺透了我的心和靈魂,描述罪惡的重量壓碎了我的心靈。此時神的同在會以令我非常不舒服的方式擠壓我,使我很想找一個地方躲起來,或抓住任何盾牌擋一擋,或從別處得到一些支持。這是都是錯誤的作法,犯罪後在情緒上經歷痛苦,是屬靈成長重要的部分,不要去吃止痛藥,而是要讓神替你切除傷口,全然醫治你。

我很喜歡大衛,當神的責備讓他感到極疼痛不舒服時,他沒有選擇逃避神,總是願意正視自己的罪。大衛不求助任何方法,也不期待有奇蹟發生,他只期待神的臨在。

當我們面對自己的生命因為罪而劃下的傷口時,要知道我們需要的不是奇蹟般不痛了,而是需要醫治我們的神。我們和大衛一樣上戰場,血從同樣的傷口流出;我們尋求同樣的神,並且懇求祂施恩憐憫。

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但以理卻立志、不……玷污自己、但1:8,和合本

玷污現今我們已不用遵守申命記關於食物的規矩,但正統猶太人仍遵守這規矩,因此他們立即就明白為什麼但以理把整個心放進這項決定中。

ga’al不只是指食物,這字有更強烈的含意,是與血有關的。賽59:3用ga’al來描述一個手沾了血的人;賽62:3同一個字說到神的審判;瑪1:7說玷污神的祭壇等於玷污神本身。

今天,只要人類想榮耀自己的地方,就會看到血跡。看!有血流在地上,人卻說神不能說什麼;有人手上沾了血,仍想像自己是自己的神。你若要住在巴比倫,就會被血包圍住。2,000萬個墮胎、1億人在饑餓中、3億人承受種族屠殺、戰爭、疾病、虐待和忽視……今天的巴比倫處在一片血海中。

有一種罪叫刻意不關心,那是沾了血跡的罪。如果你要在有權有勢的巴比倫帝國做但以理,就必須舉起沾了血的手說:「不!我不參加。神啊!赦免我們所有的人。」

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但以理卻立志、不……玷污自己、但1:8,和合本

立志我們對「立志」的理解是經過思想而產生行動的過程,因此很容易把這節經文看成是但以理坐下思考該怎麼做。然而,原文亞蘭文的直譯是「可是但以理放在他心上」,關鍵字是shavats(放在)和lev(心)。

lev告訴我們但以理的意志、思想和感情全部都投入在他的行動中。這個年輕人把一切都賭上,熱忱地做這件事。他不只理性上看得清楚,他的感情和意志也都全心全意在做這件事。

shavats有兩個不同的意思,第一個是「鑲嵌」的意思,通常描述製作珠寶的技巧,有謹慎琢磨一個榮美作品的意思;第二、含有焦慮、痛苦的意思。但以理的決定不是單純理性上的決定,他是經歷了痛苦和揪心做出一個決定,就是要為神在巴比倫「鑲嵌」一個美好作品。

如果你住在巴比倫,又不願被同化,只是想一想並不足夠,這樣的決定是需要謹慎、琢磨,而且要全人付上很高的代價。今天,「巴比倫」要同化你;四周一切要你接納巴比倫的生活方式,你若選擇為神站出來,最好先計算代價,這不是可以輕易做出的決定。

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因為神的國不在乎吃喝、只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂。羅14:17,和合本

公義、和平、並喜樂神的國是神在服事祂的人心中掌王權統治的地方。這國有與世界截然不同的觀點,可從這節經文的文法看出來:這世界提供你的是有動作的動詞:奔波、全速推拉、必須得到;神給你的是美好、穩定、不慌不忙。

dikaiosyne、 eirene、chara,或許你無法記住這些字,但要記得它們是禮物,不需要用努力或強求追逐賺取,而且它們存到永遠。公義,是從罪疚感中得到釋放,與造物主恢復美好關係;和平,是神塗抹我們的敗壞後送給我們的禮物,讓我們與祂有和平關係,這份和諧也會流淌到其他人際關係上;喜樂,是做對我和對世界都正確的事,感受到神喜悅我。以上這些,全是世界無法提供的。

在神的國度裡,dikaiosyne、eirene、chara都是祂宴會桌上的佳餚,足夠讓每個人吃得飽足。更令人滿足的是宴會的主人也在那裡,你可以聆聽祂說的每一句話,你的靈魂找到勞碌奔波的世界無法給你的寧靜與和諧。

當你終於停下疲累的追逐,發現過去那個世界不再具吸引力時,你才是真正享受生命。

聖經原文每天查經

因為神的國不在乎吃喝、只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂。羅14:17,和合本

國,吃喝basileia是指 「統治」,強調統治者和祂子民之間的關係。神的國不是指一個地方,而是一種關係;只要有神兒女的地方,就可找到神的統治和權柄,所強調的是永恆性和將來的產業。

世上的國所關切的是現在的需要,「吃喝」描繪的是沉溺在「以不斷的索取來滿足自己」的生命態度,相信努力工作和運氣是獲取成功的必經之路,即使他們得到了想要的東西,也不會覺得滿足的,頂多只在過程中獲得暫時的滿足感,一旦到手了就會發現所擁有的快樂不過如此。

你可以思考,若生活中有些你認為可以帶來充實和滿足感的目標,當你如願以償了仍然不快樂,就學到這世界所謂的快樂,就是誘惑人去得到「再多一點」,但無論你擁有什麼,都不能滿足你的欲望,因為沒有任何暫時的東西能令人完全滿足。

可惜,我們承認永恆的真理,可是也想追逐此時吃喝的生活。如果你的生活陷在不斷「要得到」的過程中,是時候該問為什麼了?