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聖經原文每天查經

敬畏耶和華是智慧的開端。箴9:10

開端箴1:7有相同的話,為什麼所羅門在這裡還要重複一次呢?因為兩節經文中的「開端」用了不同的字,知道兩者的差別很重要。箴1:7是reshiyth,與創1:1的「起初」是同一個字,意味著某件事的開始有一個確定的目的,是有始有終的。箴9:10用的tehillah則是指一個過程的開始,會一直延續下去,沒有預期會結束。

現在我們可以看到為什麼所羅門要重複寫兩次。箴1:7告訴我們應該尋求完美的智慧狀態,而方法就是透過敬畏耶和華;箴9:10告訴我們,尋求智慧是一件不斷在進行的事,當我們永無止境地敬畏耶和華,智慧將永遠伴隨我們。

我們的人生需要這兩種形式的「開端」:一、以神為開端,有一個完美的目標。總有一天,你的鏡子會成為明亮,不再模糊不清,那完美的一天就是re’shiyth的目標;二、沒有終止的「開端」。敬畏神是個持續進行過程,你對神不停的敬拜是有永恆的果效,一個不敬拜和服事神的人,就不會有真

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我確實地告訴你們:他們已經得到了他們的報償。太6:2

已經得了我們都想要馬上得賞賜,沒有人會說:「不要,我願意等候。」

耶穌不是說你工作不必指望有報酬,祂是說當你滿足以這個世界所提供的獎賞,將來就沒有其他報償給你了。中文翻譯得很恰當:「已經得了」,apechei的意思是不管是名譽、財富、權力,所有應得的已經還清了。

對於一心要追求富裕和名人生活方式的人而言,上帝給予他們這樣的獎勵,但這種滿足欲望的悲慘後果是他們的銀行帳戶現在就清空了。凡在世上追求自我榮耀、自我實現、自力更生的人,他們得到了自己想要的,只是他們沒有看到生命多麼短暫,直到躺在棺材時才會發現自己是何等窮乏。

我們可能會說神的國很重要,甚至也願意作出一些犧牲事奉神。可是我們會希望熱心事奉神,神現在就報償我們。但神說不要指望得到兩次報償。想想亞伯拉罕,神給他的應許沒有一件是在有生之年實現的。今天你花時間做的事,是指望日後才得回報,或是神今天就給你該得的份呢?

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賄賂在饋送人的手有如法寶,隨處運動都得順利。箴17:8

法寶為什麼人要賄賂?因為行賄之人相信這樣做可以達到目的。eben hen字面意思是「恩惠的石頭」,就好像一枚幸運符,能讓人願望成真。

所羅門並不是支持賄賂,他是觀察到行賄之人的心態,認為可以用這方法使願望成真,是出於一種「我可以掌控一切』的信念。如果我不能通過合法手段獲得想要的東西,那麼就用非法的手段去得到吧!

也許我們不賄賂,也不會不擇手段,但我們有否試過隨便說出不客氣的話之後,認為用一束鮮花就可以取得別人的原諒?或不負責地給出一些承諾以獲取想要的利益?這些操縱環境、情感、禮物和恩惠的行為,以獲得想要的東西算不算賄賂呢?你不必拿錢給人才叫作賄賂,只要你為自私的目的試圖操縱別人,就是賄賂了。

賄賂是一種企圖控制他人的行為,當我們把一切交托在神的手中、讓神照顧我們的生活,控制他人的需要自然就會消失。

檢查一下自己的操縱技巧,然後問問自己為什麼你要控制別人。有各式各樣的賄賂方式,但沒有一樣是承認神掌管一切。

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改變西番雅在一個道德敗落的時代宣告耶和華的話,特別是這節經文,神藉著他說出令人不可思議的話。haphak是一個很激烈的字眼,哈該書2章和創世記19章用這字表達「傾覆一座城」,它含有「翻轉、推倒或扭轉」的意思。

西番雅用這極形象化的字告訴我們,神要翻轉我們舊的思想模式和語言表達,給我們一個全新的講話方式;一個經過潔淨的言語,好讓人可以求告祂的名。

神會建構一種能表達祂性情的語言,透過這語言讓各處的人在對神的認識上是合一的。神在巴別塔混亂人的語言,讓人分散四處,現在祂要翻轉。神將祂的思想銘刻在一個我們可以學習的語言中,而神選擇了希伯來文。

如果你想要知道神的思想和衪的話語,一定要看希伯來文,神選擇用希伯來文描述自己、自己的命令、自己的情感、自己的計畫。附帶說一句:神還教導我們一種聖靈的語言,你學到了嗎?

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因為仇敵迫害我,將我打倒在地,使我住在幽暗之處,像死了許久的人一樣。詩143:3

迫害我人最容易被攻擊的恐怕不是外在的環境。當然我的財務、家庭、事業都會受到仇敵攻擊,但我的心靈卻是最容易受到迫害的。大衛說仇敵得勝,不是因為牠征服了軍隊,包圍和毀壞了城鎮,而是牠打倒了大衛內在信靠神的生命。

經文有兩個重要的字:radaph是「追打、迫害」;nepheshi譯為 「我」,原文意思是涵蓋了「我的思想、情緒、意志和行動」,基本上是指「全人」。大衛說:「仇敵攻擊我,牠通過我的情感、思想、欲望和恐懼來破壞我的意志,打擊我的情緒。」或許我可以抵抗身體的疼痛和環境的襲擊,但我如何對抗生活在我裡面的敵人呢?

經文的前一句是大衛求神不要審問他,他求神捆綁迫害他的仇敵,因為這位合神心意、靠近神、服事神的人被仇敵打倒了。

你有過類似的失敗經歷嗎?外在的困難容易克服;內心的喪膽才真正可怕。仇敵知道我們的軟弱,牠專攻內心戰術。如果你落在困難和掙扎中,趕快求神為你剪除仇敵。

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末了,弟兄們,凡是真實的、凡是可敬的、凡是公義的、凡是清潔的、凡是可愛的、凡是有美名的,若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,你們都要留意。腓4:8

留意logizomai這個字是關於「數算、計算」,也包含「仔細思索、考慮」的意思。神要我們留意哪些事才是真正重要的,我們需要仔細精準地計算。

神的數算系統和這世界的不同,祂所計算的是真實的、光榮的、公義的、清潔的、可愛的、美名的、美德的和可稱讚的東西。這些才是神所留意的東西,因為可以反映衪的hesed(慈愛);我們也必須留意,重新建構新的計算方程式。

今天若有人問你:生活中重要的事情是什麼?你會如何回答?

logizomai是關乎計算的動詞,它是量杯和天平秤,也用來評估東西的價值,並有神聖的義務,就是按照神的數算系統衡量自己的生命。當你舉起自己的分數板,是否能反映出神的hesed?不要再拖延,雖然神的時間是無限的,但祂衡量數目的時間卻是會有結束的時候。

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末了,弟兄們,凡是真實的、凡是可敬的、凡是公義的、凡是清潔的、凡是可愛的、凡是有美名的,若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,你們都要留意。腓4:8

稱讚當你努力把一件事做好而得到表揚,就是epainos,字根意思是「值得讚美的事」。

讓我們來看看聖經其他關於稱讚的教導:

羅2:29:稱讚是從神來,而不是從人來;羅13:3:稱讚是從行善來;林後8:18:稱讚從傳福音而來;加1:12:信靠基督的人得稱讚;加1:6:稱讚最終屬於神。

你希望神稱讚你嗎?那就專心追求榮耀神、而不是榮耀自己;不計代價做善事;忠心傳福音;在所做的一切事上讓神得到讚美。

是神拯救了我們,我們沒有絲毫功勞。但神會稱讚我們得救以後所做的服事,祂會為我們鼓掌、表揚我們。當我們把重點放在神要稱讚的事時,我們的生活就開始反映出得救的記號。聖靈住在我們裡面,如今我們不再一樣了!也許外表照舊,但裡面卻是新的,如今我們只想要得著神的讚賞。

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末了,弟兄們,凡是真實的、凡是可敬的、凡是公義的、凡是清潔的、凡是可愛的、凡是有美名的,若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,你們都要留意。腓4:8

有美名的如果你在黑暗中停留30分鐘,一個最小的燭光出現,都能立即引起你的注意,更何況是一盞聚光燈,肯定讓你目不轉睛盯著那光。保羅使用這種聚光燈的視覺圖像幫助我們明白euphemos。

euphemos的意思是「值得稱許的」,由兩個字組成,eu(良好)和pheme(通過言語揭示),直譯是「把美好的東西宣揚出去」。

今天,世界所追蹤的是明星、富有的人、成功者這些充滿光彩的人,就算他們的生活方式不聖潔、缺乏誠信和道德,世界依然覺得他們是值得稱許的,值得宣揚出去的。

你被什麼吸引呢?是討神喜悅的東西,還是這世界的霓虹燈呢?誰是你的英雄?誰影響你的思想和行動?你的生活在效法誰呢?

我們大多不把耶穌當英雄,因為祂的生平和我們想追求的相差太遠。誰會嚮往貧窮、受欺壓和被排斥的生活;誰願意遭受折磨、被人誤解,甚至受死?我們的「美名」聚光燈都投射在成功的基督徒身上,而不是謙卑基督王。耶穌和無家可歸的人在一起,我們卻匆忙路過不理會他們。是時候我們該重新思考什麼是「有美名的」。

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末了,弟兄們,凡是真實的、凡是可敬的、凡是公義的、凡是清潔的、凡是可愛的、凡是有美名的,若有甚麼德行,若有甚麼稱贊,你們都要留意。腓4:8

可愛的prosphiles有兩部分:pros(向、朝向)和phileo(朋友間的愛、親愛的)。保羅要我們深入思考一位親愛的朋友,特別是最親愛的朋友耶穌所喜歡的事情。凡是讓耶穌微笑的事就是「可愛的」。

你的想法會讓耶穌微笑嗎?當神看到你和祂如此親近,以致祂的想法就深藏在你心中時, 祂就歡喜快樂。保羅也是用這個方法來評估,所以他說:「總要心意被更新而變化。」

我們大多不怎麼花時間操練思想,我們一般只會讚揚褒獎一個人外在的表現,卻鮮有人因思想有節制而獲得晉升或加薪。在這個浮躁的世代,安靜思想是很困難的事,很多人會發覺默禱也特別困難。今天人們面對最大的挑戰,就是讓自己的思想到處漫遊、沒有紀律。

保羅囑咐我們要過濾我們的思想,追求讓神微笑的可愛事物。反思一下你的禱告生活,你在主面前安靜禱告時思想會到處漫遊、會被其他事物和念頭分心嗎?所以我們需要大腦微笑的訓練。

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末了,弟兄們,凡是真實的、凡是可敬的、凡是公義的、凡是清潔的、凡是可愛的、凡是有美名的,若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,你們都要留意。腓4:8

清潔的hagnos有時譯為「潔淨」或「貞潔」。從最初給人一種關於宗教情操的印象,提醒人違犯hagnos的禁忌就不能敬拜神明,後來這字不只用來描述外在的潔淨,也應用在內心的純潔、禁止放縱和道德的行為。

只是很奇怪耶穌從來不用這個字;福音書作者也沒用。在新約這字只用來形容人內心的純淨,比如林後11:2把貞潔的童女獻給基督王是描寫內心的純潔;約一3:3跟隨耶穌的人是要效法耶穌潔淨自己的心。這節經文把hagnos和「公義的」聯繫一起,它的意思可歸納為「自願作內心純潔的童女」、「知道跟隨耶穌要求我們操練謙虛、品格無瑕疵」。

很多人覺得hagnos好像一把嚴格的道德尺度,不可能有人能合乎這標準,也許這是耶穌沒使用這字的原因。

聖潔不是一把衡量尺度,而是一個目標,保羅要我們專心思想「凡是清潔」的,因為這能轉變我們的思想。保羅知道如果用hagnos來看一個人的價值,人不可能達到標準。神不這樣衡量我們,今天我們得著耶穌基督愛的人是自願設立一個目標,為達到清潔。