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聖經原文每天查經

論到這個題目,我們有好些話要說,卻又難以解釋,因為你們聽覺遲鈍。來5:11,NET中譯本

遲鈍記得剛駕駛時,不管平行泊車或在馬路上,都會很緊張。經過多年操練,可能你開車時已可以講電話、聽音樂、看風景了。我們會稱不留意駕駛的人是「在方向盤上打瞌睡」,這就是nothros的意思。

在與神同在的旅途上也一樣,當信心的道路變成了慣例活動,我們也會變得nothros。當我們重複做著同樣的事,領聖餐、聽道、禱告,在固定程序中不再深入思想,也不用心,一不小心就會 「在方向盤後面打瞌睡了」。

希伯來書的作者說:「你們本該大有進步,本該去教導他人,現在我反倒要帶領你們回到基督道理的開端。你們滿足於常例活動和平淡的屬靈糧食,難怪長不大。」

你吃什麼糧食?最近閱讀了什麼書?有被聖靈催逼去思考嗎?最近的禱告有得著新亮光嗎?在團契中的相交有新學習嗎?

下一節經文可以幫助我們省察自己:「你們早該作教師了。」我想作別人的教師呢?或只想坐在那裡任由聽覺漸漸遲鈍呢?

聖經原文每天查經

你要愛耶和華你的神、常守他的吩咐。申11:1

愛希伯來文有3個關於愛的動詞,ahav是其中之一。這不是一個「感覺」,而是「順服」的動詞。這字常與誡命連在一起,是個命令用詞,意思是即使你不想,也要照神的意願去做。

今天人們把「愛」降低到只有 「感覺」的層面。愛一個人意味著需要有美好的感覺,因此感覺不好可以分手;個性不合可以離婚。這種愛完全是以自己的需要為焦點,是不可能會服從命令的。

然而神命令我們要愛祂,不管有沒有好的感覺。其實感覺通常會伴隨著行動而產生,所以神只命令我們要有行動。一旦我們順服這命令,就會發現感覺也會隨之而來。

ahav是個要求我們有所行動的命令,若我不遵照這命令,就不能愛神!當我愛神,就會單單將注意力集中在神身上,而不是在自己身上。當一個人愛神,他會不管感覺如何都活出神的方式。

沒有比主耶穌的生平更能詮釋ahav。主耶穌上十字架之前,祂在客西馬尼園的禱告,就是表明願意放棄自己的權力,不管自己的感覺如何,仍然選擇順服父神。

聖經原文每天查經

凡求告主名的就必得救。羅10:13

主名你正在求告主名嗎?你有刻意把生命放在主的統治下,按祂的觀點為你行事為人的指標嗎?當你說自己在求告主名,意味著你要勇敢對抗世界的模式,反對所有不屬於神家的事物和思想。

這個決定對我們來說有點困難,主要是我們居住在這個環境太久,早已被洗腦,難以分辨善惡;我們呼吸受到污染的空氣太久,以致現在吸入新鮮空氣,反而會不習慣!

在神的國度不是靠資訊來學習,而是靠肯順服的心。神對我有個很簡單的要求,就是要我朝祂的方向走一小步。那一小步需要我把自己的計畫擺在祭壇,放棄發號施令的權力。

起初,可能不是很大的要求,比如只是對配偶完全誠實;對某人說聲對不起;清理掉一些受傷的感覺;改掉會干擾我和神關係的習慣……雖然不是什麼大事,可是那順服的一小步,卻包含在更親近神的過程中。除非你解決了那一步,否則神不會教下一步。

順服永遠走在啟示之前。我們不需要事實,我們需要的是順服。

聖經原文每天查經

凡求告主名的就必得救。羅10:13

主名我們已經知道「奉主的名」就是承認祂擁有最高的權威,是我們的王,是我們的主。顯然,呼求主的名並不是那在急難中發出的「主啊」,而是確認這是我們順服的王。當我呼求主的名,就是在大聲宣告:「無論如何我都要單單事奉我的王。」

這是為什麼「凡求告主名的就必得救」,因為當我求告主的名字,意味著我已預備好要在生活中遵從神的治理、完全採納神的觀點、一心順服祂的引導。我的生命就會經歷更新和轉化,這樣的生命一定是得救的。

求告主名不是新約發明出來的「得救要求」,事實上保羅所引用的經文是來自約珥書3:5。當然,摩西五經和列王記上下都有無數呼求主名的例子,神一直在歷史上作王治理,祂也一直邀請人加入衪百姓的行列。主耶穌來到世上沒有建立一個新國度,衪是呼召我們在創世以前就已建立的那個國度裡服事祂。

下次當你求告主名時,要刻意把自己的生活放在神的治理下,每一步都按照神的觀點來行事。當你這樣做時,就必要得救。反過來說,如果你執意不肯「求告主名」,是否真的得救呢?

聖經原文每天查經

我也要指示他,為我的名必須受許多的苦難。徒9:16

為我的名我們比較難明白 「為我的名」代表什麼?其實這是個官方用詞,表示「名義上代表我」。

耶穌告訴亞拿尼亞,保羅將要成為祂的正式代表。第一世紀猶太人特別清楚「名」的意義,因為當時的官長都被某個更高權威的「名」來管轄。「奉凱撒的名」是他們的常用說法,用來聲明凱撒是你生活中唯一至高的權威。

因此當跟從這道的人說「奉耶穌的名」,他們是正式宣告要效忠另一個王,不再效忠凱撒。在當時這宣告是可以判死刑的罪。「奉耶穌的名」不是神學字句,而是對我的王做的見證。

你能夠想像嗎?你的王告訴你為了服事祂,你這輩子都要學習忍受很多苦難。聽見這話,你會歡呼雀躍嗎?還是你會想:「主啊,為什麼要選我作你的代表?」

保羅看配得分擔耶穌的苦難為榮幸,他是基督最偉大的代言人。你願意成為耶穌的正式代表嗎?耶穌說世界要恨惡你,你不能一邊服事神,一邊與世界為友,但你會擁有屬天的喜樂。

聖經原文每天查經

我深信,那在你們心裡動了美好工作的,到了耶穌基督的日子必完成這工作。腓1:6

美好工作不是所有工作都算為 「美好工作」,我們常把生活中許多工作稱為是「神的工作」,其實未必是神做的美好工作,而是以我們的力量做出自己的工作。「美好工作」是由神開始,並且確定它會大工告成。

這個短語有兩個希臘字:ergon和agathon。ergon和英文字energy(能量)有關,那是工作;agathon的意思就很寬,一般翻成「好」,但也包括了「優秀、最好、賢德、正直、有用、仁慈、有益、傑出」等意思。這些意思為我們提供了一些標準,以下的問題幫助我們省察自己所做的是否來自神美好工作。

1 你所做的事有越來越出色了嗎?
2 你是否把工作做到「最好」?
3 你的道德品格有越來越好嗎?
4 你內心希望每個行動能越來越正直嗎?
5 你積極遵守神的誡命嗎?
6 你的生活方式對別人有益處嗎?
7 你是按照神的觀點生活嗎?

神正在我們我們身上做美好工作,我們應該發現自己是按照這美好工作的特質被塑造。照鏡子看看,你能在自己身上看見神所做的美好工作嗎?

聖經原文每天查經

……若是找着信奉這道的人,無論男女,都準他捆綁。徒9:2

這道曾經有個印裔基督徒告訴我:「我們不是基督徒,我們是耶穌的跟隨者。」接著他解釋「基督徒」這個稱呼帶給他很大的包袱,於是他和家人決定稱自己為耶穌的跟隨者。

「基督徒」這個名稱最起初是貶義詞,是用來嘲弄和討厭跟隨耶穌的人。那時跟隨耶穌的人稱自己為「跟隨這道的人」。

我們需要反思這件事。現在「基督徒」這字牽連了各種複雜關係,包括基督徒國家、基督徒政治,基督徒教育等等。這字已經剝離了它真正的意思了。但「這道」不同,它來自耶穌說的「我是道路、真理、生命」。說「我跟隨這道」就是說我屬於獨一的主,耶穌。

我跟隨耶穌,不是跟隨一個信條或一個教會或一個交往平台,而是跟隨一位神。我服事祂,聽從祂的呼召,和屬祂的弟兄姊妹同在,參與神國的事。

我曾參與探望監獄中的囚犯,我們與他們分享關於「這道」的信息,包括跟從我、背起你的軛、學我的樣式、互相幫助、饒恕等等。「這道」就是跟隨在耶穌後面走,清楚,簡單,只需法效法基督就行了。你如何描述自己?你是某個牌子的「基督徒」人群嗎?或者你真的是跟隨「這道」的人?

聖經原文每天查經

使你們可以辨別是非,成為真誠無可指摘的人,直到基督的日子。腓1:10,新譯本

無可指摘神對付我們的過犯很徹底,祂說我們的罪過已被塗抹,永遠不會再提。既然如此,為什麼保羅指示我們要為自己負責,成為無可指摘的人?這字不是描寫神的作為,而是說神在我們身上做工的結果,要反映在我們的行動中。

aproskopos的意思是「不出擊或不絆跌」,是個雙向的字眼,即不做讓自己跌倒的事,也不做使別人犯錯的事。

今天,人們會把「無可指摘」變成「屬靈容忍」,認為凡事都要「容忍」與「不冒犯人」。曾經多少次,聽到有人抱怨基督徒不該把自己的信仰強加在別人身上,我們也習慣用這樣的觀念避免與人正面談論神的事。

然而,我們的神不是容忍不符合真理的事,祂乃是耐心等候人悔改,兩者有很大的區別。我們若想反映神的看法,所要展現的是耐心,而不是寬容。

經文將清楚辨別真理和無可指摘的行為連在一起,讓我們知道兩者是息息相關的。主要我們效法祂,警醒地跟隨祂,要聖潔,要有耐心,這樣你就可以無可指摘了。

聖經原文每天查經

太陽和星辰多日不顯露,又有狂風大浪催逼,我們得救的指望就都絕了。徒27:20

都絕了這段經文提醒我們,當暴風雨興起時,誰都可能會絕望。指望「都絕了」和40節譯作「砍斷纜索」是同一個字。

或許我們可以說,路加和其他人眼見暴風雨一天天颳下去,便將希望的繩索砍斷了。但在詩篇62:5詩人提供我們一個身陷風暴時的救命訣竅:「我的心哪,你當默默無聲,專等候神,因為我的盼望是從祂而來。」當中「盼望」的原文是tiguah,照字面翻譯就是「繩索,作為連繫兩處之用」。

詩人將他在倚靠人時所經歷的失望,與他在信實的神那裡尋見的安全感相互比較,他的纜索或繩子只單單與神相繫。我們每個人為了安全起見,手裡都會抓著某種繩子,然而繩子的另一端若不是神,我們不過是將生命繫在一條繡線上罷了!

當巨浪猛烈地打在你身上時,務必要緊緊抓住救你命的基督。不論風暴摧毀了什麼,祂都能使你存活。只有祂能叫你不落入苦毒。惟有祂能重建暴風所滅的一切。

聖經原文每天查經

我因此自己勉勵,對神對人,常存無愧的良心。徒24:16

無愧的良心保羅的一生有我們學不盡的功課,而保持無愧的良心必定是其中一課。無愧的良心有多重要呢?事實上,失去它,心中就不可能有平安!

suneidesis的意思是「作自己的見證人、自己的良心站出來作見證人。」良心的本質是要以道德標準為自身的行為作見證,也就是自覺。用世俗的說法,我們可以說良心就像是內在的選舉人,專為我們行為的對錯投票。

保羅的生命讓我們看到過去不完美的人,也能享有無愧的良心。多美好的消息!保羅幾次說自己擁有無愧的良心,同時又視自己為世上最嚴重冒犯神的人;他曾殺害許多無辜人,但他的良心仍可以成為清潔。保羅在羅9:1節說聖靈為他的良心作見證。一旦我們接受了基督,便有聖靈內住,聖靈就會在我們的良心上工作。

你可能和我一樣,發現即使請求神原諒了,也不一定好過些。雖然知道神已饒恕我們了,心裡還是有罪惡感。我們能擁有無愧的良心嗎?聖經告訴我們可以的,保羅能擁有無愧的良心,我們也能。